00 من مجلة ادراك

Recommendations

Info

‏))يتمتع القديس مارجرجس بمكانة مهمة في قلوب األقباط..‏ فهو ‏“أمير الشهداء ‏“و”أبو حربة الروماني”‏ و”سريع الندهة”‏ ويوجد في احتفاالت الكنيسة القبطية أكثر من عيد للشهيد مارجرجس،‏ فهناك عيد استشهاده ويقع في برمودة ‎1‎مايو،‏ وهناك عيد آخر يوم أبيب الموافق الموافق 23 يوليو تذكار نقل أعضاء مارجرجس إلي كنيسته األثرية بمصر القديمة،‏ وهناك هاتور الموافق نوفمبر تكريس أول كنيسة في العالم علي اسم الشهيد مارجرجس بؤونة الموافق يونيو تذكار بناء أول كنيسة علي اسمه في بلدة برما مركز طنطا محافظة الغربية..‏ وبمناسبة االحتفال بأعياده نلقي الضوء علي هذه الشخصية الفريدة.‏ أما عن سيرة مارجرجس نفسه فهو ولد في كبادوكيا قرب فلسطين الحالية من أب يدعي ‏“أنسطاسيوس ‏“وأم تدعي ‏“ثاؤبستا”،‏ واهتم الوالدان بتربيته تربية مسيحية حقيقية،‏ ولقد توفي والده عندما كان مارجرجس في سن 17 سنة وكان يعمل قائدا كبيرا في الجيش،‏ فطلب اإلمبراطور من ابنه جرجس أن يعين مكانه قائدا للجيش،‏ وعندما لمس بطولته وشجاعته عينه قائد مائة،‏ وعندما رأي األمبراطور دقلديانوس النمو المتزايد للمسيحية أصدر منشورا بخضوع جميع أفراد اإلمبراطورية لألمبراطور،‏ والسجود لآللهة أبولون وأرطاميس،‏ ثم قام بتعليق هذا المنشور في الميادين الكبري،‏ فما كان من الفارس الشجاع مارجرجس إال أنه قام بتقطيع المنشور أمام الجميع،‏ وعندما مثل جرجس أمام اإلمبراطور أصر علي إعالن إيمانه المسيحي أمامه فما كان من اإلمبراطور إال أن أن استشاط غضبا،‏ وأمر بتعذيبه حتي يرجع عن رأيه ويجحد مسيحيته ويسجد إللهة الرومان،‏ ومن هنا مر جرجس بسلسلة طويلة من العذابات استمرت حوالي 7 سنوات وقيل إنه وصل في ثالث مرات إلي حافة الموت،‏ ولكن في كل مرة كان الرب ينجيه ويقيمه مرة أخري،‏ وخالل هذه السنوات السبع ذاق الشهيد جميع أنواع العذابات تحمل جميعها في صبر وشجاعة،‏ وأخيرا عندما يئس منه األمبراطور من إرجاعه عن إيمانه المسيحي أمر بقطع رأسه،‏ وكان ذلك في عام ‎307‎م تقريبا.‏ 23 16 16 7 10 13 ،. ومن أشهر المؤرخين الذين كتبوا عن سيرة مارجرجس يوسابيوس القيصري ( 260 340 ‏-م ) والملقب بأبي التاريخ الكنسي وذلك في الفصل الخامس من الجزء الثامن من موسوعته الشهيرة ‏“تاريخ الكنيسة واالسم األصلي لجرجس هو ‏“جوارجيوس وهو مكون من مقطعين:‏ المقطع األول هو ‏“جي ومعناها األرض باللغة اليونانية ومنها جاء ومعناه ‏“عامل علم الجيولوجيا Geology ومعناه علم طبقات األرض،‏ المقطع الثاني هو باللغة اليونانية،‏ فيكون معني االسم مكتمال هو ‏“العامل باألرض أو ‏“الفالح ومن مشتقات االسم ‏“جورجي و”كركي ‏“باللغة األرمنية،‏ و”جورج ‏“باللغة اإلنجليزية ومنها ‏“سان جورج “، وبالعربية يختصر األسم إلي ‏“جرجس ومؤنث االسم هو ‏“جورجينا أما كلمة ‏“مار”‏ التي تسبق اسمه فهي كلمة سريانية ومعناها ‏“السيد ومؤنثها هو ‏“مارت”‏ ومعناها ‏“سيدة((.”‏ ” ” ” ‏“أرجيوس ” Ergios” ” ” ” .“ ” ” . ” هذه مجرد قصة من قصص الكنيسة القبطية بسيناريو يتطابق مع أغلب قصص القديسين األقباط !!! ولكن ما نحن بصدده هو إلصاق بعض ما يخص االله حورس بالقديس مارجرجس:‏ ‏))في الفلكلور القبطي صورة أو أيقونة ، وهي تمثل مارجرجس ممتطيا الحصان ويقتل التنين تحت أقدامه،‏ وفي طرف الصورة توجد فتاة صغيرة واقفة تصلي،‏ وتروي األسطورة عن هذه الصورة أنه كان يوجد تنين كبير يسكن أحد األنهار في مدينة ، وكان يطلب كل سنة عروسًا صغيرة تقدم له كأضحية،‏ وذات مرة طلب بنت السلطان وكانت ذات جمال خارق،‏ كما كانت لها شعبية كبيرة في المدينة كلها،‏ فوقع الملك في مأزق،‏ فهو ال يستطيع كسر طلب التنين،‏ كما أنه ال يستطيع التضحية بابنته الوحيدة،‏ وقبل أن يلقوا بالفتاة في النهر صرخت الفتاة والجموع معها مستغيثين بمارجرجس،‏ فظهر الفارس مارجرجس فجأة ودارت معركة كبري بين مارجرجس والتنين انتهت أخيرا بمقتل التنين ونجاة بنت الملك من الموت،‏ هذه هي قصة األسطورة،‏ وينظر االقباط إلي األيقونة بمعني رمزي،‏ فالتنين هنا هو الشيطان الذي يريد تضليل المؤمنين،‏ والفتاة التي تقف بعيدا هي الكنيسة التي تنتظر جهاد أبنائها وانتصارهم علي الشيطان((‏ 8
