Af Johnny Serup.

Af Johnny Serup.

Af Johnny Serup.

FORORD .................................. 5
INTRODUKTION ............................ 6
BaGua, de 8 retninger 八卦 ........... 7
Forklaringer på trigrammer ........... 9
Det store hjul ...................... 10
Trigrammer i relation til kroppen ... 11
BAGUAZHANG GRUNDFORM ................... 17
TRÆNINGSMETODER ........................ 18
MEDITATION ............................. 19
Gående meditation ................... 20
Stående meditation .................. 21
Siddende meditation ................. 22
Liggende meditation ................. 22
YIN/YANG I TRÆNINGEN ................... 23
Naturlige fænomener ................. 24
SMIDIGHEDSØVELSER ...................... 25
DE ENKELTE PALM’S ...................... 34
Yang Zhang 仰掌 ..................... 35
Fu Zhang 俯掌 ....................... 35
Shu Zhang 竖掌 ...................... 35
Bao Zhang 抱掌 ...................... 35
Pi Zhang 劈掌 ....................... 36
Liao Zhang 撩掌 ..................... 36
Tiao Zhang 挑掌 ..................... 36
Luo Xuan Zhang 螺旋掌 ................ 36
KARAKTERISTISKE BEVÆGELSESMØNSTER ...... 38
Tå ind skridt ....................... 41
Tå ud skridt ........................ 41
FORSVAR OG ANGREB ...................... 46
FØRSTE PALM ............................ 47
ANDEN PALM ............................. 51

TREDJE PALM ............................ 54
FJERDE PALM ............................ 57
FEMTE PALM ............................. 63
SJETTE PALM ............................ 67
SYVENDE PALM ........................... 69
OTTENDE PALM ........................... 73
DE ENKELTE PALM’S NAVNE ................ 77
BAGUAZHANG OG I CHING .................. 80
TRÆNING OG KOST ........................ 88
BAGUAZHANG 108 GRØN DRAGE .............. 90
Start på BaGuaZhang 108 ............. 92
BaGuaLianHuanZhang 八卦连环掌 ....... 189
EFTERSKRIFT ........................... 196
BaGuaZhang Retningslinier .......... 199
Mere læsning ....................... 205
INDEKS ................................ 207

Denne bog er skrevet som en hjælp til
fordybelse i den Kinesiske selvforsvars
kunst BāGuàZhăng. Bogen ligger op til
selvstudie i forståelse af indre energier.
Bogen er på ingen måde en lære bog, den er
en guide til hvordan man kan lære
BāGuàZhăng og hvad man skal fokusere på
når man skal spørge sin lærer til råds.
Bogen er skrevet som et udviklingsforløb
og skal læses sådan. Bogen giver ingen
mening hvis man ikke læser den fra start
til slut.
Bogen beskriver først de grundlæggende
aspekter i BāGuàZhăng, de 8 grund former.
Dernæst beskrives 108, den grønne drage
form.
Denne bog er dedikeret til tre personer
som jeg holder meget af, Dijana Cavdar,
Armin Cavdar og min gode ven og fætter
Karsten Serup.
Yderligere oplysninger om Kinesisk
selvforsvars kunst kan findes på :
http://www.wushu.dk
Johnny Serup

Kinesisk selvforsvars kunst, også kendt
som Kung-Fu, blev introduceret for den
vestlige verden i talrige hårdtslående
film, hvoraf de mest kendte blev lavet af
filmstjernen Bruce Lee.
I Kina var Bruce Lee kendt som Lee Xiao
Long, den lille drage.
Efter Bruce Lee’s fremtræden i medierne
blev kinesisk selvforsvars kunst og
kinesisk meditations teknik mere udbredt i
den vestlige verden.
I Kina bliver alt selvforsvars kunst
betegnet som WUSHU, det er kun i den
vestlige verden at betegnelsen Kung-Fu
benyttes.
WUSHU har mange stilarter spredt udover
Kinas kæmpe landområde. Disse stilarter
kan deles op i to områder, hhv. Ydre- og
Indre stilarter. Af de indre stilarter
findes Tai Chi Quan, Xing Yi Quan og
BāGuàZhăng. Tai Chi Quan har allerede
fundet indpas i Danmark og der er
efterhånden mange som underviser i
grundlæggende Tai Chi.
Xing Yi og BāGuàZhăng er p.t. Relativt
ukendte i Danmark.
Denne bog vil prøve at give et billede af
hvad BāGuàZhăng er og hvorfor den
betragtes som en indre stilart.
Introduktion 6

八卦
BaGua betyder : 8 trigrammer/diagrammer.
Et trigram kan betegnes som en retning, et
billede og en tilstand.
Sammenspillet mellem Yin og Yang (koldt,
varmt ; højt, lavt ; sammentræk, udvide
osv.) blev studeret af kineserne og de
udviklede et system som bliver beskrevet i
den berømte bog I Ching (Forvandlingernes
bog).
I Ching bliver betragtet som en bog der
kommer meget tæt på en fuld beskrivelse af
kinesisk tankevirksomhed og kultur.
I Ching stammer fra det 23. årh. f.kr.
Det var Kungfutse (551-479 f.kr.) som
samlede skrifterne om I Ching i én bog.
I Ching er en af Kungfutses fem klassiske
bøger.
I I Ching bliver samspillet mellem de to
modsætninger Yin og Yang beskrevet med to
linier. Yang bliver repræsenteret med en
hel linie og Yin bliver repræsenteret med
en brudt linie. Hele systemet er bygget op
udfra disse to linier.
Introduktion 7

Fig. 1.
Ved at samle Yin og
Yang i par, fremkommer
fire muligheder, og
sættes der en tredje
linie på, kan der
dannes 8 forskellige
muligheder, de
såkaldte trigrammer.
I det gamle Kina blev disse trigrammer
betragtet som symboler der repræsenterer
alle mulige kosmiske og menneskelige
situationer.
Hvert trigram fik sit eget navn og
kombinationen mellem to trigrammer ville
få et navn som kunne dække over de to
trigrammers navne.
Hvert trigram kan have mange navne alt
efter hvilket område den skal
repræsentere. F.eks. himmel, jord, torden
eller far, mor, tre sønner og tre døtre
eller nord, syd, øst, vest, osv.
Introduktion 8

乾 Qian; Det skabende, ”Himmel”
坤
坎
離
震
艮
巽
兌
Kun; Modtagelighed, ”Jord”
Det modtagende.
Kan; Afgrunden, ”Vand”
Det afgrundsdybe.
Li; Troskab, ”Ild”
Det der hæfter sig ved noget.
Zhen; Vækkelse, ”Torden”
Det opvækkende.
Gen; Ubevægelighed, ”Bjerg”
Det der holder sig i ro.
Xun; Blidhed, ”Stille vind”
Det blide.
Dui; Glæde, ”En Sø”
Det muntre.
Introduktion 9

Fig. 2.
I det antikke Kina troede man
at himlen var rund og jorden
var firkantet!
Introduktion 10

(Hoved)
(Ryg) (Bryst)
(Hofter)
(Fødder)
[乾] Qian
[兌] Dui
(Skuldre)
[艮] Gen [離] Li
[震] Zhen
[巽] Xun
[坎] Kan
(Mave)
[坤] Kun
(Ben)
NB! Kroppen kan deles yderligere op, f.eks. kan man tildele
de enkelte indre organer forskellige trigrammer, dette vil
jeg dog ikke komme ind på, så hvis du vil vide mere om dette
emne, kan jeg foreslå bøger om akupunktur, og Kinesisk
medicin
Introduktion 11

I begyndelsen er der altid
usikkerheden omkring hvad
man foretager sig og
hvorfor. Det er i
begyndelsen at de største
tvivl finder sted, og det er i
begyndelsen man skal passe mest
på ikke at miste modet. Mange
mennesker kender til fænomenet
Yin og Yang, men kun få forstår
hvor meget det egentlig
dækker. Jeg vil beskrive
hvad Yin og Yang dækker over
ved hjælp af metaforer, og det er da op
til den enkelte læser at hhv. Se dybt
eller overfladisk
(se evt. Yin/Yang i træningen).
Det at studere enhver form for selvforsvar
kunst kræver selvdisciplin, men hvad er
selvdisciplin egentlig, er det at man
følger et fast skema med de rigtige
måltider og antal træningstimer, eller er
det at man følger ens indre fornemmelser,
ens sunde fornuft. Det kan være svært at
give et korrekt svar på sådan et
spørgsmål, da der for begge retningslinier
kan findes gode og ikke så gode ting.
Træningen er mere end fysisk træning, den
er også mental træning, de fleste
mennesker tænker dog kun i retning af det
fysiske, hvilket i virkeligheden kun er
den ene side af mønten.
Introduktion 12

Det er vigtigt for ens udvikling indenfor
selvforsvars kunst at man hele tiden
beholder balancen, at man kan gå på linen
uden at falde ned alt for mange gange, og
at man er i stand til at stole på hvad ens
indre fornemmelser fortæller en,
deriblandt ens sunde fornuft. Nogle ville
måske kalde ens sunde fornuft for ens
logiske sans, hvilket det nødvendigvis
ikke behøver at være.
Selvforsvars kunst er langtfra logisk,
selvom man i mange henseender kan tage de
enkelte handlinger og lave sammenligninger.
De enkelte sammenligninger vil dog være
som at måle temperaturen af en kop kogende
vand med et termometer, hhv. Neddyppet og
en smule løftet fra overflade. Det giver
ingen mening at sammenligne en bevægelse
med en anden, hvis begge bevægelser er
taget ud af sammenhængen.
Alt har rod i bevægelse, og på intet
tidspunkt er der noget der står stille,
ikke desto mindre kan det at prøve og
tilnærme sig en stilhed have stor effekt
på forståelse af ens situation. At have et
køligt hoved i enhver situation kan være
en fordel, at vide hvornår man skal råbe
og hvornår man skal tie stille.
Brug af unødvendig kraft er tegn på
ubalance, uanset hvor denne befinder sig,
det er dog nemmest at se ubalance i form
af forkerte bevægelser, anstrengte muskler
og ens generelle helbred.
Introduktion 13

Det er udfra dette at BāGuàZhăng kan
bruges, som et instrument til forbedring
af éns ubalance.
Når jeg skriver BāGuàZhăng mener jeg alle
aspekter af BāGuàZhăng, så som de enkelte
håndstillinger og den efterfølgende indre
fornemmelse for éns situation.
Udførelse af BāGuàZhăng, med meditations
øvelser fokuseret på éns ubalance er med
til at opbygge og forstærke éns indre
fornemmelser, nogle ville måske sige at
éns sunde fornuft bliver sundere.
I I-Ching repræsenterer trigrammer og
heksagrammer det dynamiske sammenspil
mellem Yin og Yang som afspejles i alle
kosmiske og menneskelige situationer.
Disse situationer er ikke set som
statiske, men som stadier i en
kontinuerlig strøm og forandring, derfor
kaldes bogen I Ching for ”book of changes”
”Forvandlingernes bog”.
BāGuàZhăng grundform er baseret på at
kunne kombinere de enkelte handlinger så
man vil kunne forsvare sig selv i en
hvilken som helst situation.
Det siges at en stor-mester af WUSHU, Dong
Haichuan, en indfødt af Zhujiawu, wen’an
distrikt, Hebei provins, var grundlæggeren
til BāGuàZhăng. Efter at havde lært fra
mange WUSHU mestre og brugt meget tid på
koncentration og studie af selvforsvars
kunst, blev han i stand til at udvikle
stilarten BāGuàZhăng.
Introduktion 14

Dong Haichuan underviste sine elever udfra
deres individuelle færdigheder, hvilket
betød at forskellige egenskaber blev
tildelt det oprindelige grund set af
BāGuàZhăng, og man vil kunne se 8 trigram
grundformen udført forskelligt.
Jeg vil introducere
grundformen som den
blev givet til mig af
Sifu* Lin Jian hua og
Sifu Huang Wei Ming.
I anden del af denne bog vil jeg
beskæftige mig med en avanceret BāGuàZhăng
form kaldet 108 eller også kaldet grøn
drage. For at kunne udføre handlingerne i
den avancerede form er det nødvendigt at
kunne de 8 palms i 8 trigram grundformen,
da aspekter fra disse vil kunne findes i
denne.
BāGuàZhăng selvforsvars kunst ligger i
evnen til at benytte den rigtige teknik i
det rette øjeblik, at kunne udføre
forsvarsteknikker mod angrebsteknikker og
omvendt at kunne angribe når modstander
har mindst forsvar.
Det er det positive i angreb og det
negative i forsvar som afspejles i de 8
trigrammer. I hvert angreb ligger der et
forsvar og i hvert forsvar ligger der et
angreb.
* Sifu = lærer
Introduktion 15

Introduktion 16

Grundformen består af 8 dele, hver del er
knyttet til grundlæggende hånd- og fod
bevægelser. Jeg vil starte fra hovedet og
gå nedad, i min beskrivelse af de enkelte
positioner/bevægelser.
Hovedet holdes lige, ikke kigge op og ikke
kigge ned. Ansigtet er afslappet og øjnene
er fokuseret på et imaginært punkt 1~1½
meter foran næsen. Skulderne er afslappet,
brystkassen er en smule bøjet indad så der
kommer en lille krumning på ryggen.
Armene holdes oppe med minimum brug af
muskelkraft, fuldstændigt afslappet.
Armene skal kunne modstå skub imod og træk
i armene, altså afslappet men ikke uden
styrke for fastholdelse af position.
Albuer peger nedad afslappet og åbne
(armene må ikke bukkes så albuer
lukker/formindsker tilførelse af energi
til fingerspidserne).
Maven er en smule spændt men ikke
anstrengt. Hofterne er i samme højde, med
hofteskålen så vidt muligt vandret hele
tiden.
Karakteristiske bevægelsesmønster 17

BāGuàZhăng er en stilart som tilegner sig
den enkelte udøver, det er derfor
nødvendigt at føle sig tilpas når man
træner, og ikke prøve at efterligne en 24
år gammel Kinesisk pige som har trænet
WUSHU siden hun var 4 år.
Eftersom at BāGuàZhăng er en indre stilart,
bygger den på det enkelte individs
personlige særpræg og dette vil komme til
udfoldelse i hver bevægelse.
Træningen, dvs. Opvarmning, meditation og
udførelse af de enkelte grundøvelser, skal
tilpasses den enkelte person.
I starten vil meditation og smidigheds
øvelser være dominerende og efterhånden
vil dette skifte i henhold til personens
tilstand både fysisk som psykisk.
Der er altså tale om en skiftene træning,
mellem fysisk og psykisk fokusering.
Træningsmetoder 18

Der findes mange former for meditation og
hvad angår BāGuàZhăng, skal man fokusere
på dem som samler ens opmærksomhed på
kroppens indre bevægelser.
Det er de indre bevægelser som man skal
prøve at tilnærme sig, d.v.s. være i
stand til at bruge så lidt energi, ved
udførelse af en bevægelse, som muligt.
Eks. Når man løfter en kop fra
bordet bruger man mere energi når
koppen er fuld end når den er tom.
Ens opmærksomhed skal altså ligge i at
fornemme hvor meget energi der er
nødvendig for udførelsen af den ønskede
bevægelse.
Der findes gående, stående, siddende og
liggende meditation, som man kan benytte
efter behag.
Meditation 19

Naturlig gang, gående rundt langs cirklens
omkreds, med blikket og overkrop ligefrem
i gå retningen. Venstre arm løftet når
der vandres i urets retning og højre arm
løftet når der vandres imod urets retning.
Modsatte arm af den løftede holdes tæt
indtil kroppen. Den løftede arm holdes i
en bue uden at løfte skulderen.
Blikket holdes på den løftede
arms pegefinger.
Der vandres rundt i lang tid,
før der ændres retning.
Cirklen er meget lille og man
behøver ikke at holde øje med
tiden, ens krop skal nok fortælle
en hvornår der skal ændres
retning (skiftes arm), man skal
dog prøve at gå bare lidt
længere tid hver gang.
Fig. 7.
Ens sind skal så vidt muligt være
afslappet, ikke tænke på gårdsdagens
problemer eller morgendagens kommende
problemer. Blikket skal være afslappet,
ikke fokusere på noget bestemt objekt, men
på alt på samme tid. Det samme gælder
hørelsen, ikke lade en lyd være
dominerende, hele tiden prøve at høre alt
fra alle retninger på samme tid. Samtidigt
prøve at fornemme alle områder i kroppen
og undgå at lade fornemmelsen i den
løftede arm dominere.
Meditation 20

Stående afslappet med naturlig afstand
imellem fødderne (en fods længde). Armene
enten, hvilende på kroppens massemidtpunkt
fire fingre under navlen, eller armene
løftet, dannende en halvcirkel foran
brystkassen
Fig. 8. Fig. 9.
Ryggen/Brystkassen
skal være en smule
krum, halebenet
skubbet ind og
knæene en
smule bukkede.
Fig. 10. Fig. 11.
Meditation 21

Siddende på en stol eller direkte på
gulvet. Nakken afslappet, ryggen rank,
armene afslappet med hænderne hvilende
uden vægt på knæene.
Fig. 12. Fig. 13.
Liggende på ryggen med hænderne på maven,
med håndfladens midtpunkt lige ovenpå
massepunktet.
Fig. 14.
Man kan vælge at lukke øjnene når man
mediterer eller sætte sit blik fast på en
genstand et stykke væk fra kroppen.
Ens sind skal så vidt muligt være
afslappet, ikke tænke på gårdsdagens
problemer eller morgendagens kommende
problemer.
Meditation 22

Balance i træningen, balance mellem
meditation og fysisk udfoldelse er vigtig
for opnåelse af resultater.
Meditation bruges til at få kroppen til at
udføre de rigtige bevægelser, altså en
periode af analyse, fokusering på detaljer,
på hvad der kan forbedres og hvordan
forbedring kan foretages.
Det nytter ikke noget at kaste sig
hovedløst ud i hård fysisk træning, da
dette bare resulterer i skader.
Ligesom jorden har forskellige årstider,
har kroppen forskellige årstider. Disse
årstider er tæt knyttet til jordens
årstider, man skal altså ikke regne med at
opnå de helt store fremskridt, hvad angår
fysisk udfoldelse, i vinterperioden.
Ved udnyttelse af de stærke sider fra de
enkelte årstider, vil man kunne opnå de
største resultater.
Yin/Yang i træningen 23

Forår og sommer er domineret af yang.
Efterår og vinter er domineret af yin
osv.
Jo mere man træner, jo mere forståelse vil
man få for disse fænomener og man vil selv
kunne lave sin egen liste af yin/yang
fænomener. Fornemmelsen af samspillet
mellem yin og yang er en meget vigtig
faktor for forståelsen af BāGuàZhăng.
YIN
YANG
Mørke Lys
Hvile Aktivitet
Jord Himmel
Masse Energi
Samling Udvidelse
Aftagende Stigende
Kvinde Mand
Vand Ild
Kold Varm
Indenfor Udenfor
Fornemme Konstatere
Jo mere man forstår balancen mellem yin og
yang, jo nemmere vil det blive for én at
opnå resultater, såvel indenfor WUSHU som
indenfor andre ting.
Yin/Yang i træningen 24

Der findes mange forskellige smidighedsøvelser
og valget mellem dem skal være
naturligt. Føles en smidighedsøvelse for
voldsom, er den måske ikke den rette at
bruge på dette tidspunkt, en anden kan da
bruges.
Smidighedsøvelser skal ALDRIG benyttes på
en uopvarmet krop, da dette kan forårsage
unødvendige spændinger og måske skade.
Hvis ens krop er kold er det altid godt at
løbe, hoppe og svinge armene lidt indtil
ens fingre og lår er varme. Man kan
dernæst benytte nogle af disse øvelser :
Ryggen skal være så rank som
mulig, uden at være unaturlig.
Det ben man står på skal
være strakt.
Når kroppen bøjer indover
benet, som hviler på en
mur, eller anden
forhøjning, skal man undgå
at bukke ryggen for meget.
Fig. 15.
Man kan vælge at bevæge sig forsigtigt
frem og tilbage, med hænderne placeret på
foden af det løftede ben, presse foden ind
imod kroppen (dynamisk træning), eller
forblive i samme position i et stykke tid,
for dernæst at skifte til modsatte ben.
(statisk træning)
Smidighedsøvelser 25

Det ben man står på er helt lige,
mens man forsigtigt læner sig
bagover. Efter et stykke tid
skifter man ben.
Fig. 16.
Ryggen er rank, fødderne peger ud til
siden, hoften er afslappet.
Man sætter sig ned i en dyb stilling,
vandrette lår, dernæst rejser man sig op
til man har strakte ben.
Dette gentager sig mange gange, dernæst
sætter man sig ned og vipper
forsigtigt et par gange og
gentager de store
bevægelser.
Fig. 17-18.
Dette gøres indtil
ens knæ er varme og
ikke er ømme mere,
fra gårdagens
træning.
Smidighedsøvelser 26

Man kan samle benene og gentage
processen.
Fig. 19. Fig. 20.
Fig. 21. Fig. 22.
Op og ned med
forsigtig bevægelse,
undgå at læne udover
knæet, eller presse for
meget nedad med
hænderne.
Disse øvelser, som er specielt gode for
ømme knæ, skal man dog passe på ikke at
overbelaste knæene med, ved at udføre
øvelserne uden at være opmærksom på
kroppens små fare signaler.
Smidighedsøvelser 27

Fig. 23.
Først udstrækkes
bagerste ben Fig. 24.
og der vippes forsigtigt op og ned,
dernæst skiftes til position vist i Fig.
24, ved at langsomt sætte sig bagud.
Efter et stykke tid ændres position
til Fig. 25, ved at langsomt
at gå fremad og samle bagerste
ben ind under sig. Hælen på
foden som man læner sig indover,
skal være i jorden og må ikke
løftes.
Fig. 25.
Efter et stykke tid ændres position til
det andet ben af Fig. 23. Den samme
procedure gentages med denne side.
I Fig. 23 er vist position stående på
tåspidserne på det strakte ben, der skal
skiftes til vristen før der ændres til
position vist i Fig. 24.
Smidighedsøvelser 28

