2 Predigten zu Tobit

Der Reisegefährte
– zwei Sommergottesdienste zum Buch Tobit
Teil I: Predigt vom 15. Juli 2012, Kirche Enge, 10.30 Uhr
Einleitung zur Lesung:
Das Buch Tobit ist ein sogenannt apokryphes Buch. Also eines, das nicht in die
hebräische Bibel aufgenommen wurde, und das vollständig nur in einer
späteren griechischen Version vorliegt. Die römisch-katholische und die
orthodoxe Tradition kennen das Tobit-Buch als Teil der Bibel, die evangelisch-
reformierte Tradition hingegen hat es, ausgehend vom Buchbestand der
hebräischen Bibel, nicht aufgenommen.
Das Tobit-Buch erzählt eine Geschichte grossen Gottvertrauens. Sie spielt im
8. Jahrhundert vor Christus, im Exil in Ninive.
„Ich, Tobit, habe mich mein ganzes Leben lang an den Weg der Wahrheit und
Gerechtigkeit gehalten“
So beginnt das Buch Tobit. Ein Anfang wie bei einer Autobiographie.
Dieses betonte „Ich“ am Anfang, ego auf griechisch, mag für uns Heutige
überheblich wirken als Buchanfang. Für Tobits Zeitgenossen war es anders.
Sie hörten daraus in erster Linie, dass Tobit – sein Name bedeutet auf
hebräisch „Gott ist gut“ - ein gutes jüdisches Leben führt, indem er ganz nach
der Tora, dem jüdischen Gesetz lebt. Das meint „den Weg der Wahrheit und
Gerechtigkeit gehen“.
Das ist nicht leicht in seiner Situation, denn Tobit lebt im Exil, im 8.
Jahrhundert v. Chr. Ort der Handlung ist Ninive, die Hauptstadt von Assur.
Ninive ist aber mehr als eine historische Stadt. In der Bibel ist Ninive der
Inbegriff der sündigen Grossstadt, ein gottloser Ort und Zentrum des
Heidentums. Hier also lebt Tobit, der fromme Jude, zusammen mit seiner Frau
Hanna und seinem Sohn Tobias.
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Tobit bringt es in seiner Exilsheimat zu Ansehen, lebt aber unbeirrt streng
nach den Geboten seiner Religion. Dabei geht er sogar so weit, die Toten
seines Volkes zu begraben, obwohl das verboten ist. Dies wird ihm denn auch
zum Verhängnis; Tobit wird erwischt, verliert all sein Hab und Gut und muss
fliehen. Dank eines Regierungswechsels kann er wenig später nach Ninive
zurückkehren. Das klingt nach einem Happy End, doch es kommt anders.
Durch einen unglücklichen Zufall erblindet Tobit, und zwar auf höchst
unwürdige Weise. Als er sich nach einer nächtlichen Beerdigungsaktion an der
Hofmauer zum Schlafen legt, weil er durch das Begraben der Toten unrein
geworden ist und nicht ins Haus kann, fällt ihm Vogeldreck in die Augen.
Daraufhin hat er weisse Flecken in den Augen und wird blind. Als ihn seine
Frau auch noch wegen seiner Barmherzigkeit verspottet, betet Tobit in seiner
Verzweiflung zu Gott, er möge ihn sterben lassen.
Dann ändert sich der Schauplatz der Erzählung abrupt. Parallel zu Tobits
Schicksal wird dasjenige der frommen Sara im fernen Ekbatana erzählt. Diese
junge jüdische Frau leidet darunter, dass ein Dämon jeden Mann, der ihr nahe
kommt, in der Hochzeitsnacht umbringt. Bereits 7 Männer sind so zu Tode
gekommen. Wie Tobit betet auch sie verzweifelt zu Gott und bittet darum
sterben zu dürfen.
Beide Gebete werden gleichzeitig erhört, und in diesem Moment verbinden
sich die beiden Geschichten: «Das Gebet beider, Tobits und Saras, fand
Gehört bei der Majestät des grossen Rafael. Er wurde gesandt, um beide zu
heilen.» erfährt man im dritten Kapitel. Tobit, der davon natürlich nichts weiss,
schickt nun seinen Sohn Tobias nach Medien, um Geld zu holen, das er vor
vielen Jahren dort bei einem Verwandten deponiert hat.
Davon berichtet das 5. Kapitel des Tobitbuches, das wir nun hören.
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Lesung: Tobit 5
Kapitel 5
Ein Reisegefährte: 5,1–17
hast.
1 Tobias antwortete ihm: Ich will alles tun, Vater, was du mir aufgetragen
2 Aber wie soll ich das Geld holen? Ich kenne Gabaël doch nicht.
3 Da gab ihm der Vater den Schuldschein und sagte: Such jemand, der mit
dir auf die Reise geht. Ich will ihn entlohnen, solange ich noch am Leben bin.
Mach dich also auf den Weg und hol das Geld ab!
