Endstation Prenzlauer Berg? - orlandodesign.de

Domblick
Aus der Ferne betrachtet, sieht man manchmal
mehr. Der Kölner Autor kennt den Kiez
seit 15 Jahren, wohnt aber nach wie vor mit
Aussicht auf den Dom.
Hier neben meinem Schreibtisch auf dem Bücherbord
liegen einige bunt bekleckste Betonbrösel
„Made in DDR“. Ja, ich gestehe es: In den Wirren
jener 12 schicksalhaften Monate der deutschen
Geschichte zwischen November 1989 und 1990
war ich Mauerspecht!
Am 11.11.1989 (Beginn der Karnevalsession in
Köln!) war es, als ich auf der bemalten Seite der
Mauer staunend durch das erste handgemachte
Loch auf ein Stück Stoppelwiese schaute,
das den Namen Potsdamer Platz trug. In
dem Bewusstsein, womöglich einer
historischen Stunde beizuwohnen,
ließ ich die Mauerbrösel vorsorglich
in meine Jackentasche gleiten.
Seitdem kehre ich mindestens
zweimal im Jahr hierher zurück.
Selbstverständlich nicht zum Potsdamer
Platz. (Wer wohnt da
schon?!) Der Prenzlauer Berg ist meine
zweite Heimat geworden und da
macht man sich im Laufe der Jahre so seine
Gedanken ...
1. „Funkenmariechen im Prenzlberg“
Ein echter Einwohner des Prenzlauer Bergs
wohnt nicht „auf“, sondern „im“ oder bestenfalls
„am“ Prenzlauer Berg; soviel wusste ich, als ich
kürzlich zurecht gewiesen wurde, dass der echte
Prenzlberger niemals Prenzlberg sagt, sondern immer
Prenzlauer!
Fragt sich, wie sich ausgerechnet hier, im Herzen
Preußens, alpenländisches Idiom etablieren
konnte? „Prenzlberg“ klingt in der Tat viel authentischer,
wenn man es mit diesem gedehnten Wiener
„e“ näselt, also etwa: „Präeenzlberg“. Und da Immigrationsbewegungen
größeren Ausmaßes innerhalb
der letzten 60 Jahre als Ursache ausscheiden,
bleibt nur eine logische Antwort: In den Jahren zwischen
den Kriegen hat es wohl mehr als einen erfolg-
und talentlosen österreichischen Kunstmaler
aus der Alpenregion an die Spree getrieben. Wahrscheinlich
zog ein endloser Treck kleinwüchsiger
Männer mit gestutztem Oberlippenbart und Staffe-
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lei unterm Arm von Süden herauf. Neben ihnen ein
Ochsenkarren mit ihren Habseligkeiten, von stämmigen
Blondinen im Dirndl gezogen, die alle auffallende
Ähnlichkeit mit Eva Braun aufwiesen.
Welcher Art auch immer die Wanderungsbewegungen
waren, die den „Präeenzlberg“ auf den
Prenzlauer Berg brachten, fest steht: Noch heute
enttarnt sich der Ortsfremde durch die Verwendung
desselben. Und natürlich weisen die vermeintlichen
Ureinwohner ihn nur zu gerne auf seinen
Fauxpas hin. Diejenigen, die eben erst den
Aufstieg zum „Ureinwohner“ geschafft haben, sind
am Schlimmsten. Die wahre Herkunft dieser
Prenzlauer Berger entpuppt sich bei genauerem
Hinhören ziemlich schnell: Senftenberg oder Reit
im Winkel.
Der echte Ureinwohner, der Gebürtige,
legt daher meist großen Wert auf
die Feststellung, es gebe Unterschiede,
die selbst dem Lernwilligsten
auf immer verschlossen bleiben.
Das ist in Berlin nicht anders
als in Köln. Vermutlich ist diese
stolze Distinktion der wahrhaft Gebürtigen
auch dadurch erklärbar,
dass sie an der Spree wie am Rhein
in der Minderheit sind. Minderheiten,
besonders die ethnischen, stärken ihr
Selbstbewusstsein nun mal gerne dadurch, dass
sie alles, was auch nur ansatzweise als identitätsstiftend
durchgeht, exzessiv zelebrieren.
Bleibt die Frage: Gibt es wirklich einen grundlegenden
Unterschied? Trägt der Mensch vom
Prenzlauer Berg etwas im Herzen, dass der
Prenzlberger niemals finden wird?
Was den Kölner/die Kölnerin angeht, fällt die
Antwort leicht: Jedes Kölner Mädchen möchte einmal
im Leben Funkemariechen sein – und jeder
Kölner möchte einmal im Leben mit einem echten
Funkemariechen exzessiv ... ! Derlei Herzenswünsche
sind für den Auswärtigen kaum nachvollziehbar.
Das liegt daran, dass diese in einer frühen Zeit
des sexuellen Erwachens geboren werden; und
hat man die nicht in Köln verbracht – na ja!
Gerne erkläre ich das Funkemariechen-Phänomen
noch einmal genauer. Bis dahin mögen mir
die im Prenzlauer Berg gebürtigen Berliner aber
bitte mal verraten: Was unterscheidet sie tief im
Herzen vom ganzen Rest?
Max Peters