Missale Romanum - Editio Typica Tertia 2002. Grundordnung des ...

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59. Die Aufgabe, die Lesungen vorzutragen, ist, wie aus der
Tradition hervorgeht, keine Sache des Vorstehers, sondern eines
eigenen Dienstes. Die Lesungen sind daher von einem Lektor
vorzutragen, das Evangelium aber ist vom Diakon oder, falls
keiner da ist, von einem anderen Priester zu verkündigen. Wenn
aber kein Diakon und kein anderer Priester zur Verfügung steht,
hat der zelebrierende Priester selbst das Evangelium zu lesen;
wenn auch ein geeigneter Lektor fehlt, hat der zelebrierende
Priester auch die übrigen Lesungen vorzutragen.
Nach jeder Lesung spricht oder singt derjenige, der sie gelesen
hat, die Akklamation; hierauf antwortet das versammelte
Volk und erweist so dem gläubig und dankbar aufgenommenen
Wort Gottes die Ehre.
60. Die Verkündigung des Evangeliums bildet den Höhepunkt
der Liturgie des Wortes. Dass sie mit höchster Ehrerbietung
erfolgen muss, lehrt die Liturgie selbst, da sie diese gegenüber
den anderen Lesungen besonders auszeichnet: Das geschieht
auf Seiten dessen, der zu seiner Verkündigung bestimmt
ist, durch den Segen oder dadurch, dass er sich durch ein Gebet
vorbereitet; es geschieht auf Seiten der Gläubigen, die durch die
Akklamationen den gegenwärtigen und zu ihnen sprechenden
Christus erkennen und bekennen und die stehend die Verkündigung
hören; es geschieht auch durch die Zeichen der Verehrung
selbst, die dem Evangeliar erwiesen werden.
Der Antwortpsalm
61. Auf die erste Lesung folgt der Antwortpsalm, der ein
wesentlicher Bestandteil der Liturgie des Wortes ist und große
liturgische und pastorale Bedeutung hat, weil er die Betrachtung
des Wortes Gottes fördert.