1 Predigt von Burkhard Ahlers über Jesaja 40,12-17+25-31. am 9 ...

Predigt von Burkhard Ahlers über Jesaja 40,12-17+25-31. am 9. September 2007 in der
Ev. St.-Markus-Gemeinde Bremen zum Thema: „Gottes Heiligkeit und Liebe“
(Predigttext lesen)
In diesem Text von Jesaja wird uns Gott in seinem Wesen vorgestellt. Wer ist dieser Gott, an
den wir glauben, überhaupt? Was können wir über ihn wissen, wie können wir ihn uns
vorstellen?
Alles was existiert, wird hier mit Gott verglichen, und daran wird die Größe Gottes deutlich.
Die Erde, der Himmel, die Zeit und die Menschen werden in ihrem Verhältnis zu Gott
betrachtet und dabei entsteht ein großer Kontrast: Alle Wasser (der Weltmeere) heißt es hier,
misst Gott mit der hohlen Hand, den Himmel, der uns endlos erscheint, den misst er mit einer
Spanne und fasst den Staub der Erde und wiegt die Berge mit einem Gewicht in der Waage.
Jesaja versucht in Bildern die Größe Gottes zu erfassen, aber es wird deutlich, dass man mit
menschlichen Worten und Vergleichen nicht wirklich an Gott herankommt. Es ist wie mit
Schwimmübungen im Trockenen, es bleibt Theorie. Gott tut ja nicht wörtlich das, was hier
von ihm gesagt wird. Er schüttet sich kein Wasser in die Hand und er hantiert auch nicht mit
einer Spanne oder einer Waage. Es wäre ja schon reichlich merkwürdig sich vorzustellen,
dass Gott, nachdem er die Erde geschaffen hat, erst noch nachmisst, was er da eigentlich
genau fabriziert hat, und dass er dazu menschliche Hilfsmittel zur Hilfe nimmt.
Dennoch wird klar, um was es Jesaja hier geht, nämlich um die Größe Gottes. Wenn man
auch noch die Verse 13-18 dazu nimmt, heißt das: (lesen)
Gott steht über seiner Schöpfung und es gibt nichts und niemanden, der ihm auch nur
annähernd gleichzusetzen wäre oder ihm das Wasser reichen könnte, wenn doch alle Völker
zusammen nur wie ein Tropfen am Eimer sind. Dies aber nur in Bezug darauf, was ihre Größe
und ihr Kräfteverhältnis zu Gott angeht, wenn man nur darauf schaut, was sie Gott gegenüber
zu leisten im Stande sind: Sie können Gottes Geist nicht ermessen, können ihm keinen Rat
erteilen, keine Einsicht, kein Recht, keinen Verstand lehren. Sie dienen ihm nicht einmal dazu
genügend Feuerholz für ein Opfer zu bieten.
In Vers 25+26 heißt es weiter: „Mit wem wollt ihr mich also vergleichen, dem ich gleich sei?
Spricht der Heilige. Hebet eure Augen in die Höhe und seht! Wer hat dies geschaffen? Er
führt ihr Heer vollzählig heraus und ruft sie alle mit Namen; seine Macht und starke Kraft ist
so groß, dass nicht eins von ihnen fehlt.“
Was möchte Jesaja denn mit alldem eigentlich aussagen? Möchte er den Leuten Angst
einflößen, möchte er ihnen demonstrieren wie klein und minderwertig sie im Vergleich zu
Gott doch sind?
Nein, ich denke es geht ihm um das Wesen Gottes. Und das Wesen Gottes ist nun einmal zum
einen seine Größe, und diese darf nicht unterschlagen werden. Diese Größe ist
unvergleichlich und letztlich auch unvorstellbar. Sie kann niemals erfasst, sondern nur erahnt
und bestaunt werden.
→ Gott ist unendlich groß. Seine Größe steht über allem. Sie ist mit Worten und Bildern
nicht zu fassen, nichts ist ihr vergleichbar.
