Gemeindebrief 1_2011 - Kirchengemeinde Wallau-Weifenbach

Bibelfest
12,1ff
Und es erschien ein großes Zeichen am
Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet,
und der Mond unter ihren Füssen und auf
ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen...
OFFENBARUNG
Evangelische
Kirchengemeinde Ge
Wallau | Weifenbach
Peter Strauch
3. Februar
meindebrief
Die Mond-
sichelmadonna
Dezember 2010 | Januar 2011
Gospelworkshop
26./27. März

Inhalt Editorial
Seite
Inhalt & Editorial 2
Die Mondsichelmadonna 4
Aus der restauratorischen Voruntersuchung 8
Kirche und Kunst 12
Abend mit Peter Strauch 16
Weltgebetstag aus Chile 17
Gottesdienste 20
Aus der Alten Werkstatt 22
Gospelworkshop 26./27. März 24
Kurz Notiert 26
Diakonie-Haus-Sammlung 28
Bethel-Kleidersammlung 29
Partnergemeinde Kihanga 30
Geburtstage 32
Geburtsläuten 34
Freud & Leid 35
Gruppen & Kontakte 36
Bericht CVJM Jungscharwochenende 38
Thema des nächsten Gemeindebriefs 39
Beilage: Diesem Gemeindebrief liegt ein Überweisungsträger
bei für die Restaurierung der Mondsichelmadonna
bei. Spendenbescheinigungen werden ausgestellt.
Liebe Leserin, lieber Leser!
Ihr Pfarrerehepaar
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Thema Die Mondsichelmadonna
Die Wallauer Mondsichelmadonna
Von Franz Konrad
ie Kirche Wallau besitzt eine mittel-
Dalterliche Madonnenfigur, die im
Laufe der Jahrhunderte etwas gelitten
hat. Die unsachgemäßen Übermalungen
der einst farbenfrohen Marienfigur im 19.
und 20. Jahrhundert werden mittlerweile
von einer Schmutzschicht überdeckt, das
Lindenholz ist teilweise vom Wurmfraß
befallen. Nach Beschluss des Kirchenvorstandes
soll die Monsichelmadonna in
diesem Jahr restauriert werden. Danach
wird man ihre Schönheit und ihren wahren
Wert wieder neu erkennen. Das
Madonnenbild gilt neben dem Niederweidbacher
Marienaltar zu den kirchenkunsthistorisch
bedeutsamsten Gegenständen
des Hinterlandes.
Unsere Kirchengemeinde gehört zur evangelischen
Kirche in Hessen und Nassau,
die sich in der Reformationszeit von vie
lem getrennt hat, was nicht zur Verkündigung
des Evangeliums gehört. Dazu
gehörte auch die im Mittelalter verbreitete
Marienverehrung. Soll nun unsere
Madonna in unserer Kirche wieder einen
festen Platz erhalten? Jahrhunderte lang
lag sie auf dem Dachboden unter Bauschutt
versteckt, ehe sie 1864 wieder
aufgefunden und ans Tageslicht gebracht
wurde. Seit 1964 wurde sie im Turmraum
der Kirche über der Ausgangstür
aufgehängt. Nach der Restaurierung ist
geplant, sie ins Kirchenschiff über den
Haupteingang zu bringen.
Um zu entscheiden, was in unserer Zeit
mit ihr geschehen soll, muss man sich
über den damaligen Marien- und
Heiligenkult genauer informieren. Diese
früheren religiösen Ausdrucksformen sollen
nicht wieder eingeführt werden, aber
man sollte doch ihre Bedeutung etwas
kennen. Die ersten Christen hatten es in
der Antike schwer: Wenn sie den heidnischen
Göttern und deren weltlichen
Vertretern, den Kaisern, nicht Opfer und
Verehrung darbrachten, wurden sie hingerichtet.
Heimlich versammelten sich die
verfolgten Christen bei den Gräbern dieser
Märtyrer. Und sie hofften auf deren
Beistand, denn wer sein Leben für
Christus hingegeben hatte, musste bei
Gott sein und konnte ihn vielleicht dazu
bewegen, die Gebete der Gläubigen zu
erhören.
Als sich die Zeiten änderten und die
Christen Kirchen bauen durften, behielt
man den Brauch bei, den Märtyrern im
Himmel seine Sorgen mitzuteilen. Man
konnte aber die Heiligengräber nicht gut
in den Kirchenraum umbetten (den
Petersdom in Rom hat man über dem
Grab des Apostels Petrus errichtet).
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Thema Die Mondsichelmadonna
Deshalb kam die Sitte auf, die Überreste
(Reliquien) der Heiligen auszugraben und
die Knochen in einem kostbaren
Behältnis (Reliquienschrein) in der Kirche
aufzubewahren. Die unteren Ränge der
himmlischen Hierarchie ließen sich über
die Reliquien erreichen. Nur von den
obersten (und mächtigsten) Instanzen im
Himmel konnte man keine Überreste
bekommen, ihre Gräber waren leer,
Jesus und Maria waren leiblich zum
Himmel aufgefahren.
Da man die Himmlischen aber auch
ohne Reliquien verehren wollte, stellte
man in den Kirchen stellvertretend für sie
Statuen auf, die eine Vorstellung vom
Wesen der schwer zu begreifenden Welt
Gottes vermitteln sollten. In 1310 beschloss
die Synode in Trier, dass hinter
jedem Altar ein Bild oder eine Statue des
Heiligen anzubringen sei, dem der Altar
geweiht war. Demnach könnte unsere
Wallauer Kirche in der vorreformatorischen
Zeit eine Marienkirche gewesen
sein. Dafür spricht auch das Marienglöckchen
aus dem 14. Jahrhundert, mit
in all den Jahrhunderten »gekleppt« (Sterbegeläut)
wurde und wird.
Was bedeutete der Heiligenkult, besonders
die Marienverehrung, für die
Menschen des Mittelalters? Man muss
sich vergegenwärtigen, dass es in jener
Zeit keine moderne Medizin und keine
ärztliche Versorgung wie heute gab, aber
auch keine Versicherungen gegen alle
Probefreilegung am Gesicht des linken Engels Durch Abnahme der Überzüge kann der
mittelalterliche Farbklang Gold, Rot und Blau
wieder hegestellt werden.
Schäden, die einen Menschen treffen
können. Alles Übel, alle Krankheit kam
nach damaliger Vorstellung vom Teufel.
Damit der Böse gar nicht erst einem Leid
antun konnte, stellte man sich unter den
Schutz eines Heiligen. Die Maria war als
eine Verkörperung des Mütterlichen
besonders beliebt, an sie wendete man
sich in der Not wie ein Kind, wenn es weinend
zu seiner Mutter gelaufen kam.
Was könnte unsere Kirchengemeinde
bewegen, die alte Madonnenfigur wieder
aufzustellen? Denkt man an die
Auswüchse des Reliquienkultes im
Mittelalter mit ihrem Reliquienhandel,
den Betrügereien dabei, den Wallfahrten
und ihren wenig erfreulichen Geldgeschäften,
muss man den Reformatoren
beipflichten, dass sie mit diesem Spuk
aufgeräumt und die Verkündigung des
Evangeliums in den Mittelpunkt der
Gottesdienste gestellt haben. Also kein
Madonnenkult mehr!