4 Tobias ging auf die Suche nach einem Begleiter und traf dabei Rafael;
Rafael war ein Engel, aber Tobias wusste es nicht.
5 Er fragte ihn: Könnte ich mit dir nach Rages in Medien reisen? Bist du mit
der Gegend dort vertraut?
6 Der Engel antwortete: Ich will mit dir reisen; ich kenne den Weg und war
schon bei unserem Bruder Gabaël zu Gast.
7 Tobias bat ihn: Wart auf mich, ich will es meinem Vater sagen.
8 Der Engel antwortete ihm: Geh, aber halte dich nicht auf!
9 Tobias ging nach Hause und sagte zu seinem Vater: Ich habe einen Mann
gefunden, der mit mir reisen will. Da sagte der Vater: Ruf ihn her zu mir! Ich
möchte wissen, aus welchem Stamm er kommt und ob er auch zuverlässig
genug ist, um dich zu begleiten.
10 Tobias holte den Engel; Rafael kam und sie begrüßten einander.
11 Tobit fragte ihn: Bruder, aus welchem Stamm und aus welcher Familie
kommst du? Sag es mir!
12 Da erwiderte Rafael: Geht es dir um den Stamm und die Familie oder um
einen Mann, der gegen eine Entlohnung mit deinem Sohn auf die Reise geht?
Tobit sagte: Bruder, ich möchte nur deine Herkunft und deinen Namen wissen.
13 Da antwortete Rafael: Ich bin Asarja, der Sohn des großen Hananja,
einer von den Brüdern deines Stammes.
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14 Darauf sagte Tobit: Sei willkommen, mein Bruder! Sei mir nicht böse,
dass ich nach deinem Stamm und deiner Familie gefragt habe. Ich sehe, mein
Bruder, dass du aus einem guten und edlen Geschlecht stammst. Denn ich
habe Hananja und Natan, die Söhne des großen Schimi, kennen gelernt, als
wir zusammen nach Jerusalem pilgerten, um dort den Herrn anzubeten und
das Erstlingsopfer und den Zehnten unserer Ernte darzubringen. Auch diese
beiden hatten sich nicht beirren lassen, als unsere Brüder von Gott abfielen.
Bruder, du stammst von guten Vorfahren.
15 Aber sag mir: Welchen Lohn soll ich dir geben? Eine Drachme täglich und
dazu den Lebensunterhalt, wie ihn auch mein Sohn erhält?
16 Ich will dir aber noch etwas zu deinem Lohn hinzugeben, wenn ihr
gesund zurückkehrt.
17 So einigten sie sich. Darauf sagte Tobit zu Tobias: Mach dich fertig zur
Reise! Ich wünsche euch alles Gute auf den Weg. Als der Sohn alles für die
Reise vorbereitet hatte, sagte sein Vater zu ihm: Mach dich mit dem Mann auf
den Weg! Gott, der im Himmel wohnt, wird euch auf eurer Reise behüten;
sein Engel möge euch begleiten. Da brachen die beiden auf und der Hund des
jungen Tobias lief mit.
Tobits Zuversicht: 5,18–23
18 Hanna aber, die Mutter des Tobias, weinte und sagte zu Tobit: Warum
hast du unseren Sohn weggeschickt? War er nicht die Stütze unseres Alters,
als er noch bei uns ein– und ausging?
19 Wir hätten dieses Geld gar nicht gebraucht; denn es ist nichts, verglichen
mit dem Leben unseres Sohnes.
20 Was uns der Herr zum Leben gegeben hat, reicht für uns.
21 Tobit antwortete: Mach dir keine Sorgen, Schwester, er wird gesund
zurückkommen und du wirst ihn wieder sehen.
22 Denn ein guter Engel begleitet ihn und seine Reise wird ein gutes Ende
nehmen; er wird sicherlich gesund heimkehren.
23 Da hörte sie auf zu weinen.
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Predigt
„Mach dich mit dem Mann auf den Weg! Gott, der im Himmel wohnt, wird
euch auf eurer Reise behüten; sein Engel möge euch begleiten.“
Mit diesen Worten verabschiedet Tobit seinen Sohn, gibt er ihm den Segen mit
auf den Weg. Ein Engel soll ihn begleiten - wenn der wüsste...
Offenbar merkt nicht einmal dieser fromme alte Mann, dass Raphael ein Engel
ist. Vielleicht hat er aber doch irgendeine Ahnung, denn er ist sich ganz sicher,
dass es gut kommt mit dieser Reise. Deshalb versteht er auch nicht, warum
seine Frau so verzweifelt weint. Er tröstet sie mit den Worten: «Denn ein
guter Engel begleitet ihn». Dieser Satz ist Ausdruck seines Gottvertrauens,
aber vielleicht spürt er auch irgendwo etwas mehr.
