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JOHNS HOPKINS UNIVERSITY

SOVJ^-^^^^^^ ,
SOPHOKLES
EREXÄÜT
VON
F. W. SCMEIDEWIN UND A. NAUCK.
VIERTES BÄNDCHEN.
ANTIGONE.
ELFTE AUFLAGE
BESORGT
VON
EWALD BRUHN.
BERLIN,
WEIDMANNSCHE BUCHHANDLÜNa.
1913.
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SB
EINLEITUNG
I. DIE SAGE.
Auf die Frage, woher Sophokles den Stoff der 'Antigone'
nahni; läßt sich eine sichere Antwort nicht geben; es bleibt nur
übrig, die verschiedenen Möglichkeiten darzulegen und gegen
einander abzuwägen.
Auf den ei*sten Blick zwar scheint es selbstverständlich, daß
Sophokles einen Vorgänger an Aischylos hatte. Als in dessen
* Sieben gegen Theben' der Chor erfahren hat, daß die Stadt
gerettet, das Brüderpaar aber gefallen ist, singt er den Toten
das Grrablied. Die Leichen w^erden auf die Bühne getragen
(rdd^ aifTÖörjXa' 7tgov7czog dyys?,ov köyog 830 K,); dann
sieht er Antigene und Ismene nalien (S40). Wn* vernehmen
den Wecbselgesang der Schwestern und des Chores, dann den
der Schwestern allein; da ei'scheint ein Herold. Als Beschluß
der Ttgößovloi Thebens verkündet er; daß Eteokles, weil er für
die Stadt gefallen sei^ in vaterländischer Erde bestattet, Polyneikes
dagegen, weil er ein fremdes Heer gegen die Vaterstadt
geführt habe, der Grabesehren beraubt und sein Leichnam Hunden
und Vögeln zum Fräße vorgeworfen werden solle; Trankopfer,
Totenklage^ Leichengefolge soll er entbehren. Ihm erwidert
Antigene, indem sie den festen Entschluß ausspricht, ihren Bruder
zu begraben: wenn es sein miisse, ohne irgend eines anderen
Menschen Hülfe, Li scharfem Wortwechsel mit dem Herold
verficht sie ihren Entschluß. Der Chor schwankt zuei'st, was er
tun soll; dann teüt er sich, so daß die eine Hälfte mit Antigone
und der Leiche des Polyneikes, die andere mit Ismene und der
des Eteokles abgeht. Wird die Bestattung des Polyneikes vollzogen
werden? Wird Antigone für ihren Ungehoi-sam büßen? —
auf diese Fragen geben die 'Sieben' keine Antwort.
Man hielt es einst für sicher, daß ein mit den 'Sieben' trilogisch
verbundenes Drama diese Antwort gab, 'Der Vorsatz der
Antigene, den Polyneikes zu beerdigen, ist mit so bestimmtem,
Sophokles R\ 11. Aufl. 1

2 EINLEITUNG
stolzem Pflichtgefühl gegen Verbot und Rat des Stadtbcrolds
ausgesprochen, daß man die Erfüllung, die Darstellung der Tat
verlangt, um so mehr, als der Streit der Schwestern durch die
Teilung des Chores dieser Handlung noch mehr Gewicht gibt'*).
Als dann lS-18 die Hypothesis des Dramas gefunden wurde
und man daraus ersah, daß die 'Sieben' das Endstück einer
Trilogie (Laios, Ötlipus, Sieben gegen Theben) gebildet hatten,
war die Überrascbung groß; und es Iconnte nicht ausbleiben,
daß man sich fragte, ob es denn glaubhaft sei, daß Aiscbylos
in dieser Weise am Schlüsse einer Trilogie ein Thema anschlage,
das er doch nicht mehi* ausführen könne.
Wir dürfen diese Frage letzt entschieden verneinen. Der
Schluß der 'Sieben' setzt nicht nur die *^Antigone, sondern auch
die *Phomissen' voraus "^j; die Schwestern selbst sind erst von
einem Bearbeiter eingeführt, der mit der Tragödie des Aiscbylos
um den Preis im tragischen Agon stritt und die"* Wirkung zu
stoigern meinte, wenn er dies neue Motiv einfügte; er hat den
Wechselgesang des Chores den beiden Schwestern gegeben**''^
Also in Aiscbylos finden wir keinen Vorgänger des Sophokles:
wenn wir nun \'on der Tragödie zum Epos emporsteigen, so
kommen wir leider in eine Region, in der jeder klare Ausblick
fehlt. Beschränken wir uns auf die thebanischen Heldenlieder im
engeren Sinne — wiewohl unsere Geschichte ja episodisch aucli
in einem anderen Epos vorkommen konnte —. so wissen wir
von der Ödipodie nicht einmal das sicher, ob sie die erste Voraussetzung
der Antigonefabel, den Wechselmord der Brüder, enthielt.
Wir kennen den wesentlichen Inhalt des Gedichtes bis
zum Tode lokastena und Odipus' zweiter Ehe mit Eurj'^ganeia'j-),
die hier als Mutter seiner vier Kinder erscheint; aber der weitere
Verlauf der Handlung bleibt ungewiß. Von Onasias, dem Zeit-
*) Welckcr, Die äschyleische Trilogie Prometfu^u- 3ö5.
**) Corsscn, Die Antigone (/es Sophokles, ihre theatraUsche und
j^iifhche \ViH,an>i Berlin 1S9S, Diese Abhandlung ist auch sonst
in dieser Einleitung nielirfach benutzt oder berücksichtigt,
iir«*j y^ Wilainowitz-Moelleudtu'ff. Drei Schlußszenen griechischer
Drrnnen, (Sitzberr. Bert. Ak, 190:i S 436ff); dagegen M. Wundt,
Die Sdütißssene der Sieben gegen Theben IPhilol. LSV 357ff) —
Fraglich bleibt, warum der Bearbeiror das Verbot der Bestattung
nicht von Kreon, soudern von den TronßovXoi $ijtn»r (990) ausgehen
läßt. Vielleicht wollte cv dadurch die j^otwcndigkeit eines tragischen
AuBganfjs vermeiden: n6lis ä'ili.>> tlKlor^ Inaivet r^ S/y.ata saift ia
der Chor (1055).
t) DankBcthcs Thebanischen ffc/denliedem {L]YA 1S9I) J die spätere
Litteratur s. bei Röscher s v Oidipus und Polyneikes.

1. DIE SAGE 3
genossen Polygnots, wurde in dem von der marathonischen Beute
errichteten Tempel der Athene Areia zu Platää dargestellt ^ögdGzov
YMI Lägyslwv enl Q-qßag ^ ngoziga Gzgazsla
(Paus. IX 4, 2), und dabei malte der Künstler y.azTjrpii TIJV EVgvydveiav
änl zfj fidxif} ''oQv ircalÖcov (ib, 5; 11).
War dies die Euryganeia der Ödipodie oder folgte der
Dichter einem anderen Epos ? Man hat behauptet, in der ganzen
epischen Dichtung sei Euryganeia die Mutter der Ödipuskinder,
erst die Tragödie habe diese der blutschänderischen Ehe mit der
Mutter entspringen lassen. Wenn das richtig wäre, so brauchte
Onasias die von ihm dargestellte Szene nicht der Ödipodie entnommen
zu haben, sondern konnte sie auch der Thebais danken.
(iJenau so gut kann aber die Sache umgekehrt liegen: die Erzeugung
der Kinder mit der eigenen Mutter war die ursprüngliche
Version; sie erhielt sich in der Thebais und in der Tragödie,
während in der ödipodie Euiyganeia zur Mutter der Ödipodiden
gemacht wui'do — einfach, um die Geschlechter, welche
noch in geschichtlicher Zeit ihren Ursprung auf Odipus zurückführten,
von der Schmach des Ursprungs aus Blutschande zu befreien.
Dann wäre die Ödipodie (Quelle des Onasias, in ilir also
der Wechseimord der Brüder dargestellt gewesen. Aber eine
Entscheidung zwischen diesen Möghchkeiten läßt sich mit unseren
Mitteln nicht treffen.
Also von der Ödipodie wissen wir nichts; die Thebais berichtete
den Tod der Brüder. Wm'de in ihr Pol^nieikes das Begräbnis
versagt? Das Gegenteil scheint einer zu bezeugen, der
es wissen konnte: Pindar. Er redet in der sechsten olympischen
Ode den gefeierten Sieger an (12 ff.):
»
IdyqGla^ zlv (J' cdvog izoliiogy 8v iv div.q
d/td ykcöGGag ^IddgaGnog f.tdvzLv OtY^XBlöctv rcoz^ ig
!Aft.{pi.dg7jov
(p-9-ey^az\ hcel ~/.a%d yaf a'ÖTÖv re Kai cpaiölf^ag
tfcjcovg €\uagilJ£v'
15 i7CTd d' S/csiza rcvgäv vsxgöiv relBG^siGäv'^) Ta?.aiovldag
*) „Als die sieben Scheiterhaufen der Toten vollendet waren":
ungern löst man so einfach das alte Problem, welches die überhcferto
Lesart Tslfod-ivrotv aufgibt, aber es wü-d alloidmgs mchts anderes
übrig bleiben, — Dophoido, De Sophodis arte dramaiica 46 will
den Schluß, daß Polyneikes' Leiche mit verbraunt sei, nicht gelten
lassen; die Scheiterhaufen seien nicht füi' die Führer allem, sondern
auch für dl© U%oi bestimmt und deshalb sieben, obwohl die Leiche des
1*