Bringt man in Wallau die Madonnenstatue
wieder in den Kirchenraum, geht
es um etwas ganz anderes. Seit dem 15.
Jahrhundert schmückte sie nicht nur den
Kirchenraum, sondern vor ihr werden
auch viele Generationen von unseren
Vorfahren in ihrer Not gebetet haben. Sie
taten das in der Hoffnung, dass die
Mutter Jesu ihr Leid besser versteht,
denn auch sie hat selbst Leid erfahren.
Die verschiedenen Typen von Statuen
drückten jeweils andere Seiten der Maria
aus: die reine Magd, die Mutter Jesu, die
Schmerzensmutter, die Himmelskönigin
und hier bei uns die Frau auf der Mondsichel,
die vom Drachen, von dem Urbösen,
bedrängt wird, wie es im 12.
Kapitel der Offenbarung des Johannes
heißt.
Unsere Kirchengemeinde sollte die
Mondsichelmadonna einerseits als Hinweis
von früher verstehen, woher die
Kirche kam und andererseits als einmalige
Gelegenheit, einem im Hinterland einmaligen
kirchenkunsthistorischen Schatz
seinen entsprechenden Platz in der
Kirche zu geben.
Geplant ist, die restaurierte Mondsichelmadonna
während des »Kirche und
Kunst« Wochenendes am 24. - 25.
September in einem ökumenischen
Gottesdienst der Öffentlichkeit vorzustellen.
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Thema Die Mondsichelmadonna
Restauratorische Voruntersuchung
Von Peter Weller-Plate und Jörg Stähler
Die kleine gotische Mondsichelmadonna,
flankiert von zwei kleinen gotischen
Engeln, steht in einem kleinen neugotischen
Schrein, der über der Eingangstür
des mittelalterlichen Westturms der
Kirche hängt. Wer die Mondsichelmadonna
bzw. die beiden kleinen Engel
geschaffen hat und wer den neugotischen
Schrein angefertigt hat, ist nicht
bekannt. Ebenso wenig weiß man über
die Herkunft der Mondsichelmadonna.
Vermutlich gehörte sie bis zur Einführung
der Reformation zur Ausstattung einer
gotischen Vorgängerkirche in Wallau, die
1758 durch den Neubau einer barocken
Saalkirche ersetzt wurde. Was in der
Zwischenzeit mit der Madonna geschah,
ist nicht bekannt. Sie wurde erst 1864
bei umfangreichen Reparaturarbeiten am
Turm der Kirche gefunden.
Der damalige Pfarrer Neff schreibt in der
Kirchenchronik des Jahres 1864:
»... Am Thurm in der Ecke habe ich ein
unter Spinngeweben, Staub und
Schmutz fast vergrabenes aus Holz
geschnitztes altes Marienbild, die
Heilige Maria mit dem Jesuskinde darstellend,
vorgefunden. Gott weiß, wie
viele Jahre das Bild unter dem
Kirchenschutt vergraben lag.
Man soll solche aus altkatholischen
Zeiten herrührende Gegenstände der
altkirchlichen und altchristlichen
Kunst, selbst wenn sie unserem protestantischen
Bewusstsein nicht mehr
zusagen, nicht profanieren und verkommen
lassen. Ich habe das Bild,
obwohl es künstlerisch wenig oder gar
keinen Wert hat, aus der Ecke, wohin
es geworfen, hervorgezogen, es reinigen,
renomieren (renovieren?) und
neben der Kanzel aufhängen lassen.
Dieses Bild und die Glocke bestätigt
meine Ansicht, dass die Kirche von
alters her der Maria geheiligt war.
Doch macht diese meine Ansicht keinen
Anspruch auf absolute Gewissheit.«
Ihren heutigen Aufstellungsort erhielt die
Mondsichelmadonna vermutlich nach
dem Umbau der Kirche in den Jahren
1963-1964, als der Chorraum nach
Osten erweitert wurde.
Im folgenden aus der restauratorischen
Voruntersuchung (Bestands-, Zustandserfassung,
Schadenskartierung und
Maßnahmen) zitiert.
Madonna
Maria hält das unbekleidete Jesuskind
auf ihrem angewinkelten rechten Arm.
Sie trägt ein goldenes Gewand, das mit
einem grünen Gürtel gegürtet ist. Über
ihrem goldenen Gewand trägt sie einen
azuritblauen Umhang mit rotem Innenfutter.
Ihr offen getragenes Haar ist mit
einer kupferfarbenen Bronze gefasst. Auf
dem Kopf trägt sie eine goldene Krone,
bei der die Zacken fehlen. In die Krone
sind kleine Nägel als Zierrat eingeschlagen.
Sie sind völlig verrostet und waren
ursprünglich wahrscheinlich farbig gefasst,
um Edelsteine zu imitieren.
Maria steht auf einer grün gefassten
Plinthe, die für den Betrachter jedoch von
der vergoldeten Mondsichel und dem
weißgefasstem Gesicht des Mondes verdeckt
wird. Gesicht, Hals und Hände tragen
eine wenig qualitätvolle Fassung in
einem ockrigen Inkarnatston. Darüber liegen
Lasuren und Überzüge, die im Laufe
der Zeit nachgedunkelt und verbräunt
sind, wodurch das Erscheinungsbild stark
beeinträchtigt wird.
An mehreren Stellen ist die Fassung
durch die Ausflugslöcher des Holzwurms
geschädigt.
Besonders groß sind die Schäden auf
der relativ glatt gearbeiteten Rückseite
der Madonna, die von zahlreichen
Ausflugslöchern des Holzwurms zerstört
ist.
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Thema Die Mondsichelmadonna
Jesuskind
Das Jesuskind ist ebenfalls in seiner
Sichtfassung in dem gleichen, wenig qualitätvollen
ockrigen Inkarnatston gefasst.
Auch hier sind die Lasuren und Überzüge
verbräunt und nachgedunkelt und stören
das optische Erscheinungsbild. Der linke
Unterarm mit Hand und die rechte Hand
sind abgebrochen. Die welligen Haare
des Jesuskindes sind in einem dunklen
rotbraun gefasst.
Da die gesamte Jesusskulptur gefasst ist,
sind hier weniger Ausfluglöcher des
Holzwurmes zu finden.
Engel
Die beiden kleinen Engel sind links bzw.
rechts der Mondsichelmadonna auf der
Schreinrückwand befestigt. Sie sind als
Halbfiguren gearbeitet. Beide Engel tragen
weiße Gewänder mit goldenen
Kragen und Armbündchen. Ihre Inkarnate
sind in einem etwas helleren Ton als die
Inkarnate von Jesus und Maria gefasst.
Ihre offen getragenen Haare sind braun
gefasst. Sie sind beide von einem blau
gefassten Wolkenkranz umgeben.
Einkerbungen an ihren Hinterköpfen weisen
daraufhin, dass sie früher in einem
anderen Kontext schon einmal verwendet
worden sind.