Fig. 26.
Knæene peger samme vej som tæerne og der
dannes en 90 graders vinkel mellem de to
ben.
Man kan vælge at læne overkroppen indover
det strakte ben, men vær forsigtig med
ikke at bukke ryggen unødvendigt.
Dette gentages til den anden side. Evt.
Benytte sig af en naturlig rytme, når der
skiftes fra side til side. Husk at dreje
fødderne når der skiftes til den anden
side.
Øvelsen kan være ret behagelig at lave,
men pas på med at lave den i for lang tid,
da den kan være ret belastende for knæene.
Smidighedsøvelser 29

Fig. 27.
Der holdes på knæene,
med benene en lille
smule bukkede og
der skal være en
2-3 cm afstand
mellem fødderne.
Der laves en cirkel
med knæene, først
den ene vej og
dernæst den anden vej. Undgå at presse for
meget på knæene, da dette kan medføre
skader.
Der skiftes mellem højre og
venstre arm.
Udstrækningen foregår i et
langt sejt træk, ikke for hårdt
og ikke for blødt.
Tommeltotten på den hånd, hvis
arm der udstrækkes, skal pege
nedad.
Fig. 28.
Smidighedsøvelser 30

Fig. 29.
Benene spredes og overkroppen
læner sig fremad og ned
imellem benene.
Hænderne støtter forsigtigt
på jorden eller på fødderne.
Rumpen skubbes opad i et
langt sejt træk.
Hænderne kan evt. holdes på en forhøjning
så ryggen danner en krumning nedad.
Benet løftes op til
brystkassen, ikke sparke,
og på den sidste lille
afstand spændes låret på det
løftede ben, for at presse
benet tættere på brystkassen.
Den samme bevægelse gøres med det
andet ben, mens man langsomt
bevæger sig fremad.
Det er meget vigtigt at
bevægelsen er afslappet og at Fig. 30.
ryggen er lige, samt at hælen på den fod
man står på er i jorden hele tiden.
Smidighedsøvelser 31

Fig. 31.
Gå rundt i den karakteristiske
BāGuàZhăng ”Walking”,(vade)
Knæene er bukkede så meget man
kan, men ikke mere end 90
grader.
Hænderne danner en halvcirkel
foran maven, med håndfladerne
pegende skråt nedad, så de
danner en vinkel med jorden på
ca. 45 grader.
Man skal forestille sig at man presser en
persons hofteskål ned mod jorden, for
hvert skridt man tager.
Det er vigtigt at ryggen er lige og at man
har hovedet oppe, altså at hagen er
parallel med jordens overflade.
For at kunne bevæge sig hurtigt og med
minimum brug af muskel kraft, er det
nødvendigt at fokusere/placere
overkroppens masse i massepunktet f.eks.
Fig. 32.
Der skal meget
lidt til før
jernstangen vil
prøve at dreje mod
horisontal
position, fordi
vægten er forskudt
i forhold til
massemidtpunktet.
Smidighedsøvelser 32

Hvis jernstangen ikke er forskudt fra
massepunktet, vil jernstangen være mere
stabil i sine bevægelser for at nå jorden.
Fig. 33.
Hvis man forestiller sig at jernstangen er
ens ryg, vil man kunne fornemme hvilke
unødvendige bevægelser jeg antyder;
Spænding af muskler i nakke og ryg for at
undgå at falde.
Sådanne spændinger kan på lang sigt
forårsage muskel infiltrationer, og med
dem kan der følge forskellige skavanker
som kan være svære at komme af med igen.
Smidighedsøvelser 33

I BāGuàZhăng grundform findes 8 små afsnit,
som hver for sig er en form, de kaldes for
palm’s (håndflader). Jeg bruger det
engelske udtryk palm som indikation af de
enkelte former, da det danske udtryk har
tendens til at virke forvirrende.
De enkelte palm’s, når man har lært dem,
kan frit vælges egen rækkefølge og når man
har trænet længe, evt. Blande de enkelte
palm’s og derved danner man sin egen palm.
Jeg vil nu fortælle lidt om de
grundlæggende håndpositioner som benyttes
i BāGuàZhăng. Der findes 8 i alt. For hver
af disse håndpositioner gælder følgende :
Fig. 34 Fig. 35.
Der dannes en
lille fordybning i
håndfladen.
Pegefingeren er
udstrakt.
I gamle dage brugte man i træningen, til
nogle af håndpositionerne, et æg. Dette æg
holdt man i håndfladens fordybning, uden
at spænde eller anstrenge musklerne i
hånden.
I dag træner man med et imaginært æg,
hvilket nogle gange kan være meget
sværere.
De enkelte palm’s 34

仰掌
Opad vendt håndflade .
Centrum af håndfladen skal presse
opad.
俯掌
Nedad vendt håndflade .
Centrum af håndfladen skal presse
nedad.
竖掌
Vertikal pegende opad.
Centrum af håndfladen peger
fremad.
抱掌
Omfavnende håndflade.
Centrum af håndfladen peger ind
imod kroppen.
De enkelte palm’s 35

劈掌
Huggende håndflade.
Centrum af håndfladen peger til
siden.
撩掌
Samle op håndflade.
Fingrene peger ned efter, som hvis
man ville samle noget op.
挑掌
Løftende håndflade.
Fingrene peger op efter, som hvis
man løfter noget op.
Spiral håndflade.
Hånden drejer op efter, samtidig
med at den drejer rundt i en spiral.
螺旋掌
De enkelte palm’s 36

Hver enkelt palm har fået tildelt navne
for hver bevægelse, disse bevægelser er
opdelt af den simple årsag at det er
nemmere at huske og undervise de enkelte
palm’s udfra disse navne.
Det er dog ikke alle lærere der benytter
sig af disse navne. Navnene kan være ret
poetiske og nogle af dem er en smule
mystiske.
Navnene er metaforer for hvad de enkelte
bevægelser går ud på, derfor siger
dette : ”Sort tiger presser med dens pote”,
mere end dette : ”Pres håndfladen nedad”.
Uden brug af metaforer ville navngivningen
blive for kompliceret og den fulde mening
ville ikke være afspillet der i.
Man kan sige at sætningen ”Pres håndfladen
nedad”, er en smule tom, da bevægelsen
indeholder meget mere end bare at presse
håndfladen nedad.
De enkelte palm’s 37

8 Palm (palm=håndflade), som grundformen
kaldes, består af 4 karakteristiske
aspekter af bevægelse : gå, kigge, sidde
og rulning.
I 8 Palm går man rundt i en cirkel, med
blikket rettet imod centrum af cirklen.
Fig. 36.
Fornemmelsen
af at stå
stille og
bevæge sig på
samme tid,
skal være
tilstede.
Når man går skal det
foregå i glidende
bevægelse, kroppen
skal holde samme
højde og fødderne
skal være
Fig. 36a. Fig.36b.Fig. 36c.
De enkelte palm’s 38

vandrette hele tiden, forsigtigt glidende
forbi hinanden. Undgå at vippe med
overkroppen, hele tiden havde ryggen ret.
Blikket skal være fast men roligt, som en
ørn der følger fisken i vandet, ignorere
overfladens urolige bølger.
Når angrebet starter skal blikket fokusere
på det sted hvor angrebet foregår, kiggene
igennem modstanderen. Angrebet skal være
hurtigt, som en tiger der angriber sit
bytte.
Når man bevæger sig skal knæene være
bukkede, som om man sad på en imaginær
kontorstol med hjul, følgende efter,
støttende kroppen for hvert skridt.
Overkroppen skal være strakt som om en
snor holdt fast i hovedet og der blev
hivet opad.
Når kroppen ruller fra en position til en
anden skal det gøres fra hoften og hele
kroppen skal reagere på samme tid, som om
hele kroppen er samlet i et punkt.
Dette punkt er massemidtpunktet for
kroppen og er placeret fire fingre under
navlen.
Alle bevægelser skal foregå omkring dette
punkt, med harmoni uden unaturlige
bevægelser.
De enkelte palm’s 39

Man går ikke, man vader, så når jeg
skriver gå, menes faktisk at
vade.
Man undgår at løfte fødderne
mere end nødvendigt, samtidigt
med at fodsålerne er parallelle
med jorden hele tiden.
Man vader langs en cirkels
omkreds, f.eks. rundt om et
træ eller et mærke på jorden.
Fig. 36d.
Man kigger ind imod centrum af cirklen og
overkroppen skal være en smule drejet mod
den højest hævede arm.
Når man går i urets retning er højre arm
højest og når man går imod urets retning
er venstre arm højest, se fig. 36d.
De enkelte palm’s 40

Når man har vadet et stykke tid i den ene
retning og ønsker at vade i den anden
retning, benyttes følgende fodarbejde:
Tå ind skridt: Tå ud skridt:
Fig. 37 Fig. 38
Drej tåen indad medens foden lander foran.
(Se fig. 39 for samtidig armbevægelse til
bevægelsen i fig. 37). Man drejer tåen
indad mod cirklens centrum.
Drej tåen udad medens foden lander foran.
Når man har udført tå ind, tå ud og igen
tå ind, så har man dannet en cirkel og
vendt sin bevægelsesretning 180 grader.
Kroppen har drejet rundt om sin egen akse
(rygsøjlen). Se fig. 40 for samtidig
armbevægelser.
De enkelte palm’s 41

Fig. 39
(i urets retning)
Venstre arm går under
højre arm, med
håndfladen pegende
opad. Højre arm sænkes,
med håndfladen pegende
nedad.
Armene er udfor
kroppen og de rører
ikke hinanden.
Overkroppen drejer samtidigt med armene,
drejende rundt om rygsøjlen (sin egen
akse).
(modsat urets retning)
Fra fig. 39, venstre arm danner en cirkel,
som bliver større jo mere kroppen drejer
til venstre.
Venstre arm ender
med at være højest
(modsat fig. 36)
Højre håndflade
udfor venstre arms
albue og venstre ben
forrest med vægten
mest på det bagerste Fig. 40
ben.
De enkelte palm’s 42

Hver gang man vender dannes der et mønster,
se fig. 41.
Fig. 41.
NB! Prøv at følg
den stiplede
linie!
Når man har udført tå ind, tå ud og tå ind,
drejes venstre fod så den er tangent til
cirklen.
Den samme procedure udføres for modsatte
vej. Tå ind, Tå ud og Tå ind med drejning
på hælen.
De enkelte palm’s 43

Mange bevægelser i BāGuàZhăng kan virke
komplicerede, svære at udføre. I sådanne
tilfælde skal man holde hovedet koldt og
fokusere på det grundlæggende (Ryggen lige,
vægt i massepunkt, glidende naturlige
bevægelser)
Som tidligere nævnt har de enkelte palm’s
navne, disse navne er givet til mig på hhv.
Kinesisk og engelsk. Jeg har prøvet så
vidt muligt at oversætte til dansk.
Før første palm begynder, laver man en
åbningsform:
Fig. 47.
Efter at havde lavet åbningsformen, går
man rundt i en cirkel (se fig. 36)
De enkelte palm’s 44

I starten når man lærer BāGuàZhăng, kan
det være en hjælp at tage samme antal
skridt mellem hver retning, mod uret eller
med uret. F.eks. Tag 7 vadende skridt og
på det 8’ende skridt laves tå ind, tå ud
og tå ind. Når man har trænet et stykke
tid kan man prøve at skifte retning
spontant.
Husk at kroppens højde må ikke ændres
væsentlig under en vending, altså ikke gå
op og ned i knæene. Det lyder simpelt, men
selv efter lang tids træning kan man komme
til at glemme denne detalje.
De enkelte palm’s 45

Fig. 97c.
Et angreb i BāGuàZhăng er ikke kun
et angreb på en person eller en
fysisk forhindring, det kan også
være et angreb på en mental
forhindring, derved ligger der mere
bag ordet angreb og beskrivelsen af
angrebet.
Et forsvar imod et angreb skal
forstås på samme måde, hele tiden
have i tankerne at der er tale om
forskydning i balancen mellem de to
ekstrema, yin og yang.
Forsvar og Angreb 46

Første palm indeholder det basale og det
vigtigste i BāGuàZhăng.
De efterfølgende palm’s er ikke andet end
detaljer bygget på fundamentet af første
palm.
Første palm består af konfrontation og
undvigelse. Tå ind er i sig selv
konfrontation og undvigelse i samme
bevægelse. (Gående i urets retning) Højre
arm blokere et indkommende objekt, mens
resten af kroppen undviger ved at flytte
med venstre fod, væk fra det indkomne
objekt.
Tå ud efterfulgt af tå ind og drejning på
venstre hæl, fungerer som en yderligere
blokering med efterfølgende skridt og
undvigelse.
I en hvilken som helst selvforsvars
situation, findes der øjeblikke hvor man
kan vælge at konfrontere eller undvige.
En elev sagde engang til mig, da jeg
spurgte ham hvorfor han dyrkede
selvforsvars kunst : ”Jeg kan ikke løbe!”
Det er ikke et spørgsmål om at kunne løbe
hurtigt, men at vide hvornår og hvorfor
man skal løbe (undvige), evt. Gå.
BāGuàZhăng er med til at opbygge denne
indre forståelse.
Første palm 47

Fig. 48. Fig. 49. Fig. 50.
Fig. 51. Fig. 52. Fig. 53.
Figur 48-49;50-51 er tå ind og figur 49-50
er tå ud.
Figur 51-53 er drejning på hæl.
Efter figur 48 og 53 kan man foretage vade
skridt evt. 7. I BāGuàZhăng grundform
udføres alle palm’s til hver sin side før
næste palm startes.
Første palm 48

Figur 48-51 kaldes for ”Gem blomsten under
bladene”. En måde at tolke dette på,
(absolut ikke den eneste måde) kunne være
følgende : En blomst er skrøbelig og
repræsenterer skønhed og uskyldighed.
Bladene fungerer som kamuflering og med
dem beskyttes det der virkelig betyder
noget.
Andre ville måske tolke det anderledes, og
dette ville ikke være forkert, da denne
tolkning kun dækker en aspekt af
sætningens mening.
En hændelse set af 10 forskellige
mennesker, ville blive beskrevet med 10
forskellige perspektiver, ikke
nødvendigvis forkerte eller rigtige.
Figur 51-53 kaldes for ”Svale åbner sine
vinger”.
Prøv selv at kigge på bevægelsen, dernæst
prøv at analysere bevægelsen som helhed.
Fornem hvad der ligger i udtalelsen ”svale
åbner sine vinger”.
Det indre i en bevægelse er utrolig svær
at beskrive, da den som regel har fodfæste
i noget abstrakt, selve beskrivelsen vil
da også blive abstrakt. Dette er det
sværeste ved stilarten BāGuàZhăng, at
forstå de indre bevægelser og deres
relation til de ydre bevægelser.
Det kan hjælpe at studere forskellige
kinesiske bøger som omhandler Yin/Yang.
Første palm 49

I første omgang kan bogen I Ching være en
lidt for stor mundfuld, andre bøger kan da
læses først, og der findes utallige på
diverse biblioteker.
Her er nogle eksempler som kan give dybere
indsigt i Yin/Yang :
Første palm 50

Til første palm er der blevet tilført en
opadgående bevægelse. Den opadgående
bevægelse kan være frigørelse fra et holde
greb omkring kroppen og nedadgående
bevægelse et angreb mod modstanderens
hofte.
(Alle bevægelser kan bruges til mere end en ting)
Den opadgående bevægelse foregår i en
spiral lignende bevægelse. Når man går i
urets retning og laver en vending er det
venstre arm der stiger til vejrs, med
håndens fingre pegende opad. Det er altså
ikke kroppen der går opad, men venstre arm.
Se figurerne 54 til 57.
Fig. 54. Fig. 55. Fig. 56. Fig. 57.
Anden palm 51

Toppunkt
hovedhøjde
Hoftehøjde
Den nedadgående bevægelse udføres
umiddelbart efter opadgående bevægelse,
altså uden stop. Projektionen af venstre
arms bevægelse til 2 dimensionalt rum, ser
sådan ud:
Fig. 58.
Hovedhøjde
Hoftehøjde
Når toppunktet nås,
tages et skridt
med højre ben og
samtidigt bevæger
højre arm, med
håndens håndflade
pegende nedad, ned
mod hofte højde,
se figurerne 59-61.
Fig. 61. Fig. 60. Fig. 59a/b.
I den nedadgående bevægelse, bevæges
venstre arm bagud og vægten sænkes med det
tagne skridt. Arm- og ben bevægelser
foretages samtidigt med hofte bevægelser
(drejning, sænkning).
Anden palm 52

Efter figur 61 foretages ”gem blomsten
under bladene” efterfulgt af ”lilla svale
åbner sine vinger” (fig. 51-53).
Bevægelserne ændrer ikke navn, når der
foretages spejling.
NB! Når bevægelsen ”gem blomsten under
bladene” er udført, skal ryggen pege mod
centrum og brystkassen væk fra cirklens
omkreds.
Anden palm 53

Tredje palm består af 2 hurtige angreb,
efterfulgt af hurtig retræte.
Angreb mod ansigt, drej rundt og angribe
mod hofte, træd tilbage drej rundt,
blokere og retræte.
Fig. 62. Fig. 63.
Der tages et skridt med venstre ben, med
foden pegende væk fra cirklen og derved
dannes et V med den anden fod.
Samtidigt med at der dannes et V med den
anden fod, drejes hofte og højre arm
skubbes frem med håndfladen pegende væk
fra kroppen.
Tredje palm 54

Arm og hofte skal bevæges samtidigt, men
armen skal skubbes frem lidt hurtigere end
hoften drejer :
Der er altså tale om en
proportional bevægelse,
armen må altså ikke
accelerere i forhold
til hoften.
Hånden skal hele
tiden være udfor
ansigtet, med
håndfladen
pegende væk fra
ansigtet.
Fig. 64a
Albuen stiger langsomt med bevægelsen, se
fig. 63. Denne bevægelse kræver en del
øvelse, da det at kombinere armbevægelser
med hofte drejning kan være ret svært.
Efter angreb mod ansigt, fig. 63,
foretages tå ind samtidigt med at højre
arm trækkes tilbage i en blokade foretaget
med drejning af hele kroppen, efterfulgt
af angreb mod hofte.
Fig. 64b.
Den lyseblå cirkel er
den cirkel som
man vader
langs med.
Tredje palm 55

Fig. 65 Fig.66. Fig. 67.
Efter angreb mod hofte foretages
en hurtig retræte. Dette
gøres ved at lave tå ind,
men med modsatte fod, altså
det forreste ben bevæges i
en halvcirkel bagud,
Fig.68. drejende på bagerste fods hæl.
Venstre håndflade peger
opad og højre håndflade
peger nedad. (fig 70)
Begge arme fungerer som
skjold foran brystkassen.
Et luftrum mellem armene
og brystkassen er
nødvendig for stabili-
Fig 69. teten af skjoldet.
Der laves nu lilla svale åbner
Fig.70. sine vinger, dernæst gentages
proceduren til den anden side.
Tredje palm 56

Fjerde palm består af 3 angreb, hvoraf de
2 første er en kombination af angreb og
retræte. Der vades rundt, med uret, tå ind,
højre arm blokere, tå ud, venstre hånd,
med håndfladen opad, bevæges i stød frem
mod modstanderens hals.
Dernæst drejes i hofte og højre håndflade
vendes og støder mod en anden modstanders
hals, samtidigt med at venstre håndflade
skubbes bagud mod modstanderens ansigt og
højre ben løftes. Dernæst drejes i et
angreb mod hofte og til slut udføres
handlingen gem blomsten under bladene og
lilla svale åbner sine vinger.
Fig. 71. Fig. 72. Fig. 73.
Man skal prøve at fornemme hvordan en
svale bevæger sig med sine stive vinger,
hurtigt ændring af retning med sikker
bevægelse, sådan skal ens åbne håndflade
Fjerde palm 57

afspejle fuglens bevægelse og hele kroppen
skal være samlet i bevægelsen.
Fig. 74. Fig. 75. Fig. 76.
Aben hiver grenen af træet, fortæller
hvordan personligheden i bevægelsen er.
Man skal prøve at tilstræbe sig denne
indsigt i bevægelsen ved at lade den komme
af sig selv, lege med bevægelsen og
fornemme hurtighed og styrke i forskellige
situationer. En abe er sky og nysgerrig på
samme tidspunkt og det er denne
kombination man skal prøve at nå frem til,
når man udfører denne bevægelse.
Bevægelserne i WUSHU skal udføres som et
teater stykke, hvor hver bevægelse
fortæller en smule af historien.
Fjerde palm kan være svær hvis man får et
forkert første indtryk, jeg har derfor
prøvet at minimere antallet af overbliks
billeder til 6.
Fjerde palm 58

Jeg har valgt at give et overblik over
fjerde palm, med de 6 foregående billeder.
Jeg vil nu gå i detaljer med disse
billeder og tilføje ekstra billeder.
Fig. 73a. Fig. 73b.
Fig. 73c. Fig. 73d.
Figur 73d er når benet er løftet og arm
skubbet frem, magen til figur 74 fra en
anden vinkel.
Fjerde palm 59

Fig. 73e Fig. 73f. Fig. 73g/76
Fig. 77. Fig. 78. Fig. 79/71/48
Efter fig. 79 foretages det hele igen, men
til den anden side (modsat retning, mod
uret). I denne palm mærker man virkelig om
hele kroppen er samlet (ingen unødvendige
bevægelser).
Fjerde palm 60

I denne palm er der, ligesom i de andre,
forskellige hastigheder for de enkelte
bevægelser.
Fig. 72 til fig. 74 foretages hurtigt og
der er en lille pause mellem Fig. 74/73d
og videre bevægelse.
Når pausen er ovre udføres figur 74 til
figur 76 hurtigt og med mindre hastighed,
umiddelbart efter, udføres fig. 76 til
fig. 79. ”Gem blomsten under bladene”
Den fjerde palm er halvvejs og hvis man
har trænet seriøst vil man kunne fornemme
en ekstra fasthed i maven når man bevæger
sig.
Denne fasthed skal man prøve at arbejde
med i de foregående palms. Brug din
forøgede viden fra denne palm til at
forbedre dine foregående palms.
Prøv at kombinere de enkelte palms i en ny
hjemmelavet palm, f.eks. kunne du lave en
palm der består af brudstykker fra
2,3,1,4,1 og til sidst 2 palm.
Sammensætningen af de enkelte brudstykker
skal overholde grundreglerne for balance,
undgå at bryde et cirkel forløb, fortsæt
til cirklen er sluttet, dernæst opfølgning
med et nyt brudstykke.
Fjerde palm 61