Es gibt doch diese seltenen Momente, wo man irgendwie etwas von einer
anderen Dimension spürt, wo sich für Sekundenbruchteile der Vorhang hebt,
die Trennung aufgehoben ist zwischen Hier und dort, zwischen Himmel und
Erde. „Un ange passe“, sagt man auf französisch.
Es gibt aber auch ganz irdische Gründe, warum Tobit diesem Reisegefährten
vertraut, der sich Asarja nennt. Asarja – würde Tobit ganz genau hinhören,
könnte er eine Ahnung haben, dass das nicht irgendein Mann ist, dieser
Reisebegleiter. Asarja heisst nämlich auf hebräisch soviel wie „Gott hilft“,
während der Rafaël, der wahre Name des Erzengels, „Gott heilt“ bedeutet.
Wichtiger noch als der Name ist für Tobit, dass Asarja zum gleichen Stamm
gehört wie er, und dass er ein paar seiner Verwandten kennt. Dieses Wissen
gibt Tobit Sicherheit. Gerade im Exil ist er darauf angewiesen, dass er genau
weiss, mit wem er es zu tun hat.
In der Fremde werden die Grenzen derer, denen man vertraut, enger, man
zieht sich zurück auf die Familie, die eigene Herkunft. Das scheint mir etwas
zu sein, was auch im Europa des 21. Jahrhunderts spielt. Je fremder die
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Umgebung, desto stärker die Rückbesinnung auf die Herkunft. Es lässt mich
an Menschen denken, die hier leben und kaum etwas mitbekommen vom
hiesigen Leben; weil sie sich ausschliesslich in ihrer Familie bewegen, nur in
ihrer Sprache, ihrer Herkunftstradition. Oft ist es für diese Menschen sehr
schwierig, wenn sie irgendwann dorthin zurück gehen, wo sie einst
hergekommen sind, weil in ihrer Abwesenheit das Leben weitegegangn ist,
sich dort vieles verändert hat, was sie in der Fremde wie sorgfältig bewahrt
haben.
Das war bei den vertriebenen Israeliten der Bibel so, und das ist auch heute
so bei Menschen, die in der Fremde, im Exil leben müssen, weil sie von ihrem
Herkunftsort vertrieben wurden. Die Frage nach der Stammeszugehörigkeit
kommt denn auch immer wieder vor in der Erzählung. Sie ist für Tobit ganz
besonders wichtig, weil viele israelitische Stämme sich beim Untergang des
Nordreichs von ihrem Glauben losgesagt hatten und damit begannen Baal
anzubeten, auch ein Teil seines Stammes. Von dieser Spaltung berichtet Tobit
im ersten Kapitel des Buches, sie hat ihn zuinnerst verletzt, und er muss sich
von diesen Stammesgenossen ganz ausdrücklich immer wieder abgrenzen.
Auffallend ist, dass Asarja befremdet auf Tobits Frage reagiert: „Geht es dir
um den Stamm und die Familie oder um einen Mann, der gegen eine
Entlohnung mit deinem Sohn auf die Reise geht?“ fragt er. Tobit seinerseits
entschuldigt sich: „Sei mir nicht böse, dass ich nach deinem Stamm und deiner
Familie gefragt habe.“ Für ihn ist es eine grosse Beruhigung zu hören, dass
dieser Asarja zu denen gehört, die weiterhin nach Jerusalem pilgerten. Es
bedeutet für Tobit, dass dieser Mann mit Gott unterwegs ist und Gott mit ihm.
Von daher kann er zuversichtlich sein und sagen: „Mach dich mit dem Mann
auf den Weg!“ (17).
Man darf nicht vergessen; es geht hier nicht um eine Ferien- oder
Entdeckungsreise. Es geht eigentlich um alles oder nicht. Kommt Tobias nicht
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heil zurück, so verliert Tobit den einzigen Sohn und alles Geld, mithin seine
ganze Existenz.
Tobit vertraut Asarja „blind“ – im wörtlichen wie im übertragenen Sinn. Er
sieht ja nichts wegen der weissen Flecken auf den Augen. Er sieht Asarja also
nicht, kann dem Mann, den er seinen Sohn anvertraut, nicht in die Augen
blicken. Er muss sich blind auf dessen Wort verlassen. Was er hört, allerdings,
gibt ihm das Vertrauen, dass alles gut kommt. Dieses Vertrauen drückt Tobit
aus im Segen, den er den zweien mit auf den Weg gibt: „Gott, der im Himmel
wohnt, wird euch auf eurer Reise behüten; sein Engel möge euch begleiten.“
(Liebe Gemeinde)
Eigentlich ist es doch schade, dass wir einander nur noch selten segnen beim
Abschied. Wir sagen „pass auf dich auf“, „mach’s gut“ oder im Dialekt „Heb
der Sorg!“ Wir sagen solche Sätze, als ob das Gelingen in unserer Macht läge.
In Befehlsform, genau genommen: „pass auf dich auf“ zb.