1 Mittelalterliche Originalfassung, warmer
Rosaton, sehr detailliert ausgeführt, Haare
ehemals matt vergoldet
2 Zweitfassung, vermutlich Ende des 19.
Jahrhunderts, kühles Rosa, relativ stark
zerstört
3 Sichtfassung, vermutlich Mitte des 20.
Jahrhunderts, ockriger Inkarnatston, wenig
Details, Lassuren vergilbt und verbräunt,
Haare rotbraun überfasst
Die Hände des Engels zur linken Marias
sind verloren. An der linken Hand des
rechten Engels fehlt der Daumen.
Auch an den Engeln sind nur wenige
Ausfluglöcher zu sehen.
Die Fassungen der beiden Engel sind, bis
auf einige wenige Fehlstellen, stabil.
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Schrein
Der Schrein ist eine Zutat des 19. Jahrhunderts.
Er wurde aus vorgefertigten
Nut- und Federbretter zusammengebaut
und verbindet die Mondsichelmadonna
und die beiden Engeln zu einer Einheit.
Zur architektonischen Gliederung des
Kastens sind links bzw. recht zwei
Filialtürmchen mit dreieckigem Querschnitt
an den Seitenwänden aufgestellt.
Im oberen Teil sind die Filialtürmchen mit
einem Kielbogen und dahinterliegendem
Schnitzwerk verbunden. Die Rahmenkante
des Schreins ist polimentvergoldet.
Die Schreininnenseiten sind in einem
lasierend aufgetragenen hellen Blau ge-
fasst. Auf diesem Grundton sind weiße
Sterne, die mittels Zirkelschlag konstruiert
worden sind, aufgemalt.
Die Filialtürme sind vergoldet, die Blendmaßwerke
in Rot und Grün abgesetzt.
Die Hohlkehlen in den Gesimsen sind mit
kupferfarbener Bronze gestrichen.
Der Kielbogen und die an ihm hängenden
Dreipässe sind vergoldet. Die Hohlkehlen
im Kielbogen sind mit der Kupferbronze
abgesetzt. Das Schnitzwerk oberhalb
des Kielbogens ist mit Silberbronze
gestrichen.
Abgesehen von einigen Fehlstellen konnten
keine akuten Schäden festgestellt werden.
Restaurierung / Spendenaufruf
Die Restaurierung wird in Zusammenarbeit
mit der Denkmalpflege Hessen
und der Evangelischen Kirche in Hessen
Nassau geplant und durchgeführt. Sie
wird mindestens 15.000 Euro kosten und
wird zum Teil auch durch die Kirchengemeinde
finanziert werden müssen.
Deswegen hat der Kirchenvorstand eine
Spendenkampagne beschlossen. Dem
Gemeindebrief liegt ein Überweisungsträger
bei. Spendenbescheinigungen sind
selbstverständlich. Herzlichen Dank für
Ihre Unterstützung!

Thema Kirche und Kunst
Kirche und Kunst
Von Jörg Stähler
nwiefern braucht Kirche Kunst? Und
Iinwiefern braucht Kunst Kirche?
Als evangelischer Theologe bewege ich
mich auf sicherem Terrain: Evangelisch
aus gutem Grund. Als evangelischer
Pfarrer kann ich nur für die evangelische
Kirche sprechen, nicht für die katholische
Kirche und auch nicht für die Freie evangelische
Gemeinde oder andere christliche
Kirchen und Gemeinschaften. Für
Protestanten ist Kirche die Gemeinschaft
der Menschen, die an den dreieinigen
Gott glauben, im Wissen, dass der
Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern
vor allem durch Glauben, Hoffen
und Lieben. Für Protestanten lebt die
Kirche vom Wort Gottes und dem
Priestertum aller Gläubigen. Das heißt:
Jeder Christ kann unmittelbaren Zugang
zu Gott haben. Die Gabe des Glaubens
wird für jede und jeden irgendwie und
irgendwo zur Aufgabe. Nicht der Pfarrer
ist Kirche, sondern wir sind Kirche. Nicht
einer weiß, was Sache ist, sondern wir
verständigen uns darüber, was Sache ist.
Was bleibt vom Leben, vom Arbeiten,
vom Sparen usw.? Nur eines bleibt: Die
Liebe und das, was Gott mit den
Liebenden stiftet.
Nichtreligiöse Menschen dagegen würden
diese Frage vielleicht ganz anders
beantworten: Das einzige, was bleibt, ist
die Kunst.
Auf diesem Gebiet bin ich kein Experte.
Eher das Gegenteil. Im Gymnasium habe
ich Kunst früh abgewählt, weil sich mein
Notendurchschnitt durch dieses Fach
drastisch verschlechterte.
Christusfenster in der Wallauer Kirche
Trotzdem versuche ich mich an einer
Definition. Kunst hat ihre eigene Wahrnehmung
von Unsichtbarem und Sichtbaren,
ihre eigene kritische Wahrnehmung
von Wirklichkeit und drückt das
eigenständig aus. Kunst lotet die Grenzen
menschlicher Existenz aus. Kunst gestaltet
auch Zeitansage.
Kirche und Kunst
Inwieweit braucht Kirche die Kunst?
Wiederholt finden Tagungen statt, in
denen die Bedeutung der Kunst für den
Glauben diskutiert wird. Gerade der
Protestantismus, die Religion des Wortes,
hat den Ruf, eine Kopfreligion zu sein:
Allein durch die Schrift. Allein durch
Glauben. Allein durch Gnade. Allein durch
Christus… können wir Gott erkennen.
Seit der Reformation spielten Bilder
wenig bis gar keine Rolle. Sie wurden aus
der Kirche entfernt. Dafür entwickelte
sich die Kirchenmusik, siehe Paul
Gerhard oder Johann Sebastian Bach.
Auf diese Kultur der Kirchenmusik kann
der Protestantismus stolz sein. Trotzdem
kommt unsere Kirche des Wortes in der
Regel eher theoretisch und trocken daher
als lebensnah und bunt - Ausnahmen wie
der Deutsche Evangelische Kirchentag
alle zwei Jahre bestätigen die Regel.
In der gegenwärtigen Krise des Glaubens
in einer säkularen Welt, in einer Welt, die
tickt, als ob es Gott nicht gäbe, und vor
dem Hintergrund des zunehmenden
Traditionsabbruchs, wird in der evangelischen
Kirche immer wieder neu die
Frage gestellt, wie evangelische Kirche,
evangelische Liturgie und evangelische
Lehre bunter und anschaulicher werden
können.
Unsere evangelische Kirche in Wallau ist
ein gutes Beispiel. Sie geht sparsam mit
Bildern, Symbolen und Farben um. Ein
Blau-grau herrscht als Grundfarbe vor.
Und dazu Pfarrer und Pfarrerin in schwarzem
Talar.
Dagegen fällt das bunte Rundfenster
über der Orgel als erfrischender Farbtupfer
auf. Das Fenster zeigt Christus,
den Auferstandenen. Es wurde vor ca. 40
Jahren angefertigt. Oder an der Decke
drei Sternenhimmelmedaillons, die auf
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Thema Kirche und Kunst
Gott, den Schöpfer hinweisen. Oder das
mittelalterliche Kruzifix auf dem Altar.
