Domrufen - Dom Wetzlar

Szene, die in ihren Grundzügen
bereits einige Jahrhunderte zuvor in
den legendenhaften „Transitus-
Mariae-Berichten“ geschildert wurde:
Auf wundersame Weise hätten
sich laut dieser Legende alle zwölf
Apostel an Marias Sterbebett versammelt
und ihr mit Gesängen und
einer Totenmesse Beistand beim
Sterben geleistet.
Das Wetzlarer Gemälde folgt dem
hochmittelalterlichen Typus, wie ihn
zum Beispiel das berühmte
Tympanonrelief am Südquerhausportal
der Kathedrale von
Straßburg, um 1230, gezeigt hat.
Das Sterbebett Mariens steht parallel
zur Bildebene und steht damit in
der antiken Tradition der Prothesis,
bei der Aufbahrung und Totenklage
gezeigt wurden. Der herausgehobene
Mann mit der Stirnlocke und dem
Haarkranz, der die Rechte im Zeigegestus
erhoben hat und die Linke vor
die Brust hält, soll wohl Petrus sein,
denn in diesem Frisurentypus wird
er meist im Mittelalter dargestellt.
Die anderen 11 Apostel umrahmen
das Bett und halten eine Kerze oder
ein Weihrauchfass. Der mädchenhaft
wirkende Apostel mit dem Kreuzstab
hinter dem Bett könnte als
Johannes identifiziert werden.
Das kleine, rechteckige Bild im
oberen Teil des Bogenfeldes ist der
wichtigste Bestandteil des Bildes.
Gezeigt wird hier, wie die Seele
Mariens, dargestellt durch eine
kindhaft kleine Mariengestalt,
von Christus in den Himmel aufgenommen
wird.
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Dieses Gemälde im Wetzlarer Dom
drückt im Denken seiner Zeit aus,
was die Kirche am Fest „Mariä Aufnahme
in den Himmel“ feiert. Für die
Menschen im Mittelalter war die
Seele die Identitätsträgerin des Menschen
über den Tod hinaus. Der Leib
wurde meist nach platonisch-dualistischem
Vorbild als „Gefängnis der
Seele“ betrachtet. Der Leib war der
Seele eindeutig untergeordnet. Mit
ihm wurde das Sündhafte und
Schwache in Verbindung gebracht.
Diese negative Sicht des Leibes haben
wir heute Gott sei Dank überwunden.
Maria wurde mit „Leib und
Seele“ in den Himmel aufgenommen.
Das heißt: der ganze Mensch,
die ganze Person, die nicht nur als
Seele existiert, sondern lacht und
weint, arbeitet und ruht, feiert und
fastet, der ganze Mensch, der spürbar
und greifbar ist in dieser Welt,
die ganze Existenz von Maria ist
nicht verloren gegangen. Maria
übergibt nicht einfach ihre Seele an
Gott, sie ist mit „Leib und Seele“ bei
Gott. In ihrer Aufnahme in den Himmel
wird das vorweg genommen,
was uns alle bei Gott erwartet. – So
wie Maria wird jeder von uns mit
Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.
Oda Peter/Peter Kollas