Können Sie sich erinnern, wann Sie zum letzten Mal „bhüet di Gott!“ gesagt
haben zu jemanden, oder gar wie Tobit in der Erzählung „Gott soll Deinen
Weg gelingen lassen und sein Engel begleite Dich!“? Warum wohl sind wir so
zurückhaltend geworden?
Sogar ich als Pfarrerin scheue mich davor, solche Ausdrücke im Alltag zu
verwenden. Dabei weiss ich gut, was für eine Kraft so ein Segen haben kann.
Weil ich das Glück hatte, älteren Menschen zu begegnen, die solche Scheu
nicht kannten; und die mich, die Pfarrerin, zum Schluss meines Besuches
segneten. Das waren unheimlich intensive, tief gehende Momente.
Es waren alte Menschen, Frauen mit viel Lebenserfahrung, die mich diese
Momente erleben liessen. Und das ist wohl gleichzeitig auch einer der Gründe,
warum ich selbst im Alltag nur selten solche Ausdrücke verwende, allerdings
Tendenz steigend. „Bhüet Di Gott“ verbinde ich mit einer älteren Person. Das
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ist etwas, was meine Grossmutter gesagt hätt, aber ich bin doch irgendwie zu
jung dafür. Ich habe das Gefühl, die Leute, zumindest die jüngere Generation,
würden mich recht schief ansehen, wenn ich so etwas zu ihnen sagen würde.
Es scheint so, als empfänden wir den Wunsch als altmodisch, als etwas von
früher. Das ist traurig und eigentlich recht paradox. Denn Gottes Segen kann
nicht veralten. Deshalb habe ich mir vorgenommen, meine Scheu etwas
abzulegen und auch dort einen Segenswunsch zu äussern, wo er nicht
ausdrücklich gewünscht wird.
Denn ebensowenig wie Gottes Segen veraltet das Bedürfnis danach. Ich habe
den Eindruck, nein ich bin mir sicher, das Bedürfnis nach Segen ist heute
keineswegs kleiner als in früheren Zeiten. Im Gegenteil. Wir leben ein
gefährdetes Leben voller Unsicherheiten und Unbekannten. Hätten wir es nicht
oft dringend nötig, dass uns jemand einen Segen mit auf den Weg gäbe?
An den grossen Weggabelungen funktioniert es noch. An den
Übergangsmomenten im Leben ist das Bedürfnis nach Segen besonders
spürbar; und auch salonfähig. Da wird der Segen gar öffentlich und zum
Anlass für grosse Feste. Taufe, Konfirmation und die Trauung. Das sind nach
reformiertem Verständnis Segenshandlungen, da wird Segen sichtbar,
erlebbar.
Auch der Segen zum Abschluss jedes Gottesdienstes hat seinen
unbestrittenen Platz. Mehr als einmal habe ich erfahren, wie wichtig dieser
Segen sein kann und wie bewusst er teilweise erlebt wird bis dahin, dass
Menschen einzig seinetwegen in die Kirche kommen. Ich denke zB. an die
Frau, die verzweifelt nach langem wieder einmal in den Gottesdienst ging und
bis zum Schluss nichts fand, was ihr Halt gegeben hätte. Nicht das Gebet,
nicht die Predigt, nicht das Singen, auch nicht die Musik. Erst der Segen
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erührte sie; so sehr, dass sie, wie sie sagte, anders aus der Kirche ging, als
sie hineingekommen war.
Und wenn man genau hinschaut, gibt es sie vielleicht doch noch, die
alltäglichen Segenswünsche, steckt Gott doch noch in unseren Wünschen. In
unserem adieu zum Beispiel sogar noch ganz sichtbar, einfach auf französisch.
A dieu heisst ja nichts anderes als „Bei Gott“ oder „Sei Gott anbefohlen“. Oder
versteckt im österreichischen «pfiet di!», wie sie mir in Salzburg immer
zugerufen haben. Und vielleicht meinen wir mit „komm gut heim “ im Grunde
genommen „Gott möge Deinen Heimweg behüten“.
Daneben gibt es ja auch die Momente, wo uns ein „bhüet di Gott“ zumindest
auf der Zunge liegt. Momente, in denen man spürt, dass wir angewiesen sind
auf Gottes Segen, weil wir nicht alles im Griff haben und kontrollieren können.
Ich vermute, es sind vor allem die Momente, in denen wir jemanden oder
etwas gehen lassen müssen. Dann geht es uns wie Tobias’ Mutter Hanna aus
dem Lesungstext.
Wir kennen Hannas Tränen. Am Flughafen zB., wenn eine Person, die uns
nahe steht, weit weg oder für eine lange Zeit fort geht. Oder beim Abschied
an einem Arbeitsplatz nach einer Zeit des gemeinsamen Arbeiten, in der man
auch ein Stück Leben geteilt hat.