Und dahinter verborgen – und nur für
Eingeweihten vorhanden – drei Feuerzungen
auf den Orgelpfeifen, die den
Heiligen Geist symbolisieren.
Es ist zwar schon einiges da an christlicher
Symbolik und Kunst in unserer
Kirche, wenn nicht sogar alles Wichtige –
aber alles, abgesehen von Altarkreuz und
Christusfenster, in so einer versteckten
Form, dass es eines Vortrages oder einer
Broschüre bedarf, um darauf aufmerksam
zu werden.
Kunst und Kirche
Inwiefern braucht Kunst Kirche? Der eine
oder andere mag überrascht sein über
diese Fragestellung. Für diese Fragestellung
gibt es gute Gründe.
Bis heute lassen sich Künstlerinnen und
Künstler dafür gewinnen, in und für
Kirchen zu arbeiten. Was motiviert sie,
solche Aufträge anzunehmen?
Kirchen sind beliebte Ausstellungsorte.
Unsere Kirchengemeinde hat das in
2005 und 2008 durch die Künstlergemeinschaft
Wallauer Colorit erfahren.
Als Folge der Globalisierung sind einheimische
Künstlerinnen und Künstler
zurückhaltender geworden im Rezipieren
1926/27 schuf der 1870 geborene Bildhauer, Dramatiker und Grafiker Ernst Barlach den
‘schwebenden Engel‘ als Mahnmal für die Gefallenen des ersten Weltkriegs
anderer Kulturen und Religionen. Sie
besinnen sich stärker auf die eigenen
deutschen und europäischen Wurzeln –
auch ihre religiösen und christlichen
Wurzeln. Wie verhält sich evangelische
Kirche dazu? Ist nicht angesichts dieser
Entwicklung ein stärkeres Engagement
der Kirche in punkto Kultur angezeigt?
Unsere Kirchengemeinde versucht das,
indem sie gerne Gastgeberin ist für
Kunstausstellungen wie auch für andere
Veranstaltungen und Aktionen, mit Kirche
und Kunst als eigenständigen Partnern.
Inwiefern braucht Kunst die Kirche?
Eigentlich nicht, wird der eine oder
andere spontan antworten. Die Kunst hat
sich – und das ist richtig – in Europa vor
rund zweihundert Jahren von der Kirche
emanzipiert. Die Museen sind sichtbarer
Ausdruck eines autonom gewordenen
Kunstbetriebs. Sie entwickelten sich zu
einem Ort, an dem parallel zur Kirche
Sinnfragen verhandelt werden.
Wie aber können Kirche und Theologie
der Kunst zu Nutze sein? Im Laufe der
Geschichte hat die Theologie die Kunst
immer wieder mit der Wirklichkeit dessen,
worüber hinaus nichts Größeres
gedacht werden kann, konfrontiert.
So hat die Theologie die Kunst immer
wieder zur bildnerischen Selbstreflexion
herausgefordert.
Wenn die Kunst heute durch Theologie
und Kirche wenig bis keine Unterstützung
mehr erfährt, so liegt das nicht an einem
Mangel an Potential von Theologie und
Kirche für die Kunst, sondern vor allem
daran, dass die Theologie und Kirche bisher
ihr künstlerisch relevantes Potential
wenig zur Sprache bringen.
Auch die Kunst kann davon profitieren,
wenn sie sich gelegentlich an jenen Gott
erinnert, der sich nicht auf ein Bild festlegen
lässt, sondern der ganz andere ist.
Die Kunst braucht Gott, um sich ihrer
selbst bewusst zu werden und so
menschliche Kunst zu bleiben.
Kirche braucht Kunst –
und Kunst braucht Kirche
Oder um die Pfarrerin Margot Käsmann
zu zitieren: »Religion und Kunst stellen
gleichermaßen Fragen, die Menschen
bewegen.« Was haben Kunst und Kirche
als eigenständige Partner sich einander
zu sagen? Es lohnt sich, sich in Zukunft
mit beidem auseinander zu setzen, mit
der Kirche und ihren Gedanken über Gott
und die Welt und mit der Kunst und
ihrem kritischen Ausdruck von Wirklichkeit
und ihrer eigenen Zeitansage.
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Konzerthinweis Weltgebetstag aus Chile
Peter Strauch ist in Wuppertal aufgewachsen,
war von 1966 bis 1973
Gemeindepastor in Hamburg und lebte
von 1973-2001 mit seiner Familie in
Witten.
Von 1973 bis 2008 war er im übergemeindlichen
Dienst, zuletzt 17 Jahre
Präses des Bundes Freier evangelischer
Gemeinden und von 2000 bis 2006
erster Vorsitzender der Deutschen
Evangelischen Allianz.
Peter Strauch schrieb zahlreiche Lieder,
die in fast allen christlichen Liederbüchern
zu finden sind (u.a. auch im
Evangelischen Kirchengesangbuch).
»Lebenspuren – Texte und Lieder
aus 40 Jahren«
– Ein Abend mit Peter Strauch –
Donnerstag, 3. Februar, 19.30 Uhr
Gemeindehaus der FEG,
Fritz-Henkel-Straße 28
Veranstalter: Evangelische Allianz Wallau
Peter Strauch
Wie viele Brote habt ihr?
WELTGEBETSTAG AM 4. MÄRZ
Der Weltgebetstag kommt aus dem »letzten
Winkel der Welt«, wie die Chileninnen
und Chilenen selbst ihr Land nennen. Mit
der Titelfrage »Wie viele Brote habt ihr?«
kommt er gleich zur Sache:
Ihr Christinnen und Christen weltweit –
was habt ihr zu bieten? Was tut ihr gegen
den Hunger in der Welt? Was und wo
sind eure Gaben / eure Fähigkeiten, die
ihr teilen und einsetzen könnt dort, wo
sie gebraucht werden?
Liturgie aus Chile
So direkt ist uns schon lange kein
Weltgebetstag mehr »zu Leibe gerückt«.
Wie viele Brote habt ihr? fragte Jesus
seine Jünger, die ratlos vor den 5.000
Hungrigen standen und ermutigte sie
zum gesegneten Teilen der geringen
Brotvorräte. Und alle wurden satt.
Diese Mutmachgeschichte aus dem
Markus-Evangelium stellen die Weltgebetstagsfrauen
in den Mittelpunkt
ihres Gottesdienstes.
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Gottesdiensthinweis Weltgebetstag aus Chile
Auch wenn bereits 1936 schon einmal
eine Gottesdienstordnung aus Chile kam,
ist die heutige Weltgebetstagsbewegung
in Chile jung. Denn erst im Jahr 2000
haben Frauen, die in verschiedenen
Fraueninitiativen engagiert waren, eine
Gruppe gebildet, aus der heraus das
WGT-Komitee erwachsen ist. Ein Zeichen
für ökumenische Tatkraft, die für das
überwiegend römisch-katholische Chile
(gut 70%) etwas Neues ist. Auch unter
den ca. 15% protestantischen Christinnen
und Christen war Ökumene bisher kaum
ein Thema. Ökumenisches Miteinander
ist schon geografisch gesehen nicht
leicht.
