정동란 - 한국브레히트학회

원작과 개작 - 렌츠의 가정교사 혹은 사교육의 장점과 브레히트의 개작 가정교사 비교 17
개작에서 패투스는 연인 레하르가 자신을 사랑하지만 다른 사람의 아이를 갖게 된
사실을 알고 그녀의 낙태비용을 마련하기 위해 고심한다. 친구의 연인인 레하르의 낙
태비용을 위해 프리츠는 자신의 휴가비용을 희생한다. 브레히트는 프리츠의 이러한
행동은 자신의 연인을 욕정에 사로잡힌 가정교사의 희생양이 되게 하는 일종의 정신
적 거세라고 보았다. 이는 다른 나라의 혁명뿐만 아니라 자신의 개인적인 삶조차도
정신적으로만 경험하는 독일 시민계층의 지식인들의 자기거세의 또 다른 형태로 보
았다.
원작에서 패투스는 복권당첨으로 빚을 갚고 아버지와 화해하며 아버지의 허락으
로 연인 레하르와 결혼한다. 브레히트의 개작에서 패투스는 사랑하는 레하르를 버리
고 교수의 딸 카롤리네와 결혼함으로써 물질적 기반을 확고히 한다. 교사직을 얻기
위해 칸트에게 등을 돌리는 패투스를 통해 브레히트는 자신의 이익을 위해 배신을
일삼는 기회주의적인 지식인의 표본을 보여준다. 이러한 기회주의적 태도는 착취계
급이든 피착취계급이든 차이가 없다. 14)
3) 추밀고문관
렌츠의 드라마에서 추밀고문관은 모든 중요한 장면에 등장하여 인물들에게 올바
른 행동을 제시하는 계몽주의 시대의 아버지 역할을 담당한다. 작가의 이념과 자유주
의적 이상을 대변하는 그는 여러 장면에서 공교육과 자유에 대한 자신의 견해를 피
력한다. 특히 로이퍼 목사와 만나는 2막 1장에서 고문관은 가정교사라는 존재는 돈
몇 푼에 자유를 파는 노예에 불과하며 자유를 포기한 인간은 자신의 피의 가장 고귀
한 정신을 독살하는 것이라고 주장한다. 이러한 고문관의 자유주의적 태도에 대해 로
이퍼 목사는 세상은 어쩔 수 없다며 맞선다. 목사는 자신과 그의 아들에게는 상황을
변화시킬 어떤 가능성도 없으며 충성스럽게 신의 부름을 기다리며 사는 길 밖에 없
다고 주장한다.
원작에서 고문관의 이념을 부각시키는 중요한 장면인 이 장면은 개작에서는 크게
축소되고 변형된다. 고문관의 주장은 파편화되고 공허한 말장난이 되어 버린다. 2막
14) 로이퍼는 자기거세로 자신의 성적 요소를 스스로 제거함으로써 위험요소가 사라졌다며 소령이
인정하는 증명서 발급으로 교사 자리를 부탁한다.