Kære venner! - Sankt Knud Lavard Kirke

More documents

Recommendations

Info

6 Jeg lægger mit liv i Dine hænder Bøn af Charles de Foucauld, 1858-1916, franskfødt katolsk præst, eremit-missionær. Inspireret af ham grundlagdes Jesu små brødre og Jesu små søstre. Han blev saligkåret i 2005. Fader, jeg overgiver mig til Dig. Gør med mig, som Du vil. Hvad Du end gør med mig, takker jeg Dig. Jeg er rede til alt, jeg går ind på alt. Måtte blot Din vilje ske med mig og med alle Dine skabninger, så ønsker jeg intet andet, min Gud. Jeg lægger mit liv i Dine hænder, jeg giver Dig det, min Gud, med alt mit hjertes kærlighed, fordi jeg elsker Dig, og fordi kærligheden gør det til et behov for mig, at give mig selv, at overgive mig i Dine hænder, uden forbehold, i uendelig tillid, fordi Du er min far. Cebuan Sinulog Told to Thomas Hoyer by Melai Ausmolo and Meljoy Taoc During Sinulog festivals in Cebu, the Philippines, foreign and locals flock-in to join the annual celebration in honor of the child Jesus, Señor Sto. Niño. The festival is renowned for the religious processions of the Sto. Niño, the grand parade performed by locals grouped in tribes garbed in inventive costumes of local materials, and the street dancing of all parade goers. And in sinulog, they will choose the best queen in the tribes, they will call it "festival queen"; when we say that word it should be the girl who holds the sto. Niño while dancing...it is the battle of being graceful and beautiful while dancing with the sto. Niño. 11 For example, it is in our town in Cebu that most people plant sugar cane so they will interpret through dancing what will happen; example: it is a very nice day for the people to plant - all people are together and very much cooperative to one another they are all happy. There is a At Candlemass (kyndelmisse), a group of Cebuans and helpers performs a Sto. Niño procession.
10 smerte, død, og forgængelighed - med os, så har vi også mulighed for at tage del i dén transformation af disse grundvilkår, som Jesus viste både i sit liv, gennem sin forkyndelse og ved sin opstandelse. Jesu opstandelse var ikke en genopvækkelse fra døden ligesom Lazarus' til genoptagelse af et almindeligt legemligt liv i gamle omgivelser. Jesus opstandelse var anderledes: hans biologiske eksistens var forandret, så han kunne overskride de normale fysiske love og betingelser, der gælder for vores almindeligt kendte materielle tilværelse (gå gennem lukkede døre, dukke op og forsvinde uden varsel, være på flere steder uden tidsmæssig begrænsning osv.). Jesu nye liv efter opstandelsen var et forvandlet liv (1 Kor 15,42-44), som han ikke skulle dø fra igen, og hans fremtoning var så anderledes, at ikke alle hans gamle disciple kunne genkende ham lige med det samme (Luk 24,16). Men den opstandne Jesus var også konkret til stede i fysisk og materiel forstand i en grad, så han kunne spise sammen med sine gamle venner og snakke med dem. Det var således ikke en ny Jesus, det var den gamle historiske Jesus, blot med en forvandlet eksistens, der var meget større end den gamle. Vi kan derfor med en betydelig nysgerrighed og endog glædelig forventning se frem til at opleve en ny verden med en ny Jord og deltagelse i et endnu rigere samvær med den Gud, som aldrig har forladt os men derimod går med os ind i en ny tilværelse. Hvordan det nu mere præcist skal foregå kan man ikke lade være at spekulere over; men faktisk var der ingen, der så selve opstandelsen ske. Kun konsekvenserne kender vi. Både de konsekvenser, det umiddelbart havde for Jesu disciple, og som Det Nye Testamente beretter om, og så de konsekvenser det havde for etableringen af den kristne kirke og vores egen personlige kristentro. Opstandelsen var den begivenhed, der satte det hele i gang, og som stadig er Vore venner fra Vietnam Af Jan Møller En betydelig del af de børn og unge som er ministranter ved søndagsmesserne kommer fra den vietnamesiske gruppe i menigheden. Det er meget trofaste ministranter, som gerne påtager sig hvervet. Det er nu mere end 30 år siden Sankt Knud Lavards Kirkes sogneblad bragte en artikel om vore venner fra Vietnam. Bladet havde i marts 1981 en artikel, som havde titlen: ”Venner på vej”. Her kunne man læse, at gruppen i menigheden bestod af 19 vietnamesiske indvandrere, fordelt på tre familier, som alle var flygtet fra Vietnam i 1978. Gruppen bestod dengang af omtrent 100 mennesker – både voksne og børn – som til søs satte kursen mod Singapore i en åben båd. Talrige grupper tog af sted, og der opstod et nyt ord – bådflygtningene. Forud for flugten havde flygtningene været gennem hårde prøvelser, som blev beskrevet detaljeret i sognebladet. Der er nu gået 7 år siden vore vietnamesere blev omtalt i sognebladet. Integrationen i menigheden går stadig støt. Den tredje søndag i hver måned er der messe på vietnamesisk. Den bliver celebreret af den vietnamesiske præst Châu Chu Huy. Ud over den vietnamesiske menighed i Sankt Knud Lavard Kirke, findes der nu vietnamesiske menigheder andre steder, bl.a. i Hørsholm, hvor det foregår i Sankt Hans Kirke. Menigheden i Sankt Knud Lavard Kirke har den glæde lejlighedsvis at opleve musik og sang, bl.a. i forbindelse med søndagsmesserne. Nguyen Van Binh sidder ved keyboard’et og akkompagnerer sange sammen med unge, der spiller på violin og guitar. Det foregår gerne den første søndag i måneden, når der er familiemesse. 7
Page 1 and 2: 16 B Returadresse: Sct. Knud Lavard
Page 3 and 4: 14 og at skiltningen med tekst om P
Page 5: 12 sense of peacefulness with them:

Kære venner! - Sankt Knud Lavard Kirke

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?