Die Schriftstellerin Isabel Allende nennt
ihre Heimat Chile ein »spannelanges
Land... wo alle Wege enden an dieser
Lanze im Süden des Südens von
Amerika, viertausenddreihundert
Kilometer Berge, Täler, Seen und Meer.«
Dieser schmale, klimatisch sehr gegensätzliche
Küstenstreifen wird von rund 16
Mio. Menschen bewohnt, die sich scharf
in Reich und Arm und die verschiedenen
Bevölkerungsgruppen aufspalten. Im
Gefolge des Spaniers Magellan, der 1520
das Land hinter den Anden »entdeckte«,
wurde gegen die indigene Bevölkerung
um Land und Lebensrechte gekämpft.
Bis heute kämpfen die indigenen Völker
Chiles, die ca. 10% der Einwohner ausmachen,
um ihre Rechte: die Aymaras
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ganz im Norden und vor allem die
Mapuche im Süden.
In der Weltgebetstagsliturgie werden wir
nicht nur in der Landessprache Spanisch
begrüßt, sondern auch mit Worten aus
den indigenen Sprachen. Ein
Hoffnungszeichen, dass unter
Christinnen und Christen die ethnischen
Grenzen überwunden werden sollen.
Vom 19. Jhd. an wurden Deutsche - überwiegend
evangelisch-lutherischer Konfession
– auf fruchtbarem Land der
Mapuche angesiedelt. Vergessen ist das
nicht. Auch andere dunkle Zeiten und vor
allem die schlimmen Jahre der Militärdiktatur
unter Pinochet von 1973 bis
1990 sind unvergessen und kommen
auch in der Gottesdienstordnung zur
Sprache.
Als die Liturgie schon fertig geschrieben
war, erschütterten das Land das Erdbeben
und die Flut vom Februar 2010.
Das Thema der Liturgie: Wie viele Brote
habt ihr? wurde für die Verfasserinnen
zur aktuellen Überlebensfrage und zur
dringenden Bitte nach Solidarität an alle
Christinnen und Christen weltweit.
Renate Kirsch
Um die Menschen aus Chile und ihr
Leben besser kennenzulernen, lädt das
Weltgebetstagsteam alle Interessierten
zum Informationsabend ein:
Mittwoch, 16. Februar, 19.00
im Dietrich-Bonhoeffer-Haus
in Wallau.
An diesem Abend hören und sehen wir
mehr über Land und Leute. Außerdem
werden auch Köstlichkeiten aus Chile
gereicht.
Mit der gemeinsamen ökumenischen
Feier finden Frauen zueinander – weltweit
und über konfessionelle Grenzen hinweg.
Durch das gemeinsame Gebet treten sie
füreinander ein und erleben so eine
Gemeinschaft im Sinne der geschwisterlichen
Einheit in Jesus Christus. Gemäß
der Idee des »Global denken – lokal handeln«
erfahren die TeilnehmerInnen viel
über die Lebenswirklichkeit von Frauen in
anderen Ländern.
Herzliche Einladung zum
Weltgebetstagsgottesdienst
Freitag, den 4. März, 19.00
Kirche in Wallau
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Gottesdienste Im Überblick
Foto vom KonTour3-Vorstellungsgottesdienst 2009
06.02. KonTour3 Vorstellungsgottesdienst mit Taufen
10.15 Wallau Team, Stähler, Kreutz
13.02. Gottesdienst
09.00 Weifenbach
09.15 Seniorenzentrum Stähler
10.15 Wallau
20.02. Gottesdienst mit Abendmahl
09.00 Weifenbach
10.15 Wallau Stähler
27.02. Gottesdienst
09.00 Weifenbach Stähler
10.15 Wallau
04.03. Weltgebetstagsgottesdienst „Wie viele Brote habt Ihr?“
(Liturgie aus Chile)
19.00 Wallau
06.03. Gottesdienst mit Taufen
09.00 Weifenbach
10.15 Wallau
20 | | 21
Stähler
13.03. KonTour3 Abschlussgottesdienst mit Abendmahl
09.15 Seniorenzentrum Stähler
10.15 Wallau Stähler, Kreutz
20.03. Gottesdienst
09.00 Weifenbach
10.15 Wallau Stähler
27.03. Gospel - Gottesdienst
18.00 Wallau Kassing, Stähler, Projektchor
Gospel-Projektchor in Mainz

Aus der Alten Werkstatt Jugendevent LordsPrayer
Christiane und Timo moderieren
Anke Schwarz
Bei der Preisverleihung
Die LordsPrayer Band
LordsPrayer im Dezember
Wieder einmal mit vollem Haus präsentierte
sich das Jugendevent LordsPrayer
im Dezember. Eröffnet wurde das 11.
Adventskalendertürchen mit einer fantastischen
Light- und Multimediashow. Mehr
Infos und ein Kurzvideo können auf der
Website www.lordsprayer.de abgerufen
werden.
Thematisch ging es um Weihnachten und
die Frage: »Was ist der Kern von Weihnachten?
Ist Weihnachten etwas für
(Un)Gläubige?« Die Theatergruppe stellte
zu dieser Frage verschiedene Antworten
vor. Und dann kam Anke Schwarz,
Bundessekretärin des CVJM Westbund,
die an einem Überraschungsei deutlich
machte, was der Kern von Weihnachten
ist.
Natürlich hatte das LordsPrayerteam sich
auch eine Kreativaktion einfallen lassen.
Dabei ging es in einem Publikumswettbewerb
um den schönsten Weihnachtsbaum
und das schönste Geschenk. Für
die musikalische Gestaltung des Abend
sorgte die LordPrayerBand, die Lobpreislieder
zu Gehör brachte.
JugendEvent im März
Das nächste LordsPrayer Jugendevent
findet am Sonntag, 13. März statt mit
dem Thema »Dein Gesicht. Deine
Maske« .
Dankeschön,
Jugendchor Wolzhausen!
Beim musikalischen Jahreseinstieg 2011 in der »Alten Werkstatt« in Wallau hat der Jugendchor
Wolzhausen zum letzten Mal gesungen.
Musikalisch ins Neue Jahr
»Wir wollen mit Musik in das neue Jahr einsteigen«, sagte Timo Schwedler vom „LordsPrayer“-Team.
Dazu hatte das Team den Jugendchor Wolzhausen am 2. Januar in die
»Alte Werkstatt« in Wallau eingeladen. Mehr als 150 Besucher kamen in die ehemalige
Werkstatt. Den Besucherrekord hatten die Organisatoren dem Jugendchor Wolzhausen
zu verdanken: im Vorfeld hatte der Jugendchor angekündigt, an diesem Abend
seinen »definitiv letzten Auftritt in dieser Formation« (so Benjamin Schneider vom
Leitungkreis des Chores). Unter seiner Leitung und der Leitung von Bernhard Lüttecke
gaben die jungen Sängerinnen und Sänger mitreißende Proben ihres Könnens: vom
Gospel »Freedom is coming« zum Auftakt über das nachdenklich stimmende »Die Tür«
bis hin zum Segenslied, das den Auftritt in Wallau abschloss. Benjamin dankte zwischen
den einzelnen Stücken »allen, die uns in den vergangenen drei Jahrzehnten
unterstützt haben.» Das Anliegen des Chores sei es immer gewesen, »Jesus in die
Mitte zu stellen – und das wollen wir auch heute Abend tun.«
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Hinweis Gospelworkshop
Gospelworkshop
am 26./27. März
u.a. mit Hans-Jörg Fiehl, Annette Kassing
ie evangelische Kirchengemeinde
Dlädt zu einem Gospelworkshop am
26./27. März ein mit dem Chorleiter,
Pianist und Sänger Hans-Jörg Fiehl aus
Mainz. Fiehl veranstaltet seit mehreren
Jahren Gospelworkshops und begeistert
durch seine Freude an der Gospelmusik
und sein musikpädagogisches Geschick
Gospelinteressierte und versierte Chorsänger,
Kinder und Erwachsene.