Aber allein auf die Größe Gottes zu sehen hilft nicht weiter, denn darin wird ja noch nichts
darüber ausgesagt, in welchem Verhältnis wir zu Gott stehen, denn darin enthalten ist nichts
darüber, was Gott über uns denkt, was er von uns hält. In seinen Augen sind wir winzigklein,
aber ist dass nun gut oder schlecht? Die Antwort darauf ist wieder in Gottes Wesen zu suchen.
Es kommt darauf an, wie Gottes Inneres ist. Ist er ein grausamer Gott, der seine Größe und
Macht gegen seine Schöpfung richtet, oder ist er ein liebevoller Gott, von dessen Macht seine
Schöpfung profitieren darf?
Alles kommt also darauf an, wie Gott den Menschen gegenübertritt und begegnen möchte,
und um das zu erhellen bringt Jesaja einen zweiten ganz wichtigen Wesenszug Gottes ins
Spiel. Von diesem war in dem bisher gelesenen aber bis jetzt noch keine Rede. Warum?
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Wenn Gott allein in seiner Größe beschrieben wird, dann wird nur deutlich, dass es nichts
gibt, was in Beziehung zu ihm treten könnte. Aber Gottes Größe allein ist auch noch nicht
seine Heiligkeit. Gottes Heiligkeit wird erst daran sichtbar, dass seine Größe untrennbar mit
einem zweiten Wesenszug Gottes verbunden ist.
Was also ist dieser zweite Wesenszug Gottes, der hier zur Sprache kommen soll? Es ist die
Liebe Gottes zu den Menschen.
V27+28: Warum sprichst du denn, Jakob, und du, Israel sagst: „Mein Weg ist dem Herrn
verborgen, und mein Recht geht vor meinem Gott vorüber? Weißt du nicht? Hast du nicht
gehört? (Man könnte sich fast vorstellen, wie Jesaja hier zu jemandem hingeht der entweder
müde oder aber traurig oder gleichgültig ist, ihn am Kragen packt und aufrütteln will: Hey du,
sag mal weißt du nicht, verstehst du nicht was ich hier sage, um was es hier eigentlich geht?
Was für Konsequenzen das für dich hat, das Gott der Ewige ist, der die Enden der Welt
geschaffen hat?)
Es geht hier also nicht nur um etwas theoretisches, abstraktes, was man neutral zur Kenntnis
nehmen kann, so wie dass Gott groß ist, aber sowieso zu groß, um ihn sich überhaupt
vorstellen zu können. Nein, hier geht es um etwas Handfestes, etwas Elementares, was das
Leben eines jeden Menschen unmittelbar betrifft. Hier geht es um Gottes Beziehung zu der
Welt in der auch wir leben, in die wir gehören, wo wir dazugehören.
Das Gott in der Lage wäre die Wasser der Erde und somit die ganze Welt in seiner Hand zu
halten, weil sie für ihn so klein ist, bedeutet eben nicht, dass ihm dass alles nichts wert wäre,
es bedeutet nur, dass es seiner Heiligkeit gegenüber, gemessen an Werken, Verdienst und
Taten, an Macht und Stärke, völlig bedeutungslos ist.
Es heißt aber eben auch, dass es für Gott ein Kleines und Leichtes ist, über die Welt, die er
geschaffen hat, zu wachen. Es bedeutet, dass sich Gottes Heiligkeit eben auch darin zeigt,
dass er nicht nur über alle erhaben thront, sondern dass er sich auch um das Kleine kümmert,
dass er nichts vernachlässigt, dass er nichts übersieht.
Diese Zuwendung Gottes ist zwangsläufig bedingungslos, ohne Vorleistung, denn niemand ist
in der Lage, Gott durch das was er tut zu beeindrucken. Gott ist niemandem etwas schuldig. In
Joh 15,16 heißt es: „nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt.“ Keine guten
Werke also, sondern das Vertrauen in Gott ermöglicht es jedem Menschen, Empfänger der
Liebe Gottes zu sein und seine Hilfe erfahren zu dürfen: V29-31.