Når du har trænet i lang tid med disse
fire palms kan du fortsætte med femte palm.
Man skal lære at kontrollere fastheden i
maven, ikke for fast og ikke for løst,
undgå at spænde i muskler når du prøver at
ændre fastheden.
Det er når man begynder at fornemme denne
fasthed at ens hurtighed vil stige
eksponentielt. Man vil føle det som om der
er blevet fjernet nogle vægtlod fra ens
krop, hvilket man egentlig også kan sige
at der er blevet. Man benytter sig nu af
færre muskler til at udføre de samme
handlinger.
Fjerde palm 62

De første bevægelser i femte palm er magen
til fjerde palm (Fig. 71 til fig. 73),
dernæst ændrer formen sig fuldstændigt.
Fig. 80/73 Fig. 81. Fig. 82.
Lynhurtigt efter stik med håndflade vendes
180 grader og der skubbes med håndfladen,
men med hele kroppens vægt og hastighed i
centrum af håndfladen.
Jo hurtigere drejningen udføres og jo mere
kroppen er samlet i bevægelsen, jo mere
energi/kraft vil der være i håndfladen der
skubber.
Umiddelbart efter vil håndfladen, tættest
på brystet, dreje nedad samtidigt med at
vægten går ned og håndfladen der skubber
giver et ekstra lille skub. Hele
bevægelsen skal betragtes som en cirkel
der har centrum i massepunktet.
Femte palm 63

Cirklen er vertikal, dvs. cirklen tegnes
med håndfladen henover hovedet og derved
dannes en cirkel kurve parallel med
kroppens rygmarv.
Fig. 83.
Håndfladen skubber.
SS oo mm e nn st stt
e nn ii i e nn sl sll
yy nngg e ,, , hhvv oor rr
s nnoor rr e nn kk nnæækk kk er err
,, , skk s a ll le
e nn er err
ggi iienn e ii i
kk rroopp r pp enn e ffr frri
ii ggøø rre res
s tti tiil
ll hhå å nndd ffl flla
a dd e nn, ,,
s oo mm enn e er err
ggi iie e nn vvi iil lll lle e bbl lliivv i e
ffr frri
ii ggj jj oor rrt tt
tti tiil
ll st stt
e nn enn e ..
.
De enkelte Gua’s også kaldet trigrammer,
kan opstilles på mange forskellige måder,
en måde er den som beskriver begyndelsen
på den tid der findes nu.
(se figuren her til højre)
Det er beskrevet til
detaljer i bogen I Ching
og jeg vil ikke komme
nærmere ind på hvorfor de
enkelte Gua er opstillet på
denne måde, dog har opstillingen betydning
for de enkelte palm’s og hvad angår femte
palm vil den i denne orden have tildelt
den Gua (trigrammet), som repræsenterer
egenskaben vand.
Billede :
Bevægelsen ligner nærmest en bølge der
vælter ind over kysten.
Femte palm 64

Fig. 84. Fig. 85.
Fig. 86.
Fig. 84 til fig. 85 viser
at håndfladen drejer 360
grader samtidigt med at
kroppen sænkes og der
skubbes ekstra med
venstre håndflade
(snoren i slyngen
knækker)
Fig. 85 til fig. 86 viser hvordan
kroppen bevæger sig fremad i hofte
højde samtidigt med at venstre
håndflade trækkes ned til hoften.
Fig. 86 til fig. 87 viser ”Gem
blomsten under bladene”.
Venstre håndflade peger opad og
bevæger sig under højre arm, hvis
håndflade peger nedad.
Til slut udføres ”lilla svale
åbner sine vinger”, og det hele
Fig. 87.
gentages til den anden side. Se fig. 51-
53 ”lilla svale åbner sine vinger”.
Femte palm 65

Det er vigtigt at man er fokuseret på at
alle ens bevægelser hænger sammen, og ikke
hvor dyb en stilling man har eller hvor
hurtigt man bevæger sig.
Bevæg dig med omtanke og prøv at fornemme
dine omgivelser og dit indre, mens du
bevæger dig. Undgå at blive distraheret af
lyde eller lys, du skal være i balance med
dit indre midtpunkt.
Det er en god øvelse at udføre de enkelte
palms ekstraordinært langsomt, samtidigt
med at man prøver at slappe af så meget
som muligt, med andre ord ”Det indre øre
skal være åbent for den mindste lyd som
kroppen giver”.
Alle palms kan bruges på samme måde som en
Tai Chi form, langsomt og meditativt eller
hurtigt og koncentreret.
Stilarten BāGuàZhăng fungerer godt som et
fundament til andre stilarter, da den har
sin oprindelse i natur loven og på den
måde ikke sætter sig selv højere eller
lavere end nogen anden stilart.
Femte palm 66

Umiddelbart efter femte palms ”Gem
blomsten under bladene”, tilføjes åbningen
af en cirkel, se fig. 88 til fig. 91.
Fig. 88. Fig. 89. Fig. 90.
Man skal forestille sig at man holder en
stor rund kugle mellem de to
hænders håndflader. Denne kugle
kan ikke blive sammentrykt og
vægten fra den skal være placeret i
ens massepunkt. Ens arme skal
fungere som vinger på en svane,
kraftfulde og elastiske. Armene
skal runde på samme måde som
svanens vinger. Efter fig. 91,
vader man med armene i samme
position et stykke tid.
Fig. 91.
Dernæst udføres et angreb, man laver en
cirkel med armene som omkredsen af cirklen
og massepunkt som centrum af cirklen.
Centripetal kraften fra udførelse af
Sjette palm 67

cirkel bevægelsen, benyttes til at give
ekstra energi til håndvristen, som vil
ramme modstanderen i modstanderens
massemidtpunkt.
Fig. 92. Fig. 93. Fig. 94.
Fig. 95. Fig. 96. Fig. 97/87.
Man kan forestille sig at der tages tilløb
til et ekstra ordinært hårdt angreb.
Fig. 97b.
II dde e nn nne e bb e vvææ gg el ell
s e, e,,
oo gg ii ia
a lll lll
e
a nn ddr rr e
BBa a GG uu a ZZhha a nn gg
bbe e vvææ gg el ell
s er err,
,, er err
dd e tt t hhe elle le
kk rroo r pppp e nn dd er err
lll e vv er err
er err
sl slla
a gge ett, t,,
a llt ltts
så å ppå å iii nnt ttet ett
tti tii
dd s ppuu nnkk tt t vvi iil ll dd er err
bbl lliivv i e
ffoor f rr et etta
a gg et ett
så så
kk a llddt l tte e a mma attøø t rr r”
” bb ookk s e
sl slla
a gg” ” ..
.
EEf fft tter err
ffi fii
gg. .. 99 77 uu dd fføø f rre res
s ” s vva all le
e å bbnn er err
s iinn i e
vvi ii nn gg er err”
” oo gg
dde errnnææ r s tt t gge e nnt tta a gg e s
dde ett t hhe elle le
ii i mm oo dd sa satt
trrr
et ett
nni ii nngg .. .
Sjette palm 68

Fig. 98. Fig. 99
Syvende palm adskiller sig
fra de foregående palms
ved brug af fod og
knytnæve. Der foretages
en blokering og derefter
udføres et skub imod
hoften og umiddelbart
herefter drejes der 180
grader.
Højre arm vil fungere som en blok,
samtidigt med at venstre arm kommer op på
siden af højre arm.(Se fig. 101)
Fig. 100. Fig. 101. Fig. 102.
Højre arm bevæger sig i en cirkel nedad og
bagud, samtidigt med at højre ben svinges
opad (ikke sparke).
Umiddelbart efter sænkes kroppen og der
drejes rundt med knytnæve.
Syvende palm 69

Syvende palm udføres hurtigt for at
opsamle så meget bevægelses energi som
muligt og denne energi frigøres fra
knytnæve.
Syvende palms bevægelser virker lidt
vovede, nærmest åbne for et modangreb.
Dette er styrken og svagheden i denne palm.
At få en modstander til at ændre kurs kan
nogle gange kræve at man åbner sig selv op,
tillader modstanderen at komme tæt på for
derefter at ændre sin egen kurs igen og
overtage situationen.
Deadlock situationer
kan undgås på denne
måde, ved at man er
hengiven og åben overfor
nye retninger, fornemme
de andre retningers
muligheder og
derefter vælge og
følge en af dem,
indtil deadlock situationen er løst.
Syvende palm 70

Fig. 103/84.
Venstre håndflade
vendes fra at pege
opad til at pege mod
modstanderens ansigt.
Højre håndflade vender
opad, der udføres nu en
nedadgående spiral, med
højre arms knytnæve
fungerende som stenen i
En slynge. Der opsamles en mængde energi
ved udførelsen af den nedadgående spiral,
denne energi frigøres i højre arms
knytnæve, som slutningen af et pisk slag.
Fig. 104. Fig. 105. Fig. 106.
Fig. 107.
Efter en lille pause (fig.
107), foretages ”Gem
blomsten under bladene”,
efterfulgt af ”Svale åbner
sine vinger” og derefter
gentages det hele i modsat
retning.
Syvende palm 71

Fig. 108.
Denne figur viser
højre hånds bevægelser
(fig. 103 til fig. 107).
Den stiplede linie viser
kurve forløb uden
indikation af hånddrejninger
Figur 108 kan være lidt svær at gennemskue,
prøv først at fornemme hvordan bevægelsen
for den stiplede linie er, dernæst tilføj
fornemmelsen af de enkelte hånddrejninger.
Figur 108 er en graf der fortæller hvordan
højre del af kroppen giver sig udtryk i
højre hånd, der er altså ikke tegnet
bevægelser for venstre hånd, prøv evt.
selv at gøre dette.
Når man bevæger sig vil kroppen automatisk
dele sig op i områder af yin og yang.
F.eks. Hvis man går fremad vil ens krop
være yang foran og yin bag ved. Ens
brystkasse vil altså være mere yang end
ens ryg og omvendt hvis man går bagud, vil
ens brystkasse være yin og ens ryg være
yang.
Koncentrationen af bevægelses energi
ligger altså i det der udvider sig.
Syvende palm 72

Denne palm er den mest fysisk aktive af de
8 palms, den indeholder alle de foregående
palms. De foregående palms er blevet
integreret i 8’ende palms bevægelser.
Hvis man analyserer denne palm kan man
finde hoved karakteristika for hver af de
foregående palms.
Arm bevægelser foregår samtidigt med at
man vader rundt.
Der laves en cirkel med
armene, men med fokus på
massemidtpunktet, derefter
laves et stød mod
modstanderens hals med
højrehånds fingre. Dette
gøres samtidigt med at
højre ben bliver stødt
væk med tåspidserne i en
bue opad (se fig. 113.)
Fig. 109 Fig. 110
Fig. 111. Fig. 112/112b. Fig. 113.
Ottende Palm 73

Ikke sparke, men skubbe med tåspidserne på
højre fod. Venstre håndflade er udfor
højre arms albue, pegende nedad,
fungerende som et skjold sat på højre arms
albue.
Med denne 8’ende palm er fundamentet for
BāGuàZhăng lavet og det er nu op til en
selv at bygge på dette fundament. Man kan
sige at man faktisk først lige er startet,
at man nu har fået den grundlæggende
forståelse for de ydre bevægelser af
BāGuàZhăng.
De indre bevægelser af BāGuàZhăng
vil man først få bedre forstå-
else for, når man har dyrket
BāGuàZhăng i lang tid med
tålmodighed og nysgerrighed.
Ottende Palm 74

Fig. 114. Fig. 115.
Fig. 116.
I Fig.115,
venstre
håndflade peger
opad og højre
hånds vrist
vender samme
retning som
Ryggen.
Fra figur 115 til figur 116, højre
hånd bevæger sig henover
hovedet og ender med et
håndkants slag.
Alle bevægelser skal starte i
massemidtpunktet og hænge fast i
dette punkt hele tiden.
Der må på intet tidspunkt slippes kontakt
med dette indre punkt, kroppen skal bevæge
sig samlet, som en entitet.
Fig. 117. Fig. 118. Fig. 119.
Ottende Palm 75

Fig. 120. Fig. 121. Fig. 122.
Efter figur 122, laves ”Gem blomsten under
bladene” efterfulgt af ”Svale åbner sine
vinger”. Dernæst gentages det hele i den
modsatte retning, og til sidst udføres
afslutning på 8-palm:
Fig. 123. Fig. 124. Fig. 125.
Efter afslutningen er det vigtigt at man
meditere et stykke tid. Man skal prøve at
tømme sin hjerne fra alle de tanker der
dukker op, man kan sige at man giver ens
hjerne muligheden for at slappe af og
sætte sig på den naturlige måde.
Ottende Palm 76

For at undgå for meget information sammen
med de enkelte billeder, har jeg valgt at
angive de enkelte navne på liste form.
Brug denne liste som en mental øvelse i at
gennemgå de enkelte bevægelser en gang til.
Betydningen af disse navne vil komme med
træningen, med andre ord: du skal være
tålmodig og stole på at du hen ad vejen
vil forstå.
Prøv at se de enkelte billeder som navnene
beskriver og prøv at fornemme bevægelsens
”personlighed”.
1. Palm. Fig.
Gem blomsten under bladene 48-51
Svale åbner sine vinger 51-53
2. Palm
Drage drejer hovedet rundt 54-56
Ørnen flyver til vejrs 57-59
Sort Tiger presser med dens pote 60-61
Gem blomsten under bladene
Svale åbner sine vinger
3. Palm
Slange drejer og angriber 62,63,65
Sort tiger presser med dens pote 66-68
Drage hiver sin hale tilbage 69-70
Svale åbner sine vinger
De enkelte Palm´s navne 77

4. Palm Fig.
Svale flyver ind i skoven 71-73
Grøn drage trækker sin klo frem 73-74
Abe hiver grenen af træet 74-76
Gem blomsten under bladene
Svale åbner sine vinger
5. Palm
Svale flyver ind i skoven 80
Sort hest skubber hovedet
80-85
bagover
Gem blomsten under bladene
Svale åbner sine vinger
6. Palm
Abe ofre frugt 89-90
Løve drejer bolden rundt 91
Løve beskytter bolden 92-96
Gem blomsten under bladene
Svale åbner sine vinger.
7. Palm
Vink med viften 98-99
Sort Tiger presser med dens pote 99-100
Fugl Phønix åbner sine vinger 100-102
Svale strejfer vandet 103-104
Træk vindmøllen i gang 105-107
Gem blomsten under bladene
Svale åbner sine vinger
De enkelte Palm´s navne 78

8. Palm Fig.
Vink ærmer imod vinden 109-112
Abe sparker frugten af grenen 113
Svale strejfer vandet 114
Grøn drage slår med sin klo 115-116
Pyton drejer rundt 117-119
Tiger angriber 120-122
Gem blomsten under bladene
Svale åbner sine vinger
Som man kan se udfra listen er der indtil
flere bevægelser der bliver brugt igen i
de forskellige palms.
At kunne vende tilbage til sit
udgangspunkt og være i stand til at lære
fra tidligere bevægelser, er styrken i de
enkelte palms.
Disse 8 palms kan laves med en
sparringspartner, på modsatte side af
cirklen. Man skal prøve at bruge partneren
som et spejl, at se partnerens bevægelser
som sine egne, prøve at forbedre.
Husk dog på at du for den anden person er
sparringspartner, derved hjælper i
hinanden til at forbedre de enkelte
bevægelser. Ret ikke sparringspartner, men
ret på dine egne bevægelser, de bevægelser
som du har set som værende forkerte.
Langsomt vil i tilnærme jer hinandens
bevægelser og i vil kunne undervise
hinanden uden direkte at rette på hinanden.
De enkelte Palm´s navne 79

I naturen findes mange forskellige dyre-
arter og plantearter, i WUSHU findes der
også utallige arter, såkaldte stilarter.
De enkelte stilarter er opbygget efter
deres egne mønstre, disse mønstre er
afspejlinger af naturens mønstre.
Der findes mange flotte bevægelses mønstre
alle med et unikt virkningsområde. Ligesom
forskellige blomster tiltrækker forskellige
insekter, har de enkelte bevægelses
mønstre deres egen funktion.
En normal ting i dagens Danmark er sammenligninger,
f.eks. Wing Chung er bedre en
Tai Chi. En bemærkning som er fuldstændig
ude af balance med hvad WUSHU er.
Det har altså ingen mening at sammenligne
på den måde, ligesom der heller ikke er
nogen mening i at sige : Det Danske sprog
er bedre end det Engelske sprog.
Når alt kommer til alt, så er det et
spørgsmål om ens personlighed og evne til
at være i balance med sine omgivelser.
De enkelte mønstre er ikke andet end retningslinier,
som langsomt forsvinder efterhånden
som de enkelte mønstre fletter sammen
til en helhed og danner en harmoni med
hinanden, ligesom træerne i en park er i
BaGua og I Ching 80

harmoni med de enkelte blomster der findes
i parken.
De enkelte palms i 8-palm er i virkelighed
en ikke andet end retningslinier, som kan
slippes fri når et vist niveau er nået.
Det giver altså ingen mening at sammenligne
de enkelte palms med andre palms hvad
angår hvad der er bedst.
Det er dog muligt at lave sammenligninger,
med basis i ens egen situation, f.eks. Jeg
føler at der er mere i denne bevægelse end
i den anden. Ligesom hver eneste bevægelse
har rod i ens massemidtpunkt, ligeledes
har ens tankevirksomhed også rod der.
I virkeligheden er enhver form for aktivitet
i den menneskelige krop, en bevægelse.
Mange gange prøver folk at stille de
enkelte stilarter op imod hinanden for at
analysere arm bevægelser med fod
bevægelser, hurtighed med styrke o.s.v.
De enkelte bevægelser er som sætninger
eller ord i et sprog og alt efter hvor god
man er til at sammensætte sætninger og
ord, er udfaldet af ens handlinger baseret
derpå. WUSHU er altså et kropssprog med
mange forskellige dialekter.
Man bliver altså nød til at være fleksibel
og ikke holde for meget fast på et bestemt
mønster. F.eks. man skal nok ikke regne
BaGua og I Ching 81

med at der er nogen der forstår en hvis
man er i Tyskland og vælger at tale
svensk. Handlinger er som mønstre og det
er ikke altid udfaldet ved brug af disse
mønstre der er lige god.
Ens handlinger har basis i ens
massemidtpunkt og hvis dette er ude af
balance, vil ens handlinger blive påvirket
deraf. F.eks. faderen der skriger af sin
søn, der har skreget den sidste halve
time.
Handlingsmønstre afspejler hinanden. F.eks.
Der skal vist foretages en hel del
rygcrawl for at få hivet den eksamen i
land. Eller åben vinduet og kig på månen.
Det er ikke alle afspejlinger der er lige
nemme at gennemskue, men med fokus i
massemidtpunktet og en åbenhed overfor
dynamiske mønstre, forsvinder tågen
langsomt og man vil kunne se klarer.
Ligesom naturen har perioder med aktivitet
og hvile, har menneskets krop disse
perioder. Disse perioder påvirker ens evne
til at tilpasse sig bestemte situationer
og det er evnen til at fornemme og evt.
ændre disse påvirkninger der styrkes ved
balanceret træning.
Føler man sig ude af stand til at bryde en
ubalance, kan en tilbagevenden til
udførelse af basis mønstre hjælpe.
BaGua og I Ching 82

Man skal på intet tidspunkt tro at en
tilbagevenden til basis er et nederlag, da
basis er fundamentet for udvikling og med
en god forståelse for basis mønstre vil
man have nemmere ved at forbedre sin evne
til at bryde en ubalance, og vende tilbage
til ens niveau før ubalancen.
Når man lærer noget nyt har man tit
tendens til at holde for meget fast på den
nyerhvervede viden, en viden som man endnu
ikke har fuld forståelse for.
Jeg har tit mødt mennesker som har
diskuteret et emne vildt og ingen af dem
har fuldt ud forstået emnet, begge
holdende fast på deres version. Den slags
tilknytning er ikke godt for noget andet
end til at bringe en ud af balance, man
skal derfor prøve at tillempe sig en rolig
og fleksibel forståelse for alt der er nyt,
hvad enten det føles rigtigt eller forkert.
Alt i naturen bevæger sig i cirkler /
bølger. F.eks. Efter sommer kommer
efterår, efter efterår kommer vinter,
efter vinter kommer forår og efter forår
kommer sommer igen. Ens krop følger denne
cyklus, så efter en dårlig dag vil der
komme en god dag osv.
En dårlig dag kan komme fra en god dag med
meget træning / hård træning.
BaGua og I Ching 83

Hvad angår bølger, udsættes kroppen for
stress fra mange forskellige steder og
reaktionen vil opføre sig som en bølge.
F.eks.
Man rammer sit
knæ imod gulvet.
Først er smerten
stor, så slapper
kroppen lidt af
og smerten
bliver væk, for
umiddelbart
efter at Fig. 126.
komme tilbage med en lille smule reduceret
styrke. Smerten vil altså langsomt dø hen.
Ens krop udsættes for stress fra fysisk
stress udført direkte på den og fra mental
stress.
Mental stress kan have lige så meget
indflydelse på ens krops fleksibilitet,
som fysisk stress kan have.
Mental stress kan være mange ting, en
typisk årsag for en dårlig dag forårsaget
af mental stress, kan være noget så
simpelt som for lidt søvn. Mental stress
kan også være forårsaget af fysisk stress,
derved forøge den samlede mængde stress,
som kroppen udsættes for. F.eks. Brug af
alkohol eller andre ting som kan ændre ens
sindstilstand er i sig selv fysiske, men
ender med at blive psykiske.
BaGua og I Ching 84

Når man er lille er man meget ustabil, der
skal meget lidt til før man begynder at
græde, man er endnu ikke i stand til at
dæmpe ens hjernes reaktion på ydre stress.
F.eks. En person bevæger sig hurtigt og
laver et højt skrig, kan få et lille barn
til at græde. Barnet modtager ydre stress
og i stedet for at dæmpe det, fortsætter
reaktionen og nogle gange kan reaktionen
forstærke sig selv. Barnet bliver endnu
mere ked af det, fordi barnet kan høre sig
selv græde. Ligesom et barn kan en voksen
havde tendens til at forstærke sin
reaktion overfor noget som virker
anderledes og uprøvet.
Når man træner udsætter man sig selv for
stress og det er den stress man prøver at
balancere med, men nogle gange kan det
virke som om at alt man laver er forkert
og man bliver irritabel. I sådanne
situationer er det bedst at gå hjem og
sove/slappe af. En sådan situation kan
også betyde at en forkølelse er på vej,
kroppen er en smule ustabil og ens lemmer
føles stive. Det eneste der hjælper i
sådan en situation er søvn, søvn og atter
søvn.
Udviklingen af kroppens smidighed følger
tæt ens indre forståelse af de enkelte
bevægelser. Det kan godt være at ens krop
er smidig nok, men at ens forståelse af en
bevægelse er mangelfuld, bevægelsen vil da
se ud som om at kroppen er stiv og uden
fleksibilitet.
BaGua og I Ching 85