Als Eltern kennt man dieses Gefühl gegenüber seinen Kindern gut, ist es fast
alltäglich, gerade wenn sie noch klein sind. Auch wenn sie weder lange Zeit
noch weit fort gehen – es wird einem so bewusst, dass man sie nicht vor
allem beschützen kann und dass sie von Anfang an ihren eigenen Weg gehen;
lange bevor sie selber auf sich aufpassen können. In diesem Zusammenhang
reden auch die modernsten und abgeklärtesten Leute plötzlich hemmungslos
von Schutzengeln.
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Unter dem Stichwort Schutzengel oder auch Raphael tummeln sich übrigens
im Internet die wildesten Sachen. Kitschige Bilder und esoterische Seiten
zuhauf. Da ist mir persönlich die Geschichte von Tobit lieber. Weder er noch
sein Sohn Tobias sehen einen Engel vor sich. Raphael alias Asarja sieht völlig
normal aus. Das erinnert an die Ostergeschichten im neuen Testament. Die
Jünger erkannten Jesus auch nicht, als er mit ihnen nach Emmaus wanderte.
Der Reformator Calvin beschreibt Engel als Boten, die Gottes Güte austeilen.
Das bedeutet, ich erfahre einen Engel dort, wo mich die frohe Botschaft
berührt, dass Gott auf unserer Seite ist. Vielleicht erfahre ich den Engel ganz
konkret in einer Situation, in der ich Schutz oder Glück erfahre, vielleicht aber
auch mitten in grösser Verzweiflung, wenn ich die Nähe und die Kraft Gottes
spüre, die mich trägt. In der Hilfe eines Mitmenschen, in einem Wort, das
mich berührt und wieder aufrichtet. In solchen Situation ereignet sich vielleicht
wirklich ein Engel, der Gottes Güte austeilt.
Liebe Gemeinde,
Vielleicht kennen Sie den Engel vom Hauptbahnhof? Ich meine nicht den
dicken Raphael von Niki de Sain-Phalle, der in der Halle hängt und auf seinem
blauen Hintern immer so staubig ist. Ich meine Frieda Bühler. Allerdings habe
ich sie schon länger nicht mehr gesehen. Frieda Bühler ist die alte Frau, die
lange Zeit tagein tagaus hinter ihrem Rollstuhl stand, mitten im Gewühl der
Reisenden, und alle segnete, die an ihr vorbeigingen. Still, ohne Aufhebens
und doch unübersehbar.
„Engel vom Hauptbahnhof“ nennt man sie. Ein Journalist, der sie einmal
porträtierte, hat ihr diesen Namen verpasst. Es ist also ein Bezeichnung von
aussen, und das ist spannend. Offenbar empfinden die Menschen, die Frieda
Bühler erleben, diese Frau als Engel; sie selber sagt das, soviel ich weiss, nicht
von sich. - Wie der Engel Raphael in unserer Geschichte. Er sagt auch nicht
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von sich, er sei ein Engel, und doch spüren Tobit und Tobias, dass an ihm
etwas Besonderes ist und sie ihm voll vertrauen können.
Ein solches Gespür und solches Vertrauen wünsche ich heute auch Ihnen,
auch uns. Das tiefe Vertrauen, dass es gut kommt und dass Gott mit uns
unterwegs ist.
Wir wissen nicht, in welcher Form Gott bei uns ist und wie seine Begleitung
aussieht. Deshalb wünsche ich uns auch die Offenheit, die Bereitschaft, in
unseren irdischen Reise- und Wegbeleitern manchmal einen Engel zu sehen.
«Bhüet sie Gott!»
Amen.
Pfrn. Stina Schwarzenbach/15.712
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Teil II:
Predigt vom Sonntag, 22. Juli 2012, 10.30 Uhr, Kirche
Enge
Einleitung zur Lesung
Die letzten zwei Sonntage vor dem Kirchensommer Zürich 2 sind dem
Buch Tobit gewidmet. Am letzten Sonntag habe ich über das 5. Kapitel
gepredigt; heute ist das 12. Kapitel dran. Erschrecken Sie nicht, wenn
Ihnen dieser Buchtitel nicht bekannt vorkommt. Das Buch Tobit gehört
zu jenen biblischen Büchern, die nicht in allen Bibelübersetzungen drin
sind. In unserer Zürcher Bibel zum Beispiel nicht; der reformierte Kanon
kennt das Buch, im Unterschied zum katholische und zum orthodoxen,
nicht, weil es den strengen Kriterien, die in der Reformationszeit
angewandt wurden, nicht genügte.
Es ist ein spannendes Buch, das vom Leben im Exil erzählt und von einer
abenteuerlichen Reise. Als der fromme Jude Tobit erblindet, schickt er
seinen Sohn Tobias nach Medien, um sein Vermögen zu holen, das dort
hinterlegt ist. Er organisiert ihm einen Reisebegleiter namens Asarja,
nicht wissend, dass dieser Asarja eigentlich der Engel Raphael persönlich
ist. Unterwegs gilt es gefährliche Abenteuer zu bestehen, aber es kommt
alles gut und am Schluss gibt es ein veritables Happy End. Dieser
Schluss des Buches wird uns heute beschäftigen.