.1 EINLEITUNG
at/rev h B'^ßaiGi^) rotoCröv ri i'Ttog' Itod^eo) özga-
d(JLCp6z£Q0v (xdvTiv T dyad-öv '/.cd öovgl fidgvaGd-ai.
Zu Tcod-^o) in V. IC berichtet ein Soholion: ö UGy.h}fr.idörig
(prjGl tavra Hlri(pivai (sc. lUvöagov) ^x rfj^ y.vv.lix^g
eijßatdoQ. Damit wird zunächst nur der Ausspruch des Adrast
der Thebais zugewiesen**); aber die Situation, in der Pindar
Adrast so reden läßt, paßt zu seinen Worten durchaus (Corssen
S. 25 ff.): Die Scheiterhaufen sind errichtet; da gedenkt Adrastos
des Edelsten unter seinen Genossen, dem er nicht einmal die
letzte Ehre hat erweisen können. Bethe glaubt, Pindar habe die
Sage absichtlich umgebildet; im Epos hätten die Thebaner die
Leichname Vögeln und Hunden zum Fräße unbestattet gelassen,
und der Dichter habe diesen Schimpf von seinei' Vaterstadt
nehmen wollen. Gewiß ist diese Kühnheit an sich Pindar zuzutrauen
***); nur hier wäre sie sehr befremdlich: er erwähnt ja
die Tatsache nicht um ihrer selbst willen, sondern gibt nur die
Situation ,an, in die das Zitat gehört — und er zitiert docli ein
nicht oben unbekanntes Epos. Also selir scliwer wiegende Gründe
müßten es sein, die uns hier Pindars Glaubwürdigkeit verdächtig
machten, schwerlich genügt dazu die Berufung auf ein durch
Pausanias (VIH 25, 8) erhaltenes Fragment der Thebais: die
Ai'kader führen als Zeugnis dafür, daß Areion, das Roß des
Adrastos,' von Poseidon gezeugt war, u. a. das Beiwort an, welches
dem Rosse m der Thebais gegeben wird: ev de zf] QrjßaTöi
d}g "4ögaGTog i{pf.vy£v iv. Qi^ßßiv elpiara Xvygd cpsgoiv
adv *AgelovL 'AV civoxaizj}. Ohne Zweifel würden wir,
wenn wir die Pindarstelle nicht kennten, das Epos damit
Araphiaiaos nicht zur Stelle sei. Das ist unzweifelhaft richtig; aber
soll Adrastos die Leiche dos Ampliiaraos vermissen und nicht die seines
öchwiogorsohnes Polyneikes ?
*) Die Ortsangabc klingt zunächst befremdlich: Pindar betont,
daß die Gräber der Sieben auf thobanischcm Gebiete sind, well man
sie auch ancleiswo zeigte.
**) Er war natürlich in zwei Hexameter gefaßt, deren zweiton
Fmdav offonbar so treu wie möglich bew.ihrt hat: er ist hergestellt,
wenn wir für nüoraod-at »dxsad-at einsetzen. Daß wir auch den
WPÄ./Hnj'l-^^" ^''""f^. "'^^^. ^Vl^^''-^"

±. DIE SAGE o
schließen lassen, daß der Heerkönig allein mit zerfetztem Kriegsgewande
von dem Götterrosse fortgetragen wird auf Nimmerwiedcrkelu',
und es kann ja einst so geschlossen haben; die
Thebais, welche Pindar kannte, kann trotzdem mit der Auslieferung
und Verbrennung der Leichen geendet haben — so gut
"wie seine Hias ti'otz Jr345ff. mit Hektora Lösung.
Wenn aber die bei Pindar gegebene Situation der Thebais
angehört, so werden wir uns dem Schlüsse nicht entziehen
können, daß Polyneikes mit unter den Bestatteten war: wer ausspricht,
daß er den Edelsten seines Heeres vermißt, sagt doch
wohl damit, daß die andern zur Stelle suid.
Also in der Thebais fehlte die Voraussetzung für Antigonens
Tat; anderseits gab es vor Sophokles eine Überlieferung,
welche von Antigone etwas anderes als Sophokles berichtete;
nur daß uns die Flüchtigkeit eines Abschreibers um jenen Bericht
selbst gebracht hat. In der Hypothesis des Salustios zur
'Antigene lesen wh*: GzaGtdLszac da zd nsgl ZTJV i^gcüTöa
iozogoijfjL€va YMI Z^]V döel(pi]v a-^zf^g ^/(T/i?Jv9^v *) . . MifxvBQ"
flog öä cpriGi zrjv {xev ^iGfxijvtjv TtgoGOficlovGüv Qso'ichjf.täv(p
V7td Tvöicog r.azd [Ad^väg iyxeXevacv zeXevzrjOGi * * *
zavza fih' o-öv €Gzc zd ^eviog nsgl zcov fjgiotdoiv iGzogov"
fisva. Also, daß Mimncrmos auch übei' Antigene etwas ganz
anderes erzählte als Sophokles, steht durch das f^ev, mit dem Ismene
eingeführt wird, fest, was das aber war, wissen wir nicht;
wir bedauera es um so mehr, als sein Bericht über Ismene wenigstens
mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit auf die Thebais
zurückgeführt worden ist**).
Wu' sind nicht imstande zu beweisen, daß die Antigonefabel
dem Epos fremd war^ aber wenn sie es war, so brauchen
wir darum noch keineswegs zu der — dui'chaus unwahrscheinlichen
— Annahme***) zu greifen, daß Sophokles die Fabel frei
*) Es folge die Notiz 6 fthv ya^ ^Itov iv rols Sid-vQAftßots ttara-
7Tp7}0&^val (fr^atv dfKforigae iv TOJ lepüi rijs "Hgas vnd Aaoddi/avTos
rov 'ßreoAiovs. Wir erfahren nicHts über das Motiv; aber schwerlich
werden wir glauben, daß Laodamas damit nach so vielen Jahren die
Rache für die Bestattung seines Oheuus vollzog.
**) Robert, BUd und Lied 27. Die dort besprochene korinthische
Vase nennt Ismenens Liebhaber Periklymenos, und dieser auch sonst
füi' einen der thebanischen Kämpfer'bezeugte Name ist sicher der
richtige; woher die Variante Theoklymenos stammt, ist nicht mehr
festzustellen,
***) Wie unwahrscheinlich diese Annahme ist, zeigt T, v. Wilamowitz-Moellcndorff,
Beobachtungen sur dramatischen Technik des
Sophokles 7 ff.

6 EINLEITUNG
erfunden habe: die Geschichte von der ti-euen Schwester, die den
toten Bruder begrub und dafür von dem bösen König ) gestraft
wurde, konnte als Prosanovelle•^*) entstehen und sidi
mündlich verbreiten:
'0/riGd^öfißgozov av/jipia ööiac
oTov ditot%Ofiiviov dvögojv Ölcdrav uctvvei
y,at Xoyloig xai dotdoig'
OTJ (f&ivBL KQOLGOV (piXöcpQCJv dgsrd'
zöv ÖB ravgco yaXyJq) y.avzf^Qu Vi//.ic( vöor
ix^gd 0dXagiv vMzixei rcavzd (fdtig
sagt Pindar Pyth. I 94, der doch bei den ?,6yiot an Schriftsteller
niclit denken kann.
Eine solche Geschichte könnte sehr wohl auf attischem
Boden entstanden sein Denn die Athener haben ihren tliebanischen
Nachbarn zum Tort die Geschichte erfunden, daß die
Thebaner dem Adrast die Auslieferung der Leichen vei*sagt und
erst auf Theseus' Einschreiten bewilligt hätten***} Kchmen wir
an, daß schon das Epos Antigone als die treue Tocliterkannley),
so Jag es nahe, sie dem Bruder die gleiche Treue erweisen zu
lassen.
Denkbar wäre es sogar, daß eine Spur dieser von Sophokles
benutzten Geschichte sicli in der mythographischen Tradi-
*) K()sto>v ist in der Labdakidcnsago wohl nichts Avcitcr aU
der 'Herrscher gewesen, der als Fullfigur dient, um den Thron zu
bebctzeu, wenn der Könio; tot oder rcgicmngsunfähig i*t, niciit zu
einer selbständigen Pci^söulichkeit ausgebildet: dcNhalb konuie ihn
Sophokles dreimal A^ersdiicden gestalten* als den "^anständigen
Mcnschou* des 'König Odipus'. als den eitlen Tyrannen der'Antigene*,
als den Schurken des 'Odipus auf Kolonos'.
*'] Den Hinweis auf diese Möglichkeit und auf die PindarstcUc
danke ich Eduard Schwartz.
***) (htecht

