Untitled - absalon

More documents

Recommendations

Info

Tyson Sprog, Sport og Logik D 12 eres ungdom førte dem begge, helt uforudsigeligt, ud i bandelivets ubarmhjertige baner. Tyson blev som tolvårig medlem af ”The Jolly Stompers”, hvilket dengang blev anset som den mest frygtede og bestialske bande i Brownsville Brooklyn. Dette hændte kort efter en episode, hvor en drilsk gadedreng rev hovedet af en due som tilhørte den, på det tidspunkt, velop- dragende og yderst pacifistiske, Mikes Tyson. Dengang gik han under tilnavnet, ”lille bøssedreng”, som hans brødre usolidarisk havde udnævnt ham. Tyson beskriver selv ”dueoplevelsen” således: ”Jeg slog bare. Alt dængede jeg over den gut – næver, fødder, hoved. Jeg blev til et dyr og bankede livet ud af kroppen på ham. Og ved i hvad? Jeg elskede hvert sekund af det”. Anderledes var unge Ayers opvækst. Han læste på Londons fornemmeste akademier, hvor han var kendt som en energisk og livsglad studerende. Men i begyndelsen af sine tyvere, blev han lokket ind i den såkaldte Wienerkreds, hvor han hurtigt lærte at råbe skældsord efter metafysikere og grine hånligt af de dunkle og dekadente filosoffer. Hans første udgivelse Language, Truth and Logic, havde da også til formål, at reducere metafysik og teologi, til meningsløse udsagn. Samtidig præsenterede udgiv- elsen den såkaldte ”emotive moralteori”, der havde til hensigt, vs. Sir Alfred Jules Ayer huskes i dag for hans forcerende parti i den logiske positivisme og den analytiske filosofis udvikling. Ydermere for hans ungdomsværk Language, Truth and Logic fra 1936 samt medvirken i filosofiske, såvel som politiske institutioner. Han var kendt som en yderst visionær, britisk charmør, vis liv og virke jeg vil spejle i den tidligere verdensmester og selvudråbte vredesgud, Mike Tyson. Jeg udleder dette på baggrund af at Ayer og Tyson mødtes over et skænderi om en ung kvinde, nærmere betegnet om stilikonet Naomi Campbell, under en modefest i New York, 1987. Her indledte de en samtale, som jeg vil forsøge at problematisere ud fra Ayers forfatterskab og Tysons tungsind. at fraskrive moralske udsagn al kognitiv indhold. Værket forelå først som dansk oversættelse i 1990’erne, hvilket kan forekomme besynderligt, taget i betragtning af at positivismen var fremher- skende i Danmark i udgivelsesåret, ikke mindst på grund af en fysiker som Niels Bohr samt logikeren Jørgen Jørgensen, som havde tilslutning til Wienerkredsen. Language, Truth and Logic blev ikke modtaget med lige stor begejstring fra alle filosofiske retninger. Den blev senere stærkt kritiseret af en anden gen- nemslagsdygtig bande, Frankfurterskolen og den tilhørende kritiske teori. De mente at værkets teorier undergravede flere af de frigørende elementer fra den humanistiske videnskab de repræsenterede. Dette var alt sammen noget Ayer udelukkende associerede med metafysik og andet almindeligt nonsens. Mike Tyson boksekarriere har løbende mødt lignende mod- stand, muligvis af en mere selvforskyldt karakter. Hans voldtægt af ”Miss Black America”, stripklubbesøg før titelkampe og kan- nibalske udskejelser mod modstandere, har gjort ham til et noget tvivlsom sportsidol og upassende rollemodel. Da Ayer mødte ham i 1987, var han dog verdensmester i tre bælter, med 58 sejre i karrieren hvoraf 44 var vundet på knockout. Ayer Af Oliver Riel
Før jeg vil give en detaljeret beskrivelse af dette møde, vil jeg opridse nogle hovedpointer fra Language, Truth and Logic, for at præsentere Ayers metodiske fremgangsmåde. Han forklarer i bogen hvordan ”der ikke findes nogen måde, at bestemme valid- iteten af noget etisk system, da etiske domme er følelsesmæssige tilkendegivelser, og der er bestemt ingen mening i at spørge om, hvorvidt et sådant system er sandt”. Dette kommer af, at det kun er logiske tautologier og udsagn der kan bekræftes empirisk, som ifølge Ayer, er meningsfulde. Et etisk system, eller tilhørende etiske udsagn, kan derved ikke fortælle os noget meningsfuldt. ”For ved at sige, at en bestemt form for handling er rigtig eller forkert, kommer jeg ikke med noget sagligt udsagn, end ikke et udsagn om mine egne følelser. Jeg udtrykker blot bestemte moralske følelser. Og