Lesung Buch Tobit, Kap. 12
1 Danach rief Tobit seinen Sohn Tobias zu sich und sagte: Mein Sohn,
vergiss nicht den Lohn für den Mann, der dich begleitet hat. Du musst
ihm aber mehr geben, als wir ihm versprochen haben.
2 Tobias antwortete: Vater, ich werde keinen Schaden erleiden, wenn
ich ihm die Hälfte von all dem gebe, was ich mitgebracht habe. (...)
12

5 Dann rief er den Engel zu sich und sagte: Nimm die Hälfte von
allem, was ihr mitgebracht habt.
6 Der Engel aber nahm die beiden beiseite und sagte zu ihnen: Preist
Gott und lobt ihn! Gebt ihm die Ehre und bezeugt vor allen Menschen,
was er für euch getan hat. Es ist gut, Gott zu preisen und seinen Namen
zu verherrlichen und voll Ehrfurcht seine Taten zu verkünden. Hört nie
auf, ihn zu preisen. (...=
11 Ich will euch nichts verheimlichen; ich habe gesagt: Es ist gut, das
Geheimnis eines Königs zu wahren; die Taten Gottes aber soll man offen
rühmen.
12 Darum sollt ihr wissen: (...)
15 Ich bin Rafael, einer von den sieben heiligen Engeln, die das Gebet
der Heiligen emportragen und mit ihm vor die Majestät des heiligen
Gottes treten.
16 Da erschraken die beiden und fielen voller Furcht vor ihm nieder.
17 Er aber sagte zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Friede sei mit euch.
Preist Gott in Ewigkeit! (...)
19 Während der ganzen Zeit, in der ihr mich gesehen habt, habe ich
nichts gegessen und getrunken; ihr habt nur eine Erscheinung gesehen.
20 Jetzt aber dankt Gott! Ich steige wieder auf zu dem, der mich
gesandt hat. Doch ihr sollt alles, was geschehen ist, in einem Buch
aufschreiben.
21 Als sie wieder aufstanden, sahen sie ihn nicht mehr.
22 Und sie verkündeten überall, welch große und wunderbare Dinge
Gott getan hatte und dass ihnen der Engel des Herrn erschienen war.
Predigt
13

Tobias ist zurück von seiner grossen Reise; gesund, mit dem Geld seines
Vaters, das er holen sollte, und erst noch mit einer passenden Ehefrau.
Passend heisst in diesem Zusammenhang vor allem, dass sie zum
gleichen Stamm gehört wie Tobits Familie. Die Bedeutung solcher
Stammeszugehörigkeit im Tobit-Buch kam vor einer Woche zur Sprache.
Jedenfalls kann man sagen: Mission erfüllt, zu 100%.
Bleibt die Bezahlung des Reisegefährten Asarja. Er hat seine Arbeit mehr
als gut gemacht, sein Auftraggeber ist zufrieden mit ihm und bietet ihm
einen hohen Lohn. Tobias will ihm die Hälfte des gesamten Vermögens
überlassen.
Und nun: Was für eine seltsame Reaktion auf diesen Vorschlag. Schon
die einleitende Geste überrascht: „der Engel aber nahm die beiden
beiseite“ heisst es. Das ist nicht die Geste von jemandem, der beschenkt
wird. Und dann seine Antwort: „Preist Gott und lobt ihn“. Dabei war von
Gott in diesem Moment gar nicht die Rede. Es dauert eine ganze Weile,
bis klar wird, worauf dieser Mann hinaus will. Sogar für uns LeserInnen,
die wir ja im Unterschied zu den Zuhörenden in der Geschichte wissen,
wer da wirklich spricht. „Es ist gut, das Geheimnis eines Königs zu
wahren; die Taten Gottes aber soll man offen rühmen“ sagt Rafael
zwischendurch. Da deutet sie sich langsam an, die Selbstoffenbarung,
die im Vers 15 dann endlich folgt: „ ich bin Rafael, einer von den sieben
heiligen Engen, die das Gebet der Heiligen emportragen und mit ihm vor
die Majestät des heiligen Gottes treten.“
„ich bin“, diese Formel ist sonst in der Bibel Gott selbst vorbehalten. „Ich
bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der
Gott Jakobs.“ (Ex 3,6). So und ähnlich heisst es immer wieder im Alten
Testament.
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Die Kernaussage dazu findet sich in Exodus (2. Mose) 3,14, als Mose
Gott fragt, mit welchem Namen er ihn denn den Israeliten vorstellen
solle: „ich bin, der ich bin“ oder genauer übersetzt (Zürcher Bibel) „ich
werde sein der ich sein werde“. Diese Offenbarungsformel ist etwas ganz
Typisches für das Alte Testament und vergleichender
religionshistorischer Perspektive etwas Spezielles. Es ist nämlich alles
andere als selbstverständlich, dass Gott, bzw. ein Gott, sich offenbart.
