شهادة التوحيد

َ
املظهرة للشرك ‏َل حيُ‏ كم إبسالم الفرد منها إَل أن يتربأ من شرك قومه حىت يتميز املسلم من املشرك،‏ حيث أن الشعائر
اإلسالمية أصبحت شعائر مشرتكة بني املسلمني واملشركني.‏
هللا
-
-
-
أمران ‏َبحلكم ‏َبلظاهر على القوم،‏ فال يعقل أن يكلف هللا املسلم ‏َبلبحث يف دين البشر فرداً‏ فرداً،‏ لكي ‏ُيكم إبسالمهم
ويواليهم،‏ أو لكي يكفرهم ويتِبأ منهم،‏ ولو أن أحد أظهر اإلسالم،‏ وأبطن الكفر فهو منافق،‏ ويكون يوم القيامة يف الدرك األسفل من
النار،‏ ولكن جيب على املسلم أن يشهد هلذا املنافق ‏َبإلسالم،‏ مادام أن هذا املنافق ‏َل ‏َيِت بفعل كفر ظاهر،‏ وهذه أدلة شرعية تثبت
أن هللا أمران ‏َبحلكم على األقوام أو األفراد ‏َبلظاهر:‏
قال هللا يف القرآن الكرَي فيما قاله اهلدهد لسليمان : ‏﴿وَجَدت ‏ُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْج د ونَ‏ لِلشَّمْسِ‏ مِن د ونِ‏ الِلَِّ‏ وَزَيَّنَ‏ هلَ‏ م
الشَّيْطَان أَعْمَاهلَ‏ مْ‏ فَصَدَّه مْ‏ عَنِ‏ السَّبِيلِ‏ فَه مْ‏ ال ي ‏َهْتَد ونَ﴾،‏ فهنا نرى اهلدهد حكم على قوم سبأ كلهم أهنم يسجدون للشمس من دون
هللا رغم أنه ‏َل يتتبع حال كل فرد يف القوم،‏ فهو حكم ‏َبلظاهر عليهم.‏
قال هللا : ‏﴿وَإِنَّ‏ مِنْ‏ أَهْلِ‏ الْكِتَابِ‏ لَمَنْ‏ ي ؤْمِن ‏َبِلِلَِّ‏ وَمَا أ نْزِلَ‏ إِلَيْك مْ‏ وَمَا أ نْزِلَ‏ إِلَيْهِمْ‏ خَاشِ‏ عِيَ‏ لِلَِِّ‏ الَ‏ يَشْتَر ونَ‏ آبَِّيَتِ‏ الِلَِّ‏ ‏ْثََنًا قَلِيًال
أ ولَئِكَ‏ هلَ‏ مْ‏ أَجْر ه مْ‏ عِنْدَ‏ رَههبِِمْ‏ إِنَّ‏ الِلََّ‏ سَرِيع احلِْسَابِ‏ ﴾.
‏]تفسري الطِبي[‏ عن جابر بن عبد هللا:‏ أن النيب قال ‏﴿اخرجوا فصلوا على أخ لكم﴾‏ فصلى بنا،‏ فكِب أربع تكبريات،‏ فقال ‏﴿هذا
النجاشي أصحمة﴾،‏ فقال املنافقون:‏ انظروا إَل هذا يصلي على عِلْجٍّ‏ نصرَاِن ‏َل يره قط!‏ فأن زل هللا ‏﴿وَإِنَّ‏ مِنْ‏ أَهْلِ‏ الْكِتَابِ‏ لَمَنْ‏ ي ؤْمِن
‏َبِلِلَِّ﴾..‏ انتهى.‏
مااا لو ‏َل يعلم رسول هللا أن النجاشي مات مسلماً؟ ومااا لو أن الصحابة رضوان هللا عليهم ‏َل يعلموا من الرسول مبوت النجاشي
مسلماً؟ فهل سيكونوا آْثي بتكفريهم النجاشي؟ ‏َبلطبع ال،‏ فالصحابة ‏َبلفعل كانوا ‏ُيكمون على النجاشي ‏َبلكفر إَل أن أخِبهم
رسول هللا أنه مات على اإلسالم،‏ فهم كانوا ‏ُيكمون على النجاشي ‏َبلظاهر عليه،‏ أنه نصراِن على دين قومه من أهل الكتاب،‏
