download bladet som PDF fil her - Kinabladet
download bladet som PDF fil her - Kinabladet
download bladet som PDF fil her - Kinabladet
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Tema: Taiwans identitet<br />
MERE END REPUBLIKKEN KINA<br />
Udviklingen i Taiwan går i retning af en flerstrenget identitet<br />
Af Michael Danielsen,<br />
formand for Taiwan Corner<br />
Taiwan er langt mere end Republikken<br />
Kina. Taiwan er nemlig blevet<br />
formet af en række forskellige lande,<br />
kulturer og politiske ideer. Taiwan er<br />
en lang historie om emigranter og en<br />
oprindelig befolkning, der har oplevet<br />
flere mislykkede forsøg på at kolonisere<br />
øen af Holland, Spanien,<br />
Qing-dynastiet og Japan. Efter Anden<br />
Verdenskrig har Taiwan været stærkt<br />
påvirket af Vesten og især USA. Derfor<br />
risikerer et snævert fokus på Republikken<br />
Kina at overskygge og fordreje<br />
forsøg på at give et særskilt portræt<br />
af Taiwans identitet, og hvordan<br />
taiwanerne ser deres daglige liv og<br />
erindringer.<br />
Hvad former Taiwans<br />
identitet?<br />
Taiwans identitet beskriver den taiwanske<br />
livsstil og afslører karakteren<br />
af taiwanerne. Kultur, sprog og etnicitet<br />
bidrager til sammensætningen<br />
af en identitet, men en identitet kan<br />
omfavne flere forskellige kulturer,<br />
sprog og etniske grupper. Identitet er<br />
langt mere kompleks og tager hensyn<br />
til påvirkningen fra det bredere samfund.<br />
Taiwan og Singapore har fælles<br />
sprog, kultur og etnicitet, men at Tai-<br />
18<br />
wan og Singapore dermed deler samme<br />
identitet vil være en alvorlig ignorering<br />
af den enorme indflydelse fra<br />
det bredere samfund på deres identiteter.<br />
På det personlige plan formes identiteten<br />
af familie, venner, sociale<br />
klasse og religion. Den er yderligere<br />
defineret ved Taiwans frie presse,<br />
demokrati og uddannelse. Hertil<br />
kommer den sociale identitet, der<br />
involverer relationer, roller i organisationer,<br />
politiske fællesskaber og<br />
samfund og dermed, hvor taiwanerne<br />
møder andre mennesker. De personlige<br />
og sociale identiteter blandes<br />
uundgåeligt med Taiwans nationale<br />
identitet, <strong>som</strong> giver folk medlemskab<br />
af et politisk fællesskab. Den<br />
nationale identitet giver taiwanerne<br />
et hjem med pas og statsborgerskab,<br />
militært forsvar, nationalt sundhedsvæsen,<br />
undervisning, høj levestandard,<br />
generelle velfærd, nationale offentlige<br />
institutioner, fri presse og demokrati.<br />
Fordi Taiwan og Kina har været politisk<br />
og økonomisk adskilt siden<br />
1895, har de personlige, sociale og<br />
nationale identiteter udviklede sig<br />
væsentligt forskelligt. Konkret har Taiwans<br />
korte forbindelse med Kinas<br />
politiske samfund for eksempel ikke<br />
tilladt en kinesisk provinsmentalitet<br />
Udviklingen i Taiwans identitet fra 1994 til december 2010. (Kilde: Election Study<br />
Center, National Chengchi University, 2010).<br />
at udvikle sig i Taiwan. Taiwan var<br />
kun en provins i ti år – fra 1885 til<br />
1895 –, og tidligere dominerede en<br />
selvstændig emigrantkultur, der blev<br />
styrket af kinesernes manglende interesse<br />
for øen – de overlod meget af<br />
styringen til godsejerne. Kina afviste<br />
i 1800-tallet at have jurisdiktion og<br />
gjorde først Taiwan til en provins, efter<br />
at vestlige magter <strong>som</strong> fx Frankrig<br />
ønskede at overtage øen. Japansk<br />
kultur har efterfølgende påvirket Taiwan<br />
under 50 års kolonisering.<br />
Historisk indflydelse<br />
Fælles historiske kampe er en del af<br />
den nationale identitet. Taiwan er historien<br />
om frie emigranter, der søger<br />
til Taiwan for at skabe et nyt hjem,<br />
møder det oprindelige folk og efterfølgende<br />
kæmper i mange opstande,<br />
før Taiwan blev en japansk koloni fra<br />
1895 til 1945. Efter Anden Verdenskrig<br />
kom de flygtende kinesere til Taiwan<br />
med en kinesisk kultur og påtvang<br />
taiwanerne Republikken Kina.<br />
Taiwanerne var imod begge regimer,<br />
men med en generel positiv erindring<br />
om den japanske kolonisering. Kampen<br />
mod det kinesiske Nationalistpartis<br />
(KMT) regime afspejles tydeligt<br />
i 2-28-hændelsen, den såkaldte ’hvide<br />
terror’, og oppositionens politiske<br />
kampe.<br />
Republikken Kina og KMT forsøgte<br />
i årtier at legitimere sig selv ved at<br />
fremme kinesisk kultur og undertrykke<br />
den taiwanske igennem sit autoritære<br />
styre. På hjemmefronten har det<br />
bidraget til en øget splittelse og vrede<br />
blandt taiwanerne. I dagligdagen<br />
følte mange taiwanere sig adskilt fra<br />
fastlandskineserne i erhvervslivet, politisk<br />
og selv ægteskaber på tværs var<br />
sjældne indtil 1960erne.<br />
Det politiske miljø blev ændret<br />
fundamentalt med introduktionen af<br />
demokrati i starten af 1990erne. Taiwanerne<br />
fik endelig lov til frit at diskutere<br />
deres nationale identitet. Som<br />
en reaktion på den voksende taiwanske<br />
identitet, udtalte Taiwans første<br />
direkte valgte KMT-præsident, Lee