ولكن هذه االيقونة كما يري بعض المؤرخين لها جذور في الفن المصري القديم حيث توجد لوحة حورس وهو يمتطي حصانه أيضاً‏ وهو يقتل بالرمح ‏“ست”‏ إله الشر ويرمز له علي شكل التمساح !! ويمكنك مشاهدة هذه الصورة ومقارنتها بصورة مارجرجس وقد تمكنت عقيدة حورس من اإلنسان القبطي لدرجة أنه أصبح يعامل القديسين كبشر مؤلهين ومنهم القديس مارجرجس الروماني…‏ فهو شفيع أغلبية الشعب القبطي وأيضا األوربي … ينتظر أغلب الشعب القبطي مولد مارجرجس ليقدم العطايا والنذور لهذا القديس إبتغاءاً‏ منه أن يتشفع لهم عند المسيح حتي ينجحوا في عمل او دراسة أو شفاء أو والدة مولود … وغالباً‏ ما تتحقق هذه الرغبات والصلوات ال إستجابة من هذا اإلنسان الميت الخرافي االسطوري ( جرجس(‏ ولكن بسبب التفكير التوقعي االيجابي االيحائي ألي إنسان ( ويا عزيزي القارئ لقد عالجت هذه القضية بالتفصيل في أول موضوع لي على الحوار المتمدن بعنوان ( كوانتم الشفاء(‏ ولكن المالحظ في قريتي كمثال لقرى ومدن مصر؛ أن ثالث أرباع أقباط القرية يذهبون لألديرة المسماة على أسم القديس جرجس حاملين معهم التقدمات والنذور من نقود وبقر وخرفان وماعز!!‏ أما الربع المتبقي من القرية ال يذهب ال لعدم رغبة في ذلك ولكن لضيق ذات اليد فال يمكن لقبطي أن يزور مارجرجس دون حمل العطايا لديره خاصة في المولد المخصص له …. وهذا من حسن حظ ودهاء الكهنة األرثوذكس مما يجعلهم يستميتون في الدفاع على الموالد وعقيدة الشفاعة في المسيحية لما تُدري عليهم من أرباح وثراء فاحش … بالضبط كما كان يحدث في مصر الفرعونية القديمة … فهذا إمتداد لذاك!‏ ومن المالحظ أيضاً‏ أن الشعب القبطي يفضل القديس مارجرجس بدرجة تتفوق على أغلب القديسين في مصر وال يتفوق عليه في التشفع سوى العذراء مريم … ومن بين الموالد جميعها…‏ يبرز إحتفاالن تتضائل بجانبهما أي مولد أو إحتفال ألي قديس أخر وهما صيام العذراء والذي يليه مباشرة مولد مارجرجس في كافة االديرة المسماة بإسمه … وبالمناسبة ستجد حوالي نصف كنائس مصر مسماة بإسم هذا القديس حيث ال توجد منطقة في مصر وإال ستجد كنيسة بإسم مارجرجس!‏ وتتوالى وتتواتر قصص الشفاء والمعجزات للقديس مارجرجس إمتداداً‏ لمثيالتها في القديم المنسوبة لإلله حورس حبيب القدماء المصريين ! فلقد تمكن حورس من عقل المصريين لدرجة أن حتى حينما أُجبروا على عبادة غيره ؛ ظلت صفاته وأقاصيصه في األذهان ثم أُلصقت بشخوص أخرى مثل الجندي الروماني جرجس ! هذا بعد ما وجدوا أيضا أن العبادة الجديدة التي أُجبروا على إعتناقها هي صورة طبق االصل من ديانتهم ومعبودهم حورس!‏ 9
Page 1 and 2: 1
Page 3 and 4: 3
Page 5 and 6: و إختفت ايزيس عن اع
Page 7: حورس:‏ نُظر إليه كش
Page 11 and 12: 11 مازتلا2- شيج نييسا
Page 13 and 14: ومن ثم فإن الدولة ا
Page 15 and 16: أبي حكيمة..‏ والشعر
Page 17 and 18: ويقول أيضاً:‏ ‏“أ
Page 19 and 20: غلّف أبو حكيمة رثاء
Page 21 and 22: ّ » ، وهي ّ الشَّمال
Page 23 and 24: ّ ا ، 23 اإلسالمِ‏ )29
Page 25 and 26: ولقد أشرنا في الحلق
Page 27 and 28: ” ” ” )1972 ص . ‎12-22‎
Page 29 and 30: وراجع أيضاً‏ J. Spencer
Page 31 and 32: épandu par les Chrétiens de Hira
Page 33 and 34: تنبش الكاتبة في مدو
Page 35 and 36: حسين أحد اإلصالحيي
Page 37 and 38: لمخلوق واحد هو البش
Page 39 and 40: إن وجود الخليقة الب
Page 41 and 42: 150 150 والثانية من مل
Page 43 and 44: المؤرخون أنه كان يم
Page 45 and 46: ‏»جمع السلطان األم
Page 47 and 48: تحصر بينها أربع مدا
Page 49 and 50: بدون مواعيد الشاعر
Page 51 and 52: فجأة أحسست بدفيء كف
Page 53 and 54: 53

00 من مجلة ادراك

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?