Was erwartet die Workshopteilnehmer?
�Einstudieren von Chorarrangements
bekannter Traditionals wie z. B. »It´s
me, oh Lord - Amen« oder »Down by
the riverside«. Ebenfalls geprobt werden
neue Stücke.
�Songs auch ohne Noten mit »Call and
Response« Technik einstudieren,
�Improvisation erleben und spontan
Entstandenes mit viel Spaß weiterentwickeln.
�Den besonderen Groove der Gospelgesangs
gemeinsam mit Körper, Stimme
und Seele erleben.
Wer kann mitmachen ?
Mitmachen kann jede und jeder jeden
Alters, die/ der Lust hat, zu singen und
mal was Neues auszuprobieren. Wichtig
ist nur der Spaß an der Sache!
Ziel?
Am Ende des Workshops steht die musikalische
Mitwirkung in der Gospelmesse
am 27. März um 18.00 Uhr.
Programm?
Am Samstag beginnt der Workshop morgens
um 9.30 Uhr im CVJM-Haus und
dauert bis um 18.00 Uhr. Vor der Gospelmesse
gibt es sonntagnachmittags eine
Generalprobe in der Kirche.
Kosten?
20,- Euro (inklusive Mittagessen und
Kaffetrinken).
Anmeldung?
Im Gemeindebüro (Tel.: 82 93) oder einfach
an dem Samstag kommen.
»Ich liebe Musik, weil sie... mich Gottes Himmel spüren
lässt und gleichzeitig Boden unter den Füßen bereitet,
weil sie mich und viele andere Menschen öffnet...
Gospel erst recht: das Evangelium ist nie einfach nur mit
trockenen Worten (nichts gegen Worte) dahergekommen,
sondern immer durch Menschen mit einer warmen
Stimme, die Worte liebevoll oder auch eindringlich sagten,
... durch Menschen, die andere berührt haben; den
Körper berührt und die Seele erreicht.
Anette Kassing
Das erfahre ich auch beim Gospelsingen - auf ganz besondere Weise. Gospel
heißt für mich: Evangelium zum Greifen nah, zum Hören schön, nicht einfach
nur gute Laune. sondern auch in aller Tiefe zu spüren: ich bin gehalten.«
Anette Kassing, Jahrgang 1963, verheiratet, eine Tochter, Hochschulpfarrerin in Mainz.
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Aus unserer Gemeinde Kurz Notiert
Neu
Jugendtreff
Das LordsPrayer-Team lädt alle interessierten
Jugendlichen zum offenen
Jugendtreff in die Alte Werkstatt in der
Hohen Straße in Wallau ein:
19. Februar
12. März
Von jeweils 16.00 bis 22.00 Uhr gibt es
die Möglichkeit, Billard zu spielen, DVDs
zu gucken, Musik zu hören und Musik zu
machen und vieles andere.
Neu
Gemeindeversammlung
Der Kirchenvorstand lädt am Dienstag, 1.
März um 19.00 Uhr zu einer Gemeindeversammlung
in das Dietrich-Bonheffer-
Haus ein. Zu der Versammlung sind alle
Interessierten herzlich eingeladen.
Der Kirchenvorstand wird einen Bericht
über die Schwerpunkte des vergangenen
Jahres geben (U.a. Bau der KITA-Krippe,
LordsPrayer Jugendevent etc.) wie auch
über aktuelle Vorhaben informieren.
So hat unsere Kirchengemeinde seit
dem Dezember 2010 eine tansanische
Partnergemeinde in Kihanga. Im Mai wird
eine Wanderausstellung über 20 Jahre
Partnerschaft Biedenkopf-Kituntu berichten.
Vom 25. Mai bis 15. Juni wird eine
10-köpfige Besuchsdelegation aus
Tansania zu Besuch sein, u.a. auch mit
Pfr. Emmanuel Iromba, Kihanga.
Ein weiterer Schwerpunkt in 2011 wird
das 300-jährige Jubiläum der Weifenbacher
Kirche sein wie auch die geplante
Sanierung der Mondsichelmadonna.
Bei der Gemeindeversammlung besteht
die Möglichkeit, Fragen und Anregungen
an den Kirchenvorstand direkt zu adressieren.
Gehörlosengemeinde
Die evangelische Gehörlosengemeinde
lädt am Samstag, 19. Februar um 14.00
Uhr zum Gottesdienst mit anschließender
Informationsveran-staltung in das
Dietrich-Bonhoeffer-Haus (DBH) ein.
Ebenso vier Wochen später trifft sich die
Gehörlosenge-meinde am Samstag, 19.
März ebenso im DBH.
KITA-Basar
Das Basarteam der Kindertagesstätte
„Unterm Regenbogen“ lädt für Samstag,
26. Februar, 14.00–16.30 Uhr zum
Kinderbasar ins Dietrich-Bonhoeffer-Haus
ein.
Verkäufer können sich ab 04. Februar
einen der Verkaufstische gegen eine
Miete von 7,50 Euro pro Tisch sichern,
Kindertische im Foyer für 5 Euro pro
Tisch. Der Erlös kommt der Kindertagesstätte
»Unterm Regenbogen« zugute.
Anmeldungen nehmen entgegen:
Regine Roos 88 76 0
Nicole Keller 98 98 97
Stephanie Henkel 98 96 45
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Möglichkeiten zum Helfen Diakonie
Diakonie-Haussammlung
vom 9. bis 18. März
Kinderarmut geht uns alle an!
In März steht wieder die Haus- und
Straßensammlung des Diakonischen
Werks im Zusammenhang mit der
Armutsbekämpfung. Gerade Kinder leiden
darunter, wenn sie ausgeschlossen
sind. Dass Armut zu Ausgrenzung führt,
kann jeder von uns nachempfinden. Wie
ist es, wenn Klassenkameraden zur
Geburtstagsfeier einzuladen wären?
Wenn das Geld für den Klassenausflug
nicht reicht etc.?
Menschen sind unterschiedlich. Aber
dass manche Menschen keine Chancen
haben, soll nach Gottes Willen nicht sein.
Keiner soll verloren gehen. Die biblischen
Erzählungen und Jesu Handeln zeigen
uns, dass vor allem die Kinder unter
einem besonderen Segen stehen: »...ihnen
gehört das Reich Gottes« (Matthäus
19, 14).