Meditation er med til at forøge ens indre
fleksibilitet, sindets evne til at få
kroppen til at lystre. Det er vigtigt at
man tager meditations delen af BāGuàZhăng
alvorligt, da denne del kan spare en for
en masse fysiske anstrengelser.
Jo mere indsigt i en bevægelse
man får, jo mere kan man
slappe af når man laver den
og jo mindre energi bruger man.
BaGua og I Ching 86

BaGua og I Ching 87

At lave WUSHU kræver meget energi og meget
af den energi kommer fra ens kost. Det er
derfor ikke lige meget hvad man spiser,
eller hvor meget man spiser.
Der findes et utal af slankekure og gode
råd til at tabe sig, disse er af ingen
betydning når man snakker om WUSHU træning.
Det der har betydning er at du indtager en
balanceret kost, bestående af så mange
forskellige elementer som muligt.
Hvor meget skal man spise – og hvad ?
Dette er så spørgsmålet, og i stedet for
at lave en liste af mad produkter som du
kan vælge imellem, vil jeg give dig et
lille værktøj, som du kan bruge til at
beregne dig frem til en balanceret kost.
En vigtig ting er at man ikke får for
meget energi fra sin mad, man skal altså
kun have lige nøjagtig det som ens krop
kan forbrænde i løbet af en dag.
Hvis fedt-energiprocenten * i ens daglige
kost er under 25-30 procent, så kan man
spise ”ad libitum”, uden at indtage flere
kalorier, end man kan forbrænde. Dette gør
det unægtelig nemmere at træne og spise.
* se evt. bogen ”slanketabellen og 100
opskrifter til et slankere liv”
Kostråd til træning 88

Prøv at have et afslappet forhold til det
du spiser, lad være med at analysere alt
det du spiser, du skal jo kunne træne uden
at tænke på hvad du lige har spist eller
hvad din mund savler efter.
Det er vigtigt at du ikke er for sulten
når du træner, sørg altid for at være i
stadiet mellem sulten og mæt.
Hvis du træner når du er sulten, kan din
krop ikke slappe helt af og din hjerne vil
være optaget med sult-fornemmelsen, du
ender altså med at spilde din tid. Du kan
også risikere at skade dig selv, da selve
træningen jo kræver en del energi og den
skal jo komme fra din krop.
Fedt-energiprocenten er IKKE den samme som
fedtprocenten (fedtvægt procenten) der er
skrevet på de forskellige madvarer !!!!
For hvert gram fedt, får du 9 kalorier, så
for at finde fedt-energiprocenten, skal du
gange 9 med den mængde fedt (i gram) som
din mad har, derefter skal du dividere med
den samlede mængde kalorier og gange med
100 for at få resultatet i procent :
9 x antal gram fedt pr. 100g af varen
kalorieindhold pr. 100g af varen
x 100 = Fedtenergiprocent
Kostråd til træning 89

八卦连环掌
Grøn drage indeholder
forskellige BaGua palms,
disse palms kombineret giver et virvar af
aktivitet, så det til sidst ser ud som om
der hverken er hoved eller hale i det hele.
108 bevægelser har fået tildelt navne og
forståelsen af disse navne er essentiel
for en korrekt udførelse af bevægelsen.
I starten når man lærer 108, følger man et
bestemt retningsmønster, men når formen er
lært, kan retningen ændres som man synes,
hvilket gør denne form yderst svær at
forstå.
For selve indlæringen, er en retning
nødvendig og når alle bevægelserne er lært,
er det de indre fornemmelser sammen med de
enkelte palm bevægelser, som bestemmer
retningen.
Jo mere man træner denne form jo mere vil
man fokusere på indre bevægelser og jo
hurtigere og mere kraftfulde vil ens
bevægelser blive.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 90

Uden forståelse for de indre bevægelser er
det umuligt at få noget godt ud af at
træne denne avancerede form.
Det er derfor nødvendigt hele tiden at
stille sig selv spørgsmål, så som :
hvorfor bevæge sig sådan og hvordan
bevæges overkrop i forhold til hofte og
ben.
Nogle gange kan det hjælpe at stoppe op og
bare stå stille og tænke over bevægelsen
og dernæst udføre den.
Det er vigtigt at man ikke bare kaster sig
hovedløst i gang med de enkelte bevægelser,
men først tænker på hvordan og hvorfor de
udføres.
Lián Huán [连环]
Cirkler der kæder sig sammen.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 91

Fig. 127. Fig. 128. Fig. 129.
Man starter med at stå helt stille, med
hænderne afslappet ned langs siden af
kroppen, dernæst tages et skridt til
venstre og højre håndflade, pegende opad,
bevæger sig skråt frem til højre.
Denne bevægelse hedder ”Læn dig mod hesten
og spørg om retning”.
En hest er som regel rolig og balanceret,
den kan stå stille på samme sted meget længe,
klar til at løbe hvis noget pludseligt sker.
Det er meningen med denne navngivning at
forklare hvordan man starter både hvad angår
indre fornemmelser og ydre holdning.
Prøv at fornemme denne situation.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 92

Fig. 130.
(Fig.129-130)
”Gem blomsten under bladene”.
Det er den samme som i basis
8-palm.
Fig. 131. Fig. 132.
Fig. 130-132
”En vild gås
skiller sig ud”
De enkelte bevægelser og retninger i 108
formen kan virke meget forvirrende og for
at gøre det lidt nemmere, har jeg valgt at
skitsere retninger for de enkelte
bevægelser.
Disse retninger skal ses som hjælp til
indlæring af formen og når denne er lært,
skal man prøve at gøre disse retninger
lidt mindre og tættere på en cirkels
omkreds.
Når jeg skriver retninger, så mener jeg
de ”retninger” som man vader langs cirklen,
se afsnittet ”karakteristiske bevægelsesmønster”
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 93

Fig. 133.
”Ørnen flyver ind i skoven”.
(fra punkt. 4-6, fig. 135-138)
Fra 3 til 4 vades en
hel cirkel omkreds for
at stoppe på plads 4.
Denne vaden i en
cirkel kaldes
for: ”Rød drage
drejer”
”Arrig tiger kommer ud af sit bur”.
(fra punkt. 6, fig. 139-140)
Armene i ӯrnen flyver ind i
skoven”, bevæges som en
ørn bevæger sine vinger,
afslappet og med store
bevægelser.
Kroppen skal samles
som ørnen samler
sine kløer op når den
flyver, dvs. man vader
i en sænket stilling,
med underkroppen
følgende efter jordens
overflade uden at Fig. 134.
overkroppen går op og
ned.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 94

Fig. 135. Fig. 136. Fig. 137.
Retningerne på de enkelte bevægelser,
figur 133 og figur 134, skal forstås som
massemidtpunktets bevægelse i rummet.
Disse tegninger er ment som en guide til
bedre forståelse af formens bevægelser.
Prøv ikke at lære disse bevægelser på kun
én dag, lær at acceptere at det tager sin
tid. Du skal havde forståelse for din krop
og din hjernes manglende fleksibilitet og
du skal arbejde på at forbedre den.
Styrk ikke din dårlige side, men træn med
den gode sides indflydelse på den dårlige.
Et eksempel kunne være højre hånds evne
til at lave fine håndbevægelser, hvor
venstre hånd virker kluntet, brug da
fornemmelsen af højre hånds bevægelser og
prøv at kopiere denne fornemmelse når du
gentager bevægelserne med venstre hånd.
Dette er svært og kan virke frustrerende,
men prøv at være tålmodig, vedholdende og
afslappet.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 95

Figurerne 136 og 138 er hinandens
spejlbilleder.
I position 4 løftes højre ben
samtidigt med at armene bevæger
sig som vingerne på en ørn. Det
samme sker i position 5 men i
modsatte retning.
Efter fig. 138, som er i
position 5, vades der til
position 6.
Fig. 138.
I position 6 udføres :
”Arrig tiger kommer ud af sit bur”.
Der foretages en blokering med venstre arm,
samtidigt med at der gives et stød med
højre håndflade fremad.
Samtidigt med stødet sætter man sig ned,
uden at knæet rører jorden.
Fig. 139/140.
Fornemmelsen af at
kroppen er totalt
afslappet og at
hver eneste muskel
er klar til at blive
spændt, skal være til
stede.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 96

I position 6, fig. 140, udføres bevægelse
(Figurerne 140-142) plads 6/7 :
”Hvid slange ligger stille i græsset”.
Denne bevægelse udføres hurtigt, med en
lille pause bagefter. Bevægelsen kan
udføres enten afslappet eller kraftfuldt.
Selve drejet i bevægelsen
skal have egenskaben af en
slange der angriber, hurtigt
og uden advarsel.
Fig. 141. Fig. 142.
Alle bevægelser i WUSHU er baseret på
sådanne billeder/betragtninger og det er
op til den enkelte elev at prøve at
fornemme og lære af disse mentale billeder.
Stilarten BāGuàZhăng ligger meget vægt på
forståelsen af sammenspillet mellem de to
ekstremer, yin og yang, i sådanne
bevægelser.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 97

Der er dog ikke tale om en skarp opdeling
i yin og yang tilhørsforhold, der er tale
om en tildeling af tilhørsforhold, derved
undgås en beskæring af billedet, intet
udelades.
Eksempelvis er der intet der er komplet
yang eller yin, det er derfor nødvendigt
at gå dybere i sin tildeling af
tilhørsforhold og acceptere at tildelingen
i sig selv må og skal være dynamisk.
Efter bevægelse på plads 6/7, vades der
henover cirklens centrum, for til sidst at
ende omkring position 8, den gamle
position 5.
Hele bevægelsen kaldes for :
”Katten jager musen”.
Fig. 143.
Armene er i samme position
når der vades fra
punkt 6,7 til punkt 8.
Umiddelbart på punkt 8,
laves en Arrig tiger
kommer ud af sit
bur, bevægelsen er
dog nu spejlvendt og
med venstre håndflade
pegende væk fra kroppen,
i stedet for imod kroppen,
se figur 144.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 98

I position 8 udføres ”Tiger drejer som en
tornado”, denne bevægelse
ender i position 9, se fig.
143. Bevægelse 9 er en
drejning omkring hoften
hvor venstre hånd og højre
hånd kommer i en cirkel foran
maven og ned til hofterne,
hvor håndfladerne peger opad.
(Fig. 144-147)
Fig. 144.
Det er vigtigt at man holder hovedet oppe
hele tiden, ikke kigge ned når man drejer,
da dette vil fungere som en slags bremse
på hele bevægelsen.
Selve drejet skal fungere som et slags
tilløb til bevægelsen bagefter, og som man
kaster med en sten i en snor, udføres den
næste bevægelse.
Fig. 145. Fig. 146. Fig. 147.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 99

Fig. 148. Fig. 149. Fig. 150.
I position 9 udføres ”Sommerfugl flyver
mellem blomsterne”. Denne bevægelse
fortsætter lige ud fra position 9,
se fig. 148-150.
Fig. 151.
I position 9 til 10,
udføres ”To tigre
angriber hinanden”.
Denne bevægelse
består af stød med
to knytnæver mod
modstanderens
hofter.
Hver knytnæve
repræsenterer en tiger.
(se Fig. 152-154)
Fra sommerfugl til tiger, forskellen er
stor, ligeledes skal de to bevægelser
kunne skelnes fra hinanden.
Bevægelsen i position 12,
Fig. 155-159, ”Drej kroppen og skub”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 100

Fig. 152. Fig. 153. Fig. 154.
Bevægelsen skal foregå hurtigt og flydende.
Håndfladerne skal
bevæge sig som en
tigers poter, klar til
at flå sit bytte,
hurtigt og kraftfuldt.
Denne figur illustrerer
håndbevægelserne for
denne bevægelse
Fig. 154a.
Undgå at albuerne bevæger sig ud imod
siderne, hold dem så tæt til kroppen som
muligt.
Prøv at visualisere selve energi forløbet
af bevægelsen og sammenlign med den
metaforiske navngivning af bevægelsen, i
dette tilfælde ”To tigre angriber
hinanden”. Når du gør dette så tænk indre
og ikke kun ydre bevægelser, hvad foregår
der indvendigt ved udførelse af denne
bevægelse?
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 101

Fig. 155=154. Fig.156/157. Fig. 158.
I position 12 laves bevægelsen
”Sort drage drejer sin krop”.
Denne bevægelse er bygget udfra
”Gem blomsten under bladene”,
efterfulgt af
”Hvid slange ligger stille i
græsset”.
Fig. 159.
”Sort drage drejer sin krop” er altså
højre hånds udførelse af ”Gem blomsten
under bladene”, med fortsættelse i en
cirkel bagud og opad i en cirkel henover
hovedet og til sidst ende i position 14.
Se Fig. 161.
NB! Tag tå ind skridt med højre fod,
samtidigt med højre hånd udfører ”gem
blomsten under bladene”, Dernæst bevæger
højre hånd sig tilbage og henover hovedet.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 102

Læg mærke til at bevægelses retningen har
ændret sig 90 grader, se Fig. 151 og 160.
Fig. 160.
Hvid slange ligger
stille i græsset, er
en tilstand af ro og
ophobning af
overblik, som skal
bruges i næste
bevægelse:
”Send en ud af døren”.
Bevægelsen ”Send en ud af døren” udføres
med et lille step med venstre fod,
samtidigt med at der bliver stødt fremad
med hele kroppen. Man fortsætter lige ud
og ender i position 15.
I position 15 drejes rundt om egen akse og
ender i position 16. Denne bevægelse
hedder ”Luk døren og skub månen”.
Prøv at havde tålmodighed med alle disse
bevægelser, undgå at blive irriteret over
små detaljer, prøv i stedet for at
fornemme bevægelsernes relationer til
hinanden.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 103

De enkelte bevægelser hænger sammen, men
man skal ikke kunne se hvor de hænger
sammen, man skal derimod kunne føle hvor
de hænger sammen.
Jo bedre man bliver til at fornemme de
enkelte bevægelsers relationer, jo nemmere
vil det blive for en at se relationerne i
andres bevægelser, dog skal man altid
huske at hvad man ser først og fremmest
har rod i en selv og at dette vil være den
største relation.
Fig. 161. Fig. 162-164. Fig.
165.
Fig. 166.
Figur 161-162 er bevægelsen,
på position 15;
”Hvid slange ligger stille i
græsset”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 104

Fig. 167.
Figur 164-166, der laves et
lille step med venstre
fod samtidigt med at
der laves et stød
fremad med hele
kroppen. Bevægelsen
hedder :
”Send en ud af døren”.
Bevægelsen efter hedder
”Luk døren og skub
månen”. Man vender 180
grader og åbner sine arme.
Næsen vender nu mod centrum af cirklen.
Efter en kort pause, så man danner sig et
overblik, vades der indover centrum i en
cirkelbue, samtidigt med at armene bevæges
i en cirkel foran ansigtet.
Denne bevægelse hedder ”Vinden skiller
skyerne”, den har dog også fået
navnet ”Gammel mand tager sin jakke på”,
som fortæller om det ydre i bevægelsen,
man skal nemlig bevæge sig på næsten samme
måde som man tager en jakke fra en
stoleryg og fører den henover hovedet og
ned på skuldrene.
Bevægelsen ”vinden skiller skyerne” er
ikke så kompliceret som den umiddelbart
kan virke første gang man ser den. Undgå
at ”fryse fast” når du støder på noget der
udad til kan virke svært, du kan jo ikke
vide hvor svært det er før du har prøvet
det.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 105

Brug hele vandringen indover centrum i
bevægelsen, undgå at lave armbevægelserne
til sidst, de skal tilpasses den samlede
bevægelse.
Fig. 168-173.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 106

Armene åbnes og med hele kroppen, som
drejer, fungerer armene som et skjold.
Der tages skridt med venstre fod,
samtidigt med at højre arm kommer under
venstre arm.
Der tages skridt med højre fod, samtidigt
med at armene kommer ind foran ansigtet.
Denne bevægelse virker stor, men med lidt
øvelse kan man efterhånden ”se” hvordan
denne bevægelse kan gøres mindre.
I BāGuàZhăng skal man bruge det
indre øje, ens evne til at se/føle
hvordan noget tager sig ud.
Det tager tid og tålmodighed at
opbygge en forståelse for hvad ens
indre øje ser.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 107

Fig. 174.
Bevægelse 18,
”Rød drage trækker sin
klo tilbage”, er en
nedadgående bevægelse,
nærmest et fald med
al vægten fra
kroppen i venstre
håndflade.
Det er vigtigt at ens
ryg er lige og at
overkroppen ikke læner når
bevægelsen er slut.
Fig. 175. Fig. 176. Fig. 177.
Figurerne 175-177 er bevægelse 18.
Denne bevægelse kan umiddelbart se ud
som ”Sort tiger presser med dens pote”,
men her er der fokus på det at trække
tilbage og derefter gå nedefter.
Du vil kunne opdage mange steder hvor den
ydre bevægelse ligner så meget at man
bliver i tvivl, og det er her at man så
skal prøve at forstå sætningen /
navngivningen.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 108

Fig. 178. Fig. 179. Fig. 180.
Fig. 181. Fig. 182. Fig. 183.
Fig. 184. Fig. 185.
Figurerne
178-185 er
bevægelse
19.
Bevægelse 19: ”Rens himlen og se solen”.
Fokus på massemidtpunktets bevægelse er
essentiel, pas på med at lade de mange
armbevægelser overskygge denne fokus.
Mister man kontrol med massemidtpunktet,
har de mange armbevægelser ingen virkning
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 109

og man har brugt en masse energi til ingen
nytte.
Denne bevægelse har meget temperament og
det er kontrol af denne der kan være
problematisk
Fig. 186.
Figurerne 185-186 : Bevægelse nr.
20 : ”Drej hovedet og se på månen”.
Det er en stor cirkel-bevægelse
som udføres hurtigt efter
bevægelse nr. 19, altså ingen
pause.
Bevægelsen bagud skal være så hurtig at
højre hånd føles som en sten i en slynge,
samtidigt presses venstre håndflade nedad.
Fig. 187. Fig. 188. Fig. 189~188
Fig. 190. Fig. 191. Fig. 192. Fig. 192b.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 110

Figurer 187–192 viser bevægelse
21, ”Løve beskytter bolden”.
Denne bevægelse har tendens
til at få én til at fokusere
på armene, hvilket betyder
adskillelse mellem kroppens
Fig. 193. massemidtpunkt og armenes
individuelle masser. Dette er ikke godt,
og det er derfor vigtigt at holde hovedet
koldt og være så afslappet i sine
bevægelser som muligt, for at undgå at
spænde musklerne i armene. Det kan hjælpe
at prøve at spænde i mave musklerne under
indlæringen af denne bevægelse.
Når man lærer BāGuàZhăng, skal man prøve
at se fra forskellige vinkler hele tiden,
såvel ydre som indre vinkler. F.eks. når
man analyserer en bevægelse kan man se på
den fra en selvforsvarsmæssig vinkel, men
man kan også se bevægelsen fra dens
spejling, dens indre betydning i forhold
til dens metaforiske navngivning.
Nogle bevægelser har meget aktivitet
sammenlignet med andre, denne aktivitet
har relation til den dybere betydning af
navngivningen. Det er denne relation man
skal prøve at forstå, at være åben overfor.
Når man studerer BāGuàZhăng, studerer man
relationerne til de enkelte bevægelser,
f.eks. hvordan er min situation og hvorfor
udføre netop denne handling, altså have en
fornemmelse af hvad der var umiddelbart
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 111

før og hvad der kan komme umiddelbart
efter, at være i balance med ens situation.
Dette kan hjælpe til at tage den rigtige
beslutning og udføre en handling der
passer dertil.
Man kan udføre en handling med overflødig
brug af energi, men også handlingen i sig
selv kan være overflødig energi forbrug, i
forhold til ens situation. Det nytter
altså ikke noget at hoppe henover
modstanderens hoved, hvis modstanderen i
forvejen kigger den anden vej. Med andre
ord, være kølig og forstående overfor
situationen man befinder sig i.
En udførelse af en hvilken som helst
bevægelse, vil medføre en modbevægelse og
det er denne modbevægelse man skal have
forståelse for og først når man har fuld
forståelse for denne modbevægelse, vil man
være i stand til at reagere korrekt.
Figurer 192-193 viser bevægelsen 22,
”Sort tiger griber dit hjerte”.
Man skal undgå at være for blød eller for
hård i sine bevægelser, man skal være
fleksibel, mikse mellem blød og hård
indtil man finder et punkt hvor bevægelsen
er i balance.
Brystkasse, skulderne og hofterne skal
være bestemte i deres bevægelser. Unødige
små bevægelser i disse områder kan
forårsage skader.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 112

For at gøre det lettere for én at forstå
meningen af de enkelte bevægelsers navne,
kan man relatere dem til symbolet for
kinesisk måne kalender, de 12 dyre tegn:
Nr. Kinesisk Pinyin Oversættelse Årstal
Tegn
1 鼠 Shǔ Rotte 1984;1996
2 牛 Niú Okse, Ko 1985;1997
3 虎 Hǔ Tiger 1986;1998
4 兔 Tù Kanin, Hare 1987;1999
5 龙 lóng Drage 1988;2000
6 蛇 Shé Slange 1989;2001
7 马 Mă Hest 1990;2002
8 羊 Yáng Får, Ged 1991;2003
9 猴 Hóu Abe 1992;2004
10 鸡 J ī Hane, Høne 1993;2005
11 狗 Gŏu Hund 1994;2006
12 猪 zhū Gris, Svin 1995;2007
Fig. 194.
Hvert år har sit eget dyre tegn og hvert
dyr har deres egen personlighed. Denne
personlighed er spejlet i menneskelige
aktiviteter. Det er denne spejling man
skal prøve at forstå i de enkelte
bevægelsers navne.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 113