→ Gott liebt. Seine Liebe äußert sich darin, dass er sich den Menschen zuwendet. Ihre
Wege sind ihm nicht verborgen, er behält auch das Kleine im Blick, denn er ist nah. Um
diese beiden Wesenszüge Gottes soll es heute gehen: Um das Verhältnis von Gottes Heiligkeit
und Liebe.
Die Heiligkeit Gottes zeigt sich sowohl in seiner Größe, als auch in seiner Liebe. Wäre sie nur
Kraft und Stärke, ohne dem Menschen zugewandt zu sein, so könnte kein Mensch vor Gott
bestehen. Aber Gottes Heiligkeit beinhaltet nicht nur die vollkommene Stärke, sondern auch
die vollkommene Liebe, das vollkommen Gute.
Damit die Menschen Gott zum einen so erkennen wie er an sich ist, aber zum andern auch
verstehen, in welchem Verhältnis sie zu ihm stehen dürfen, wenn sie auf ihn vertrauen, bringt
Jesaja hier beides zusammen, Gottes Heiligkeit und Liebe. Weder das eine noch das andere
darf verschwiegen oder missachtet werden um Gott so erkennen zu können, wie er in
Wahrheit ist.
→ Gott ist heilig. Seine Heiligkeit umfasst sein ganzes Wesen, es ist die untrennbare
Einheit seiner Größe und Liebe, seiner Stärke und Güte.
Warum betone ich das?
Weil ich genau an dieser Stelle immer wieder Probleme mit meinem Bild von Gott und
meinem Umgang mit Gott bekomme. Warum?
Nun, ich weiß mich als Kind Gottes von ihm angenommen und geliebt. Ich weiß, dass ich
mich Gott anvertrauen und ihm alles von mir sagen darf. Ich weiß, dass ich für die großen wie
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für die kleinen Dinge beten darf. So weit so gut. Mein Problem dabei ist, dass ich die Liebe
Gottes für mich in Anspruch nehme, die Heiligkeit aber aus dem Blick verliere.
Theoretisch weiß ich zwar, dass Gott groß sein muss, wenn er die Welt geschaffen hat, aber
dieses Wissen geht mir selten nahe, und bleibt oft genug eben doch nur ein theoretisches,
abstraktes Wissen. Ich habe mich sogar gefragt, wie es überhaupt gehen soll, dass man mit
Gott vertraulich reden kann und gleichzeitig eine tiefe Ehrfurcht vor ihm empfinden soll? Wie
kann ich denn dahin kommen, dass ich Gottes Heiligkeit verstehe und darüber staunen kann?
So, dass ich nicht von Gott reden muss wie ein Blinder vom Licht, in Bildern die doch nur
Krücken sind, über die man sich nicht richtig freuen kann. „Wer misst die Wasser mit der
hohlen Hand, und wer bestimmt des Himmels Weite mit der Spanne und fasst den Staub der
Erde mit dem Maß und wiegt die Berge mit einem Gewicht und die Hügel mit einer Waage?“
Ganz ehrlich: können sie sich das wirklich vorstellen?
Was ich an mir merke, ist, dass wenn ich Gottes Liebe zu mir wirklich lebendig in mir spüre,
dass ich mich dann auch über solche Beschreibungen Gottes freuen kann. Ohne diesen Bezug,
wenn ich rein rational an die Sache herangehe, fehlt mir allerdings der Zugang, um mir die
Größe Gottes erschließen zu können, mich darüber begeistern zu können.