L DIE SAGE j
tion erhalten hätte, ApoUodor (HI 7S) erzählt die Antigonefabel
zunächst wohl nach Sophokles: Kgeiov 6k zrjv Oqßalajv ßa-
GtXelav 7caga/.aß(bv zouc rcöi' Llgyeuov veygovg äggtipsv
äzdfpovg ycil yqgvBcig /iii]öiva -d-anTBiv (pvXay.ag yccziGiijOev.
Dann aber geht es (nach der nchtigon Lesai-t) weiter: l-ii"rtyövij
öi, fila riar Olöijtoöog d^vyarägfav, y.gv(pa zö TloXvveUovg
GÖ^U y.XeipaGa edaxpe y.al (fcogad^eiGcc -bnö
Kgiovrog a'uroü zcp zdcpoj tiooa ivexgijcpO^Tj. Also Antigone
schafft den Leichnam des Bruders heimlich fort und begräbt
ilm, wird aber dann auf ELieons Geheiß mit dem Toten
zusammen lebendig begraben. Wenn wir diese Tradition ernst
nehmen dürfen *j, so würde für ihre ürspninglichkeit einmal
die wirkliche Vollziehung der Bestattung statt der symbolischen*"'*}
und sodann die genaue Entsprechung zwischen der Tat Antigonens
und ihrer Bestrafung zeugen.
Xoch eine andere Gestaltung der iVntigonefabel sei hier besprochen,
weil sie, erst nach Sophokles bezeugt, sich doch von
diesem nicht beeinflußt zeigt. Die Thebaner ehrten das Gedächtnis
der feindlichen Brüder noch in geschichtlicher Zeit durch
Opfer; und da die Opfer Heroen galten, so werden wir anzunehmen
haben, daß der Leib der Opfertiere völlig verbrannt
wurde. Dabei sollte, wie man berichtete, der Haß der Leben-
•) Auf diese Vermutung hat A. B, Drachmami, um eine Anzahl
teils "wu-klicher, teils vermeintlicher Schwiorig-keiten zu beseitigen, die
Hypothese gebaut, Sophokles habe ursprünglich für sein Drama diese
Voi-sion angenommen und Polyneikes von Antlgonon AvirkUch begraben
lassen; erst während der Ausarbeitung habe er das Begräbnis
auf die Bestrcuung mit Erde beschränkt, aber nicht alle Spuren
der ursprünglichen Version getilgt. {Herw. XLIH 67 ff, XLIV ö2b ff.)
Drachmanns Hypothese ist widerlegt von Dopheidc (a. a 0.) und
von T, v. Wilamowitz-MooUcndorff (a. a. 0.), sie hat beiden Anlaß
zu wertvollen Untersuchungen über die di-amatische Technik des
Sophokles geboten.
**) T T. ^Vilamowitz-^locllcndorff (a. a. 0.15f.) protestiert gegen
diesen Ausdruck. Ich weiß nicht, wie man andei-s oino Bestattuugaart
bezeichnen soll, die zwar sakralrechtlich gültig war, aber hinter
einer wirklichen Bestattung doch so weit zurückblicb, Dophoido
(a. a. 0. 4.^ ff.) glaubt die Version Apollodore auch bezeugt durch
Eur. Phoen. lG56ff., wo Kreon Antigoneu droht: oavri^r ä$^ iyvia
rtüSe av^'d-dxpeis vey.^tü und diese ihm antwortet; äö.* evyJsis rot o^o
fp'llü) Hrlad-ai Tidlae, ja durch die sophoklelache Antigone selbei: 73
«/,?.jy /ter' a-irov n&laou

S EINLEITUNG
den immer noch nachwirken, indem die Flammen, der Rauch,
ja die Asche der Opfertiere sich in zwei Teile schieden. Wir
danken es Ovid, daß \v\r den Bericht von diesem Wunder auf
einen bestimmten Namen zurückfüliren können. Der Dichter
sieht, wie der Dampf des Weihrauchopfers, das er am Geburtstage
seiner Gattin dem genius natalis darbringt, sich von Tomi
nach Italien hin wendet (Trist, V 5, 31 ff.):
semus inest igdur nebulis, quas exigit ignis:
consilio fugiunt aethera, Fönte, tuwn,
consÜio, commune sacnim cum fiat in ara
fratribus, alterna qid periere mamt,
ipsa sibi discors, tamquam mandetur ab ilhSf
scinditnr in partes atra favilla duas,
hoc, memini, quondam fieri non passe loquebar.
et me Battiades iudicc falstts erat:
omnia nunc credo, cum tu non stuUus ab Arcto
terga vapor dederis Äiisoniamque pefas.
Wir werden es wagen dürfen, als a'tziov dieses sich wiederholenden
Wunders das einmalige anzusehen, welches Statins im
letzten Buche der Thebais berichtet (XII 42yff.): als der Leichnam
des Poljmeikes auf den Scheiterhaufen des Eteokles gelegt
ist,
Ecce iUriim fratres. Prlmos ut coniigit artits
igrns cdaXf b'emuera rogi et noviis aävena bu6tis
'pelhtur: exundant äiviso vertice flammae
alternosque apices ahrupta lucc coru^caut.
Fallidtis Eumenidum veluti comtniserit ignes
Orcus, uterque minax globus et coyiattir ufcrque
longius. ipsae etiam commofo pondcrc paidum
secessere trabes.
Die Bestattung des Poljmeikes aber vollziehen bei Statins
seine Schwester Antigone und seine Gattin Argeia.
Dilrfen Avir diese Version*) auf Kallimachos zurückführen**),
so werden wir immer doch geneigt sein, die Einführung der
Argeia als nicht ursprünglich auszuscheiden: nur durch ein
künstlich konstruiertes Zusammentreffen von Zufällen konnten
Antigone und die von Argos gekommene Argeia einander auf
*) Sie ist dargestellt auf einem Sarkophagrollef der Villa Panfili
Robert, Antike Sarkophaqrehef^ U, LX).
**) vgl. Spiro, De Kuripidis Phoeni-u< p 30 ff.

n. DIE VORGESCHICHTE q
dem Schlachtfelde begegnen und sich zur Vornahme der Bestattung
vereinigen*;; in der Tat läßt Phüostratos p. 383,
20 ff. Antigone allehi die Leiche forttragen, und in Theben
nannte man zu Pausanias' Zeit eine Örtiichkeit vor dem neitischen
(nach Westen führenden) Tore *Avziy6vrig avoiia
(LS 25, 2).
IL DIE VORGESCHICHTE.
Die Voraussetzungen der Handlung sind für jede einzelne
griechische Tragödie besonders zu entwickeln; denn nur die
'Maiksteine der Sage' sind für den Dichter unverrückbar, also,
wenn es sieh um odipus handelt, etwa der Vatermord, die
Mutterehe, die Blendung; im übrigen darf er auf dem Wege
nach diesen Zielpunkten von der Bahn, welche die Sage eingeschlagen
hatte, abweichen. Auch wer also den 'König Odipus'
für älter als die 'Antigone' hält**), darf daram nicht annehmen,
daß diese die Sagenform jenes voraussetze.
In der Tat ergibt sich, sclion wenn wir fragen, wie der
Dichter Schuld und Leid des Labdakidenhauses in den beiden
Dramen auffaßt, eine prinzipielle Verschiedenheit. Odipus' Verschuldung
und Untergang stehen in dem nach ihm benannten
Drama isoliert da; wh' hören nichts von einem im Labdakidenhause
sich vererbenden Geschlechtsflueh. Hätte der Dichter hier
mit einem solchen gerechnet, so wäre an mehr als einer Stelle
nach der Erkennungsszene Gelegenheit gewesen, davon zu reden;
aber er hat das durchaus vermieden: wie der Mensch nicht
wenden kann, sondern selber erfüllen muß, was die Götter über
ihn verhängen, wollte der Dichter zeigen; die Frage, warum die
Götter über diesen Mensehen dies Geschick veriiängt haben, wollte
er dem Hörer nicht nahelegen. Gegeben aber war die Vorstellung
*) Statins läßt die orbae et viduae der Gefallenen (106) nach
Theben kommen und, nachdem Argeia dort j^eblieben ist, nach Athen
weitei-ziehen, um Theseus' Intervention zu erbitten. Da diese nachher
mit Waffengewalt erfolgt, sosindEunpides'HiketidendieQuelle. —
Übrigens kann es sehr wohl eine alte Sage gegeben haben, nach der
nicht die Schwester, sondern die Gattin dem Polyneikes die Treue
bewies, Merkürdig ist die ganz vereinzelte Notiz, nach der Hcsiod
(fr, 62 R) u. a. Argeia, die Tochter des Adrast, zur Bestattung des
Odipus nach Thcbon kommen ließ.
**) Vgl. Jr^ 33 ff, dieser Ausgabe.