I bevægelsen :
”Rød drage trækker sin klo tilbage”
fig. 175-177, skal man prøve at undgå at
fokusere for meget på armbevægelserne og i
stedet prøve at fornemme en samlet
bevægelse.
Figur 175 viser venstre ben en smule
løftet, i bevægelsen hertil er det vigtigt
at højre ben har samme lodrette stilling
hele tiden, ikke vælte til den ene side.
Figurer 195-196 viser bevægelse 23,
”Fasan åbner op”.
Figurer 196-197 viser bevægelse 24,
”Drage kommer op af vandet”.
Fig. 195. Fig. 196. Fig. 197.
Efter figur 197, vades 4 skridt hvorefter
venstre håndflade presses nedad med vægten
fra hele kroppen. Prøv her at fornemme
dyret i bevægelsen.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 114

Fig. 198.
Figur 196 illustrerer
startpunktet for
udførelsen af 2 cirkler
udført med højre hånd.
Når man studerer
BāGuàZhăng, skal man
prøve at se alt på
samme tid og passe på
ikke at fokusere på
arm/ben eller hofte
detaljer.
F.eks. Hvis man spørger sin lærer om
hvordan man skal udføre en bevægelse og
man viser hvilken og han bliver ved med at
sige ”bu hao” [ 不好 ], dårligt, så er det
ikke nødvendigvis forkert det man tænker
på. Det kan være man tænker på arm
bevægelserne og ens lærer ser at der er
problemer med bevægelsen af hoften.
Prøv at se alle små bevægelser og det vil
derefter blive nemmere at forstå hvad ens
lærer mener, og husk på at ens lærer kan
være alt fra en fugl der lander på vandet
til et menneske der skriver på en sort
tavle. At være åben og forstående overfor
alt er vejen til en større forståelse af
sit eget indre.
Det er altid godt at se andre lave
bevægelser, men lad være med at kigge
efter fejl, se i stedet på bevægelser som
udføres godt. Det er de gode bevægelser
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 115

der kan bygges videre på, ikke bevægelser
med for mange problemer.
Når man træner skal man prøve på at have
et basis grundlag, et fundament som man
kan bygge på. Dette fundament skal
vedligeholdes og udvides konstant, det kan
derfor være nødvendigt nogle gange at rive
en bygning ned for at forbedre fundamentet
og dernæst genopbygge. Forståelsesmæssigt
kan en bygning være indre fornemmelser på
hvilke ydre bevægelser der er korrekte,
med andre ord hvis bygningen ikke har
forbindelse med sit fundament, står den
ikke særligt sikkert.
Nogle gange kan det være følelsesmæssigt
svært at nedrive en bygning, men hvis man
vil videre er det en nødvendighed.
Fig. 200.
Denne
bevægelse
skal
udføres
med hoften.
Fig. 199.
Man har det meste af vægten på højre ben
og venstre ben er en smule løftet,
energien hentes fra massemidtpunktet.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 116

Figurer 197,199 viser bevægelse 25,
”Hvid slange skiller græsset”.
Figurer 199,200 viser bevægelse 26,
”Fang fisken i vandet”.
Efter en tids træning med fokusering på
koordination, skal man prøve at fokusere
på formen som helhed. Dette kan være svært
når man endnu ikke kender alle
bevægelserne i 108 formen, men det er et
vigtigt skridt i den rigtige retning.
Undgå at lade blikket fokusere på ydre
ting, da dette vil påvirke dine bevægelser
og lave dem robotagtige, hvor de skal være
flydende og kontinuerlige.
Det vigtigste i BāGuàZhăng er massepunktet,
evnen til at have alle bevægelser fast
tilknyttet til dette punkt og aldrig give
slip.
Når man træner vil der komme dage hvor
hjernen arbejder hurtigere end kroppen og
dage hvor kroppen arbejder hurtigere end
hjernen. Når jeg siger arbejder mener jeg
aktivitet.
Aktivitet i hjernen kan være bekymringer
der forårsager at man føler at man skal
tage stilling til mange forskellige ting
på samme tid. Aktivitet i kroppen kan
være ”vokseværk” kroppens tilpasning til
den kontinuerlige træning, så som strække
og styrke øvelser.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 117

På dage med mange strække og styrke
øvelser, skal man prøve at undgå
situationer som forøger aktivitet. Prøv i
stedet at nå et balancepunkt mellem
kroppens aktivitet og hjernens aktivitet.
Nogle gange kan det betyde mere søvn og
andre gange mere fysisk aktivitet.
Jo mere man træner, jo nemmere bliver det
at tage en beslutning om træning eller
søvn, på dage med ”vokseværk” i kroppen.
Lyt altid til din krop og tag altid en
beslutning udfra hvad du føler din krop
har bedst af, dernæst lyt til dine
omgivelser og vurder om det du føler i din
krop er rigtigt eller opdigtet.
Hele tiden være skeptisk, spørgende,
undersøgende og forstående overfor
forandringer. Husk at acceptere at nogle
gange kan en fornemmelse være opdigtet
udfra dine ønsker om forbedring/udvikling.
Accepter også det niveau du befinder dig
på og du vil have nemmere ved at avancere
til højere niveauer. Accepter også at
nogle gange kan et ønsket niveau være
urealistisk for ens nuværende situation,
nedrivning af den slags bygninger kan være
ret følelsesladede og man skal ikke
undervurdere påvirkningen af en sådan
nedrivning, vær derfor forsigtig med
bedømmelse og beslutning.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 118

Fig. 201. Fig. 202. Fig. 203.
Armene krydses foran brystkassen og
hænderne knyttes, derefter åbnes op, begge
armene ud til siderne og hovedet drejes
til venstre med venstre ben løftet, se
figurerne 201 til 203.
Figurerne 200 og 201 viser bevægelse 27,
”Drage støder sin klo frem”.
Figurerne 201-206 viser bevægelse 28,
”Farlig tiger står i vejen”.
Fig. 204=203. Fig. 205. Fig. 206.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 119

Når jeg viser bevægelserne, er synsvinklen
for det meste på den vinkel hvor mest
aktivitet kan ses. Når man analyserer
billederne skal man prøve at fornemme
helheden/sekvensen af bevægelserne, undgå
at fokusere for meget på det enkelte
billede.
Det er utroligt vigtigt at man ikke gror
fast i en bestemt opfattelse af en
bevægelse, man skal hele tiden prøve at
tilnærme sig en fleksibel forståelse for
de bevægelser som man beskæftiger sig med.
Husk på at alle bevægelser har grobund i
andre bevægelser, som i sig selv også har
grobund i andre bevægelser, osv.
Når du kigger på billederne, så prøv
at ”samle” et par stykker i hovedet, for
derefter at vise dem for dig selv i en
flydende sekvens, derved opstår en slags
interpolerings-effekt. Hjernen laver de
billeder som måtte ligge imellem de
billeder du har ”samlet”, og du vil derved
få en bedre fornemmelse af hvordan
bevægelsen skal udføres.
Når du prøver at lære en bevægelse, så
benyt samme princip. Vælg nogle støttepunkter,
som tidsmæssigt er fordelt over
hele bevægelsen. Derved undgår du at
overbelaste din hjerne med for meget
information, og du vil have nemmere ved at
udføre bevægelsen naturligt.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 120

Fig. 207/206. Fig. 208. Fig. 209.
Figurer 206-210 viser bevægelsen
29, ”Løve ryster sit hoved”.
Denne bevægelse skal udføres
med bløde hofte bevægelser, en
kontinuerlig hurtig cirkel
bevægelse med en bevægelses
Fig. 210.
karakteristik af en løve der ryster sit
hoved.
Det kan hjælpe at studere dyre programmer
i fjernsynet, for at få en bedre
forståelse af navngivningen af BāGuàZhăng
bevægelserne.
Blikket skal følge pegefingeren på den
strakte arm. Undgå at stirre så ansigtet
bliver spændt, prøv i stedet at være
afslappet med naturlig åben og luk af
øjnene.
Overgangen mellem en bevægelse til en
anden, skal så vidt muligt foregå
flydende/glidende, ikke have unødvendige
pauser.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 121

Der findes steder i formen hvor
bevægelserne er langsommere henholdsvis
hurtigere. Disse steder er beskrevet
indirekte i navngivningen. Føles en
bevægelse ekstraordinært svært at udføre
kan det være ens krop/forståelse ikke er
smidig nok og en tilbagevenden til
vedligeholdelse/udvikling af fundament er
en nødvendighed.
Når man slapper af i sine bevægelser, skal
man prøve at fornemme en fasthed i
massepunktet og denne fasthed skal man
prøve at sprede ud i sine arme og ben,
uden at tvinge fornemmelsen frem ved brug
af muskler. Dette er noget af det sværeste
ved BāGuàZhăng og det er herfra alt styrke
og hurtighed kommer fra.
Det meste af ens træning i BāGuàZhăng,
skal gå med opbygningen af indre ro og
fasthed i massepunktet. Smidighedstræning
kan hjælpe med at slappe mere af i de dybe
stillinger, og være med til at opbygge ens
afslappethed som kan hjælpe med at opbygge
ens indre ro og fasthed i massepunktet
(ens I).
Bevægelse 29, ”Løve ryster sit hoved”, er
en bevægelse som skal udføres med
rygmarven svajende som et træ i vinden.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 122

Fig. 211. Fig. 212. Fig. 213.
Figurer 210-212 viser bevægelse 30,
”Led efter perler på bunden af havet”.
Denne bevægelse laves hurtigt efterfulgt
af bevægelse 31, ”Knæler griber cikaden”
se figurerne 212-213.
Bevægelse 31 bruger momentet fra forrige
bevægelse, så det er vigtigt at der ikke
er stop imellem disse to bevægelser.
Fig. 214. Fig. 215.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 123

Figurerne 213,215 illustrerer bevægelse
32, ”Abe stjæler frugt”. Bevægelsen skal
foregå i et hurtigt ryk, afsluttende med
fokusering af bevægelses energi i venstre
håndflade. Prøv at lave en så perfekt
cirkel bevægelse med venstre hånd,
samtidigt med at resten af kroppen følger
med som en helhed. Jo mere perfekt cirklen
bliver, jo mere kraft vil der være på
slutpunktet (fig.215)
Fig. 216. Fig. 217. Fig. 218.
Figurerne 215-217 viser bevægelse 33,
”Abe tilbyder frugt”. Dette er en cirkel
bevægelse rundt om håndledet.
Figurerne 217-218 illustrerer bevægelse
34, ”Ørn åbner sine vinger”. Denne
bevægelse udføres langsomt.
Bevægelse 35, ”Tiger drejer som en
tornado”, har samme navn som bevægelse 9,
men ser anderledes ud. Det indre i
bevægelsen er dog af samme grad. Det er en
god øvelse at prøve at finde ligheden
mellem denne bevægelse og bevægelse 9.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 124

To ydre bevægelser kan se vidt forskellige
ud, men være af ens afstamning og ens
indre fokusering skal derfor have samme
retning. Den indre fokusering er ens
forståelse og samling af ens I (se side
122).
Figur 214 angiver cirkel bevægelsen for
bevægelse 35. Man vader altså i en cirkel
med åbne arme indover midten, og når man
når henover midten starter armene med at
lave cirkler, ”Vink viften imod vinden”,
se fig. 219.
Denne bevægelse kan være vanskelig at
forstå, men prøv at lave den meget
langsomt, evt. lave ”vink viften imod
vinden” først også selv prøve at hægte
foregående bevægelse på, men husk at det
skal virke naturligt.
Når man træner, skal man prøve at undgå at
lukke af for forståelsen af kroppens små
signaler, med andre ord, det er bedre at
lave en palm rigtigt 5 gange end at lave
den hovedløst 50 gange.
Fig. 219. Fig. 220. Fig. 221.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 125

Figurerne 219-220 illustrerer bevægelse
36, ”Vink viften imod vinden”. Selvom det
umiddelbart ser ud som om at det kun er
hænderne der bevæger sig, skal man prøve
at fornemme hvordan hele kroppen bevæger
sig med de to små cirkler, som hænderne
laver.
Figurerne 220-221 illustrerer bevægelse
37, ”Abe sparker grenen af træet”. Den
samlede bevægelse fig. 219-221 har stor
lighed med 8’ende palm.
Hvis man føler at armene sidder løst og
benene er stive, kan det hjælpe at starte
sin træning med gående meditation, evt.
holde en kugle eller et æg i hånden.
Gående rundt afslappet, næsten ved at tabe
ægget/kuglen. Bagefter kan en ekstrem
fokusering på ryggen, om ryggen er lige
eller skæv, være en hjælp til at opnå
resultater, selv på en dag med sådanne
fornemmelser.
Fig. 223. Fig. 224. Fig. 225.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 126

Fig. 226.
Fig. 227.
Fig. 221-223, illustrerer bevægelse 38,
”Fasan åbner op”
Fig. 224-226 illustrerer bevægelse 39,
”Slange ruller sin krop”.
Fig. 226-228 illustrerer bevægelse 40,
”Abe hiver grenen af træet”.
I fig. 226 holdes en lille pause før man
fortsætter. Man skal stå så stille som
muligt. For at stå stille kan det hjælpe
at stoppe vejrtrækningen i den korte tid
det varer. Prøv at få alt til at stå
stille, indvendige bevægelser så vel som
udvendige. Hvis du har for lidt
koncentration kan det forårsage små hop,
prøv derfor at undgå at blive irriteret
over dette, da dette udspringer fra mange
ting, deriblandt manglende smidighed. Prøv
i stedet at fornemme hvorfor balancen
forsvandt og arbejd videre på at løse
dette problem.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 127

Når man bevæger sig skal hovedet følge
armene og ens blik skal være som limet
fast til modstanderen.
Det er meget vigtigt at hovedet ikke er
for selvstændigt, hovedet skal føles som
en helhed med kroppen, ikke føles som en
selvstændig del. Hvis hovedet er for
selvstændigt har ens tanker tendens til at
vandre, og man ender med at miste
overblikket over ens bevægelser.
Fig. 228. Fig. 229. Fig. 230. Fig. 231.
Figurerne 228-229 illustrerer bevægelse 41,
”Svale flyver ind i skoven”.
Figurerne 229-231 illustrerer bevægelse 42,
”Tiger angriber bytte”.
Det kan hjælpe at udføre hele formen så
afslappet at man ikke kan fornemme de
enkelte bevægelsers dyre karakteristikker,
og dernæst se på hvor man mangler
smidighed, evt. afslappethed. Dernæst
prøve at tilføje karakteristik til et par
enkelte bevægelser, fornemme forskellen og
prøve at forstå denne karakteristik.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 128

Fig. 232. Fig. 233. Fig. 234.
Når man træner, kan der tit opstå ømme
punkter på kroppen, det kan hjælpe at
presse på disse punkter, evt. massere.
Nogle punkter kan fortælle én hvor man har
tendens til at spænde, prøv at trykke
hårdt på punktet i lang tid. Når man
trykker hårdt kan det være svært at slappe
af, da det godt kan gøre ondt, men hvis
man slapper af vil man kunne mærke at ens
spændinger langsomt bliver mindre. Massage
af disse punkter er en vigtig del af ens
smidighedstræning og vil hjælpe til at
gøre muskler og sener mere fleksible.
Figurerne 233-234 illustrerer bevægelse 43,
”Abe falder af grenen”. Venstre hånd
knyttes, medens den bevæger sig nedad. Alt
vægt placeres på højre fod og ryggen skal
være en smule krum.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 129

Når man lærer WUSHU, skal man prøve at
undgå at spørge for meget, da det har
tendens til at blive til hyggesnak. Hvis
man ønsker svar på ens spørgsmål, er det
bedst at man først spørger sig selv, et
par gange, før man spørger sin lærer.
Mange gange kan ens spørgsmål have grobund
i noget personligt, som det vil være svært
for ens lære at give svar på. Brug formen
og de indre fornemmelser til at give et
svar. Mange gange kan kroppen give et svar
der svarer til ens lærer der siger : ”Du
er for doven, træn mere.” , det er lidt
mere behageligt selv at finde ud af det,
end hvis ens lærer rent faktisk sagde det.
Når man har vænnet sig til at se de
rigtige/gode bevægelser i andre mennesker,
bliver det nemmere at kopiere og derved
lære noget nyt hurtigt. Man vil også blive
i stand til at se ens egne gode og dårlige
sider, i forhold til andre menneskers
opfattelse. Nogle gange kan man synes man
laver en bevægelse rigtigt, men have
fornemmelsen af at andre synes den er
dårlig. Det kan være bevægelsen er
forkert/dårlig, men det kan også være de
andre ikke har samme dybe forståelse for
bevægelsen som man selv har. Det er i
sådan en situation man skal være kølig og
forstående overfor ytrede meninger.
At være kølig og forstående betyder også
at man ikke lader sig påvirke for meget af
ydre bevægelser. Man skal prøve at se det
indre i bevægelserne og reagere i henhold
til dette.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 130

Uden indre forståelse vil ens bevægelser
have tendens til at ligne skumsprøjt.
At reagere voldsomt på en ”skumsprøjt”
bevægelse ville være spild af energi og
kan evt. resultere i en forværring af ens
situation.
Fig. 235. Fig. 236/237.
Figurerne 235-236 viser bevægelsen 44,
”Hold gevær i håndfladen og skyd tiger”.
Du skal lave en cirkelbevægelse med både
venstre og højre arm på samme tid. Det kan
være svært at få denne bevægelse til at
passe med ens skridt (vade langs cirklens
omkreds), men prøv så vidt muligt at undgå
at tage for lidt skridt, du kan sagtens
forlænge denne bevægelse med et par ekstra
skridt, så du ender på den rette plads på
cirklens omkreds.
Undgå at spænde i venstre håndflade. Hav
et køligt blik og fokuser i et lille
øjeblik, udfør dernæst næste bevægelse.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 131

Efter en forkølelse er kroppen temmelig
ustabil og det er derfor ikke særlig smart
at træne for hårdt. Kroppen har tendens
til at være irriteret og små problemer kan
meget nemt blive til store, prøv derfor at
starte langsomt op igen. Koncentration
omkring basis detaljer kan hjælpe.
Når man træner meget vil kroppen reagere
imod og hvis man ikke passer på, f.eks.
ved at skifte sit våde tøj med tørt tøj,
umiddelbart efter træning, vil man
risikere at få en forkølelse som kan slå
en helt omkuld i flere dage.
Ved at holde fast i basis vil man opdage
at man langsomt får mere energi, bliver
bedre til at slappe af, i sine bevægelser
og langsomt bliver bedre til at lære nye
avancerede bevægelser, da man automatisk
kæder bevægelsen til ens basis, vil
bevægelsen ikke virke avanceret.
Virker en bevægelse avanceret ved første
øjekast, kan det være fordi bevægelsen
benytter et område af ens basis, som man
ikke har trænet nok på.
Det kan hjælpe at træne sig selv i at se
bevægelser, ved at prøve at se sig selv i
en andens bevægelser. Når man gør dette er
det vigtigt at man ikke fokuserer på fejl,
men på bevægelsen som helhed. Husk altid,
at hvad man ser som fejl i et øjeblik, kan
senere vise sig at være rigtigt, undgå
derfor denne fokusering.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 132

Statiske øvelser kan hjælpe ens styrke og
fleksibilitet i ens basis. En statisk
øvelse kan f.eks. være at stå i en dyb
stilling i lang tid uden at bevæge sig.
Uden at bevæge sig, betyder også at ens
tanke virksomhed er på minimum, ikke tænke
på ting som er udenforstående.
Når jeg skriver basis, mener jeg ens evne
til at kontrollere ens I, ens indre ro og
fasthed i massepunktet (se side 122).
Fig. 238-240. (se evt. bevægelse 17, s.105)
Figurerne 237-240, viser bevægelse 45,
”Gammel mand tager sin jakke på”.
Bevægelsen udføres på samme måde som
bevægelse 17.
Fig. 241.
Figurerne 240-241 er bevægelse 46,
”Grøn drage drejer sit hoved”.
NB! Bevægelsesretningen for
figur 241-242 er ca. 90° drej
bagud.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 133

Ens basis vil automatisk blive påvirket af
ydre bevægelser. Denne påvirkning kan
komme som en overraskelse, hvis man ikke
sørger for at fokusere på hvor ens basis
befinder sig. Dette kan gøre den
situation man befinder sig i, endnu mere
kritisk.
Når man træner meget vil man tit komme i
ubalance, fordi man eksperimenterer med
ens I. Man skal derfor prøve at lære af
alle disse små ubalancer og prøve at se
disse ”mønstre” i andre mennesker. Forstår
man ens egne ubalancer, hvornår og hvorfor
de opstår, vil man have nemmere ved at
forstå andre menneskers handlinger /
bevægelser.
Fig. 242. Fig. 243. Fig. 244.
Fig. 245. Fig. 245b. Fig. 246.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 134

Figurerne 242 til 245 er bevægelse
47, ”Grå drage drejer sin krop rundt om
pælen”.
Forsigtighed når man bevæger sig, er med
til at forøge og forbedre ens I.
At være forsigtig i sine bevægelser kan
have rod i ens indre fornemmelser for
hvordan ens krop har det, eller hvordan
ydre bevægelser påvirker ens I.
Forsigtighed behøver ikke at betyde
langsomme bevægelser, men snarer et ekstra
åbent øje på det man foretager sig.
Jo mere forståelse for hvad og hvordan
ydre bevægelser kan påvirke ens I, jo
nemmere vil det blive at holde balancen,
at undgå at blive påvirket eller minimere
påvirkningsgraden.
Figurerne 245 til 246 er bevægelse 48,
”Løve drejer sin krop”.
I bevægelsen 47–48, undgå at give slip,
undgå at glemme at armene ikke må bevæge
sig selvstændigt. Husk at de skal bevæge
sig med ens midtpunkt.
Figur 246 er bevægelse 49,
”Løve omfavner bolden”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 135