Nun aber zurück zu meinem Problem: ich sagte ja, dass es mir schwer fällt, über Gott zu
staunen, weil ich so vertraut mit ihm umgehe. Gott ist mir schon so selbstverständlich
geworden. Andererseits staune ich aber immer gerade dann über Gott, wenn ich ergriffen bin
von seiner Liebe. Wenn also Gottes Liebe mir das Tor zu seiner Heiligkeit aufschließt, sodass
ich mich von Herzen über ihn freuen kann, über ihn staunen kann, wie kann es dann sein, dass
mein „vertrauter“ Umgang, den ich zu ihm pflege, mir den Blick auf Gottes Heiligkeit
versperrt?
Ich glaube, dass das, was ich hier mit „Vertrautheit“ bezeichnet habe, eine falsche
Vertrautheit ist, die sich in die Beziehung, in den Umgang mit Gott einschleifen kann,
vielleicht kennen sie das ja auch. Diese „Vertrautheit“ hat weder den Respekt und die
Ehrfurcht vor Gott im Blick, noch kann sie als Liebe zu Gott bezeichnet werden. Vielmehr
handelt es sich dabei um eine ganz platte, gedankenlose und routinemäßige Vertrautheit, die
in Gott eigentlich nicht Gott sieht, sondern nur das Mittel zum Zweck, nicht den souveränen
Gott, sondern die Wunschbox zur Stillung meiner Bedürfnisse und Wünsche. Ich will das
etwas näher erläutern.
In der Bibel ist immer wieder von der „Furcht des Herrn“ die Rede, die als der Anfang aller
Erkenntnis und Weisheit bezeichnet wird. In dieser Furcht des Herrn soll man leben, in dieser
Furcht des Herrn seine Kinder erziehen. Mit dieser „Furcht“ ist nicht die Angst, sondern die
Ehrfurcht vor Gott gemeint.
Heute ist von dieser „Furcht des Herrn“ glaube ich an vielen Stellen, vor allem auch bei den
jüngeren Generationen zunehmend weniger zu sehen, auch unter Christen, und ich glaube,
dass dies an dieser falschen und platten Vertrautheit liegt, die man so leicht zu Gott pflegt.
Der Umgang mit Gott erscheint so selbstverständlich, dass er nicht mehr so wertvoll
erscheint, wie er eigentlich ist. Wenn man mit einem Bild von Gott aufwächst und herumläuft,
was nur beinhaltet, dass Gott, weil er mich ja liebt, auch automatisch tut, was ich brauche und
möchte, dass Gottes Existenzberechtigung fast ausschließlich darin besteht für mich da zu
sein, sich um mich zu drehen, dann läuft einiges schief. So zugespitzt würde dass zwar
niemand zugeben und von sich behaupten, aber ich denke, dass es so oder so ähnlich in vielen
Köpfen, zumindest in meinem, Anklang findet. Gott ist der Freund, der er zu sein hat, aber der
Heilige?
Ein Beispiel: Sonntagabend. Am nächsten morgen soll eine Klassenarbeit geschrieben
werden. „Man“ betet: „Hey Vadder, für die Arbeit hab ich jetzt irgendwie nich so viel gelernt,
war halt viel los am Wochenende, also sorry, ne, hey aber Vadder, mach doch einfach, das es
trotzdem gut wird, du kannst das ja (...bist ja schließlich Gott, hast mich doch lieb, oder???)
Amen. Stellen wir uns die Reaktion nach der Arbeit vor. Wie könnte sie sein? Angenommen
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die Arbeit ist gut ausgegangen, dann kommt vielleicht die Reaktion: „Ach ja, danke übrigens
Gott“ und in Klammern bzw. Gedanken (hat ja gut funktioniert, also beim nächsten mal
wieder genauso). Und wenn die Arbeit daneben ging? „O Gott!, „Mensch noch mal“! das war
jetzt aber echt blöd von dir! Was sollte das denn?“
Vielleicht ist auch diese Situation wieder überspitzt, aber eines wird hier deutlich. Von echter
Vertrautheit, d.h. von einem Vertrauen in Gott kann hier nicht die Rede sein, von einer echten
Freundschaft auch nicht, denn die Kommunikation verläuft ja nur einseitig.