ولو كان أظهر النجاشي اإلسالم ملا جترأ املنافقي لعنة هللا عليهم بقول:‏ ‏﴿انظروا إَل هذا يصلي على عِلْجٍّ‏ نصرَاِن ‏َل يره قط﴾،‏ وهنا
أيضاً‏ دليل آخر يدل على احلكم ‏َبلظاهر حيث أخِب هللا أن يوجد يف أهل الكتاب مؤمني ‏َبهلل وىف حديث طويل للرسول
قال:‏ ﴿....، وإن هللا نظر إَل أهل األرض فمقتهم عرهبم وعجمهم إال بقاَّي من أهل الكتاب.....﴾‏ رواه مسلم،‏ ورغم قول هللا
وقول الرسول بوجود مؤمني ‏َبهلل بي أهل الكتاب ينتظرون اإلسالم ليدخلوا فيه،‏ إال أن املسلمي ‏َل يتوقفوا عن تكفري أهل
الكتاب مجيعاً،‏ بل وقاتلهم يف غزوات كثرية،‏ ألهنم يعتِبوهنم مشركي وُيكمون ‏َبلظاهر عليهم ‏َبلعموم وهو الكفر ‏َبهلل،‏ وهذا ما دهل
عليه واقعهم الظاهر من عبادة األواثن واألحبار والرهبان وعبادة عيسى ابن مرَي وكما دلت عليه نصوص القرآن الكرَي يف أكثر
من موضع،‏ قال : ‏﴿ق لْ‏ ‏َّيَ‏ أَهْل الْكِتَابِ‏ تَعَالَوْا إَِلَه كَلِمَةٍّ‏ سَوَاءٍّ‏ ب ‏َيْنَنَا وَب ‏َيْنَك مْ‏ أَالَّ‏ ن ‏َعْب دَ‏ إِالَّ‏ الِلََّ‏ وَالَ‏ ن شْرِكَ‏ بِهِ‏ شَيْئًا وَالَ‏ ي ‏َتَّخِ‏ ذَ‏ ب ‏َعْض نَا
ب ‏َعْضًا أَرَْبََبً‏ مِنْ‏ د ونِ‏ الِلَِّ‏ فَإِنْ‏ تَوَلَّوْا فَق ول وا اشْهَد وا أبَِانَّ‏ م سْلِم ونَ﴾،‏ ويف قوله:‏ ‏﴿وَقَالَتِ‏ الْيَه ود عزَيْرٌ‏ ابْن الِل هِ‏ وَقَالَتْ‏ النَّصَارَى الْمَسِ‏ يح
ابْن الِل هِ‏ اَلِكَ‏ قَوْهل م أبَِفْوَاهِهِمْ‏ ي ضَاهِؤ وَن قَوْلَ‏ الَّذِينَ‏ كَفَر واْ‏ مِن قَبْل قَاتَلَه م ه الِل أَىنَّ‏ ي ؤْفَك ونَ‏ * اَّتََّذ وا أَحْبَارَهمْ‏ وَر هْبَان ‏َه مْ‏ أَرَْبَ‏ ‏ًَب مِ‏ ‏ْن د ونِ‏ الِلَِّ‏
وَالْمَسِ‏ يحَ‏ ابْنَ‏ مَرَْيََ‏ وَمَا أ مِر وا إِال لِيَعْب د وا إِهلًَا وَاحِ‏ دًا ال إِلَهَ‏ إِال ه وَ‏ س بْحَانَه عَمَّا ي شْرِك ونَ﴾،‏ ويف قوله:‏ ‏﴿ق ‏ْل ‏َّيَ‏ أَهْلَ‏ الْكِتَا ‏ِب ‏َلَِ‏ تَكْف ر وَن
آبَِّيَتِ‏ الِلَِّ‏ وَالِلَّ‏ شَهِيدٌ‏ عَلَى مَا تَعْمَل ونَ﴾.‏
نري املالئكة أيضاً‏ حي خاطبوا إبراهيم قالوا:‏ ‏﴿قَال وا إِانَّ‏ م هْلِك و أَهْلِ‏ ‏َهه ذِهِ‏ الْقَرْيَةِ‏ إِنَّ‏ أَهْلَهَا كَان وا ظَالِمِيَ﴾،‏ هكذا حكموا عليهم
‏َبلظلم على العموم مبا هو ظاهر فيهم،‏ حَ‏ إن إبراهيم فهم الك،‏ فقال:‏ ‏﴿قَالَ‏ إِنَّ‏ فِيهَا ل وطًا﴾،‏ فقالوا:‏ ‏﴿قَال وا ‏ْنَْن أَعْلَم مبَِن
16