مجلة حق الحياة - العدد الأول (يناير - فبراير - مارس) 2020

More documents

Recommendations

Info

مجلة حق الحياةالعدد األولفبراير/‏ مارس 0202هذه يه الحيواناتبعض الناس ممن لم يتعاملوا مع الحيوانات عن قرب،‏ يعتبرون أن لفظ ‏)حيوان(‏ سبة أو شتيمة،‏ في حين أنهم لو خبروا الحيوانات جيدا أو قرأوامن أخبارها،‏لوجودها أكثر رحمة ووفاء،‏ ولعرفوا أنها أنقى صفات وسريرة من ال كثيرين من بني الإنسان.‏ فالحيوانات ما زالت تتمتع بفطرة سليمة لم تتلوث بعد بالمكائدوالشرور التي تعج بها بعض النفوس البشرية.‏ فالحيوانات لا تخوض في أعراض حيوانات أخرى،‏ كما أنها لا تأكل أموال اليتامى منها،‏ ولاتعتدي على غيرها منالحيوانات من أجل الاعتداء فقط أو بسبب أطماع مالية أو سياسية.‏ فالحيوانات وحتى الضواري منها،‏ تمتلك من الرحمة ما يفتقر إليه ال كثيرون من الناس.‏بالإضافة إلى أنها لا تنسى معروفا قدمه إليها إنسان.‏ فالعرفان بالجميل سمة من سمات معظم الحيوانات بصفة عامة،‏ بما في ذلك المفترسة وغير المستأنسة.‏ وال كتبالسماو ية كلها تزخر بحكايات عديدة عن الحيوانات،‏ وقصص مختلفة لهم.‏ ففي بعض الحيوان،‏ معلم فقط لمن يمتلك البصيرة من بني الإنسان.‏أن معظم كماالحيوانات حتى التي يبدو لنا أنها تعادي بعضها البعض،‏ تستطيع التكيف والتعايش مع بعضها في أوقات كثيرة،‏ دون أن يعتدي أحدها على الآخر.‏ أي أن مبدأالتعايش وقبول الآخر هو أيضا مبدأ أصيل في عالم الحيوان،‏ قلما نجده في عالمنا البشر في عصرنا الراهن.‏14
مجلة حق الحياةالعدد األولفبراير/‏ مارس 0202الحيوان يف الحضارة المرصية القديمةرفق وتقديس ومكانةتقاس حضارات الشعوب بالتعامل الإنساني الرحيم مع الحيوانات.‏ فلا عجب إذن،‏ أننا كبشر أصبحنا شعوبا غير متحضرة وغير إنسانية لما نمارسهوقسوة ضد الحيوانات بوجه عام،‏ وفي دول عدة شرقا وغربا،‏ جنوبا وشمالا.‏ فلا تكاد تخلو دولة في العالم تماما من انتهاك يمارس ضد حيوانمن عنفبعينه،‏ معاختلاف صور هذه الانتهاكات.‏ إلا أن الحيوانات في الحضارات القديمة المختلفة كان لها شأنا عظيما،‏ كما كانت أيضا محل تقدير وتبجيلوصور وأشكال الرفق بالحيوان كثيرة ومتعددة في تلك الحضارات المختلفة.‏فيتلك الحضارات.‏ففيالحضارة المصر ية القديمةعلى سبيل المثال،‏ حظيت الحيوانات بمكانة مقدسة،‏ حتى أن المصر يين القدماء اتخذوا بعضها رموزا مقدسة.‏ وشرعوا القوانينالغليظة التي تجرم الاعتداء عليها أو قتلها،‏ والتي تعاقب مرتكبو هذه الجرائم بأشد العقوبات.‏ وبالرغم من تقديسالمصريين القدماء للعديد من الحيوانات،‏ إلا أن القطط تحديدا كان لها مكانة خاصة في هذه الحضارة العظيمة.‏ حيثقام المصر يون القدماء بتربيتها في منازلهم،‏ وتحنيطها أيضا بعد موتها كما كانوا يحنطون الملوك والأمراء.‏ بالإضافة إلىتطبيق عقوبة الإعدام على من يقوم بقتلها.‏ وقد أدرك المصر يون القدماء أهمية و جود القطط للحفاظ على التوازنالبيئي،‏ ودورها في التخلص من القوارض والفئران،‏ وما لها من قدرة على قتل ثعابين ال كوبرا أيضا.‏ وقد عرف القطالمصري قديما باسم ‏)الماو(.