10 EINLEITUNG
durch das Epos wie durch Aiscbylos (Sept. 725^: und so hören
wir in der'Antigone* gleich zu Anfang, daß sich an den Schwestern
Leid erfüllt, welches von Odipus stammt (2). ytargcpov rr/.zivecg
ziv' d.V.ov ruft der Chor der Heldin zu (850\ und diese stimmt
ihm schmerzvoll bei; beladen mit dem Gebchlechtsfluche [dgaZog
867) geht sie in den Tod. Aber nicht eist voin Vater auf die
Tochter hat sich dieses Leid vererbt: yevcäc eTii ic'/i^Oog wandelt
die gottgesandtc Ate, wie die stürm gepeitschte See auch den
Sand vom Grunde des Meeres aufwirbelt — dieser allgemeine
Satz bewahriieitet sich an den Labdakiden (594 ff.). Und darum
— .so sollte wohl nacli des Dichters Willen der Zuschauer .sich
sagen — muß auch Antigone sterben, wiewohl sie für die Rechte
der Götter kämpft.
Vei-schieden ist auch der Tod der Eltern hier und dort. Im
''König Odipus' eriiaugt sich Jokaste, dann blendet sich Odipus,
lebt aber weiter; was mit ihm fernerhin geschehen wird, soll der
delphische Gott bestimmen; hier hat sich der Vater zuerst geblendet
und ist an der Blendung gestorben, dann erst hat sich
Jokaste getötet (50 ff,). Worauf die Verschiedenheit in der
Reihenfolge zurückgeht, bleibt unklar; der Tod des Odipus infolge
der Blendung ist vielleicht eine Neuerung des Dichters
gegenüber der Tradition, die entweder Odipus weiterherrachen
und als König in Theben sterben ließ {W Ü79) oder sein Leben
bis zum Wechselmordc der Brüder verlängerte (Bethe S. 105).
Jene Version paßte nicht zum Liescblechtsfluche; diese hritte die
einfache Handlung der 'Antigone* so kompliziert gemacht, wie
es die der 'Phönisseii ist.'
Sind bei Ödipua' Tode seine Söhne erwachsen gewesen, so
daß einer von ihnen sogleich das Regiment übernehmen konnte?
Im "^ König Odipus* sind sie es nicht — dvöinc elali- (1460)
sagt er von ihnen, indem er die zukünftige Entwicklung vorausnimmt
— denn Kreon tritt ja ohne jede Erklärung als Regent auf;
von dem Kreon der'Antigone' möchte man glauben, daß er auch
als Vertreter des Königs nicht den Bürgern bekannt geworden ist:
weil das Regiment erst den Mann kennen lehrt, trägt er ja den
Bürgern seineEegiorungsgrundsätze vor. Dem scheint es zu widersprechen,
wenn er 289 sagt, 'längst* habe es Unzufriedene gegeben,
die sicli seinem Regiment nicIit gefügt hätten. Aber dem lebhaft
diis Gegenwärtige erfassenden Hellenen kann sieh auch die
jüngste Vergangenheit als weit zurückliegend dai-ateiien *): Kreon
*) rdr ävS^a Tovror, 3v -ralai ^rjreti saf^t Toiresias 0, R 449
von der Nachforschuug, die eist 21ü bcgounou hat.

IL DIE VORGESCHICHTE li
hat gestern, als er das Kommando übernahm, unehi-erbietige
Menen gesehen — oder meint sie gesehen zu haben —, das
ist die 'längst* bestehende Opposition, der er die Übertretung
seines Gebotes zuschreibt. Die Darlegung seines Charakters wird
zeigen, wai^um der Dichter diese Voraussetzung gewählt hat.
Die Mädchen sind im * König Odipus' so klein, daß der
Vater noch keine Mahnunsren an sie richten kann; die 'Antiejone*
setzt voraus, daß jedenfalls die ältere Schwester schon alt genug
wrar, um dem Vater und der Mutter die letzten Liebesdienste
2U erweisen (900). Aber wenn dort Odipus seine Töchter der
Fürsorge Kreons befahl, so setzt die 'Antigene' die Erfüllung
dieser 13itte voraus: die beiden Mädchen sind in Kreons Hause
erzogen: *)
531 (Tt) d\ rj 'Aaz' oty^ovg cbg ^yidv' ifpei^evt}
Xrid-övGd fj,^ BSen:tveg oiö^ ^.^dvd-avov
zge(pa)v öv^ äza xdTvavaGzdGSig ^gövoiv . .
Wu- erfahren hier zugleich, daß sich schon fröti die vei'schiedene
Eigenai't der beiden Scliwestern kundgab. Kreon Vußte nicht,
daß er sich zwiefach Verderben und Empörung großzog', also
von Antigone wußte er es, nicht so von der fügsamen Ismene.
Darum sagt er auch 562 TW fvcitöe wi]fu zdids zrjv ^ev
cgzltog dvovv 7ce(pdvx)-ai, zrjv Ö^ dcp otT zd ftgcüz ^q^v
Ismene dimkte ihn bisher ein verständiges Mädchen, weil sie sich
iiebevoll und fügsam an ihn sclimiegte; Antigone hat offenbar
seine eitle Nichtigkeit früh durchschaut und ist ihm mit der
ganzen Herbheit ihrer ISTatur begegnet. Daraus endlich verstehen
wh' Antigen ens Öarkasmus in v, 31
zoiavza (paGi zöv dya-d-öv Kgiovzd GOL
ydfiol — Xiyco ydg y.d}jLi — y.7iQiü^CLVz^ sxetv-,
so hat Ismene ihn mehr als einmal genannt, wenn sie ihn der
Schwester gegenüber verteidigte. Immerliin ist der Gegensatz
zwaschen den beiden Naturen in seiner ganzen Schärfe noch
nicht hervorgetreten, und Kreon hat sich's gefallen lassen, daß
Eteokles die Schwester dem nächsten männlichen Verwandten,
Ilaimon, verlobte.
*) Also hat sich keineswegs erfüllt, was Odipus 0. R 14S6 ff.
fürchtete, und doch sagt Antigone 4f oiSh' o-ör" aiay^Qöv ovr^ änjKOp
iad"*^ önotov ov rätv oiöv tp, n&fi&v o'dy. dnton^ iy

12 EINLEITUNG
Wie sieh der Zwist der Brüder entspann, wie es zu Poljmeikes*
Verbannung kam, hat der Dichter nicht angedeutet, ja, er
sagt uns nicht einmal, wer der Altere war"^); gewiß in w^ohl
erwogener Absicht. Auch den Landesfeind mußte die Schwerter
gegen das Gebot des Herrschers bestatten, aber der Dichter wollte
weder seiner Heldin ihre Tat erieichtern, indem er Poljmeikes
als den Gekränkten darstellte, der, wenn auch mit verwerflichen
Mitteln, sein gutes Recht verfolgte, noch Kreons Härte verzeihlicher
machen, indem sie ruchlose Gewalttat strafte. Was der
neue König selbst über die beiden Brüder sagt, spricht nicht
dagegen: er rühmt nur Eteokles als Vorkämpfer für die Stadt
und verurteilt Polyneikes, weil er die Schrecken des Krieges
über Theben bringen wollte.
Von diesem Kiiege hören wir nur, daß Polyneikes als Verbannter
die Argeier gegen Theben führte, daß Zeus, durch den
Übermut der Feinde erbittert, den frevelhaftesten unter ihnen,
Kapaneus, durch den Blitzstrahl von den schon erstiegenen ^fauerzinnen
herabschleuderte. Sieben Argeier und Thebaner haben
an den sieben Toren einander gegenübergestanden; namenthch
bezeichnet wird nur ein Paar, das der feindHchen Brüder. An
den sechs anderen Toren sind die Argeier gefallen, am siebenten
haben die Brüder 'beide gesiegt*, indem jeder seinen Gegner
tödlich durchbohrte. Von einer Unterbrechung der Schlaclit,
einem Zweikampf der Brüder während einer Waffenruhe der
beiden Heere wie in den 'Phönissen* des Euripides hören wir
nichts; offenbar sind die Brüder gefallen während eines allgemein
siegreich abgeschlagenen Sturmes der Argeier. In der
Naclit**) sind diese abgezogen; was aus den Leichen der Diren
geworden ist, erfahren wir nicht, die einfache Klarheit des Problems
hätte gelitten, wenn dieser Faktor mit in Rechnung gekommen
wäre.
Mit dem Tode des Eteokles ist die Heerführung (8) wie die
*) Die redenden Xamcn ^Czfoy.ljj? und Uolin f/xtjs zeigen doch
wohl, daß das Unrecht auf PoI^Tieikes' Seite war, der Thron Eteokles
gebührte, er mithin der Älterc war. Es mag sein, daß die Thebais
(las geändert hat (Botho S. 102). Sophokles hat im Ödipua auf Kolonos'
diesAltersverhnitnis angenommen, Aveil er dort für Polyneikes Sympathie
erwecken wollte, mithin ihn bis zu einem gewissen Grade ins
Recht setzen mußte. Euripides hielt an der alten Überlieferung' fest,
formte aber die herrliche Gestalt des aiscbyleischen Eteokles zu der
des cynisch sein Unrecht bekennenden Usuipators um.
**) In der darauf folgenden Nacht, nicht etwa erst in einer
späteren; vgl. /u 15.