Wenn man das so hört, fasst sich an den Kopf und fragt sich, ob die Person vorher auch nur
für einen Moment inne gehalten hat und sich bewusst gemacht hat, mit wem sie es hier zu tun
hat. Und doch „rutschen“ einem selbst solche Gebete auch selber raus. Gedankenlose Gebete,
respektlose Gebete, Gebete ohne wirkliche Erwartung auf eine Antwort. Das, was das
Unglaublichste und Wertvollste im Leben ist, nämlich mit dem Schöpfer der ganzen Welt
jederzeit persönlich reden zu können, in dem Wissen, dass er sich mir liebevoll zuwendet, ist
nichts mehr wert, wenn man aufhört über Gott nachzudenken. Gedankenlosigkeit führt zu
einem Mangel an Ehrfurcht und Demut vor Gott, und so kann sich auch das Bewusstsein für
seine Heiligkeit nicht entwickeln.
Ich glaube, dass wir uns heute wieder neu bewusst machen müssen, wie hoch Gottes
Heiligkeit in der Bibel eigentlich gehalten wird. Das wir Gott „Abba“, lieber Vater, nennen
dürfen ist ein Privileg, dass uns von Jesus geschenkt wurde, das wir uns aber nicht erwerben
könnten. Dieses Privileg schafft Gottes Heiligkeit allerdings nicht ab, es verändert ja Gottes
Wesen nicht. Er ist unser Vater, aber er bleibt unser „heiliger Vater“, der der allmächtige Gott
ist, und den wir nicht klein machen sollten, indem wir daraus unseren „Vadder“ machen, der
dazu da ist uns aus der Patsche zu helfen, wenn es nicht mehr anders geht. Überhaupt ist Gott
nicht „zu etwas da“, und er lässt sich auch von uns nicht instrumentalisieren. Nicht wir sind
die Sonne um die sich alles dreht, sondern Gott.
Dass zu beherzigen fällt schwer, denn von Geburt an sind wir ja darauf fixiert, dass sich alles
um uns drehen muss, und wir mußten lernen zu teilen und abzugeben. Aber bei Gott müssen
wir noch vielmehr lernen, nämlich uns ihm unterzuordnen, ihm die Führung über unser Leben
abzutreten und seiner Führung zu vertrauen, und wir merken, dass vieles in uns dagegen
rebelliert.
→ Wo verleitet uns ein falsches oder einseitiges Gottesbild zu einem Umgang mit Gott,
der ihm nicht gerecht wird?
Was aber ist zu beherzigen, wenn man erkannt hat, dass man mit einem falschen Bild von
Gott herumläuft? Es muss wieder gerade gerückt werden, und das geht am einfachsten mit
einem Blick in die Bibel, die der Spiegel für den angemessenen Umgang der Menschen mit
Gott ist, weil sie Gottes Willen kennt und erzählt.
Es zieht sich wie ein roter Faden durch die Bibel. Gott allein ist dass Zentrum, die Sonne, und
wir Menschen, ja die ganze Schöpfung sind durch ihn und für ihn geschaffen.
So z.B. die zehn Gebote: Mir wurde zu meinem Erstaunen bewusst, dass die ersten drei
Gebote sich um die Heiligkeit Gottes drehen, bevor irgendetwas anderes ausgesagt werden
soll. Dort heißt es (in Auszügen): „Ich bin der Herr, dein Gott“; „du sollst keine anderen
Götter haben neben mir“; „Du sollst dir kein Bildnis (von mir) machen“; „du sollst den
Namen des Herrn, deines Gottes nicht missbrauchen“; „Den Sabbat sollst du halten, dass du
ihn heiligst, wie dir der Herr, dein Gott, geboten hat....Denn du sollst daran denken, dass auch
du Knecht in Ägypten warst und der Herr, dein Gott, dich von dort herausgeführt hat mit
mächtiger Hand und ausgerecktem Arm. Darum hat dir der Herr, dein Gott, geboten, dass du
den Sabbattag halten sollst.“
In 5.Mose 10,12 wird der Wille Gottes für sein Volk so zusammengefasst: „Nun Israel, was
fordert der Herr, dein Gott, noch von dir, als dass du den Herrn, deinen Gott, fürchtest, dass
du in allen seinen Wegen wandelst und ihn liebst und dem Herrn, deinem Gott, dienst von
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ganzem Herzen und von ganzer Seele, dass du die Gebote des Herrn hältst und seine Rechte,
die ich dir heute gebiete, auf dass dir`s wohlgehe?“
Und in Micha 6,8: „Es ist dir gesagt Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert,
nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott.“
Und daran hat sich auch bis heute nichts geändert. Wie sollen wir Gott begegnen, wie sollen
wir beten?