Fig. 247.
Undgå at blive irriteret
over ydre bevægelsers
påvirkning, hav tålmodighed
og stol på
din I. At stole på
sin I, kan nogle
gange betyde at man
må foretage sig nogle
bevægelser som kan
virke unødvendige og
spild af energi.
Når man bevæger sig påvirker man sine
omgivelser, så alt efter hvilken reaktion
man ønsker fra sine omgivelser, skal man
være forsigtig med hvilken bevægelse man
foretager sig.
Er man blevet fortrolig med et bestemt
bevægelsesmønster, kan det være en fordel
at påvirke ens modstander til at udføre
dette mønster, for dernæst at være i stand
til at kontrollere situationen fuldt ud.
Påvirkningsgraden af ens bevægelser på
andre mennesker er individuelt, det er
derfor vigtigt at man vurderer hvilken
type modstander man står overfor, og udfra
dette vælge et bestemt bevægelses mønster.
Det er vigtigt at ens vurdering har basis
i ens I, da man ellers ville være i stand
til at bringe sig selv ud af balance, og
dermed risikere at forvolde sig selv skade.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 136

Følelsen af at man ændrer sine omgivelser
kan være svært at fornemme, en god øvelse
kan være at svømme i vand og hele tiden
fokusere på hvordan vandet påvirker ens
krop hver gang man bevæger sig. Dernæst
lægge mærke til hvordan vandet ændrer sig
fra at virke fast og pressende til blødt
og afvigende. Ligesom vand kan sollyset /
varme bruges til at træne ens forståelse
for ydre bevægelsers påvirkning på ens I.
Flere steder i formen ændrer bevægelses
mønstrene hastighed, denne ændring er ikke
tilfældig. Ligesom alt i naturen har en
begyndelse, et midtpunkt og en slutning,
så har ændring af mønstre også en start ,
et midtpunkt og en slutning. Der er altså
tale om mønstre inde i mønstre.
Hastighed
Tid
v
v
Fig. 248. Fig. 249. Fig. 250.
t
Figurerne 248-250, illustrerer bevægelse
over en tidsperiode. Prøv at fornemme
højdepunkterne i disse intervaller af
bevægelsesmønstre.
v
t
t
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 137

Målet med ens træning er at opnå en
forståelse og fornemmelse for disse
højdepunkter, hvad der forårsager dem og
hvad der ændrer dem.
Ens indre fasthed varierer på samme måde
som den ydre bevægelses hastighed.
Forståelsen for disse mønstre og
fornemmelsen af disse mønstre kommer
langsomt med træningen. Når man langsomt
får fornemmelsen for disse mønstre bliver
det nemmere at visualisere disse mønstre.
Visualisering af indre/ydre bevægelses
mønstre kan komme til udtryk på mange
forskellige måder, alt efter hvilken
personlighed der visualiserer dem. Feks.
En tegner ville måske lægge vægt på
motiver og en ingeniør ville lægge vægt på
grafer. Prøv derfor selv at visualisere og
det vil senere blive nemmere at forstå
andres visualisering.
Fig. 251.
Bevægelse 49,
”Løve omfavner bolden”.
Man vader en halvcirkel,
se fig. 251, med armene
placeret som i figur
246. Bevægelse 50,
”Løve ruller bolden”.
Denne bevægelse er en
cirkel med armene
gående bagud, se fig.
252-254.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 138

Bevægelse 51, ”Løve angriber bolden”.
Denne bevægelse bruger momentet fra
bevægelse 50 i en fremad stødende /
pressende bevægelse.
Fig. 252~246. Fig. 253. Fig. 254.
Fig. 255.
Figurerne 254-255 illustrerer
bevægelse nr. 51,
”Løve angriber bolden”.
I denne bevægelse skal man
prøve at sprede ens
fornemmelse af fasthed i
massepunktet ud i håndfladerne.
Det er vigtigt at man undgår at spænde i
musklerne, da dette forhindrer spredning
af den indre fasthed.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 139

Når man træner meget, vil ens krop
automatisk kræve mere tilføjelse af energi.
Denne energi får man ved at spise og sove
rigtigt. Det kan virke simpelt og logisk,
men det er normalt at man, pga. vane, ikke
spiser og sover nok. At spise og sove
rigtigt er meget vigtigt for kroppen og
hvis man ikke overholder dette, skal man
ikke regne med hurtig fremgang. At vide
hvor meget og hvad man skal spise, kan man
finde ud af ved at lægge mærke til hvordan
forskellige former for mad påvirker en. Se
evt. afsnittet : Træning og kost.
Hvis man vil være sikker på at man får den
rigtige mængde søvn, kan man prøve at vende
sig til at vågne uden brug af vækkeur.
Kroppen vil automatisk vågne når den er
tilstrækkelig udhvilet, et vækkeur er
derfor ikke nødvendigt, medmindre man går
for sent i seng, eller har påvirket kroppen
med for meget stress. Prøv at undgå at
blive irriteret over at vågne for sent, din
krop skal holde hele livet og det at
vågne ”for sent” er tegn på en mindre
ubalance, som man nemt kan bringe i balance,
hvis man vælger at lytte til sin krop.
Ekstra tilføjelse af energi kan man få ved
at lave ekstra lang tid udstrækning, ved
f.eks. at sidde i split eller spagat. Når
man laver udstrækning i lang tid vil små
spændinger og muskel sammentrækninger
langsomt blive løst op, kroppen vil derved
slappe lidt mere af. Når kroppen slapper
mere af vil det føles som om at man får et
tilskud af ekstra energi.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 140

Fig. 256. Fig. 257.
Figurerne 255, 257 illustrerer bevægelse
52, ”Løve åbner sin mund.”
Figurerne 257-258 er bevægelse 53,
”Løve drejer sin krop”.
Umiddelbart efter følger 4 vadende skridt,
dette er bevægelse 54, ”Fire pæle”.
Fig. 258.
Når man
træner og
eksperimenterer med sin I,
skal man være forberedt
på at man kan bringe sig
selv ud af balance. Man
kan altså risikere at
blive følelsesmæssig
ustabil. (Alt går en på, og
det føles som om alle hader en)
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 141

Man skal passe på ikke at glemme hvad der
forårsagede ens nuværende situation, da
forståelsen for dette, mange gange kan
hjælpe en til at bryde ubalancen.
Fig. 259. Fig. 260.
Figurerne 259-260 er bevægelse 55,
”Hvid slange ligger stille i græsset”
Som jeg har skrevet tidligere, at stole på
sin I, kan nogle gange betyde at man må
foretage sig nogle bevægelser som
umiddelbart virker unødvendige og spild af
energi. Den slags bevægelser kan være
undvigelses manøvrer eller bevægelser som
påvirker modstander til at opføre sig på
en bestemt måde, at følge et bestemt
bevægelsesmønster.
Når man træner med en ven skal man prøve
at se sig selv i vennens bevægelser. Prøve
at undgå at kritisere, prøve i stedet at
efterligne vennens bevægelser og føle
hvordan disse bevægelser er. Brug hinanden
som et spejl der kan vise hvad der sker
indeni. (se hvordan vennen udfører
bevægelser i forskellige humør tilstande,
og lær ud fra dette).
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 142

Fig. 261=260. Fig. 262. Fig. 263.
Et angreb vil altid virke brutal og
undvige manøvre efterfulgt af et modangreb
er basis i enhver kamp situation. Ens
modangreb skal ramme modstanderen som en
lussing, hurtigt ind og ramme for dernæst
at forsvinde hurtigt. Undgå at bruge for
meget energi og prøv at få modstander til
at øge sit energi forbrug, derved køre
modstander træt.
Fig. 264. Fig. 265. Fig. 266.
At ændre retning hurtigt kan virke svært,
men efterhånden som man lærer at slappe af
og vende omkring massepunktet, vil
hurtighed være en naturlig følge deraf.
Mange gange kan en bevægelse virke langsom
hvis man ser på den uden at tænke på
modstanderens bevægelse. Når man ser en
bevægelse i forhold til en modstander, ser
man den reelle hastighed.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 143

Når man kæmper, skal man prøve at undgå at
fokusere for meget på modstanderens
hurtige armbevægelser, i stedet prøve at
fornemme hvornår og hvor modstanderen
kommer for tæt på, at reagere udfra
”for tæt på” fornemmelser. Prøv at
fornemme styrken af modstanderens slag og
spark, træne sig i at tage chancer udfra
modstanderens bevægelser. Feks. Man føler
ikke modstander har særligt meget kraft i
højre ben, derfor griber man benet og
udfører sit angreb derefter, eller man
blokerer benet og åbner modstanderen for
et front angreb.
Figurerne 261-262 viser bevægelse 56,
”Gylden slange snor sig rundt om pile
træet (willow træ)”.
Figurerne 262-263 er bevægelse 57,
”Vild hest angriber kurven.”.
Figurerne 263-264 er bevægelse 58,
”Leg med frøen.”.
Figurerne 264-265 er bevægelse 59,
”Sort bjørn føler med sin pote.”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 144

Fig. 267.
Tegningernes streger
indikerer bevægelser
foretaget med
massepunktet,
bevægelserne kan
derfor nogle gange
virke voldsomme,
men tegningerne skal
ses som :
”overdrivelse fremmer
forståelsen”.
Alle bevægelser udført i en reel kamp, vil
være mindre og afpasset i hastighed til
modstander.
En god ide når man træner BāGuàZhăng, er
selv at tegne disse figurer, udfra ens
egne fornemmelser og dernæst bruge dem til
at forbedre sig selv.
Når man træner, kan man prøve nogle gange
at lukke øjnene og lave en lille sekvens
langsomt og prøve at fornemme
massepunktets bevægelser. Dette skal man
kun gøre på dage hvor man føler at ens I
er i god balance.
Et hvilket som helst problem/situation
har både en indre og en ydre
bevægelseskarakteristik, og jo mere man
træner BaGua, jo nemmere vil det blive
for en at identificere situationens
karakteristik og derved tage de rigtige
forholdsregler for en simpel løsning.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 145

Fig. 268. Fig. 269. Fig. 270.
Fra figur 268-271 laves en 270 graders
drejning.
Det er vigtigt at overkroppen holdes lige
under drejningen.
Figurerne 266,268 er bevægelse 60,
”Prinsesse åbner vinduet”.
Når man bevæger sig skal man prøve at være
bevidst om hvad bevægelsen er for. F.eks.
når man udfører en blokering, skal man
bevæge sig som om man rent faktisk
blokerer en arm eller et ben. Hele tiden
være tilstede i de bevægelser man laver.
Hvis man ikke er mentalt tilstede når man
laver nogle bevægelser, vil de ligne
skumsprøjt (se ud af mere end hvad de er).
Figurerne 268-271 er bevægelse 61,
”Afværg med hesten”. Denne bevægelse ser
måske nem ud, men tænk lidt over den. At
afværge noget betyder jo at man må trække
sig tilbage / vige for et evt. angreb,
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 146

undgå derfor at udføre denne bevægelse som
to pareringer efterfulgt af slag.
Prøv hele tiden at stille spørgsmål til de
bevægelser du tror er nemme, det kunne
være at de gemte på noget som du ikke lige
kunne forstå på det tidspunkt du lærte dem.
Figurerne 273-274 er bevægelse 62,
”Gul drage føler med sine poter”.
Fig. 272. Fig. 273.
Figurerne 271-273 er samme bevægelse som
figurerne 273-274.
Figurerne 274-275 er bevægelse 63,
”Sort bjørn vender ryggen til”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 147

Fig. 274. Fig. 275. Fig. 276.
Fig. 277.
Når man træner, kan nogle
dage virke som ingen
fremgang i de ydre bevægelser,
men virke som fremgang i de
indre bevægelser. Sådanne dage
kan virke frustrerende,
som om man lige pludselig er blevet
ufleksibel, at ens krop er blevet mere
stiv end normalt. Disse fornemmelser
kommer af at man er blevet mere bevidst om
sine bevægelser.
At være mere bevidst om sine bevægelser
betyder ikke nødvendigvis at man kan
udføre dem bedre, men at man nu har fået
værktøjet til at forbedre sig selv.
Man får en dybere forståelse, en
bedre indsigt i det man laver, når
man vælger at følge sin I.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 148

Det er meget vigtigt at man prøver at undgå
at blive frustreret og i stedet prøver på
at lytte til sin I. Mange gange kan sådanne
dage ende i depression, hvis man ikke
passer på. Hvis man holder balancen med sin
I, kan en sådan dag ende med at blive
lærerig.
Fig. 278. Fig. 279. Fig. 280.
Efter en dag med forbedring af indre
bevægelser, er det en god ide at gennemgå
ydre bevægelser som man føler at man har
svært ved. Mange gange kan man nu se
bevægelsen fra en anden synsvinkel og
mulighed for hurtig forbedring er tilstede.
Man skal prøve at undgå at kræve en for
hurtig udvikling af en selv, da dette er
med til at danne indre spændinger, som i
sig selv er med til at hindre udvikling af
ens I. Uden udvikling af ens I, skal man
ikke gøre sig håb om at forstå BaGua.
At følge udviklingen af ens I, betyder at
man nogle gange må føle sig bagud og
langsom, men til tider vil man også kunne
se at man har en forståelse for noget, som
andre ikke har.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 149

Figurerne 276-277 er bevægelse 64,
”Bevæg håndfladerne med kroppen”.
Figurerne 277-278 er bevægelse 65,
” Gående hest holder stand ”.
Når man betragter en andens bevægelser,
skal man være opmærksom på at det er
personens bevægelser man ser og ikke ens
egne projektioner. Med andre ord, nogle
gange fungerer andre personer som et spejl,
og det man ser er ens egne bevægelser.
Hvor tit har man ikke hørt : ”Gud hvor ser
du træt ud!”, for senere at finde ud af at
personen selv er træt, og selv føler man
sig overhovedet ikke træt. Man skal dog
være opmærksom på at kroppen kan være træt
når sindet ikke er træt, hvilket ville
kunne ses i ens ansigt.
Figurerne 278-279 er bevægelse 66,
”Adskil blomsterne”.
På dage hvor sindet ikke er træt, men
kroppen er træt, skal man prøve ikke at
overanstrenge sig selv, da dette vil
bringe en totalt ud af balance og evt.
resultere i forkølelse eller andre milde
sygdomme. På sådanne dage kan man prøve at
lave bevægelserne i hovedet, at prøve at
forestille sig selv lave bevægelser man
har svært ved. Prøve at se sig selv lave
perfekte bevægelser, gennemgå svære
passager med nemhed, nærmest flyvende. Man
kan sige man foretager sig en slags mental
udstrækning, man ved hvordan man skal
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 150

evæge sig og derfor ”ser” man sig selv
bevæge sig sådan.
Figurerne 279-280 er bevægelse 67,
”Skub bjerget til havet”.
Figurerne 280-283 er bevægelse 68,
”Uglen lander”.
Figur 284-285 er bevægelse 69,
”Dragen i vinterhi kommer frem”.
Fig. 281. Fig. 282. Fig. 283.
Fig. 284. Fig. 285. Fig. 286.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 151

Fig. 287. Fig. 288.
For hvert øjeblik man befinder sig i,
findes der et utal af
muligheder for næste
handling. At være et
med sin situation, at
forstå kvaliteten af
det øjeblik man er i,
er essensen af
”I Ching” og årsagen
til at denne stilart
har fået navnet BaGua.
Fig. 289.
Hele kroppen skal
bevæges nedad
samtidigt med at
albuen ”rammer”,
altså bukke i
knæene.
At forstå kvaliteten af et øjeblik
er at forstå modsætningernes
indflydelse på situationen som
helhed.
Fig. 285-288,291-292 er bevægelse 70,
”Jade drage drejer rundt”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 152

Ens handling er summen af ens små indre og
ydre bevægelser og balancen af ens
handlinger styres af balancen mellem
styrke og fleksibilitet.
Styrke
Fleksibilitet
Fig. 290.
Grafen viser udviklings
sammenhængen mellem :
Styrke / Fleksibilitet
i musklerne.
Når man træner vil man
kunne fornemme en nedgang
af fleksibilitet når
styrke i ens muskler
forøges, ligeledes vil
man i ydre stillinger af ens forbedrede
fleksibilitet føle mindre styrke.
Det er vigtigt for ens udvikling i BaGua
at prøve at afpasse styrke med
fleksibilitet / smidighed. Styrke i
bevægelse med massepunkt, skal afpasses
til den situation / bevægelse man befinder
sig i. En god øvelse til afpasning af
styrke i massepunktet er øvelsen beskrevet
til figur 7. At gå rundt i en cirkel med
let bøjede ben og den ene arm løftet med
blikket på den løftede arms pegefinger.
Hele tiden fornemme hvor kroppen kommer ud
af balance.
Med BaGua træner man begge sider og man
vil kunne fornemme en forskel på siderne,
det er denne forskel man skal lære at
forstå og kontrollere. Når man fornemmer
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 153

forskellen, skal man prøve at undgå at
betragte den ene side som dårligere end
den anden, i stedet prøve at se
forbedringerne på den side med de største
bevægelsesvanskeligheder. Blive glad for
disse forbedringer og prøve at gøre dem
endnu bedre, hvilket vil ”rive” andre
områder med og dermed forbedre i helhed.
At forstå ens egne besværligheder med
avancerede bevægelser, gør det nemmere at
forstå andres bevægelser og hvad der
kommer til udtryk i disse bevægelser.
Som hjælp til træningen, kan man gøre brug
af visualisering, altså se de enkelte
bevægelser, som man selv laver eller ens
træner laver, inde i sit hoved. Dette kan
hjælpe til at gøre indlæringen af
avancerede bevægelser nemmere.
Visualisering, altså brugen af det indre
øje, kan være en blanding af fornemmelser
for bevægelser, samt hukommelse for hvad
man har set udført. Selvom man kalder det
visualisering, kan der rent faktisk være
tale om kroppens egne iagttagelser, dens
fornemmelser. F.eks. når man ser en person
bevæge højre arm, kan denne bevægelse
visualiseres som billeder af bevægelsen,
eller fornemmelser. Ens krop kan huske
bevægelser og måden den husker dem på er
ved hjælp af fornemmelser. Nogle
fornemmelser er stærkere end andre, tag
bare ”bræk” fornemmelsen, den glemmer man
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 154

vist ikke sådan lige, også selvom man ikke
lige kan huske hvordan den ser ud.
Nogle bevægelser har grobund i reflekser,
og bevægelser som udføres refleksmæssigt,
er temmelig effektive. Med hård og
kontinuerlig træning kan man opnå at nogle
indlærte bevægelser bliver udført
på ”rygmarven”, altså man tænker ikke på
hvornår man skal lave bevægelsen, man
udfører den/dem rent refleksmæssigt.
Det er meget vigtigt at man ikke bare
indlærer nye bevægelser, man skal være
kritisk og prøve så vidt muligt at
fornemme om den bevægelse man prøver at
lære, nu også er godt for ens krop.
BāGuàZhăng er en indre stilart, og hvis
man ikke lytter / fornemmer og analyserer
de bevægelser som man prøver at lære, så
går man imod det som er styrken i BaGua,
og ens bevægelser vil til sidst, selvom de
ligner, havde meget lidt med BaGua at gøre.
Fig. 291. Fig. 292. Fig. 293.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 155

At gennemgå en bevægelse i hovedet kan
være svært, da man skal prøve at se sig
selv fra en imaginær persons øjne. Disse
øjne kan se fra alle vinkler, oppe som
nede fra. Det er en god ide at bestemme
sig for en bestemt vinkel inden man
starter bevægelsen, da det nogle gange kan
være svært at visualisere en stilling,
hvis man ikke har et fast udgangspunkt.
Når man gennemgår bevægelser i hovedet,
skal man samtidigt prøve at ”føle”
bevægelsen, prøve at genkalde fornemmelsen
for bevægelsen og dernæst prøve at forstå
denne fornemmelse.
Selvom BaGua handler om at lære at slappe
af med sine bevægelser, så skal man prøve
at undgå at slappe så meget af at ens
basis bevægelser/stillinger ændrer
udseende. Det er meget nemt at falde for
ømme muskler og derved sløse sig igennem
bevægelserne.
Det er vigtigt at man holder en
kontinuerlig træningsplan, da for mange
pauser vil sinke udviklingstiden og
forståelsen for de indre bevægelser. Når
man træner skal man nogle gange prøve
at ”lege” med bevægelserne, prøve at
eksperimentere, at stille spørgsmål til
anvendelsesmåde. Spørgsmålene skal dog for
det meste rettes til ens bevidst /
underbevidsthed, i stedet for andre
mennesker. Nogle gange kan en
sparringspartner, med et åbent sind for
frie bevægelser, være en stor hjælp i
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 156

udviklingen af ens egen forståelse af
anvendelsesmåde.
Hvis man vælger at bruge en sparringspartner,
skal man prøve ikke at fokusere
på hvilken stilart man bruger, men mere på
ens situation / bevidsthed i bevægelses
øjeblikkene. Hvis man selv fungerer som
sparringspartner, skal man lade personen
få lov til at komme ind på en, for dernæst
at modangribe, derved for han/hun en bedre
forståelse for den udførte bevægelse.
Undgå at bryde hinandens bevægelser, prøv
at fuldføre bevægelserne og tænke over
konsekvenserne for de enkelte bevægelser.
Når man træner med sparringspartner, skal
man undgå at tro at man kan undgå at blive
ramt, at man er uovervindelig. Der findes
ingen uovervindelige mennesker og når man
sparer vil man på et tidspunkt blive ramt.
Man skal dog prøve at forberede sig selv
på at blive ramt og prøve på ikke at gå i
panik.
Når man sparer er det den der
bliver skubbet / ramt der har
størst mulighed for at lære mest af
bevægelsen, da han/hun ser eller
mærker bevægelsen fra begge sider.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 157

En virkelig kamp er langt fra et smukt syn.
I en virkelig kamp gælder det om, så
hurtigt som muligt, at få kontrol over
modstanderen, at ødelægge hans/hendes
muligheder for angreb. I en virkelig kamp
er der ikke tid til at fornemme smerte og
der er ikke tid til at fuldføre alle ens
bevægelser. Efter en virkelig kamp vil der
altid være små skader, et hævet øje, en
forstuvet hånd, en hudafskrabning o.s.v.
Det er op til ens hurtighed og
koordinationsevne at undgå at blive ramt
for alvorligt. Hurtighed og koordinationsevne
har rod i ens I og i en virkelig kamp
er det vigtigt at bevare roen, at have et
køligt overblik over situationen, at ens I
er i balance.
Fig. 292-293 er bevægelse 71,
”Ørnen flyver ind i himlen”.
Fig. 293, 295 er bevægelse 72,
”Sigt med buen på hesten”.
Visualisering er god til at gøre en klar
til en evt. kamp, men prøv så vidt muligt
ikke at visualisere hvordan kampen vil
forløbe, prøv i stedet på at visualisere
hvad du vil foretage dig hvis du bliver
ramt.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 158