n. DIE VORGESCHICHTE 13
Regierung auf Kreon, den Brader seiner Mutter, übergegangen
(s. zu 174). Eteokles ist also ohne Nachkommen, wohl unvermählt
gestorben. Davon wußte das Epos nichts; der zweite Teil
der Thebais erzählte ja den Kampf der Epigonen. Euripides
prophezeit ihn am Schluß der Hiketiden (1224f.); Aischylos und
Sophokles haben beide 'ETcLyovot gedichtet. Aber wo die drei
TVagiker das Geschick der Ödipuskmder darstellen, lassen sie
das Geschlecht mindestens im Mannesstamme aussterben: äzeyvoi
icoXifiQgxoc nennt Aischylos ausdrücklich die Brüder (Sept. 810).
Dann ist die Leiche des Eteokles bestattet, die des Polyneikes
den Hunden und Geiern zum Fräße hingeworfen worden; ihn zu
bestatten, ja nur zu beklagen, ist den Bürgern durch Heroldsruf
verboten. Aber hier zeigt sich nun 'daß selbst Sophokles manch mal
seine Purpurgewänder mit weißem Zwnu zusammengenäht hat' *),
d. h. daß er ein äXoyoVy falls es jenseits der Bühnenhandlung
lag, nicht scheute, wenn der Eindruck der Bühnenhandlung dadurch
verstärkt wurde,
897 ^X&ovGa fxevzoc ydgz' iv iXncGiv zQeqya)^
(ptXrj (.ihv ij^ecv fcazgl, ftgoGipUi^g de GOIJ
fif^zeg, (piXTj öe Goi, yaalyvjjzov xdga'
900 irvel ^avövzag adzöxeig i>i^äg iyd)
eXovGa. ydyÖGfXTjGa xdntzviißiovg
Xodg edw/,cc' vüv Öi, JJoXvvsiy.eg, zö GÖv
ösfzag :/c£gi>GziXXovGct zoidÖ* dgvviicti
sagt Antigone in ihrer Abschiedsrede; also hat sie — und dann
natürlich auch Ismene — an der Bestattung des Eteokles teilgenommen.
Anderseits aber sagt dieselbe Antigone im Prolog,
Kreon habe Eteokles bestatten lassen, (bc Xeyovöc (23). Der
Widerspruch ist nicht wegzuerklären, vielmehr anzuerkennen,
daß Sophokles hier und dort die Vorfabel jedesmal so gestaltet
hat, wie er sie brauchte: in der Abschiedsrede konnte Antigone,
wenn sie sich der Pietät gegen die Ihren rülimte, unmöglich
Eteokles ausnehmen; im Prolog mußte Eteokles ohne die Schwestern
bestattet sein, weil diese ja sonst beide gewußt hätten, daß
Polyneikes unbestattet Hegen bleiben sollte, mithin die Prologszene
in ihrer jetzigen Anlage unmögüch gemacht war.
Antigone kennt das Heroldsgebot Kreons nur von Hörensagen;
sie hat gleichzeitig gehört, daß der König kommen werde.
*j Goethe an Eichstädt 15. IX. 1804, Motto der Dissertation von
T. v. Wilamowitz-Moellcndorff,

ifl
EINLEITUNG
um es denen, die es noch nicht wissen, selber zu verkündigen.
Das ist durchaus glaublich, aber sehr merkwürdig, daß die von
Kreon berufenen Geronten von dem Edikt noch kerne Kenntnis
haben; Sophokles hat sich über dies Bedenken hinweggesetzt,
weil diese nochmalige, persönliche Verkündigung des Edikts Kreon
80 unvergleichlich charakterisierte.
Noch ein Punkt der Vorgeschichte bleibt zu besprechen;
freilich läßt er sicli nicht völlig befriedigend aufklären. Als
Ilaimon ei-scheint, nennt ilm der Chor naidcov {zQv Kgiov
zog) veazQv yivviiiia, des Königs letztes Kind, Kreon muß also
mindestens ein Kind verloren haben. Wir hören davon 1303,
wo Eurydike y.oy.vii zoü -rr.Qlv O^avövzog lUeyageog yXecvdv
Xdxog^}f dann den Tod Haimons. Danach ist also Megareus
ein ruhmvolles Los zuteil geworden, das doch auch Gegenstand
einer Totenklage sein kann; er ist eines ruhmvollen Todes gestorben.
Der Bote schließt seinen Bericht
XoiGd-iov ök Gol yay.dg
jtgd^sig iqfvfivi'jGaGa z(f jcütdoxzövti) (1305).
was er erläutert und bestätigt durch 1312 f.
d}g aizlav ye zCövöe zdyelvoyv ixcav
7rgdg zijg 'tfavo'ÖGrjg zfjGÖ efisGy.ij^czov fiögcov;
also ist Ki'eon auch an Mcgaieus' Tode schuld gewesen.
Nun lautet das Scholion 1303 (das c air)]g ^cgoycifii^d^elGTjg
MsyagBi zivi ^rgd zov Kgiovrog' oi de q}CiGi zoU
IVIevoiyMog zov dnoGcpd^aviog iavzöv ir.gözsgov ydg BLfyageifg
iy.ctXeTzo' iv ök zio zvgdvvcp Olölnodc y.al ccözdg
Msvoi/Ja aijzöv y.aXel. Die erste Erklärung beruht augenscheinlich
auf Erfindung und erklärt die falsche Lesart XeyjOQ\
die zweite bezieht sicli auf die 'Phönissen', in denen Teuesias
verkündet, der Sparte Menoikous, Kreons Sohn, müsse, um deu
Zorn des Ares zu besänftigen, zur Sühne für dessen von Kadmos
getöteten Di-achon den Opfertod sterben; und Menoikeus opfert
sich dort in der Tat für seine Vateratadt. allerdmgs ohne Wissen
des Vaters und gegen dessen Willen. Wenn aber der Seholiast
berichtet, dieser Menoikeus habe friiher Megareus geheißen, so
sieht das wieder nach einer bloßen Vermutung aus; und was
*) liyos ist Überliefert; aber ein HIRLTÖV /J'/ff:, das Megareus etwa
oiiigobüßt hätte wie Haimon das Antigonens, kann sie doch wohl
hier nicht nennen; die Konjektur ?ayo^ wii:d also richtig sein.

li, DIE VORGESCHICHTE 15
er zur Bestätigung seiner Behauptung anführt, ist offenbar faiscii;
denn der Menoikeus, \on dem im 'König Odipus' die Rede ist,
ist Kreons Vater. Immerhin könnte die Vermutung im wesentlichen
richtig sein: es könnte eine Überiieferung von einem Sohno
Kreons gegeben haben, der den Opfertod für Theben gestorben
wäre, und dieser Sohn luinnto in einer Version Megareus, in
einer anderen Menoikeus geheißen haben. Zu dieser Annahme
führen in der Tat andere Stellen des Stückes, Der Bote, der
Haimons Tod meldet, sagt von Ki-eon
1162 GcpGag uev iyjygüiv zrjvöe Kaöfislav yß-övctj
und diese Rettung dankt wieder Kreon dem Tciresias
1058 olö'' 6^ i(ioT) ydg Tijrd* ^xeig Gi^Gag ircöXcv,
der sicli auch vorher dies Verdienst zuschreibt:
994 roiydg