‏ كانت القطط مقدسة في هذه الحضارة العظيمة حتى أن المصر يين القدماء وضعوها فيمكانة الآلهة،‏ فعرفت أول إلهة برأس قطة في عصر الأسرة الأولى في مصر القديمة،‏ باسم ‏)مافاديت(،‏ وكانت مهمتهاحراسة مقبرة فرعون من العقارب والثعابين وكل الشرور التي من الممكن أن تحيق به.‏ وفي عصر الأسرة الثاني،‏عرفت الإلهة ‏)باستيت(‏ وكانت أيضا برأس قطة،‏ لما احتلته القطط من مكانة عظيمة ومقدسة في هذه الحضارةالخالدة.‏ وسلاسة قطط ‏)الماو(‏ المصرية،‏ تعد من أقدم سلاسات القطط،‏ وتنحدر بعض القطط التي نراها في الشارع المصري الآن من هذه السلاسلة القديمة،‏سلالة ‏)الماو(.‏ ولم يقتصر اهتمام المصر يين القدماء بالحيوانات على القطط فقط ، وإنما حظيت أيضا العديد من الحيوانات الأخرى باهتمامهم وتقديسهم،‏وتصويرها على جدران معابدهم في صور آلهة مختلفة يرمز كل منها لمعنى ارتبط ارتباطا وثيقا بحياتهم.‏ فالإلهة ‏)حتحور(‏ رمز الحب والجمالوالسعادة صوروهافي صورة امرأة برأس بقرة،‏ دلالة على ما تمثله البقرة في الحضارة المصر ية القديمة من معان ذات صلة بالأمومة والعطاء ورعايتها لصغارها،‏كما رسموها علىجدران المعابد.‏ كما جسدوا الإله ‏)سوبيك(‏ في صورة رجل برأس تمساح.‏ وحظى طائر أبو منجل بمكانة خاصة لديهم حيث كان يرمز لإله الكتابةوالعلوم التيعرفوها آنذاك.‏ أما الصقر فهو رمز القوة والواقعية ورمزوا له بالإله ‏)حورس(،‏ ولحورس مكانة عظيمة في الحضارة المصر ية القديمة،‏ فهوإيزيس ابنوأوزيريس في الأسطورة الأشهر في التاريخ المصري القديم.‏ أما ثعبان ال كوبرا فقد رمزوا له بالإلهة ‏)بودجيت(‏ إلهة شمالمصر،‏ الأرض التي اشتهرت بخصوبتها.‏ ومن الحيوانات التي قدسوها أيضا،‏ القرود وتحديدا قرد البابون،‏ حيث كانوايعدون صراخها في الصباح تحية للإله رع،‏ الذي عرفت اللبؤة بأنها الإلهة ‏)سخمت(‏ ابنته،‏ والتي عرفت بإلهة الحرببسبب قوتها وشراستها وقدرتها على الفتك بأعدائها.‏ وكما قدسوا البقرة،‏ قدسوا الثور أيضا ورمزوا له بالإله ‏)أبيس(‏ رمزالخصوبة والقوة.‏ بالإضافة إلى تقديسهم للجعران الذي ظهر جليا في نقوش معابدهم وفي حليهم ومجوهراتهم.‏ أيضا الضفادعوالنسور وابن أوى أو الكلب الحارس ‏)أنوبيس(‏ الذيلقبوه بسيد الأرض المقدسة.‏ لا عجب إذن أن الحضارةالمصر ية القديمة لا يزال العالم بأسره يتحدث عن عظمتها وعراقتها.‏ فحضارة أولت كل ذلكالاهتمام والتبجيل للحيوانات،‏ وعرفت قيمة مخلوقات الل ه التي خلها لتشاركهم الحياة علىالأرض،‏ لجديرة بالفعل أن تكون من أعرق وأعظم حضارات الأرض في تاريخ البشر ية كلها.‏فالحضارة ليست فقط طوبا وحجارة ول كنها ترسيخا لكل المعاني والقيم الإنسانية النبيلة،‏ ومنها إن لميكن على رأس قائمتها،‏ الرفق بالحيوان ومعاملته برحمة واحترام لأنه في النهاية خلق من خلق الل ه،‏نفخ فيه من روحه كما نفخ فينا من روحه.‏ ومن يقارن بين ماضينا وحاضرنا يرى البون الشاسع بين المصري القديم والمعاصر،‏ فشتان بين مجتمعقائم علىالإنسانية والرحمة ومجتمع انعدمت فيه كل معاني الإنسانية وكل صور الرحمة.‏15
Page 1 and 2: 0202مجلة ربع سنوية لل
Page 3 and 4: ٌمجلة حق الحياةالع
Page 5 and 6: مجلة حق الحياةالعد
Page 13: مجلة حق الحياةالعد

مجلة حق الحياة - العدد الأول (يناير - فبراير - مارس) 2020

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?