Achten wir einmal bewusst auf das, was ganz am Anfang des Gebetes steht, dass Jesus uns
gelehrt hat, dass uns allen so vertraut ist, das Vaterunser: „Unser Vater im Himmel! Dein
Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf
Erden.“ Am Anfang steht die Anbetung, weil Gott dass Zentrum ist, um das sich alles dreht.
Wir sollen im gehorchen, ihn lieben, und demütig vor ihm sein!
Aber auch überall sonst findet sich in der Bibel die Anbetung der Heiligkeit Gottes. Und es
fällt auf, dass gerade die Menschen, die Gott am nächsten standen, die wirklich mit ihm
vertraut waren und an denen er seinen Gefallen hatte, ihm mit dem größten Respekt und der
höchsten Ehrfurcht begegnen, so etwa Mose, Daniel oder David, der sagt: „Weise mir Herr
deinen Weg, dass ich wandle in deiner Wahrheit und erhalte mein Herz bei dem einen, dass
ich deinen Namen fürchte.“ (Ps 86,11) Auch an diesen Menschen können wir uns orientieren
und von ihnen lernen, und das kann unsere Herzenshaltung und Einstellung Gottes Heiligkeit
gegenüber berühren und verändern.
→ Um Gottes ganzes Wesen in den Blick zu bekommen, müssen wir uns ihm auch mit
unserem ganzen Wesen und aller Kraft zuwenden:
• Ehrfürchtig und demütig, nicht nur emotional und gedankenlos
• Von ganzem Herzen und ganzer Seele, nicht nur in kühlen und fernen
Gedankenwelten
Und wenn wir uns auf die Suche nach Gott machen, werden wir ihn auf vielerlei Art und
Weise entdecken. In V26 heißt es: „Hebet eure Augen in die Höhe und seht! Wer hat dies
geschaffen?“
Gottes Heiligkeit wird nicht nur über den Buchstaben greifbar, und hier bei Jesaja sehen wir
ja, dass man Gott mit Worten nicht annähernd erfassen kann. So einzigartig Gott jeden von
uns Menschen erschaffen hat, so vielfältig kann er sich uns auch vorstellen, auf eine Art und
Weise die wir verstehen, die uns zu Herzen geht. Nicht nur in der Kirche, sondern auch im
Schwimmbad, nicht nur Sonntags, sondern auch im Alltag.
Bsp: So war es für mich gerade jetzt in den Ferien ein bewegender Moment, als ich in den
Urlaub fliegen durfte, und die Erde mal von oben sehen konnte. Wie viele Menschen vor mir
hatten dazu überhaupt nie die Gelegenheit! Ich konnte mit eigenen Augen sehen, dass die
Erde wirklich riesengroß ist, und der Himmel und die Wolken darüber weit und blau und
majestätisch. Hier konnte ich mir viel besser ausmalen und staunen, wie groß und liebevoll
Gott sein muss, angesichts dieser Weite und Schönheit. Es war einfach toll! Und ich konnte
auch sehen, wie klein ich eigentlich bin und jeder andere Mensch irgendwo dort unten.