le EINLEITUNG
HI. DIE CHARAKTERE"').
Unter den Charakteren ist nicht der der Heldin am breitesten
entfaltet, sondern der ihres Gegners Ki-eon. Er hat den Modernen
Anlaß zu vielen Erörterungen geboten; schweriicli den Athenern,
Wir fragen zunächst, vne diese sehie Grundsätze und Handlungen
beurteilen mußten.
Es kann nicht zweifelhaft sein, vne Athener, d. h. Demokraten,
über Kreons Anschauungen von seiner monarchisclien Gewalt
denken mußten. Ihre eigenen mythischen Könige durften keine
Tyrannen sein; so sagt Demophon in den ^HerakUdea
423 od ydg Tvgavvld^ ^GZE ßagßdgcov i'xa)'
dXX' 7jv öiy.ciia dgoj, öUcaa nelGOfiaL,
und seinem Vater Theseus gegenüber rühmt in den 'Hiketiden
der tliebauische Herold, den Kreon nach Athen gesandt hat,
410 . . TtöXtg ydg, fjg iyd) ndgeif^t,' dno,
ivdg 'izgdg dvögög, O'öy. oxXit) ygazvveiaL]
aber Theseus entgegnet ihm
429 o^dkv zvgdvvov övGfxEveGiegov TCÖXEI,
öitov zd fxkv yvgd>riGzov o'öy, eiGh vöfioi
Koivoi, Kgazet d' slg zov vöf.iov y.6yzi]fievog
ci-drög nag^ avz^\
von sich selber endlich hören die Kämpfer der Perserkriege mit
Stolz sagen (Pei«. 242):
o-özLvog öovXoc y.exXi]vzaC' qxazög ovd^ VTCI^AOOI.
*) T. V. Wilamowitz-Mocllendorff betont in semer S. 5 zitierten
Dissertation mit Recht, daß es Sophokles mehr auf die Wu-kung der
einzelnen Szene als auf das lückenlose Gefügo der Handlung ankommt;
ich habe m dieser Hinsicht gern von ihm gfclemt. Aber er gebt nun
weiter: er lichtet seine Skepsis gegen die Versuche, einheitliche Charakterbilder
von Sopbokleischcn Gestalten zu entwerfen. Da
kann ich nicht mehr mittun. Ich habe immer geglaubt, der große
Dichter zeige sich eben darin, daß seine Gestalten als leibhaftige
Menschen vor seiner Seele stünden. Das kann ich nicht beweisen;
aber ich bin beiden Charakteristiken, die ich zu entwerfen gesucht habe,
stets von der Interpretation der einzelnen Stelle ausgegunffeu. ohne
m sie eine vorgefaßte Meinung hineinzutragen. Wenn sich mir dabei
einheitliche Bilder ergaben, so wage ich zu hoffen, daß ich damit
den Sinn des Dichters getroffen habe.

m. DIE CHARAKTERE IT
Hören wir dem gegenüber, welclien Gehorsam Kreon fordert
670 dXX' dv TtöXig Gzi^Gsie, zovös ygi) y.Xveiv
y.cel Gficy.od yal öly.aia yai zdvavzia
— den des Sklaven, der dsGrtoröv dy.oTjec zal öiy.aia yddty.a
und wie er im Wortwechsel mit Haimon das monarchiselie
Prinzip überspannt
734 TtöXig ydg -t^filv dfik XQ^ zaGGsiv iget;
736 d?.X(p ydg ij itiol xgrj fis zf^GÖ' ägxeiv yß-ovog:
738 oO zov y.gazoUvzog ^ 7töXig vofitUzcu;
wir werden zugeben, daß eme Denkweise wie die Kreons die
Athener empören mußte*).
Aber nicht nur auf ihre bürgerliche Freiheit waren die
Athener stolz, sondern auch auf den Ruhm der Gottesfurcht,
den Odipus bezeugt (0. C. 260)**) zdg l-lO^vag (paGl ^eo-
Geßeazdzag eZvai. Kreon führt zwar Zeus' Namen geni im
Munde; aber daß er ein innerlich unfrommer Mensch Ist, zeigt
sich, wenn er, gereizt durch Widerstand, sich gibt, wie er ist:
486 dXX' eiz* ddeXcp^g ei'&' ö/xaifioveGzegct
rov Ttavzög i^fitv Zijvdg igy.elov y.vget,
tt^TiJ ze yJi ^ijvatfiog o'öy. d?,v^£zov
fiögov y.ay.lGzov —
658 Ttgög zctvz' iq)Vfiv€ir(o ^l(x
^vvatfiov
779 yvcbGerai yoffv dXXd zrjVV/.avO-*, özi
Ttövog TtegiGGög iGzi zdv ^Ldiöov Geßeiv
1039 zd(pq) d* iyeivov o'öyj "^g^^eze,
0i55* ei d-eXovG^ ol Zrjvdg aUzol ßogdv
rpigecv viv dgTcdtovzeg ig Jtbg ^görovg,
ot5d' (3c? — filaGfiü zoiJzo fifj zgioag — iyd)
•O-dTCZELv 7tagi]Gio y.etvov,
wenn ihm auch hier Angst wird vor der Blasphemie, so daß er
sich zu decken sucht mit der — in seinem Munde schalen —
Entschuldigung
*) Auch seinem Odipus hat Sophokles das herrische d^xziov y'
SttoiS {xni st iwlriiit nrjöiv) in den Mund gelegt (0. K 628); er
wußte, daß die Zuschauer, ehe das Stück zu Ende ging, dem Helden
das verzeihen würden.
**) Vgl, Schneidewin-Nauck z. d. St. sowie Eur. Iph. Taur. 1088
mit meiner Anm. ,
Sophokles rv. 11. AuH. '

18 EINLEITUNG
e-ö ydg oU\ özi
&£ot;g uialvetv ovztg dvd-gd}7t(av Gx^eveu
An. den Göttern versündigt er sich auch durch sein Verhalten
gegen Polyneikes. Wenn auf der heiligen Hufe am Fuße der
Akropolis ein Abkömmling des Heros Bovtvy7]g, der zuerst die
Rinder unter das Joch gespannt hatte, die 'heilige Pflügung'
vornahm, so sprach er dabei Verwünschungen aus wider die
Übertreter gewisser sittlicher Gebote: darunter war auch ein
Fluch wider den, der einen Toten unbeerdigt ließe*). Eine solclie
Bestattung, die wenigstens symbolisch durch das Aufstreuen von
Erde vollzogen werden mußte, war ein Akt der Menschlichkeit
dem Toten gegenüber, dessen Seele in das Reich der Erdentiefe
eist eingeht, wenn der Leib dort aufgenommen ist, und
bis dahin in einem peinlich empfundenen Zwischenzustande
schweben muß; das veranschaulicht uns am einfachsten des
toten Patroklos Bitte an Achill (¥^65 ff.)
^XOs (f £7r,i 'ipvyi] JJctzgoy.Xf^og öeiXoto,
irtdW a'öz(^, fiiyeS^ög ze y.al dfj.fiaza y.dX iiyvia
y.al q)üjyin', y.al zoZa Ttegl yjgoX ecfiaza iGzo.
Gzfj 0 dg VTtkg y.ecpaXfig y.al f.iiv rtgög y-vd^ov iec/csv'
Eijöctg, üözdg ifieio XeXaGfxivog inXev, ^AyiXlev*
O'ö fiiv ftev Ccbovzog dy^deeg, d?J.d ^avovtog.
ä-dfcze tie özxi zdy^tGza, TtvXag 'AidoLO itegr^G^a.
zrjXi fj,€ etgyovGi ipvxai, ei'dwXa xai^iövriovy
oijde fj,e irtio fiiGyeG^at vjikg itOTa}ioZo iwGiv,
dXX avziog dXdXt^ix dft^ eögvjtvXkg 'lAidog d0.
Es war aber zugleich ein Akt der Frömmigkeit gegen die Götter
des Himmels wie die der Tiefe. Das Auge der Himmlisdieu
darf keinen Toten schauen **j: didier weiden die Leichen vor
Sonnenaufgang bestattet. Den !\[ächten der Tiefe gebührt der
Tote; aber er kann ei-st der ilu'e werden, wenn ihn der Erde
Schoß aufgenommen hat. Endheh macht der Tote jeden unrein,
d. h. unfähig m Beziehung zu den Göttern zu treten; wie denn
*) Topffer, Attische Genealogie 139.
**) Artemis zu Hippolytos (Hipp 1437 ff.)
xai %tttp' iuoi ydp oi O'iius y}&iroi)e ögäv
oiJ^*' dfifta yonlvcu' d^avaaütotaiv ixTtvoaZ**
öptt> ifh a ^otj TovSt 7i/t}oiov xay.ov.
Daher auch die Musen des Dichters Haus verlassen müssen bevor
der Tod ihn antritt (Ael. fr. U).