Damit arme Kinder nicht arme Eltern werden,
brauchen sie Schulbildung und eine
Berufsausbildung. Damit Wege und
Möglichkeiten gefunden werden, bieten
Kirche und Diakonie Beratung und
Unterstützung an.
Menschlichkeit braucht Unterstützung –
helfen Sie uns mit Ihrer Spende, damit
wir den Kindern helfen können. Vielen
Dank Ihnen und allen, die als Sammler/
innenfür einen guten Zweck unterwegs
sind.
Ab 10 Euro stellen wir gerne eine
Spendenbescheinigung aus. Vielen Dank!
Helmut Kretz Jörg Stähler
Leiter des Diakonischen Pfarrer
Bethel-Kleidersammlung
vom 28. März bis 1. April
Kleidersäcke abgeben
bei Familie Theophel, Alte Straße 21
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Information Weltweite Kirche
Kihanga,
die tansanische Partnergemeinde
er Kirchenvorstand hat noch im
DDezember 2010 eine Vereinbarung
unterschrieben, in der eine Direktpartnerschaft
mit der tansanischen Kirchengemeinde
Kihanga beschlossen wurde. Die
Kirchengemeinde gehört zum Kituntu-
Distrikt der Evangelisch-Lutherischen
Kirche in Tansania, die seit 1991 eine
Partnerschaft mit dem evangelischlutherischen
Dekanat Biedenkopf hat
Partnerschaft, Freundschaft
In der tansanischen Kultur Tansanias
bedeutet Partnerschaft nicht nur
Geschwisterlichkeit, sondern Freundschaft.
So heißt es in der Vereinbarung:
»Auf dieser Grundlage begegnen wir uns
Christen aus verschiedenen Kontinenten
und Kulturen einander. Dabei entdecken
wir den Reichtum der weltweiten Kirche
Jesu. Ebenso lernen wir die Verschiedenheit
von Kultur und Sprache kennen, wie
auch die so unterschiedlichen Lebensbedingungen,
das Leid und die Not, die es
gibt in Deutschland, in Tansania und in
dieser Welt. Wir glauben, dass Gott
unsere Lebenswege lenkt. Er ist es, der
uns zusammengebracht hat.
Als gleichberechtigte Partner nehmen wir
gegenseitige Kritik ernst. Wir sind davon
überzeugt, dass Differenzen, welcher Art
auch immer, gemeinsam gelöst werden
können. Gegenseitiger Respekt, Ehrlichkeit
und Transparenz sind grundlegende
Pfeiler unserer Partnerschaft. «
In 2003 schon lernten Almut Schürmann,
Wallau, und Nicole Felkl (damals noch
Weber), damals noch Weifenbach, die
Kirchengemeinde und ihre Filialgemeinden
kennen.
Kipepeo oder Trockenfrüchte aus
Kihanga
In dieser Kirchengemeinde arbeitete in
den 90ern auch Siegfried Herrmann, der
später dann mit »kipepeo« eine Fairhandelsunternehmen
aufzog. In der
Partnergemeinde liegt die Fabrik, in der
die Trockenfrüchte verarbeitet werden.
Die fair und bio gehandelten Trockenfrüchte
werden auch im Gemeindebüro
verkauft.
Programm
Die Kirche und Gemeinde Kihanga
(Partnerschaftsbesuch in 2004)
In den nächsten Monaten geht es um
das gegenseitige Kennenlernen und um
das Projekt »Die Bibel mit anderen Augen
lesen«.
Wer Interesse an der Partnerschaft hat,
der ist herzlich zur Gemeindeversammlung
am 1. März eingeladen oder
setze sich mit Pfr. Jörg Stähler (Tel.: 82
93) in Verbindung.
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Geburtstage
05.02. Karl Schneider 75
Reckenbergstraße 13, Weifenbach
05.02 Ingeborg Luderer 82
Alte Straße 14a, Wallau
05.02. Paula Dersch 89
Am Hellenstein 5, Wallau
06.02. Erika Achenbach 86
Lahn-Eder-Straße 48, Weifenbach
07.02. Hildegard Reisbeck 75
Bahnhofstraße 16, Wallau
07.02. Herbert Schneider 85
Im Großen Brunkel 8, Wallau
10.02. Anna Roßbach 85
Obere Haferstraße 13, Wallau
11.02. Helene Jakobi 82
Graubachstraße 2, Wallau
12.02. Eva Klein 80
Landhausweg 14, Wallau
13.02. Werner Stephan 75
Adelsbachstraße 12, Wallau
13.02. Ludwig Blöcher 85
Fritz-Henkel-Straße 64, Wallau
14.02. Katharina Stremel 91
Reckenbergstraße 10, Weifenbach
15.02. Luzie Stöcker 84
Oberer Birkenweg 10, Wallau
15.02. Heinrich Plank 85
Obere Lahnstraße 5, Wallau
15.02. Hilde Stark 87
Landhausweg 13, Wallau
17.02. Karl-Heinz Eckhardt 80
Wiesenweg 2, Weifenbach
17.02. Brunhilde Hampel 82
Schützenstraße 3, Wallau
18.02. Jakob Schwald 82
Wiesenweg 7, Weifenbach
20.02. Gerhard Eckel 80
Am Steinacker 17, Wallau
20.02. Karl Roßbach 84
Obere Haferstraße 13, Wallau
20.02. Frieda Blöcher 86
Hardtstraße 4, Wallau
21.02. Elly Petri 87
Gehnbergsiedlung 2, Wallau
22.02. Marie-Luise Buhl 70
Hainbachsgraben 4, Wallau
23.02. Martha Weigel 87
Wallauer Weg 4, Weifenbach
25.02. Elfriede Hecht-Velte 81
Obere Hainbachstraße 16, Wallau
26.02. Frieda Feuring 91
Alte Straße 14, Wallau
28.02. Erna Berge 82
Forsthausstraße 8, Wallau
28.02. Hilde Schneider 82
Gehnbergsiedlung 4, Wallau
28.02. Klara Sabato 84
Obere Siedlungsstraße 3a, Wallau
02.03. Ellen Lore Balzer 70
Birkenweg 34, Wallau
04.03. Anneliese Bader 84
Gehnbergstrift 22, Wallau
04.03. Emmi Herrmann 93
Alte Straße 14, Wallau
05.03. Elli Feuring 70
Oststraße 5, Wallau
05.03. Elisabetha Schwarz 91
Landhausweg 15, Wallau
10.03. Adolf Schulz 75
Forsthausstraße 13, Wallau
10.03. Erwin Roßbach 81
Alte Straße 3, Wallau
10.03. Gertraude Seibel 85
Am Brauhaus 6, Wallau
13.03. Erna Stenger 86
Wallauer Weg 12, Weifenbach
14.03. Elfriede Grebe 80
Am Autuch 10, Wallau
14.03. Ria Salzmann 85
Alte Straße 14, Wallau
15.03. Lisabeth Eckel 83
Riegelacker 3b, Wallau
Geburtstage
16.03. Helga Bernhardt 80
Reckenbergstraße 18a, Weifenbach
18.03. Helmut Benner 81
Horstfeldstraße 8, Weifenbach
20.03. Gertrud Sandig 80
Obere Lahnstraße 10, Wallau
20.03. Alma Eckhard 90
Untere Gehnbergstraße 9d, Wallau
22.03. Otto Achenbach 75
Hardtstraße 10, Wallau
23.03. Elisabeth Becker 85
Obere Haferstraße 8, Wallau
24.03. Helma Kohlert 80
Alte Straße 14, Wallau
25.03. Hildegard Grebe 80
Kleinfeldstraße 10, Wallau
30.03. Hildegard Boss 70
Südstraße 28, Wallau
30.03. Herbert Meyer 75
Weststraße 2, Wallau
31.03. Klaus Bösser 70
Kirchweg 7, Wallau
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Zeichen des Lebens
Geburtsläuten
31.10.10. Greta Luise Bünger
Kleinfeldstraße 6, Wallau
Gewicht: 4000g, Länge: 56 cm
28.11.10. Julius Emil Weber
Gehnbergstrift 7, Wallau
Gewicht: 3220g, Länge: 50 cm
13.12.10. Julia Sophie Stey
Hallenbadstraße 3, Wallau
Gewicht: 3910g, Länge: 54 cm
Greta Luise Bünger
Wo das Geburtsläuten anmelden?