Ich für meinen Teil erlebe Gott dann aber auch wiederum an ganz anderer Stelle. Nicht nur
oder vor allem dann, wenn ich in meinem Zimmer sitze und Stille Zeit mache, sondern auch
dann, wenn sich mir die Möglichkeit bietet, mit Leuten ins Gespräch über Gott zu kommen,
und wenn ich sehe, wie Gott das Gespräch lenkt, wenn ich spüre, dass er da ist und mir ganz
viel Liebe und Herzlichkeit für mein gegenüber schenkt! Auch darin erkenne ich seine
Heiligkeit und Liebe, die gegenwärtig ist im Kleinen, in meinem Herzen, meinen Gedanken.
Gott, der die Weite des Alls, den Himmel, die Tiefen Ozeans und die Höhen der Gebirge
gemacht hat, der sieht und hält auch das Kleine, die Blume auf dem Feld, die Vögel unter dem
Himmel, jeden Menschen, auch mich, seit meiner Geburt, auch hier und jetzt, auch morgen
und in der Zukunft.
→ Begegnungen mit Gott sind nicht an Formen und Rituale, Orte oder Zeiten
gebunden, sondern jederzeit und auf vielerlei Arten und Weisen möglich!
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Auf Gottes Größe zu sehen heißt sich bewusst zu machen, dass Gott der immer noch Größere
ist, der niemals fassbar sein wird, der immer auch Verborgenes an sich hat. Gott kann uns
jederzeit neu überraschen mit dem wie er ist, sodass wir nie aufhören müssen, über ihn ins
Staunen zu geraten.
Im Vergleich zu Gottes Heiligkeit können wir unser Leben, können wir die Welt im richtigen
Licht sehen. Wir sehen die Verlorenheit und Schlechtigkeit in der Welt im krassen Kontrast
zu Gott. Vieles bleibt uns dabei auch unverständlich, vor allem, wenn es um fremdes oder
eigenes Leid geht. Gerade in diesen Tagen hören wir ja auch wieder von schweren Erdbeben,
von Terroranschlägen und Entführungen, Dinge von denen wir denken, dass Gott sie nicht
zulassen sollte. Hier werden uns auch unsere Grenzen aufgezeigt. Wir können Leid zwar
tragen oder lindern helfen, aber es voraussehen und verhindern, dass können wir nur sehr
begrenzt, dass kann allein Gott, und so wie er es entscheidet und führt müssen wir es auch
annehmen.
Aber bei alldem dürfen wir wissen, dass Gott auch mit uns und mit seiner Welt fühlt und
leidet und sich aus nichts heraushält, weil zu seiner Heiligkeit auch immer seine Liebe zählt.
Am besten sehen wir das bei Jesus, von dem es in Hebr. 2,17 heißt:
„Daher musste er in allem seinen Brüdern gleich werden, damit er barmherzig würde und ein
treuer Hoherpriester vor Gott, zu sühnen die Sünden des Volkes. Denn worin er selber gelitten
hat und versucht worden ist, kann er helfen denen, die versucht werden.“
Wenn wir auf Gottes Wesen, auf seine Heiligkeit und Liebe sehen, dann können wir nicht
gleichzeitig auf unsre Probleme fixiert bleiben, wie das Kaninchen vor der Schlange, denn
Gott lässt uns damit nicht allein. Wie ruft es Jesaja uns hier zu (V27-31):
→ „Warum sprichst du denn, Jakob, und du Israel, sagst: Mein Weg ist dem Herrn
verborgen, und mein Recht geht vor meinem Gott vorüber? Weißt du nicht? Hast du
nicht gehört? Der Herr, der ewige Gott, der die Enden der Erde geschaffen hat, wird
nicht müde noch matt, sein Verstand ist unausforschlich. Er gibt dem Müden Kraft und
Stärke genug dem Unvermögenden. Männer werden müde und matt, und Jünglinge
straucheln und fallen; aber die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, dass sie
auffahren mit Flügeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass sie
wandeln und nicht müde werden.“
Amen.
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