Netværksreligion - Morten Thomsen Højsgaard

Recommendations

Info

skers syn på internettet, deres motiver for at producere indhold til nettet samt den betydning, som arbejdet med internettet havde for deres liv i det hele taget. 238 Senere har bl.a. Jean-François Mayer (2000:232-253, 265 og 267) baseret en væsentlig del af sin argumentation i forbindelse med en beskrivelse af nye religiøse bevægelsers brug af internettet på personlig kommunikation med de personer, der har stået bag nogle af de religiøse bevægelsers hjemmesider. De oplysninger, han har fået fra disse personer, drejer sig - udover deres motiver for at være på nettet - om sådan noget som omfanget af trafik og antallet af brugere på hjemmesiden. Flere af disse oplysninger har Mayer netop kun kunnet få svar på, fordi han har taget kontakt til de specifikke personer, der har produceret hjemmesiderne. Hverken Zaleski (1997) eller Mayer (2000) har gjort forsøg på at anonymisere deres interviewpersoner. Det skyldes ikke mindst, at oplysningerne fra disse interviewsamtaler kun er interessante, fordi de stammer netop fra disse navngivne personer med netop disse specifikke funktioner. 239 I den nærværende undersøgelse har jeg også betjent mig af interview i et forsøg på blandt andet at bringe relevante specifi- cerende og kontekstualiserende elementer ind i analysen. Tabel 2 viser en oversigt over de i alt ni personer, som jeg har inter- viewet i denne forbindelse. Alle ni personer har, som det fremgår, haft en central rolle som organisatorer af, moderatorer for eller meget aktive deltagere i internetmedieret religionsdebat i Dan- mark. De er i øvrigt også alle bosiddende i Danmark. 238 Se evt. gengivelsen af et uddrag fra et af Zaleskis interview hos Beckerlegge (2001:227). 239 Et enkelt eksempel på Mayers (2000:265) måde at formulere sig på er dette: ”According to the TTT Webmaster, Cherie Kropp, ’countless people’ have contacted the three Web sites.” - 132 -
Tabel 2. Interviewpersoner Interviewperson Kvalifikation Tid Sted Alev, Fatih Asmussen, Asbjørn Moderator for Danmarks Forenede Cybermuslimer, medredaktør for iksdebat Redaktør for JesusNet.dk Iversen, Shannon Redaktør for Selvet.dk Knox-Seith, Elizabeth Madsen, Anders E. Pinnerup, Rasmus U. Rasmussen, Lissi Skovsgaard, Steen With, Inge Debatredaktør på religion.dk Internetchef for Kristeligt Dagblad Flittig deltager i bl.a. dk.livssyn Leder af Islamisk-Kristent Studiecenter, medredaktør for iksdebat Tidl. redaktør for islamkristendom.dk Medlem af styregruppen for Kulturkanalen 29.04.03 København 22.04.03 Fredericia 18.12.03 København 31.01.03 København 05.02.03 København 26.02.03 Århus 29.04.03 København 26.02.03 Århus 26.02.03 Århus Rasmus Underbjerg Pinnerup skiller sig ud fra de ni ved ikke at have nogen officiel status som redaktør. Når jeg har valgt at interviewe ham alligevel i denne sammenhæng skyldes det dels helt overordnet, at dk.livssyn (der som vi jo har set er designet til internetmedieret religionsdebat, men altså bare ikke har nogen officiel redaktør) derved kunne blive inddraget også i interview- delen af undersøgelsen, og dels mere specifikt, at jeg gennem - 133 -
Page 1:
Netværksreligion Religiøse strøm
Page 5 and 6:
Indholdsfortegnelse Figurer .......
Page 7 and 8:
8. Virtuel religiøs interaktion...
Page 9 and 10:
Figurer Figur 1. Typologi over inte
Page 11 and 12:
Forord I det følgende fremlægger
Page 13 and 14:
stilling, indgår i den færdige af
Page 15:
materiale hidrører fra, anvendes a
Page 19 and 20:
1. Introduktion Igennem årtusinder
Page 21 and 22:
Media 9 . Disse hjemmesider giver b
Page 23 and 24:
eligiøse kildemateriale, som i sta
Page 25 and 26:
nettet 19 , spørgsmål vedrørende
Page 27 and 28:
dansk i begyndelsen af det 21. årh
Page 29 and 30:
kulturerne, der interagerer i verde
Page 31 and 32:
Figur 1. Typologi over interaktions
Page 33 and 34:
aseret på information, som et cent
Page 35 and 36:
debat, der ikke er organiserede i e
Page 37 and 38:
first year of widespread use of the