manden, der angiveligt modsiger mig, udtrykker blot sine moralske følelser. Derfor er der sådan set ingen mening i at spørge hvem af os der har ret. Thi ingen af os hævder et ægte udsagn”. Da Ayer involverer sig i Tysons ihærdige og obligatoriske ugalante samtale med Naomi Campbell, reagerede Tyson hidsigt ved at sige: “Do you know who the fuck I am? I’m the heavy- weight champion of the world,”. Dertil svarer Ayer uimponeret: “And I am the former Wykeham Professor of Logic. We are both pre-eminent in our field. I suggest that we talk about this like rational men”. I Language, Truth and Logic skriver Ayer at ”vi har hver især god grund til at antage, at andre mennesker forstår os, og vi forstår dem, da vi iagttager, at vore ytringer har den virkning på deres handlinger som vi anser for passende, og at de også anser den virkning, deres ytringer har på os, for passende; og gensidig forståelse defineres udtrykt i samdrægtig opførsel”. Denne form for antagelser gør sig sikkert gældende i de fleste tilfælde; men hvorvidt Ayer kan tale Tyson til fornuft og opnå nogen form for passende samdrægtig opførsel, forekommer usikkert. Ayer indrømmer, at det ikke er meningsfordrende at refererer til etiske systemer, eftersom der ikke kan udledes noget meningsfuldt fra dem. Hans forsøg på at tale Tyson til fornuft vil de fleste medgive Litteratur: er en situation, hvor de følelsesmæssige appeller højst sandsynlig vil være forgæves. Havde Ayer mødt et levende modeksempel til sin teori? I en anden del af Language, Truth and Logic, skriver han: ”fo- rudsat han har bestemte moralske principper, hævder vi, at han, for at være konsekvent, må reagere moralsk overfor bestemte ting på en bestemt måde ... én af hovedårsagerne til moralsk opførsel er frygt, både bevidst og ubevidst ... og dette er bestemt årsag til, at moralske anvisninger af nogle mennesker opfattes som kategoriske ordrer”. Tyson præsenterer derimod unægteligt sig selv, som en person uden moralske principper eller den mindste snært af handlingsmæssig konsekvens. Derudover kan man problematisere, hvorvidt det er frygt, som inspirerer til Tysons modvilje overfor Ayers rationelle argumenter og kategoriske ordrer. Ayer forsøger at tale til Tysons fornuft, med udgangspunkt i redskaber han selv har udnævnt som meningsløse, til et individ som ikke kan indeholdes i noget etisk system eller kan overbevises gennem nogen rationel, logisk fremgangsmåde. Tyson har udtalt at han ikke ved noget om at være menneske eller hvordan man, hvis dette overhovedet er tilfældet, opfører sig som ét, men udelukkende forstår at slås. I dette citat ophøjer Tyson sig selv til noget andet end et menneske, i fraværet af al menneskelige karakteristika. Ayer, A.J:Sprog, sandhed og logik, oversat af Karen Dinesen, Det lille forlag: Frederiksberg, 1997. En lang passage af Language, Truth and Logic diskuterer gudsbegrebet, som falder for kravet om, at alle udsagn skal være logiske tautologier eller kunne bekræftes empirisk. Dette kan hverken Gud eller en voldsafhængig halvgud leve op til. Også på denne måde sætter Tyson sig altså helt eksplicit udover Ayers teorier, som et levende og særdeles hårdtslående modeksempel. Kort før Ayers død indtraf i 1989, udtalte han til sin læge og nære ven, at han så en guddommelig skikkelse… Giller, Norman & Duncanson, Neil: Sværvægterne, oversat af Mogens Jacobsen, Bogfabrikken fakta, 1992. Vector, Dick van: “When Ayer met Tyson”, Kilde: http://www.associatedcontent.com/article/268510/when_mike_tyson_met_aj_ayer 13
Page 2 and 3: Redaktion Leder Layout Forside Tryk
Page 4 and 5: LEDER ! 4 Velkommen til den først
Page 6 and 7: Kontra Elgin Af Eirik Gjerstad 6 KU
Page 8 and 9: 8 Mit tredje og sidste kritikpunkt:
Page 10 and 11: 10 Kvalitet: Forventning om at det
Page 14: 14 roblemet skyldtes i bund og grun
Page 17 and 18: Med den foregående udlægning af B
Page 19 and 20: Ud fra de ovenstående, kort skitse
Page 21 and 22: med bachelorkursuser i 20. århundr
Page 23 and 24: at den jonglerer med temaer enhver
Page 25 and 26: Op gennem 90’erne var filosofi p
Page 27 and 28: sofien. Filosofien for mig er viden

Untitled - absalon

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?