Fig. 294.
BāGuàZhăng stilarten har
alle ingredienserne
til at være et
effektivt selvforsvarssystem,
dog
skal man gøre sig
klart at hvis man
kun fokuserer på det
kampmæssige i
BāGuàZhăng, får man
ikke den fulde forståelse
for BaGua.
BāGuàZhăng indeholder meget mere end det
at kunne forsvare sig selv fysisk. Har man
et åbent sind når man starter med at træne
BāGuàZhăng, vil man automatisk udvikle
forståelse for de dybere sider af BaGua.
Det er en god ide at supplere sin
BāGuàZhăng træning med læsning af filosofi
bøger, f.eks. ”I Ching”, ”Feng Shui”.
Læsning af sådanne bøger kan hjælpe til at
forstå de indre bevægelser bedre, at lære
at se sammenhængen mellem dem og de ydre
bevægelser.
Når man bevæger sig, skal man huske på at
benene skal bevæge sig imens overkroppen
står stille. Overkroppen må altså ikke gå
op og ned. Det, samt at overkroppen er
drejet i en spiral, som et snoet reb, er
meget vigtige detaljer i BāGuàZhăng. Ens
ben skal altså fungere på samme måde som
fjedrene på en bil, jo bedre de er, jo
mere behagelig føles det at køre.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 159

Det er nemmere at holde ens ”I” i balance
når man er i stand til at vade med
maksimal fjedre, altså med størst mulig ro.
Det er vigtigt at man eksperimenterer med
sin BāGuàZhăng, at man prøver at kæde sin
BaGua træning sammen med hvad man allerede
kender, selvfølgelig uden at ændre for
meget, men for at udvikle og holde
BāGuàZhăng i live. Hvis der ikke er
udvikling indenfor en stilart, vil den
langsomt dø hen. En person der laver en
stilart uden følelse, uden leg, uden
eksperimentering, laver døde bevægelser,
bevægelser uden mening. Det er vigtigt at
man sørger for at holde liv i ens
forståelse og fornemmelse for forskellige
bevægelser. F.eks. I Danmark er tendensen
for udførelse af TaiChiQuan i retning af
det helsemæssige, hvilket er godt, men
desværre på bekostning af det
selvforsvarsmæssige. Der er dog visse
TaiChi lærer som er klar over dette og
prøver på at holde liv i de
selvforsvarsmæssige aspekter af TaiChi.
En stilart som TaiChiQuan eller BāGuàZhăng
kan ikke eksistere uden begge sider, det
indre og det ydre, da dette er hvad der
definerer selve stilarten.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 160

BāGuàZhăng er en stilart der tvinger
eleven til at åbne op, at have forståelse
for andre ting end lige det man selv laver.
Alene det at gå rundt i en cirkel, kan i
starten være utroligt kedeligt og
pludseligt begynder man at lægge mærke til
andre ting, bare for at holde sig selv
kørende. Man bliver frustreret over at
underlaget er ujævnt, at ens sko er for
tunge eller at man skal have glattere
underlag o.s.v. Senere finder man ud af at
underlag, sko og andre ting har ingen
indflydelse på ens evne til at vade rundt
rigtigt, ens muskler i benene vil
automatisk kompensere for diverse
ujævnheder. Dette er en udviklingsproces
der er vigtig for forståelse af de indre
og mere avancerede aspekter af BaGua. Hvis
man er nogenlunde klar over dette inden
man starter med BāGuàZhăng, er det nemmere
at være rolig og føle sig tilpas med sin
træning.
Der vil komme tidspunkter
hvor man vil føle sig
utilfreds med ens egne
præstationer og med ens
træners manglende forståelse
for ens situation. På sådanne
tidspunkter skal man huske på at
man kun er et menneske og at ens
træner kun kan se det man viser
ham/hende. Mange gange forventer
man at ens træner har en forståelse som
nærmer sig gudestatus. Dette er ikke et
sundt træner / elev forhold. Det er
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 161

nødvendigt at nå et niveau hvor træner og
elev har lige meget respekt for hinanden.
Et godt træner / elev forhold er når
træner er villig til at lære fra eleven,
så balancen mellem at lære og undervise er
flydende og hele tiden tilpassende til de
enkelte situationer. En lærer der er
villig til at lære fra sin elev, vil med
tiden forstå sin elev så godt, at der skal
meget få bemærkninger / bevægelser fra
læren, til at hjælpe eleven når eleven er
kommet på et sidespor.
Fig. 295. Fig. 295b. Fig. 296.
Fig. 297. Fig. 298.
Fig. 295-298, er bevægelse 73,
”Jomfru føler blomsterne”.
Fig. 298-303, er bevægelse 74,
”Løbende hest drejer hovedet”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 162

Fig. 299.
BāGuàZhăng er en stilart,
hvor meget af indlæringen
kommer fra
selvstudie af de
enkelte bevægelser
og indre fornemmelser.
En BaGua lærer er en
slags guide, en person
som kan hjælpe en til
at fokusere sin indlæring
omkring det essentielle.
Ens indre er individuelt og derfor vil der
være ting som er unikt for én og som andre
vil have svært ved at forstå. BaGua kan
hjælpe en til at forstå hvad der er unikt
ved en selv og ved andre.
Fig. 300. Fig. 301. Fig. 302.
Når man har trænet i lang tid og man har
fornemmelse for hvornår man laver
bevægelser som er samlet og
adskilte, vil man begynde at
kunne kontrollere ens egen
afslappethed.
Fig. 303.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 163

Fig. 304
Det bliver nemmere for én
at stoppe unødvendige
muskelspændinger,
man begynder at
udvikle forståelse
for hvad energi i
kroppen er.
Energi er et ord som jeg normalt ikke kan
lide at bruge, da mange mennesker har en
indstilling til ordet som ikke svarer til
hvad jeg ønsker at fortælle. Ordet dækker
dog over fænomenet energi. Forståelsen for
energi i kroppen, kan ikke komme fra en
bog som denne, eller nogen andre bøger.
Forståelsen kan kun komme ved at træne med
sin krop i lang tid, at have tålmodighed
med kroppens udvikling. Et råd fra min
side : ”Prøv ikke at forstå energi ved at
diskutere med andre mennesker, prøv i
stedet at fornemme det inde fra, og husk
på at fænomenet energi fornemmes
forskelligt fra person til person.”
Når man træner meget, vil der automatisk
komme små skader i form af forvridninger,
nerver i klemme, fibersprængninger eller
overanstrengte led. Når man bliver udsat
for en af disse små skader, skal man sørge
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 164

for at have respekt for disse ”signaler”,
ikke bare træne videre hovedløst.
Et overanstrengt knæ tyder på at man har
glemt at lytte til sin krops signaler
under træningen. Man skal dog vide at hvis
man vil videre i udvikling er man nød til
at presse sig selv og prisen er at man
nogle gange får små skader. Hvis man ikke
passer på, kan de små skader blive til
store skader, derfor skal man ikke
ignorere en lille skade som en
fibersprængning eller et overanstrengt knæ.
Når man for alvor begynder at træne BaGua,
vil man opdage at ens træning ikke kun er
i træningslokalet, men overalt hvor man
befinder sig. Man begynder at kunne se
træningsmuligheder i bestemte situationer,
at se kreative løsninger på ens bevægelses
vanskeligheder, finde nye måder at varme
op på, nye måder at meditere o.s.v.
Fig. 305. Fig. 306. Fig. 307.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 165

Fig. 308. Fig. 309. Fig. 310.
Mange mennesker, når de starter på WUSHU
træning, tænker hvilken flot form, den må
jeg lære og den der form er også flot, den
må jeg også lære. Når man starter på at
træne WUSHU, er det godt at prøve
forskellige former, for dernæst at vælge
en man føler mest for, også prøve at blive
god til den.
En form som ”BāGuàZhăng 108” tager lang
tid at blive god til og endnu længere tid
at lære at forstå, den er derfor ikke en
form som er god at starte med, hvis man er
teenager, fuld af energi og bare ønsker at
lege Bruce Lee. Når man har prøvet
forskellige former, f.eks. 8-palm
BāGuàZhăng, kan man starte med ”BāGuàZhăng
108”. Det er dog vigtigt at man ikke har
andre store former under indlæring,
da ”BāGuàZhăng 108” er en meget krævende
form, både fysisk som psykisk.
Fig. 305-309 er bevægelse 75,
”Fjern hjelmen fra bagsiden af hovedet”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 166

Fig. 311.
Man skal vide at når man lærer mange
former, vil udførelsen af den enkelte form
blive påvirket af den manglende fokusering,
da man umuligt kan have 100%
fokusering på alle sine former på samme
tid.
Med tiden er man nød til at sige farvel
til nogle af de former som man har ”lært”,
til fordel for andre former, dette kan
være svært, men er desværre en
nødvendighed. Et menneskes hjerne kan ikke
rumme alt, alt form for viden som lagres i
hjernen er i konstant kamp med den viden
som i forvejen findes i hjernen, kampen
handler om plads og vigtighed, det er
derfor vigtigt at man ikke ”fylder” sin
hjerne med unødvendig viden, man er derfor
nød til at vælge. Man er nød til at indse
at man ikke kan blive god til alting, man
vil dog opdage at når man tager en
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 167

eslutning om fravælgelse af ”unødvendig”
viden, og fokuserer 100% på én form, så
vil man begynde at lave sine
egne ”spontane” former, former som
forsvinder ligeså hurtigt som de opstår.
Disse former har rod i ens ”I” og vil
altid eksistere der i form af dynamiske
mønstre. Det er ikke meningen at man skal
huske disse ”spontane” former, ligesom det
heller ikke er nødvendigt at huske i
detaljer hvad man sagde dagen før. At være
i stand til at give slip, ikke blive
afhængig, vil mærkeligt nok give en, en
hel masse.
Fig. 309-310 er bevægelse 76,
”Omfavn månen”.
Fig. 312. Fig. 313.
Fig. 314. Fig. 315.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 168

Fig. 316. Fig. 317.
Fig. 312-315 er bevægelse 77,
”Abe bliver i grotten”.
Fig. 315-316 er bevægelse 78,
”Find bladene i blomster sengen”.
Fig. 318. Fig. 319. Fig. 320.
At gå i detaljer er en god ting, men at gå
for meget op i detaljer kan være en ulempe,
f.eks. En maler/tegner laver et billede og
bliver ved med at tegne detaljer, indtil
detaljerne er for overvældende, der er for
mange streger og billedet virker forkert.
Er der derimod den rigtige mængde streger,
så tilskuerens hjerne provokeres til at
kompensere for ”manglende” streger, så vil
billedet virke og føles mere fuldendt.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 169

Man kan sige at stregerne i billedet
symboliserer ens evne til, i en given
situation ,at fokusere rigtigt.
Fig. 316-319 er bevægelse 79,
”Gås laver forskellen”.
Ens hjerne skal fokusere på bevægelsen som
helhed og kroppen skal kompensere for
hjernens ”manglende” fokusering. Man kan
sige at bevægelsen sidder i rygmarven, så
hjernen ikke behøver at tænke så meget
over den. Når man har fået en bevægelse
ind på rygmarven, skal man prøve at
forbinde den med andre bevægelser uden
stop, altså glidende og naturlig overgang
mellem bevægelserne. Det er vigtigt at man
får en naturlig overgang mellem
bevægelserne i ”BāGuàZhăng 108”, så
naturligt at man kan frigøre dem og blande
rækkefølgen naturligt, evt. være i stand
til at bryde bevægelsen med en anden
bevægelse spontant. Dette er meget svært
og kræver at ens basis er 100% i top.
Det at træne hverdag kan påvirke en
mentalt, på både godt og ondt. Man skal
passe på ikke at blive fanatisk med sin
træning, da fanatisme har tendens til at
fremhæve de dårlige sider af ens
personlighed. Man skal være afslappet med
sin daglige træning, følge sin krops
udvikling i hjernen såvel som musklerne.
Fig. 319-320 er bevægelse 80,
”Kragen flyver ind i himlen”.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 170

Fig. 321. Fig. 322. Fig. 333.
For stilarten BaGua kan det ikke siges nok,
at man skal slappe af. Hvis man ikke
slapper af, påvirker man sin krop med
unødvendig stress. Den slags stress kan
forårsage små skader, deriblandt næseblod
og ekstraordinært ømme muskler.
Det er vigtigt at man er bevidst om sin
krop og en supplering af litteratur om
medicin kan hjælpe. Man skal dog passe på
ikke at fordybe sig for meget for hurtigt,
da man har tendens til at føle at man har
den lidelse som ens bog beskriver. Man
skal være afslappet med den viden man
tilfører sig selv, vel vidende at alt er
udsat for forandring, at intet er
fuldstændigt fast.
Fig. 334. Fig. 335. Fig. 336.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 171

Figur 321-333 er bevægelse 81,
”Løven når op til den rullende sten”.
Nogle gange kan det være en hjælp at prøve
at lave hele formen afslappet, før en
opvarmning. Man skal dog være forsigtig,
hele tiden prøve at undgå at spænde i
musklerne. Efter at havde lavet formen 3
gange efter hinanden, vil kroppen være
opvarmet og man kan lave bedre udstrækning,
for igen at udføre formen 3-4 gange. Når
man laver formen er det vigtigt at man
ikke holder vejret, da dette er med til at
lave ens bevægelser for anstrengte, man
skal trække vejret naturligt under hele
forløbet.
Fig. 337.
Når man drejer rundt om
sin egen akse, skal
man ikke gå op i
stilling, hele tiden
holde samme hovedhøjde,
have en fornemmelse
af hvor man
er og hvad der findes
rundt om ens krop.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 172

Man skal hele tiden arbejde med sin krop,
hele tiden være positiv stemt overfor
hvilken som helst situation kroppen
befinder sig i, ikke være negativt
modarbejdende.
Når man lige er blevet færdig med at træne,
skal man prøve på ikke at stresse sig selv.
Det er en god ting at sidde og slappe lidt
af. Når man er færdig med at træne er
kroppens energi-niveau lavt og man skal
derfor passe på med at blive kølet ned for
hurtigt, ved evt. at drikke ekstremt koldt
vand eller sidde på en kold sten. En kold
sten vil køle ens krop af så hurtigt at
man vil kunne risikere at få sig en
forkølelse. Enhver form for hurtig
nedkøling af kroppen efter træning kan
skade ens helbred og skal så vidt muligt
undgås. Der skal være balance i alt det
man laver, både før, under og efter sin
træning.
En forskel på indre og ydre bevægelser er
at man kan se det ydre, men ikke det indre,
det indre kan dog, efter lang tids træning,
føles / fornemmes. Lige så nemt det er at
lave fejl i sinde ydre bevægelser, ligeså
nemt er det at lave fejl i sine indre
bevægelser, man kan bare ikke lige se det.
Det er blandt andet på grund af denne
forskel at man skal prøve at knytte sine
indre bevægelser med sine ydre bevægelser,
at være samlet, man vil derfor kunne ”se”
det indre i det ydre og evt. se ”fejl”.
Når man forstår dette princip, vil det
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 173

være nemmere for en at forstå hvad ydre
bevægelser kan have af indflydelse på ens
indre og omvendt hvad ens indre bevægelser
kan have af indflydelse på det ydre.
Fig. 338 Fig. 339. Fig. 340.
At opdage at man laver en indre fejl kan
være ret frustrerende. Det kan f.eks. være
at der er en bevægelse som man har svært
ved at forstå, svært ved at fornemme
hvordan den hænger sammen. Dette betyder
at der er en indre sammenhæng som man ikke
helt har fået kontrol over. I en sådan
situation nytter det ikke noget at blive
irritabel, i stedet skal man prøve at
koble fra og bare blive et med
handlingen/bevægelsen, dette er nok noget
af det sværeste. Til sammenligning kan man
sige at man er hysterisk og en person
siger til en at man skal slappe af,
hvilket som regel resulterer i det
modsatte. Man skal altså lære at stoppe
den ”onde” cirkel, også bare lade gå,
tænke på at der er en ny dag i morgen.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 174

Ligeså nemt det er for en at fokusere på
noget smukt i naturen, ligeså nemt er det
at fokusere på det modsatte, det negative.
Man skal prøve på at være neutral, at se
begge sider og forstå grænselandet mellem
dem. Når man fokuserer på grænselandet
mellem de to ekstremer (yin/yang) er det
nemmere for en at holde balancen, at
forstå den situation som man befinder sig
i, evt. være i stand til at kontrollere
den. At fokusere på grænselandet betyder
at man så vidt muligt prøver at undgå at
gå i ekstrema, hele tiden balancere, bruge
sin evne til at fokusere, som en line
danser benytter sin vægtstang. Det kan
være en hjælp at prøve med vilje at
udsætte sig selv for ekstrema i en kort
periode, for derefter at vende tilbage med
en bedre forståelse for hvor grænselandet
befinder sig. Før man udsætter sig for
ekstrema, skal man vide at der er en efter
effekt, ligesom hvis man har kigget på for
stærkt lys og bagefter stadigvæk kan se
lyset, selvom man har lukket øjnene. Denne
efter effekt kan komme til udtryk på mange
forskellige måder, prøv ikke at holde den
tilbage, prøv i stedet at forstå den og
derved opnå en bedre forståelse for hvor
grænselandet befinder sig, og hvad der
skal til for at være i balance med dette
område. Man skal passe meget på med at
benytte sig af denne metode, da dette kan
være farligt for ens krop, dog findes der
ekstrema på mange forskellige niveauer,
som ikke vil kunne skade din krop, prøv
selv at tænke over hvilke.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 175

Fig. 341. Fig. 342. Fig. 343.
Det er nemt at beslutte sig for at sove
når man har en forkølelse, det er ligesom
naturligt at man slapper af for at få
kroppen tilbage i balance. Det kan dog
være svære at opdage at man har
overbelastet sin hjerne, at ens hjerne er
blevet ”forkølet”, man skal prøve at lægge
mærke til sit humør og ens måde at
kommunikere med andre mennesker. Det er
her en ”forkølet” hjerne kommer til udtryk
og det er udfra dette at man kan beslutte
sig for at sove / slappe af. Det er
vigtigt at man tager en ”forkølet” hjerne
seriøst, da man ellers vil ende med at
skade sig selv og ens relationer til sine
omgivelser, med andre ord ende med at
forværre sin situation.
Fig. 344.
Når man bliver bedre
til at forstå sin
krops svingninger
mellem de to
ekstrema, bliver
man automatisk bedre
til at forstå andre
menneskers ”handlinger”
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 176

Det er denne forståelse som stilarten
BāGuàZhăng ligger vægt på, evnen til at
følge ens modstanders svingene mellem de
to ekstrema, for at udføre en passende
modteknik. En modteknik behøver ikke
nødvendigvis være en teknik som får
modstander ud af balance, det kan lige så
godt være en der får ham / hende tilbage i
balance.
En indre stilart som
BāGuàZhăng beskæftiger sig
altså med forståelsen af de
indre svingninger mellem de
to ekstrema. Ens forståelse
kommer til udtryk i ens
handlinger / bevægelser.
Mennesker er opbygget
forskelligt indvendigt, så
Fig. 345.
hvad der føles rigtigt for en person, er
ikke nødvendigvis rigtigt for en anden,
dog er samspillet mellem de to ekstrema
universelt og det er udfra dette
sammenspil at man kan danne sig en
forståelse af en given situation.
Hvis man træner 2 gange hverdag, vil der
komme et tidspunkt hvor man bliver nød til
at holde et par dage fri, man vil da kunne
mærke ens egen fremgang når man vender
tilbage, vender tilbage med friske
udhvilet øjne og muskler. En for lang
pause er ikke godt, da man vil glemme
nogle ting som kan tage lang tid at lære
igen. En pause skal være balanceret med
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 177

ens træningsrytme, ekstrem hård træning
kræver ekstrem afslappet pause, for at
kunne vende tilbage med et bedre overblik
over ens træningssituation.
Efter lang tids træning vil det blive
nemmere for en at udføre nye bevægelser,
det svære ligger mere i hvordan det indre
kan komme til udtryk i det ydre, i form af
kraftfulde slag / hurtighed og fleksibel
overgang imellem de enkelte bevægelser.
Det er her at ens personlighed i
BāGuàZhăng kommer frem, ens personlige præ,
ens forståelse for de enkelte bevægelser.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 178

Fig. 346.
Fig. 347.
I denne position vades mod uret
hele vejen rundt, undervejs
lade højre arm falde langsomt
ned til position foran maven.
Ryggen skal være drejet i en
spiral. Dette er ligesom en
opladning til efterfølgende
hurtige arm bevægelser.
Det er vigtigt at man prøver at
udføre flere og flere
bevægelser efter hinanden, for
til sidst at udføre hele
formen på én gang. At udføre
formen på én gang kan være ret
hårdt i starten og man skal
derfor passe på ikke at miste
modet, prøve at fornemme
forbedringer og bygge videre
derpå.
Det siges at hvis man har udført hele
formen 1000 gange, så vil ens bevægelser
være flydende. Undgå at betragte en sådan
udtalelse for endegyldigt, for derefter at
race efter nr. 1000 udførelse, hav hele
tiden hovedet med og langsomt men sikkert
nå målet (dit mål). En ting er sikkert jo
flere gange man har lavet formen, jo
større forståelse får man for den, og man
kan bruge tallet 1000 til at sparke sig
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 179

selv bagi. At have et mål at gå efter er
altid en hjælp.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 180

Selv under en forkølelse er der udvikling,
kroppen stopper ikke med at udvikle sig,
man kan derfor nogle gange blive
overrasket over ens præstationer efter en
forkølelse, steder hvor man mener man
burde være dårligere, har man rent faktisk
forbedret sig.
Fig. 348. Fig. 349. Fig. 350.
Fig. 351.~349. Fig. 352. Fig. 353.
Fig. 354. * Fig. 355. Fig. 356.
* Efter fig. 355 udføres bevægelser for fig. 349 og 351.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 181