Indem Gott seine Identität preisgibt, macht er sich erkennbar und
ansprechbar, gleichzeitig aber auch verwundbar. Basierend auf dieser
Offenbarungsformel des Alten Testaments offenbart sich später dann, im
Neuen Testament Jesus Christus, mit denselben Worten.
Als er auf dem See wandelt zB. beruhigt Jesus die Jünger mit einem
schlichten „ich bin es“ – ego eimi auf griechisch. Und im Johannes-
Evangelium gibt es die Reihe der 7 sogenannten Ich-bin-Worte: Ich bin
das Brot des Lebens (Joh 6,35) – Ich bin das Licht der Welt (8,12) - Ich
bin die Tür (10,9) – ich bin der gute Hirt (10,11) – ich bin die
Auferstehung und das Leben (11,25) - ich bin der Weg, die Wahrheit
und das Leben. (14,6) – ich bin der Weinstock (15,1). Drei davon sind
übrigens Thema des Kirchensommers Kreis 2, der am nächsten Sonntag
beginnt.
Es ist spannend, dass ein ganz anderes „ich bin“ letzten Sonntag Thema
war. Da habe ich den Beginn des Tobitbuches erwähnt, der uns heutigen
LeserInnen mit seinem betonten Ich am Anfang leicht überheblich
vorkommt: „Ich, Tobit, habe mich mein ganzes Leben lang an den Weg
der Wahrheit und Gerechtigkeit gehalten“. Man denkt sich vielleicht, da
15

habe aber einer ein grosses Ego. Und trifft damit genau den
ursprünglichen Wortlaut; ego ist ja das griechische Wort für ich.
„ego eimi- ich bin“ sagt ja eben in unserem Kapitel auch der Engel
Rafael; „ich bin Rafael“. Und es ist kein Zufall, dass er sich mit genau
diesen Worten zu erkennen gibt, mit der Selbstoffenbarungsformel
Gottes. Denn als Engel trägt er ein Stück von Gott in sich.
Dem entspricht auch die Reaktion der Zuhörenden. „Da erschraken die
beiden und fielen voller Furcht vor ihm nieder.“ Erschrecken, den Blick
abwenden, das Gesicht verhüllen, zu Boden fallen - so reagieren die
Menschen in der Bibel immer, wenn sie Gott begegnen. Denn diese
Begegnung ist schlicht zuviel für sie, ist an sich gar nicht auszuhalten.
„Fürchte dich nicht!“, das ist wohl einer der ganz wenigen Sätze, den
man gemeinhin noch als Bibelzitat wahrnimmt. „Fürchte dich nicht!
Friede sei mit dir!“. Das sagt der Engel zu Maria, als er ihr die Botschaft
ihrer Schwangerschaft überbringt; das sagen die Engel in der
Weihnachtsgeschichte, als die Hirten vor Angst auf dem Boden liegen.
Und das sagt der Engel Rafael in unserer Lesung zu Tobit und Tobias.
Das ist eine Botschaft, die auch zur Taufe passt. „Fürchte dich nicht“,
das geht die kleinen Kinder an, und das geht die Eltern an, die ihre
Kleinen nicht in allem so behüten möchten, wie sie es gerne täten.
Rafael tut noch mehr, um Tobit und Tobias die Furcht zu nehmen. Er
erklärt er seine Funktion ganz genau, „einer von den 7 heiligen Engeln,
die das Gebet der Heiligen emportragen“, sei er. Und er gibt ihnen eine
Art Beweis für seine übermenschliche Natur: er habe die ganze Zeit
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nichts gegessen und getrunken. Das verwundert dann allerdings schon
etwas, dass Tobias das auf der gemeinsamen langen Reise nicht
bemerkt haben soll...
In einem Punkt ist der Engel Rafael in dieser Szene seinem alter ego,
dem Reisebegleiter Asarja, sehr ähnlich: Er weist zum Handeln an, wie er
das durch die ganze Geschichte hindurch getan hat. Auf der Reise war es
Rafael, der Tobias den Rat gegeben hat, den Fisch, der ihn schnappen
wollte, zu packen und ihm Herz, Galle und Leber zu entnehmen. Er war
es, der Tobias gelehrt hat, wie er mit diesen Innereien den Dämon
vertreiben könne, der seine spätere Frau Sara plagte, und seinen Vater
Tobit von dessen Blindheit heilen.
An dieser Stelle nun lautet seine Handlungsanweisung an Tobit und
Tobias: Gott preisen, Gott danken, von Gottes Taten erzählen bzw. ganz
konkret ein Buch schreiben über, was sie erlebt und erfahren haben. Das
sind die letzten Worte des Engels, dann verschwindet er. Löst sich in Luft
auf, wie das himmlische Wesen so an sich haben.