in. DIE CHARAKTERE 19
auch, wer ein Totenhaus betreten hat, sich mit Wediwasser
besprengen muß, wie ein Demos der Remigung bedarf, wenn
ein Leichnam auf seinem Gebiet gelegen liat*). Dieses }xLaG}i,a
müssen Vögel und T^ere, welche von der Leiche fressen, notwendig
auf das ganze Land übertragen. Auch diesem gegenüber
begeht also, wer einen Toten nicht bestattet, eme schwere
Schuld, und diese dreifache Schuld lastet noch viel schwerer
auf dem, der nicht nur die Bestattung unterlaß^ sondern sogar
es anderen verwelirt, sie zu vollziehen.
Mau wende nicht ein, daß Polyneikes, der den Landesfeind
gegen seme Vaterstadt fühi-te, in jedem Falle, auch wenn er
dadurch eine Rechtsverletzung abwehren wollte, ein Hochverräter
war, dem auch die Athener das Begräbnis verweigert
hätten. Die Athener haben allerdings in bestimmten FäUen,
die wir nicht mehr mit juristiseher Genauigkeit bestimmen
können**), Verbrecher hingerichtet, indem sie sie in einen
Erdspalt (/5doöv>^0)')***), später — schon zur Zeit des dekeleischen
Krieges -— in einen Erdschacht {ögvyfxa) stürzten, oder
sie haben wenigstens die Leichen dort hineingeworfen; die
Leichen waren damit wohl vor Vögeln und Tieren gesichert,
auch Eigentum der x^övtoi -O^eoi geworden; der Verbreclier
war nur dadurch über den Tod hinaus gestraft, daß er an den
Totenspenden, durch welche die Seelen der Seinen im Familiengrabe
gelabt wurden, keinen Anteil hatte.
Die Athener haben ferner Hochverrätern die Bestattung in
attischer Erde versagt, ja, schon bestattete Leichen von Hochverrätern
wieder ausgegraben; aber sie haben nicht die Bestattung
überhaupt verwehrtf); niemand verbot den Verwandten,
*) Domosth. in Macart. 58.
**j Wb kennen nur zwei SchuldbestimmuDgcn; eine allgemeino T6
AStHeXv rdv'AiyrivaltDv Sijftov im Psophisina des Kannonos (Xeu. Hell. I
7, 20) und eine spezielle, das ufraaTTfrai eis ^fxt'/.eiav, in dem von
Lykurg angeführten Psephisma (§ 120 f.).
•**) DM Material bei Pauiy-Wissowa s. v. Barathron; ich beurteile
es allerdings etwas anders als Thalheim. Insonderheit scheint
mir das TiQoß&'Ueiv Hingerichteter vom Hineinwerfen in das ßäpa-
O'pov oder O^Ü;'//« verschieden: rtx^oi'S ;r(7o^f/9Xj7//^vovs konnte ja ein
Spaziergänger sehen (Plat. Rei). IV 439«). Dieses npoßdXXitv war
wohl ein Überlebsel aus der Zeit welche wirklich noch die Leichen
der Feinde Vögeln und Tieren hinwarf. Gewiß hat es nur eine
bestimmte Frist gedauert; auch wird mau die Verbreitung des //taa//«
verhindert haben.
•\) Der Kreon der'Phönisscn' gebietet denn auch: IToXvreixovs
vixvv ixßdXer äO'aTiTOV TijaS' S^tov ixtds xd'ovös (1629).

20 EINLEITUNG
die Leiche außer Landes zu begraben, und die Leichen soich^er
Athener wurden herkömmlich m megarißchem Gebiet beerdigt J.
Kreon hat also nach attischem Rechtsgefühl in tyrannischem
Eigenwillen gegen Götter und Menschen gefrevelt*^*): wenn
einem Athener die Frage vorgelegt wäre, welche die Modernen
ernstlich beschäftigt hat, ob nicht etwa Kreon sein Edikt im
Interesse der TCöXig eriassen habe, er würde sie absurd gefunden
haben ***).
Was veranlaßt nun Kreon zu semem Vorgehen, bei dem
er Widerstand voraussieht (219), das selbst der von ihm erlesene
Staatsrat nur als formell berechtigt anerkennt, ohne seine
Unterstützung gegen eine etwaige Opposition in Aussicht zu
stellen ? Ein durchaus objektives Kiiterium wird uns den Weg
weisen: der ungewöhnliche Reichtum an Sentenzen, und zwar
an recht billigen und trivialen Sentenzen, den seine Reden
zeigen t). Ein Beispiel nur dafür, wie er solche allgemeine
Sätze herbeizieht, auch da, wo sie durchaus nicht ara Platze
smd. Die W^ächter sind nach Kreons Meinung von politischen
Gegnern bestochen; daran knüpft er eine Deklamation von
sieben Veraen (295 ff,):
ovdkv ydg dvd-gcbnoiGiv olov ägyvgog
y.ay.ov vöfitGß ißXaGze. zoUzo y.al 7VÖXecg
'jvogS-eZ, zöd* ävdgag i^avlGzi]Gtv d6(xtov,
zöd' iy.dtddGy.ee yal TtagaXXdGGet rpgivag
•) Tcles bei Stob. Flor. XL 8 (1 745,17 E.). Über dio ganze
Frage vgl. W. Vischer, KL Schrr. G32 ff. = Wi .Vus.^ XX 444 ff.
**) Es ist juristisch korrekt, wenn Hii'zcl sagt CAypatfos röuos
[Abh, d. Sachs Ges. d. Wiss., phil.-hist. A7. A'A'l 66): 'Kreons xijpi)uara,
zumal wenn er sie im Einverständnis mit dorn Volke Thebens
crheß, hatten daher als Verordnungen eines rechtmäßigen Souveräns
dieselbe GesetzkraCt wie die attischen rptj^/oNara, und durften wie diese,
auch wenn sie im Unrecht waren, von den einzelnen Bürgern unbe*
duigt Gehorsam fordern'. Ob aber Sophokles und seme Athener so
juristisch korrekt dachten?
••*) Wie Goethe {Gesp mir Eck. 2S III 27): iMan sollte überhaupt
nie eme Handlungsweise eine Staatstugend nennen, die gegen
dio Tugend im allgemeinen geht. Wenn Kreon den Polyneikes zu
beerdigen verbietet und durch den verwesenden Leichnam nicht bloß
dio Luft verpestet, sondern auch Ursache ist, daß Hunde und Raub*
vugel die abg^crissonen Stücke des Toten umherschleppen und damit
sogar die Altiue besudeln, so ist eine solche Alonscncn und Gotter
beleidiffoude Handlungsweise keineswegs oino Staatstugend, sondern
vielmcni ein Staatsverbrochen*.
t) Wolter ausgeführt von mir in den Aeuen Jahrh, f. d. klass.
Altert. I 255 ff.

in. DIE CHARAKTERE 21
XgrjGzdg Ttgög aiGygd Tcgdyaad^ lazaG&ai ßgozQv'
Ttavovgylag d' ^dei^er dvd^gtbTtoig i'yeiv
y.al Ttavzöc igyov dvGGißeiav eldivai.
Aber die eigentlichen Urheber der Tat, seine politischen Gegnei',
haben sie doch nicht um des Geldes willen vollbracht; nur ihre
Werkzeuge haben sie dafür gedungen — was liegt daran, wie
die gewonnen sind? Mich dünkt, wenn man sich das klar
macht, ei"8cheint einem Kreons Pathos geradezu lächerlich. Welche
Absicht verfolgte denn nun Sophokles, wenn er Kreon diese
Vorliebe für sentenziöse Redeweise beilegte? Ich finde nur eine:
er wollte ihn darstellen als einen eitlen, selbstgefäUigen Menschen,
der überall das Bedürfnis hat, seine billige Weisheit zur Schau
zu steilen und sich zu zeigen als den, der das Menschenleben
kennt bis auf den Grund, der jedes einzelne Vorkommnis unter
einen allgemeinen Erfahrungsaatz einordnen kann*).
Von hier aus vei'stehen wir sein Handeln. Er ist grau
geworden, ohne die Süßigkeit des Hen-schens je geschmeckt zu
haben, jetzt endlich ist er König. Ohne persönlichen Groll
gegen Polyneikes haßt er ihn doch als Feind der TcöXig, die
er ja nicht nur repräsentiert, sondern die ihm gehört (738);
den Feind zu strafen und zugleich den Bürgern gegenüber sich
als Herrn zu fühlen — das ist der Genuß, den er jetzt auskostet:
darum vei*sagt er sich niclit die Freude, den Geronten
die schon erlassene Proklamation noch einmal vorzutragen.
Damit soll nicht behauptet werden, daß er lüge, wenn er um
des Staates willen zu handeln vorgibt; auch Sophokles wußte
wohl, daß der Mensch sich über nichts eher zu seinen Gunsten
irrt als tlber die Motive semes Handebis.
Wird diese Eitelkeit verletzt, indem ihm Widerstand entgegentritt,
so verliert er jede Herrschaft über sich selbst. Sein
Denken geht in die Irre: politische Gegner haben die Wächter
bestochen, daß sie die Leiche begruben; Ismene hat ihrer
Schwester bei der Tat geholfen; Teiresias ist gedungen, um ihn
zur Zui-ücknahmo des Befehles zu bestimmen. Er kann sem
Temperament nicht mehr zUgeln; die innere Roheit seiner
Natiir bricht durch, wenn er Ismene, die ihn an das Verhältnis
*) Diese Beobachtung ist bestätigt und vertieft durch Eugen
Wolf, Sentens und Reßexion bei Sophokles 126 ff. Aber der Sophistische
Rationalismus', den er (wie sein Lehrer W. Schmid, Probleme
aus der sophokleischen Antigone [Philol. LXH 1 ff.]) in Kreon
finden will, leuchtet mir nicht ein.