Page 39 and 40:
omfang har taget farve af den konkr
Page 41:
kapitel ti i form af en analyse af,
Page 44 and 45:
mellem internettet og religion, som
Page 46 and 47:
Media tilbage i 1964 en beskrivelse
Page 48 and 49:
udtryk for, at den katolske kirke t
Page 50 and 51:
Strukturation I stedet for at ansku
Page 52 and 53:
ikke her tale om kausalforbindelser
Page 54 and 55:
disse nye computer-medierede religi
Page 56 and 57:
diskursivt eller liminalt rum 67 ,
Page 58 and 59:
Figur 7. Specifikation Internettet
Page 60 and 61:
medier, kultur og samfund hos bl.a.
Page 62 and 63:
indhold. Ud fra en kontekstualisere
Page 64 and 65:
formationer opstår, forfalder, gø
Page 66 and 67:
og spændende. Netop omkring midten
Page 68 and 69:
september og den efterfølgende kri
Page 70 and 71:
gelsen af disse forbindelseslinjer
Page 72 and 73:
Eksemplet fra Larssons bog antyder
Page 74 and 75:
y humanity; it is a mirror that ref
Page 76 and 77:
7. Evolution (historisk foranderlig
Page 78 and 79:
overgangen fra det 20. til det 21.
Page 80 and 81:
ver 109 , teenagere og unge 110 sam
Page 82 and 83: i kristne forestillinger og organis
Page 84 and 85: ifølge Lodberg (2000:145) gjort de
Page 86 and 87: interesse, synlighed og opmærksomh
Page 88 and 89: har haft den største kvantitative
Page 90 and 91: sig i det danske samfund. Men udgan
Page 92 and 93: ”the eyes of the beholder”. 153
Page 94 and 95: organisationsmønster og den overor
Page 96 and 97: Denne mulighed for at foretage diak
Page 98 and 99: 1999:45). Privatisering kan på den
Page 100 and 101: gelsen også, mener de, tyde på op
Page 102 and 103: "danne grundlaget for religiøsitet
Page 104 and 105: har tilkendegivet, at der her er ta
Page 106 and 107: nemlig udmærket finde skift sted i
Page 108 and 109: disse andre steder for tanken komme
Page 111 and 112: 4. Undersøgelsens materiale og met
Page 113 and 114: asale parametre kan vi da, som det
Page 115 and 116: Endnu en grundtype af virtuel relig
Page 117 and 118: Forskellen mellem et sådant sammen
Page 119 and 120: om filosofi, etik, moral, religion,
Page 121 and 122: måneder var der således op imod 3
Page 123 and 124: udpræget er at understøtte inter-
Page 125 and 126: så stort og de inter-religiøse in
Page 127 and 128: fornuft og videnskab”, ”Jesus o
Page 129 and 130: menter, men som i udgangspunktet sn
Page 131: serede, internetmedierede religions
Page 135 and 136: som er svær at matche. 244 Ved at
Page 137 and 138: Samlet set har de ni interview i af
Page 139 and 140: Målinger af informationsstrømme i
Page 141 and 142: udgjort en af de udspørgende metod
Page 143 and 144: forskellig vis havde inter-religiø
Page 145 and 146: invitationer med en åben invitatio
Page 147 and 148: ser. Som det fremgår, er der gansk
Page 149 and 150: almindeligvis lavere omkostninger f
Page 151 and 152: Figur 16. Rumlig taksonomi over net
Page 153 and 154: denne forbindelse spidsformulere og
Page 155 and 156: spektrede sociokulturelle sammenhæ
Page 157 and 158: skal anonymisering til. Derimod vil
Page 159 and 160: offentligt tilgængelige. Man skal
Page 161 and 162: jeg senere har gjort til genstand f
Page 163 and 164: 5. Organisatoriske betragtninger Hv
Page 165 and 166: træk hos de interviewede var det i
Page 167 and 168: men altså uden den nærhed eller n
Page 169 and 170: denne måde at mødes og tale samme
Page 171 and 172: autoriteter og religionsfaglige eks
Page 173 and 174: del af sit ansvarsområde at opsæt
Page 175 and 176: umulig at overskue. Endvidere var d
Page 177 and 178: lød optakten til spørgsmålet,
Page 179 and 180: måde at ræsonnere på. Religionsd
Page 181 and 182: emnet, allerede da jeg kontaktede v
Page 183 and 184:
6. Internetmedieret religionsdebat
Page 185 and 186:
med henholdsvis 36071, 15473, 7585
Page 187 and 188:
til tallene for informationstrafikk
Page 189 and 190:
fra dk.livssyn til alle disse andre
Page 191 and 192:
gruppen, som oplægget til diskussi
Page 193 and 194:
Nummer tre med hensyn til medlemsta
Page 195 and 196:
fældet. Snarere synes det at være
Page 197 and 198:
temmelig store udsving med en top i
Page 199 and 200:
det antal links, der i dag kan find
Page 201:
september i dk.livssyn skiller sig
Page 204 and 205:
analyser af de 179 besvarelser få
Page 206 and 207:
svarene på flere af undersøgelsen
Page 208 and 209:
mellem 39 og 49 år, og endelig var
Page 210 and 211:
Tabel 12. Interaktion med 'trosfæl
Page 212 and 213:
fleste her i gruppen er af en ateis
Page 214 and 215:
der i øvrigt også en eksponering
Page 216 and 217:
medvirker til, at de vælger at del
Page 218 and 219:
derimod i ’en religiøs form’,
Page 220 and 221:
Om retningen i, omfanget af eller k
Page 222 and 223:
stente. Helt overordnet kan der dog
Page 224 and 225:
øse og kulturelle emner på gennem
Page 226 and 227:
interaktionsformen. Tydeligst blev
Page 228 and 229:
et møde, hvis emne i høj grad ref
Page 230 and 231:
subjektive svar fra en eller flere
Page 232 and 233:
gran af selviagttagende, resigneren
Page 234 and 235:
iologiske aktiviteter spiller en te
Page 236 and 237:
flere eksempler på, at de slår et
Page 238 and 239:
tionsudveksling (exchange) over for
Page 240 and 241:
Den forskel i måden, som f.eks. Je
Page 242 and 243:
Disse religiøse dele, som Pia Jens
Page 244 and 245:
privatisering og religionsblanding,
Page 247 and 248:
9. Religiøse strømninger online/o
Page 249 and 250:
I de fire første afsnit i kapitlet
Page 251 and 252:
ikke ét eneste websted om en af ve
Page 253 and 254:
og den konstante lykke i livet, for
Page 255 and 256:
med at publicere i det verdensomsp
Page 257 and 258:
Khankan er "at etablere en alternat
Page 259 and 260:
I den aktuelle situation indebærer
Page 261 and 262:
af det moderne liv. Karakteristisk
Page 263 and 264:
gældende i det pluralistiske samfu
Page 265 and 266:
niske spørgeskema fra 2003. I spø
Page 267 and 268:
fra den eksklusivistiske eller ikke
Page 269:
skab, der eksklusivt gør sig gæld
Page 273 and 274:
10. Beliefnet Hvordan ser strømnin
Page 275 and 276:
tiltag i netværkssamfundet har Bel
Page 277 and 278:
produkter som slankepulver, biler o
Page 279 and 280:
problemstillinger, kan denne applik
Page 281 and 282:
Sammenfatning En central arena for
Page 283 and 284:
11. Syntese Syntese kommer af græs
Page 285 and 286:
Ud fra en historisk betragtning har
Page 287 and 288:
af disse tilfælde at være tale om
Page 289:
grundlæggende religiøse strømnin
Page 293 and 294:
Bibliografi Hjemmesider Adherents.c
Page 295 and 296:
Postlister Danmarks Forenede Cyberm
Page 297 and 298:
gioner i hellenistisk-romersk tid o
Page 299 and 300:
ion on the Internet: Research Prosp
Page 301 and 302:
Gundelach, Peter (2002a) "Værdier
Page 303 and 304:
Hoover, Stewart M. & Clark, Lynn Sc
Page 305 and 306:
jektbeskrivelse. København: Det Te
Page 307 and 308:
Lambert, Yves (1999) ”Religion in
Page 309 and 310:
Moos, Michel, A. (1997) "McLuhan's
Page 311 and 312:
Rasmussen, Lissi (2001b) ”Livsdia
Page 313 and 314:
ing Internet Research: Critical Iss
Page 315:
Warmind, Morten (2004) ”Kristendo
Page 318 and 319:
Første del af spørgeskemaet Førs
Page 320 and 321:
5. Er du for tiden erhvervsmæssigt
Page 322 and 323:
9. Hvad er din nuværende formelle
Page 324 and 325:
14. Udfører du frivilligt ulønnet
Page 326 and 327:
Anden del af spørgeskemaet Anden d
Page 328 and 329:
20. Hvornår begyndte du at bruge i
Page 330 and 331:
22. Hvilke af følgende aktiviteter
Page 332 and 333:
24b. Hvorfor bruger du evt. et ande
Page 334 and 335:
29. Hvad er din fars religion? [Din
Page 336 and 337:
35. Uanset om du går i kirke, syna
Page 338 and 339:
40. Her er nogle andre udsagn, man
Page 340 and 341:
44. Hvornår begyndte du at debatte
Page 342 and 343:
48. Hvilke af de følgende spørgsm
Page 344 and 345:
51. Hvad har du indtil videre fået
Page 347:
RESUMÉER
Page 350 and 351:
hvorledes den organiserede, interne
Page 352:
cation processes within situated, l
show all

Netværksreligion - Morten Thomsen Højsgaard

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?