Bei einer Geburt läuten morgens um 9.00
Uhr die Glocken – je nachdem sofort oder
auch später. Ein Anruf genügt:
In Wallau:
Karin Fischer Tel:. 8 97 22
In Weifenbach:
Volker Cegledi Tel.: 42 92
Julius Emil Weber
Julia Sophie Stey
Cafe für Trauernde
Die beiden im Hinterland tätigen Hospizdienste
möchten Menschen, die einen
Verlust erlitten haben, einen geschützten
Raum zur Begegnung geben.
In den Räumen des »Café Jedermann«,
Alte Straße in Wallau können Trauernde
außerhalb der eigenen vier Wände mit
anderen Menschen in Kontakt kommen,
die Ähnliches erleben und verarbeiten.
Bestattungen
Freud und Leid
29.11. Klaus Melchior 71 J.
Johannes 6, 68
30.11. Anneliese Fey 88 J.
Johannes 10, 10b
06.12. Günter Henkel 71 J.
Psalm 31, 16
09.12. Karl Reitz 78 J.
Psalm 86, 11
10.01. Ingeburg Dehnert 82 J.
???
Wann: Einmal im Monat, montags von
15 bis 17 Uhr. Die nächsten Termine:
Wo: Café Jedermann, Biedenkopf-Wallau,
Alte Straße 15
Begleitet wird das Café von haupt- und
ehrenamtlichen Mitarbeitenden des
Hospizdienst der Johanniter und des
Hospizdienst Immanuel e.V.
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Kontakte:
Susanne Schneider,
Koordinatorin
Tel.: 0174 8744533
Hospizdienst Immanuel e.V.
Julia Pitzer
Koordinatorin
Tel.: 0173 6514747
Johanniter

Gruppen Kontakte
Kindergottesdienst
für Kinder ab 4 Jahren
Kindergottesdienst Wallau
Sonntag, 10.00 – DBH
Kontakt: Christian Kreutz, 8 86 12
Kindergottesdienst Weifenbach
Donnerstags, 17.00 – Alte Schule
(in den ungeraden Kalenderwochen)
Kontakt: Carmen Schneider, 8 93 41
Mutter-Kind-Gruppen
Für Kinder unter 3 Jahren
Mutter-Kind-Gruppe I
Dienstag, 9.30 – DBH
Kontakt: Andrea Huhn, 98 32 24
Mutter-Kind-Gruppe II
Mittwoch, 10.00 – DBH
Kontakt: Uschi Kreutz, 8 86 12
Jugendarbeit
CVJM-Mädchenjungschar
Montag, 17.30 – CVJM-Haus
Kontakt: Sandra Henkel, 8 96 16
CVJM-Jungenjungschar
Dienstag, 16.30 – CVJM-Haus
Kontakt: Christian Kreutz, 8 86 12
KonTour3
Ort und Zeit nach Vereinbarung
Kontakt: Simone Schmidt, 8 88 69
CVJM-Teenkreis
Dienstag, 18.00 – DBH
Kontakt: Frank Heck, 8 94 98
KonTour8
Ort und Zeit nach Vereinbarung
Kontakt: Inge Blöcher, 8 80 01
Jugendprojekt LORDSPRAYER
Ort und Zeit nach Vereinbarung
Kontakt: Timo Schwedler, 98 36 97
CVJM-Volleyball
Donnerstag, 20.00 – Sporthalle Wallau
Kontakt: Olli Spies, 01 57 / 79 30 57 98
CVJM-Sporttreff
Freitag, 20.00 – Sporthalle Wallau
Kontakt: Matth. Unterderweide, 98 96 12
Chorarbeit
Kirchenchor
Dienstag, 20.00 – CVJM-Haus
Kontakt: Manfred Klos, 86 45
Weitere Angebote
Landeskirchliche Gemeinschaft
Donnerstag, 19.00 – DBH
Sonntag, 19.00 – DBH
Kontakt: Walter Theophel, 8 94 56
Lobpreisteam
Ort und Zeit nach Vereinbarung
Kontakt: Inge Blöcher, 8 80 01
Frauenarbeit
Frauenhilfe Wallau
Mittwoch, 15.00 (1.+3. Mi.): DBH
Kontakt: Gertrud Benner, 8 99 86
Frauenkreis Weifenbach
Mittwoch., 15.00 (2.+4. Mi.): Alte Schule
Kontakt: Annemarie Buchborn, 8 91 93
Frauenkreis Wallau
Mittwoch, 19.30 – DBH
Kontakt: Christa Schäfer, 8 83 27
Hauskreise
Die Hauskreise treffen sich je nach
Vereinbarung.
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Thema des nächsten Gemeindebriefs
Was uns mit
Tansania verbindet
Haben Sie Anregungen, Beiträge, Fragen, Kritik? Schreiben Sie uns.
Per Email: Gemeindebrief-Wallau@t-online.de oder per Tel.: 82 93.
Impressum
Herausgeber
Bankverbindung
Redaktionsschlus s: 27. Februar
Vorschau
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Redaktion
Layout
Fotos
Druck
Auflage
Kirchenvorstand der Evangelischen Kirchengemeinde Wallau-Weifenbach,
Fritz-Henkel-Straße 32, 35216 Biedenkopf-Wallau
7 082 304 · BLZ 517 624 34 · VR Bank Biedenkopf
Moni Hainbach-Roßbach, Franz Konrad, Christian & Uschi Kreutz,
Christiane Lüttecke, Gerd Münscher, Daniela Roßbach, Katharina &
Jörg Stähler (V.i.S.d.P.), Rüdiger Weyer
Daniela Roßbach, Jörg Stähler, Rüdiger Weyer
Sophie Cyriax, Gemeinschaftswerk Evangelischer Publizistik (GeP),
Martin Kreutz, Timo Schwedler, Jörg Stähler, Peter Weller-Plate u.a.
Gemeindebriefdruckerei,
Groß Oesingen
2.000 Stück. Der Gemeindebrief erscheint zweimonatlich und wird an alle
Haushalte verteilt.