Fig. 357.
BāGuàZhăng er ikke en nem
stilart, ligeså snart
man føler man mestrer
en del af formen, så
dukker der nye
aspekter op, som
man må tage stilling
til. Man kan sammenligne
udviklingen inden
for BaGua som et lille
barn der leger med LEGO-
klodser.
Efter at havde bygget et hus ud af LEGO
klodser, synes barnet at der mangler noget,
så huset pilles fra hinanden og
genopbygges udfra nye mål. Efter at havde
leget med LEGO klodserne længe, bliver
barnet træt af det, der mangler ligesom
større udfordring. Barnet vokser op og går
på arkitekt skole og lærer om nye aspekter
i bygningen af et hus, men i virkeligheden
leger ”barnet” stadigvæk med LEGO klodser,
LEGO klodserne har bare forvandlet sig til
komplekse objekter, som manipuleres med på
en anden måde. ”Bygge klodserne” i BaGua
forvandles på samme måde, med tiden. De
enkelte bevægelser er bygget på
fundamentet af I. ”I” forbliver i kontrast
med forvandlingerne omkring det. De
enkelte bevægelser har altså basis i ens
indre og vil give udtryk for dette.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 182

Fig. 358.
Evnen til ikke at holde for
meget fast, evnen til
at rive ”huset” ned og
bygge forfra er basis
i enhver form for
udvikling. ”Barnet”
har tendens til at
rive huset ned for
hurtigt, ikke holde
fast, give op.
Efterhånden som ”barnet” vokser lærer det
at holde fast, at fuldføre og forbedre.
Hvis ”barnet” ikke passer på, ender det
med at holde for meget fast, glemme evnen
til at starte forfra, evnen til at se ting
fra forskellige vinkler, evnen til at
kunne svinge fra gråd til grin på et
spontant øjeblik.
I en kamp skal man kunne ændre sit
bevægelsesmønster spontant, være i stand
til at gå fra at være chokeret til at
chokere, ikke være i tvivl, ikke give
udtryk for usikkerhed, ikke vise svage
sider, hele tiden være i balance.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 183

Fig. 359. Fig. 360.
Der krummes
ryg før der
stødes frem i
fig. 360.
Fig. 361. Fig. 362. Fig. 363.
Fig. 364. Fig. 365. Fig. 366.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 184

BaGua, eller de 8 retninger som det også
kaldes, er beskrivelsen af BāGuàZhăng og i
den beskrivelse ligger nøglen til
forståelse af hvad BāGuàZhăng reelt kan
bruges til, og tro mig, det er ikke kun
til fysisk selvforsvar.
Fig. 367. Fig. 368. Fig. 369.
Fig. 370. Fig. 371. Fig. 372.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 185

Fig. 373. Fig. 374. Fig. 375.
Fig. 376. Fig. 377. Fig. 378.
Fig. 379. Fig. 380=310. Fig. 381.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 186

Fig. 382. Fig. 383. Fig. 384.
Fig. 385. Fig. 386. Fig. 387.
Fig. 388.
Til sidst står man stille og
afslappet i et lille stykke tid,
indtil åndedræt og krop er helt
afslappet.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 187

离
巽
艮
乾
坤
Fig. 389.
兑
晨
坎
Fra fig. 383.
vades cirklens omkreds
til du når modsatte
side af hvor du
startede, fra Qian til
Kun
(Det skabende til det
modtagende)
Fra det skabende til det modtagende ???
Det lyder lidt mystisk, men det er det
faktisk ikke, tænk på f.eks. hvordan det
var for dig lige efter at du havde taget
et kørekort, eller anden eksamen.
Jeg husker hvad min far sagde til mig, da
jeg lige havde fået mit køre kort, nu skal
du først til at lære og køre bil.
Umiddelbart synes jeg at det lød lidt
underligt, jeg havde jo lige bestået min
prøve, og synes selv at jeg klarede det
fint, ikke desto mindre er der meget
sandhed i denne udtagelse. Når man har
fået forståelse for hvad det er man
foretager sig, så kan man bygge videre og
blive meget bedre, man er nu i stand til
at forstå og modtage den viden som der
ligger i detaljerne.
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 188

八卦连环掌
# Bevægelsens metafor # Bevægelsens metafor
Læn dig op af hesten og spørg om retning Tiger drejer rundt som en tornado
1
2
3
4
5
6
7
8
Yǐ mă wèn lù 9 Yù hǔ xuàn fēng
椅马问路 玉虎旋风
Gem blomsten under bladene
Yè dǐ cáng huā 10 Hú dié chūan huā
叶底藏花 蝴蝶穿花
Vild gås laver forskellen
Hóng yàn chū qún 11 Èr hǔ xiāng zhēng
鸿雁出群 二虎相争
Rød drage drejer rundt
Sommerfuglene flyver imellem blomsterne
To tigre angriber hinanden
Drej kroppen og stød med hænderne
Chì lóng zhuăn shēn 12 Zhuăn shēn tuán tuī / zhuàng
赤龙转身 转身团(推)撞
Spurven flyver ind i skoven
Yào zǐ chuàn lín 13 Wū lóng chán fū
鹞子(串)林 乌龙缠肤
Farlig Tiger kommer ud af hulen
Měng hǔ chū xiá 14 Bái shé fú căo
猛虎出炠 白蛇伏草
Sort drage hvirvler rundt med sin krop
Hvid slange (gemmer sig) ligger stille i græsset
Hvid slange (gemmer sig) ligger stille i græsset Send gæsten ud af døren
Bái shé fú căo 15 Sòng kè chū mén
白蛇伏草 送客出门
Katten jager musen
Luk døren og skub månen
Líng māo pū shǔ 16 Bì mén tuī yuè
灵猫扑鼠 闭门推月
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 189

Vinden skiller resten af skyerne Hvid slange skiller græsset
17 Fēng juăn cán yún 25 Bái shé bō căo
凤卷残云 白蛇拨草
Rød Drage trækker sin håndflade
Fang fisken i vandet
tilbage
18
26
Chì lóng făn zhăng Shuǐ lǐ huò yù
赤龙返掌 水里獲鱼
Rens himlen(flyt sky) og se solen Grøn drage skyder sin klo frem
19 Bō yún xiàn(jiàn) rì 27 Cāng lóng tàn zhăo
拨云见日 苍龙探爪
Drej hovedet og se månen
Farlig tiger står i vejen
20 Huí tóu wàng yuè 28 Měng hǔ lán lù
回头望月 猛虎拦路
Løven ruller bolden
Løven ryster sit hoved
21 Shī zǐ tuán qíu 29 Shī zǐ yáo tóu
狮子团球 狮子摇头
Sort tiger stjæler hjertet
Leder efter perlen på havbunden
22 Hēi hǔ tōu xīn 30 Hăi dǐ xún zhū
黑虎偷心 海底寻珠
Fasan svinger vinger (åbner op) Knæler griber cikade
23 Jǐnjī (shă) băng 31 Táng láng bǔ chán
锦鸡煽( 闪 )膀 螳螂捕蝉
Dragen kommer op af vandet Aben stjæler frugten
24 Jiāo lóng chū shuǐ 32 Yuán hóu tōu táo
蛟龙出水 猿猴偷桃
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 190

33
34
35
36
37
38
39
40
Aben tilbyder frugten
Yuán hóu xiàn guŏ 41 Yàn zǐ rù lín
猿猴献果 燕子入林
Ørnen spreder sine vinger ud
Svalen bevæger sig ind i skoven
Tigeren springer på sit bytte
Dà péng zhăn chì 42 Měng hǔ pū shí
大鹏展翅 猛虎扑食
Jadetigeren hvivler med vinden rundt
Aben falder ned af grenen
Yù hǔ xuán fēng 43 Yuán hóu zhuì zhī
玉虎旋风 猿猴坠枝
Vink med viften i vinden
Yíng fēng huī shàn 44 Tuō qiāng dă hǔ
迎风挥扇 托枪打虎
Aben sparker grenen af træet
Yuán hóu chèng zhī 45 Lăo sŏu pī yī
猿猴撑枝 老叟披衣
Fasan svinger vinger
Støt våbenet (med håndflade) og skyd tigeren
Gammel mand tager sit tøj på (over skulderne)
Grøn Drage drejer sit hoved (tilbage)
Jǐnjī shă (shan) băng 46 Qīng lóng făn shŏu
锦鸡(煽( 闪 ))膀 青龙返首
Pythonslange drejer sin krop
Grå Drage drejer sin krop om jadepælen
Dà măng fān shēn 47 Wū lóng pán yù zhù
大蟒翻身 乌龙蟠玉柱
Aben trækker grenen ned
Løven drejer sin krop
Yuán hóu bān zhī 48 Shī zǐ fān shēn
猿猴搬枝 狮子翻身
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 191

49
50
51
52
53
54
55
56
Løven omfavner bolden
Vild hest angriber mad kurven
Shī zǐ bào qiú 57 Yě mă zhuàng cáo
狮子抱球 野马撞槽
Løven ruller bolden
Liu Hai leger med cikade
Shī zǐ gǔn qiú 58 Líu hăi xì chán
狮子滚球 刘海戏(蝉)
Løve angriber bolden
Sort bjørn føler med sine poter
Shī zǐ pū qiú 59 Hēi xióng tàn zhăng
狮子扑球 黑熊探掌
Løven åbner sin mund
Jadekvinden (flot og magtfuld) væver
Shī zǐ zhāng zuǐ 60 Yù lì nû chuān suō
狮子张嘴 玉力女穿梭
Løven drejer sin krop
Gående hest holder stand
Shī zǐ fān shēn 61 Zŏu mă huó xié
狮子翻身 走马活挟
Fire pæle (4 skridt)
Gul Drage tager sine kløer frem
Sì lì chūn 62 Huáng lóng tàn zhăo
四立椿 黄龙探爪
Hvid slange gemmer sig i græsset
Sort bjørn vender ryggen til
Bái shé fú căo 63 Hēi xióng făn bèi
白蛇伏草 黑熊返背
Gylden slange snor sig omkring piletræet
Ryst kroppen samtidig med hænderne
Jīn shé pán lǐu 64 Yáo shēn zhăng
金蛇盘柳 摇身掌
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 192

65
66
67
68
69
70
71
72
Gående hest holder stand
Zŏu mă huó jiá 73 Yù nü tàn huā
Jadepiger kigger på blomsterne
走马活挟 玉女探花
Adskild blomsterne
Den løbende hest drejer sit hoved
Xíng hù liáo huā 74 Zŏu mă huí tóu
行(..) 撩花 走马回头
Skub bjerget tilbage til havet
Tuī shàn rù hăi 75 Năo hòu zhāi kuī
Tag hjelmen af med hænderne fra baghovedet
推山入海 脑后摘盔
Flagermus lander
Hold om månen med kroppen
Piān fú luò dì 76 Huái zhōng bào yuè
(..)蝠落地 (篇幅落地?) 怀中抱月
Drage i skjul kommer frem
Aben sidder inde i hulen
Zhé lóng chū xiàn 77 Yuán hóu zuò dòng
蟄龙出现 猿猴坐洞
Jade Drage drejer rundt (turn tail)
Yù lóng diào wěi 78 Pī huā xin yè
玉龙掉尾 披花寻叶
Spurven flyver ind i himmelen
Yáo zǐ zhuān tiān 79 Gū yàn chū qún
鹞子(..)天 孤雁出群
Sigt med buen siddende på hesten
Mă shàng kāi gōng 80 Hán yā fēi kōng
Tag blomsterne på kroppen og led efter bladet
Den enkelte vildgås bryder med gruppen
Kragen flyver op i himmelen
马上开弓 寒鸦飞空
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 193

81
82
83
84
85
86
87
88
Løven løber efter bolden
Den løbende hest kigger på blomsterne
Shī zǐ zhuī qiu 89 Zŏu mă guān huā
狮子追球 走马观花
Løven kigger på månen ???????
Fire drager henter vandet
90 Sì lòng qǔ shuǐ
四龙取水
Kanonen skyder op i himmelen
Bevæg håndfladen føjelig ligesom
dragebevægelsen
Huŏ pào chōng tiān 91 Lóng xíng chūan shŏu zhăng
火炮冲天 龙形穿手掌
Jade Drage drejer rundt (turn tail)
Ørnen spreder sine vinger ud
Yù lóng diào wěi 92 Dà péng zhăn chì
玉龙掉尾 大鹏展翅
Hvid slange gemmer sig i græsset
Bái shé fú căo 93 Shí zì bān lóu
白蛇伏草 十字搬楼
Hvid phoenix åbner begge vinger
Flyt huset med krydsede hænder
Skridter frem og tager tøjet
Bái fèng shuāng zan chì 94 Shùn bù lǐng yī
白凤双展翅 顺步领衣
Sort drage tager sine kløer frem
Sving rundt og slå en hær ned
Qīng lóng tàn zhua 95 Héng shăo qiān jūn
青龙探爪 横 千军
Pisk hesten bag på
Spurven filpper ud
Mă hòu huī biān 96 Yáo zǐ fān shēn
马后挥鞭 鹞子翻身
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 194

97
98
99
100
101
102
Fasaner angriber hinanden
Vinden blæser op
Jǐn jī zhēng dòu 103 Jiù dì shēng fēng
锦鸡争斗 就地生风
Drej ryggen og hug med næven
Tag hjelmen af med hænderne, fra
baghovedet
Făn bèi bì chuí 104 Năo hòu zhāi kuī
返背壁捶 脑后摘盔
Hugger med håndfladen
Hold om månen med kroppen
Fēng lún pì zhăng 105 Huaí zhōng bào yuè
风轮劈掌 怀中抱月
Svalen flyver ind i skoven
Gem blomsten under bladene
Yàn zǐ chuān lín 106 Yè di cáng huā
燕子穿林 叶底藏花
Drej kroppen og hug med næven
Vildgås bryder med gruppen
Zhuăn shēn pì chuí 107 Hóng yàn chū qún
转身劈捶 鸿雁出群
Drej rundt og hug med håndfladen
Lukning af formen
Fēng lún pì zhăng 108 Shōu shì
风轮劈掌 收式
Navngivningen af de enkelte bevægelser er
både rettet mod selve bevægelsen, dens
indre og ydre karakteristik, samt den
indflydelse den har på omgivelserne. Man
skal altså prøve at fornemme de enkelte
bevægelser, hvordan de er med til at ændre
/ forme ens forståelse for BaGua (de 8
retninger).
BāGuàZhăng 108 Grøn drage 195

Bā Guà Lián Huán Zhăng 八卦连环掌:
De 8 retningers sammenhængende cirklers
“palm” (form) ???
Hvad betyder det egentlig?
Første gang jeg hørte om dette tænkte jeg
ikke yderligere over dette, jeg var mere
interesseret i selve bevægelserne. Det var
først efter lang tids træning at jeg
begyndte at interessere mig for hvordan de
enkelte bevægelser hænger sammen og hvad
der får dem til at hænge sammen.
I selve bevægelserne og deres navne ligger
en del af forklaringen, resten ligger i
din egen forståelse, husk dog på at
bevægelserne kan fungere på samme måde som
navngivningen, de kan se ud som en ting og
åbne op for forståelse for andre ting.
Den største viden og forståelse ligger dog
i de simpleste elementer af denne stilart,
evnen til at bibeholde ens fysiske og
mentale balance, uanset hvilken situation
man befinder sig i.
Pas på med at træne ufokuseret, hold
hellere nogle pauser, og vend tilbage med
en større forståelse og respekt for det du
står overfor (ny viden).
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 196

Det er vigtigt at du er kritisk overfor
det du står overfor, men husk på at du
også nogle gange må hoppe ud på dybt vand,
finde ud af hvor meget du kan klare.
Lær af dine fejltagelser, og prøv at lave
færre næste gang du springer ud i det.
Det lyder som en hel masse råd fra en bog
om ”husråd”, men det er råd som er taget
ud af [ BāGuà ], de 8 retninger, og hvis
du træner denne stilart vil du langsomt
kunne fornemme / forstå hvorfra disse råd
rent faktisk stammer fra.
Jeg håber at denne bog har kunnet give dig
et lille indblik i den fantastiske og
mystiske verden af Yin og Yang.
Oprindeligt var denne bog tænkt som en
notesblok for mig selv, en slags opslags
bog som jeg kunne kigge i når jeg ønskede
at huske min tid i Kina, hvor jeg lærte
denne stilart. Jo mere jeg skrev af
notater og jo flere tegninger som jeg
lavede af de enkelte stillinger, jo mere
begyndte mine noter at tage form som en
bog, og jeg besluttede derfor at redigere
og tilrette. De tegninger som jeg
oprindelig havde lavet til at illustrere
bevægelserne, besluttede jeg mig til at
erstatte med fotografier, det tog alt for
lang tid at rette tegningerne til, og jeg
kunne aldrig rigtig blive tilfreds.
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 197

At skrive denne bog har været en utrolig
lærerig proces for mig, og jeg kan kun
anbefale andre, som beslutter sig for at
lære en stilart indenfor WUSHU, at
nedskrive sit udviklingsforløb.
God træning !
Johnny Serup
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 198

Den avancerede form kan udføres på mange
forskellige måder, og her er et eksempel
på hvordan den også kan udføres.
Billederne har jeg fået af min lærer :
Lin Jian hua. Giv dig selv tid til at
studere disse billeder :
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 199

Læg mærke til hvor stort et område at der
bevæges på! Du kan variere denne form ved
at lave cirklens radius større eller
mindre.
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 200

Hvis du en dag føler at du virkelig har
overskud af energi, så prøv at lave
cirklens radius så stor som muligt,
dernæst udfør formen så hurtigt du kan.
Jeg garanterer dig for at du er fysisk
udmattet bagefter, men du er klart blevet
varmet op :)
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 201

Læg mærke til afstandene imellem de
enkelte positioner, forestil dig en
situation hvor der er mange modstandere!
Hele tiden prøve at være i balance med
situationen, bevæge sig udenom, eller
indenom, alt efter hvordan situationen
tager sig ud.
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 202

Det er vigtigt at man hele tiden har styr
på hvor centrum af cirklen er, da det er
den som er basis i denne forms bevægelser.
Selvom man vandrer langt væk, så er der
ligesom en usynlig snor som holder ens
krop fast til dette centrum.
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 203

Uanset hvor kaotisk en situation er blevet,
så skal fokus hele tiden være på at vende
tilbage til udgangspunktet, at komme
tilbage i balance, at holde fast i centrum.
BāGuàZhăng 108 Grøn Drage 204

Hvis du er interesseret i at læse mere om
BaGuaZhang / BaGua, så kan du undersøge
følgende bøger eller link’s til
hjemmesider på Internettet.
Det kan dog være at de enkelte links til
Internettet har ændret sig eller er blevet
fjernet siden denne bogs udgivelse, men så
må du bruge diverse søge maskiner.
Bøger :
Titel ISBN
THE COMPLETE I CHING 0-89281-656-2
BaGuaZhang Emei Baguazhang 0-940-871-30-0
Ba Gua hidden knowledge in
the Taoist Internal Martial
Art
1-55643-276-3
Pa-kua Eight-Trigram Boxing 0-8048-1618-2
Understanding the I Ching 1-57062-227-2
The Dalai lama’s book of
wisdom
0-7225-3955-x
The Art of peace 0-87773-851-3
Tao Te Ching 0-06-081245-1
Tai chi classics 0-87773-531-x
Pa-Kua Eight-Trigram Boxing 0-8048-1618-2
Ba Gua “John Bracy, Liu
Xing-Han”
1-55643-276-3
Link´s til mere læsning 205

Links:
http://www.wushu.dk
http://www.sinex.dk
http://www.beijingbagua.com
NB! Når du søger efter oplysninger om
BaGua på Internettet, så hav din sunde
fornuft med.
Link´s til mere læsning 206

Abe falder af grenen .......................................................... 129
Abe hiver grenen af træet .................................................. 127
Abe sparker grenen af træet ............................................... 126
Abe stjæler frugt................................................................ 124
Abe tilbyder frugt .............................................................. 124
Adskil blomsterne ............................................................. 150
Afværg med hesten............................................................ 146
Arrig tiger kommer ud af sit bur .................................... 94, 96
Bevæg håndfladerne med kroppen ..................................... 150
Drage kommer op af vandet ............................................... 114
Dragen i vinterhi kommer frem .......................................... 151
Drej hovedet og se på månen ............................................. 110
Drej kroppen og skub ........................................................ 100
En vild gås skiller sig ud ..................................................... 93
Fasan åbner op .......................................................... 114, 127
Gammel mand tager sin jakke på ............................... 105, 133
Grøn drage drejer sit hoved................................................ 133
Grå drage drejer sin krop rundt om pælen .......................... 135
Gul drage føler med sine poter ........................................... 147
Gylden slange snor sig rundt om pile træet ......................... 144
Gående hest holder stand ................................................... 150
Hold gevær i håndfladen og skyd tiger ............................... 131
Hvid slange ligger stille i græsset................................. 97, 142
Hvor meget skal man spise – og hvad ? ............................... 88
Katten jager musen ............................................................. 98
kinesisk måne kalender ...................................................... 113
Knæler griber cikaden ....................................................... 123
Led efter perler på bunden af havet .................................... 123
Leg med frøen ................................................................... 144
Luk døren og skub månen .................................................. 105
Læn dig mod hesten og spørg om retning ............................ 92
Løve angriber bolden......................................................... 139
Løve beskytter bolden ....................................................... 111
Indeks 207

Løve drejer sin krop .................................................. 135, 141
Løve omfavner bolden ............................................... 135, 138
Løve ruller bolden ............................................................. 138
Løve ryster sit hoved ................................................. 121, 122
Løve åbner sin mund ......................................................... 141
Prinsesse åbner vinduet ..................................................... 146
Rens himlen og se solen .................................................... 109
Rød drage trækker sin klo tilbage............................... 108, 114
Send en ud af døren ................................................... 104, 105
Skub bjerget til havet ......................................................... 151
Slange ruller sin krop ........................................................ 127
Sort bjørn føler med sin pote.............................................. 144
Sort bjørn vender ryggen til ............................................... 147
Sort tiger griber dit hjerte .................................................. 112
Sort tiger presser med dens pote ........................................ 108
Svale flyver ind i skoven ................................................... 128
Tiger angriber bytte ........................................................... 128
Tiger drejer som en tornado ......................................... 99, 124
To tigre angriber hinanden ......................................... 100, 101
træn med den gode sides indflydelse på den dårlige............. 95
tænk indre og ikke kun ydre bevægelser ............................. 101
Uglen lander...................................................................... 151
Vild hest angriber kurven .................................................. 144
vinden skiller skyerne ........................................................ 105
Vink viften imod vinden ............................................ 125, 126
Ørnen flyver ind i skoven ................................................... 94
八卦连环掌 ...................................................................... 196
Indeks 208