Zurück bleiben Tobit und Tobias, und tun genau das, was der Engel
ihnen angeraten hat. “Und sie verkündeten überall, welch große und
wunderbare Dinge Gott getan hatte und dass ihnen der Engel des Herrn
erschienen war“ heisst es am Schluss unseres Kapitels.
Mit dem Lob Gottes endet denn auch das Tobitbuch. Das 13. Kapitel
enthält ein langes Lobgebet, das Tobit aufgeschrieben haben soll. Im 14.
und letzten Kapitel schliesslich wird in einem knappen Aufriss noch über
das restliche Leben der beiden berichtet. Tobit sei 158 Jahre alt
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geworden, sein Sohn Tobias 127 Jahre. Das ist in biblischen
Dimensionen nicht sehr alt. Immerhin soll Methusalem 969 Jahre alt
geworden sein. Dennoch ist es alt genug, um symbolische Bedeutung für
die Geschichte zu haben. Hohes Alter ist in der Bibel der Lohn für ein
gerechtes Leben. Und so schliesst sich mit dieser Jahresangabe der
Erzählkreis, der mit dem bereits zitierten Selbstpräsentation Tobits
begonnen hat: „Ich, Tobit, habe mich mein ganzes Leben lang an den
Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit gehalten“.
Wenn wir versuchen wollen, diese Lebenshaltung auf uns selber zu
übertragen, haben vermutlich die meisten so ihre Schwierigkeiten. Sich
ein ganzes Leben lang an den Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit
halten – das klingt nach einem hehren Ziel. Allerdings auch nach einem,
finde ich, das nichts von seiner Bedeutung verloren hat und vielleicht
gerade unserer heutigen Welt gut tun würde.
Verändert haben sich hingegen die Rahmenbedingungen; zumindest für
den Grossteil der modernen Menschen. Tobit wusste genau, was er zu
tun hatte; er musste die Weisungen der Tora einhalten, streng nach den
Regeln seiner jüdischen Religion leben. Das war zwar ein grosse
Herausforderung, da er im Exil lebte, aber es gab ihm die Gewissheit,
den Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit zu gehen. Dieselbe Situation
gibt es auch heute noch; das wird gerade hier in der Enge sichtbar, wo
orthodox-jüdisches Leben seit jeher zum Gesicht des Quartiers gehört.
Es gilt überall dort, wo Religion in sehr ausgeprägter Art gelebt wird. Das
aber ist die Minderheit.
Für die Mehrheit her Menschen ist nicht von vornherein klar, wie er
aussehen soll, dieser Weg der Wahrheit und Gerechtigkeit. Wir müssen
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ihn wohl in kleinen Schritten angehen und immer wieder neu Anlauf
nehmen. Und wir müssen im Gespräch bleiben; darüber, was Wahrheit
und Gerechtigkeit sind. Ob es Werte sind, die uns leiten, und was sie uns
wert sind. Gerechtigkeit gehört übrigens zu den fünf Spitzenwerten, die
sich im sogenannten im Wertebarometer, einer Umfrage, die letztes Jahr
in der Zürcher Kirche gemacht wurde, ergeben haben.
(Liebe Gemeinde)
Ich hoffe und wünsche uns, dass wir dieses Gespräch führen und uns
nicht von abhalten lassen durch gesellschaftliche Tabus. Dass wir
aufmachen auf diesen Weg, bevor wir um die Kurve blicken können, und
die Suche nach Gerechtigkeit und Wahrheit nie aufgeben. Dass wir
andere mitnehmen auf diesen Weg, allen voran unsere Kinder. Kinder
suchen gern (Schatzsuche, Versteckis); wir sollten uns von ihnen
anstecken lassen.
Und das Wichtigste: Wir sind auf diesem Weg nicht allein. Gott begleitet
uns, unsichtbar und meist wohl auch unbemerkt. Wie Tobias, der mit
einem Engel unterwegs war und es nicht bemerkt hat.
Manchmal spüren wir auch etwas von diesem Begleitetsein und sind
dankbar dafür. Wir brechen nicht in göttlichen Lobpreis aus wie Tobit
und Tobias; das ist etwas, was uns heute eher schwer fällt. Allerdings
sind wir ja auch keine alttestamentlichen Menschen, und wir haben keine
Selbstoffenbarung eines Engels erlebt.
Aber wir kennen vermutlich alle das tief empfundene Gefühl der
Dankbarkeit. Für unser Leben, für unsere Kinder, Enkel, für die
Gemeinschaft, für die zerbrechliche Schönheit dieser Welt.
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Und so wünsche ich uns auch, dass wir mit diesem Gefühl von
Dankbarkeit durchs Leben gehen dürfen; dass wir Momente erleben, in
denen es uns schlicht überwältigt. Und dass wir dieses Gefühl auch
ausdrücken können, weitergeben – an unsere Kinder, unsere Nächsten.
Amen.
Pfrn. Stina Schwarzenbach/22.07.2012
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