تحقيق الذات عند المرأة المسلمة تصحيح

قيمة الذَّ‏ ات الأُنثويّة يف بعض اأحاديث
النبي والعِ‏ رتة الطاهرة
فالتعامل مع الزوجة فنّ‏ بحدّ‏ ذاته،‏ وعلى الزوج ‏أن يطبّق فنّ‏ الإحتواء
املعتدل ‏سواء كان احتواءاً‏ فكريّاً‏ ‏أو ‏إحتواءاً‏ ‏إنفعاليًا ‏أو جسديًا،‏ وهنا نعني
‏أن يستمع ملشاكلها ويتفهّ‏ م ‏أفكارها ويصرب عليها ويتحمّ‏ لها ويتشارك معها
يف حلّ‏ املشكالت،‏ فالزوجة حتتاج ‏إىل من يفهم نفسيّتها ويشعر بقيمة
وجودها.‏
‏إنّ‏ الإسالم ‏أَوىلَ‏ عناية كربى للمرأة،‏ فمنح الزوجة حقوقها املاديّة واملعنويّة
‏إزاء حقوق الزوج عليها وشرَّع ذلك على ‏أساس العدل ورعاية مصلحة
الطرفني معاً.‏
وإذا عُ‏ دنا ‏إىل رسالة احلقوق لالإمام السجّ‏ اد ، نرى ‏أنَّ‏ حُ‏ ‏سن اخللق
وطيب املعشر يف قائمة احلقوق الزوجيّة،‏ وحديث الإمام زين العابدين
يفصّ‏ ل ذلك الأمر يف رسالته،‏ فَمِ‏ مَّ‏ ا جاء عنه:‏
‏»وأما حقّ‏ رعيّتك مبلك النكاح ، فاأن تعلم ‏أنَّ‏ اهلل جعلها ‏سكنًا ومسرتاحً‏ ا
وأنسً‏ ا وواقية،‏ وكذلك كل واحد منكما يجب ‏أن يحمد اهلل على ‏صاحبه
ويعلم ‏أنَّ‏ ذلك نعمة منه عليه،‏ ووجب ‏أن يحسن ‏صحبة نعمة اهلل ويكرمها
ويرفق بها وإن كان حقك عليها ‏أغلظ وطاعتك بها ‏ألزم يف ما ‏أحببت
وكرهت ما مل تكن معصية،‏ فاإنَّ‏ لها حق الرحمة واملوؤانسة،‏ وموضع
السكون ‏إليها قضاء اللذة التي ل بدّ‏ من قضائها وذلك عظيم«‏ )18( .
وقد ورد عن الصادق ‏أّنّه قال:‏ « ل غنى بالزوج عن ثالثة ‏أشياء يف ما
بينه وبني زوجته وهي:‏‎1‎ املوافقة ليجتلب بها موافقتها ومبتها وهواها،‏
وحسن خُ‏ لُقِ‏ هِ‏ معها.‏
‎2‎ واستعماله استمالة قلبها بالهيئة احلسنة يف عينها.‏
18- بحار الأنوار،‏ العلمة املجلسي،‏ م،‏ ‏س،‏ 14/71.
‎3‎ وتوسعته عليها«‏ )1( .
ويستخلص مِ‏ ن ‏أمثال هذه الأحاديث الأمور التالية :
‎1‎ حُ‏ ‏سن اخلُلق ‏ضروري لتمتني العالقة وضمان السعادة
والإستقرارالنفسي لكال الطرفني،‏ فعن الرسول : ‏»أحسن الناس ‏إياناً‏
‏أحسنهم خُ‏ لُقاً‏ وألطَ‏ فهم باأهله وأنا ‏ألطَ‏ فكم باأهلي«‏ )2( .
‎2‎ النفقة على حاجاتها الشخصيّة من ماأكل ومشرب ومسكن ‏شرعي
الخ...،‏ فعن الإمام السجّ‏ اد ‏أنّه قال:‏ « ‏إنَّ‏ ‏أرضاكم عند اهلل ‏أسبغكم
قيمة الذَّ‏ ات الأُنثويّة يف بعض اأحاديث
النبي والعِ‏ رتة الطاهرة
على عياله«‏ )3( .
‎3‎ الوصال وإشباع حاجاتها العاطفيّة،‏ حيث روي عن الإمام علي ‏أنَّه
قال:»إذا ‏أراد ‏أحدكم ‏أن ياأتي زوجته فال يعجّ‏ لها فاإنَّ‏ للنساء حوائج«‏ )4( .
ولالإضاءة ‏أكرث على هذه املفاهيم الإسالميّة العالية،‏ ‏سنتوقف على عدد
من روايات املعصومني التي تبنيّ‏ هذه احلقيقة وتبنيّ‏ حقوق الزوجة
والتي لها جميل الأثر نذكر منها:‏
‏أ رُوي عن رسول اهلل ‏:»ما زال جربائيل يوصيني باملرأة حتى ظننت
‏أنّه ل ينبغي طالقها ‏إلّ‏ من فاحشة مبينة«‏ )5( .
ب عن الإمام علي بن احلسني السجّ‏ اد ‏أنّه قال:‏ ‏»وأمّا حقّ‏ الزوجة
فاأن تعلم ‏أنَّ‏ اهلل عزّ‏ وجلّ‏ جعلها لك ‏سكنًا وأنسً‏ ا،‏ فتعلم ‏أنّ‏ ذلك نعمة
من اهلل عليك فتكرمها وترفق بها وإن كان حقّك عليها ‏أوجب فاإنَّ‏ لها
1- حتف العقول،‏ ابن ‏شعبة احلراين،‏ م،‏ ‏س،‏ ‏ص‎323‎‏.‏
2- بحار الأنوار،‏ العلمة املجلسي،م،‏ ‏س،‏ 382/68.
3- بحار النوار،‏ العلمة املجلسي،‏ م،‏ ن،‏ 73/101.
4- احلر العاملي،‏ حممد بن احلسن،‏ وسائل الشيعة،‏ ط‎2‎‏،‏ مؤسسة اآل البيت لإحياء الرتاث،‏ قم،‏ ‎1414‎ه،‏
.177/15
5- بحار الأنوار،‏ العلمة املجلسي،‏ م،‏ ‏س،‏‎58‎ /103/253.
35
34