22 EINLEITUNG
zwischen Antigone und Haimon erinnert, das Wort entgegenschleudert
569 dgcöGifioi ydg yßzigcüP EIGIV yvai.
Dabei ist er gai' kerne inneriich kraftvolle Natur; dem
gefügigen Chore, den Schwestern, dem stets gehorsamen Sohne
gegenüber beharrt er auf seinem trotzigen Eigenwillen — freilich
zeigen sich schon die Spuren innerer Unsicherheit: er
nimmt das über Ismene ausgesprochene Todesurteil zurück und
wagt auch Antigoneu gegenüber die Strafe der Steinigung nicht
aufrecht zu erhalten. Dem Seher versucht der neue König
anfangs zu trotzen; aber als die wuchtigen Schläge der Pro-
'phetenrede sem Haupt treffen, da ist mit einem Male seine
iFestigkeit dahin: der sonst demütig gehorchende Chor übernimmt
die Führung. Jetzt überstürzt er sich in seiner Bemühung,
das Geschehene \neder gut zu machen: die Diener
sollen Polyneikes bestatten, er will Antigone befreien; gleich
darauf entsehließt er sich, erst selber die Beseitigung des (xiaGßn
vorzunehmen, das ja der Prophet als seine Verschuldung ara
stärksten hervorgehoben hatte*), und als er dann am Grabe
ankommt, ist es zu spät. Wie er dann mit der Leiche des
letzten Kindes verzweifelnd auftiitt und die zweite Todesnadirieht
ihm den letzten Schlag versetzt, da mögen ihm die Athener
menschliches Mitleid gegönnt haben; sicher haben sie das Schicksal,
das ihn traf, als vollauf berechtigt empfunden, Menschentrotz
zerachellt am Götterwillen — das predigte ihnen mit
furditbarer EindringHehkeit dies Drama**).
*) Corssen S. 57.
**) Noch heute vermag ich nicht zu glauben, daß dieser Kreon
und der des 'König Odipus' nach des Dicnters Willen ein und dieselbe
Person sein sollten (Wilamowitz, Herrn XXXI\, 68). Ich will
eincu Punkt hervorheben, der mich entsclioidend dünkt: die Verschiedenheit
des Temperaments. Der Kreon des »König Odipus'
weiß dem schweren und ungerechten Augriff des Königs gegenüber
soinc volle Ruhe zu wahren; der der 'Antigene' braust bei jedem
Widerstände heftig auf. Man sage nicht, jenes sei eben Kreon der
Untergebene, dieses Kreon der König. Denn diese Erklärung der
Verschiedenheit würde voraussetzen, daß der Kreon des 'König
Odipus' sich aus Feigheit mäßigt, und das tut er nicht: er weicht
A'or dem Konig keinen Schritt zurück. Wenn er gegenüber der
Heftigkeit des Königs, statt selbst heftig zu worden, an seinen Verstand
appelliert, so setzt ilm das nach luoinem Empfinden nicht herab —
so wenig wio den curipideischen Hippolytos das gleiche Verhalten
Thesous gegenüber.

m. DIE CHARAKTERE 23
Also Kreon ist nicht etwa der relativ berechtigte Vertreter
der Interessen des Staates, sondern absolut unberechtigt und
anderseits Antigone nicht nur die relativ berechtigte Vertreterin
der Interessen der Familie, sondern absolut im Rechte.
Kreon gibt selber zu, daß er die bestehenden vöfiot mit Unrecht
übertreten habe:
1113 dedor/.a ydgy fiifj roüg ya^eozoizag vöfiovg
dgiGzov 7} Gipiovva zdv ßlov ze?ueZv;
das sind die VÖ,LIOI, auf welche sich Antigone beruft (ibO ff.),
dieselben, deren Hoheit der Dichter im 'König Odipus' so
wunden'oll gepriesen hat (864ff.); sie gebieten ja, dem Hades
zu geben, was des Hades ist; die Verwandten, insonderheit die
weiblichen *), verpflichten sie, dem Toten die letzte Ehre zu erweisen.
Die Erkenntnis dieser Pflicht würde für Antigone gentigen;
denn sie gehört zu den Menschen, fUr die Einsicht und Handeln
zusammenfallen, ohne daß ein schwächliches Schwankon dazwischen
läge. Und wie es die Weise solcher Menschen ist,
kann sie dem gegenüber, der nicht mit der gleichen Kraft begabt
ist, nur ein Gefühl dei' Verachtung empfinden: sie erinnert keinen
zweimal an seine Pflicht.
Darunter hat ihre Schwester Ismene zu leiden, die wh'
deshalb noch nicht zu gering einschätzen dürfen: nur eben ein
Weib ist sie und keine Herouie. Gegen das vom Herold verkündete
Gebot der TtöXig zu verstoßen, gegen den von ihr
mit dankbarer Liebe verehrten Kreon sich aufzulehnen hat sie
nicht die Kraft; was Antigone will, ist kein Wagnis, sondern
eme Handlung des Wahnsinns, so sehr sie die Gesinnung Avürdigt,
aus der diese Tat entspringt. Das Gespräch der Schwestern ererinnert
uns an das zwischen Elektra und (^hrysothemis (El. 938 ff.),
aber Ismene ist mehr als die oberflächliche Chrysothemis. Wie
sie von Kreon hörte, daß die Bestattung vollzogen war, da
trieb die Angst sie verstört im Hause umher; vn6 sie vernimmt,
daß die Schwester entdeckt und ergriffen ist, da duldet es sie
nicht mehr im Hause, und sie, der zum Handeln die Kraft
fehlte, zeigt nun, daß sie zum Leiden den Mut besitzt; wenig-
**) Darum ist dem mutterlosen Menoikeus gegenüber lokaste
die Nach8tverpflichtete (Phoon. 1317)
iyd) (Kreon) S* ify.t» fierd
y&QüiV dSeXwijv ypnZav Yoxdozijp, Sstats
loi^ot} TtQouijtai TovxEx övta naX^ iftöv.

24 EINLEITUNG
stens sterben will sie mit der Schwester*). Freilich macht sie
in deren Augen damit die frühere Weigerung nicht gut; ihr
ist selbst dies ein Xöyoig (piXeZv (543): erst im letzten Abßchiedsworte
Antigonens khngt wieder ein herzUcher Ton durch.
Wie der Schwester, so zeigt sie Kreon gegenüber ihre ganze
Weichheit und Fügsamkeit; dann, nachdem sie als Folie für
die Heldin gedient hat, läßt der Dichter sie rücksichtslos verschwinden**),
ohne die Frage nach ihren weiteren Schicksalen
zu beantworten.
Wir kehren zu Antigone zurück Sie stirbt, weil sie Göttergebot
höher geaclitet hatte als Menschensatzung, aber einer christlichen
Märtyrerin ist sie darum nicht zu vergleichen***). Wohl
hofft sie, im Totenreiche freundlich von den Ihren aufgenommen
zu werden (73,898), weil sie ihnen die Treue gehalten hat;
aber der Zustand nach dem Tode stellt sich ihr doch als ein
xelGdai dar (73, 76) und nicht als ein Genießen irgendwelcher
Freuden. Und als sie den Todesweg betreten soll, fügt sie
sieh kemeswegs ergebungsvoll in den Willen der Götter und hält
nicht mit dem Vorwurf zurück, daß sie für solches Tan solchen
Lohn ernte. Und wenn sie auch ihre Tat vollbiingt, weil die
Pflicht es fordert, so folgt sie doch ebensowohl den Impulsen ihres
eigenen Herzens. Ohne Zweifel denen der Liebe und des Mitleids
gegenüber dem toten Bruder; aber nicht diesen allein.
Sehr mit Unrecht hat man eine für Antigonens Beurteilung
entscheidende Selbateharakteristik in dem Verse (523)
ovzoi ^vviyß-etv dXXd GvficptXeZv i(pvv
gesehen; sie besitzt wie die Macht der Liebe, so die Kraft des
Hasses. Längst hat sie Ki-eons eitle Niciitigkeit durdischaut
und ihm gegenüber, was ihi* recht schien, mit Festigkeit behauptet;
darum ist sie ihm dvovg, d(p^ oß zd jcgioz ecpv
(562). Der richtet jetzt ein Verbot an die Schwestern — denn
sie beide als die zur Bestattung Verpflichteten ti'ifft zunächst
•) Deshalb sagt sie 536 f.
SiSpaxa ToijQyor, etTZEp rjS*' 6/toppO&d/
xal Ivf^ffexLoxcf xai tfipo) T^S o/r/n--,
und es hat Leute gegeben, ^ eiche dieses Schuldbekenntnis ernst
nahmen und glaubten, nicht Antigone, sondern Ismeno sei es gewesen,
die Polyneikes' Leichnam zuerst mit Erde bedeckt habe.
**) Ganz wie die Chrysothemis der 'Elektra*.
***) Diesen Gesichtspunkt kraftvoll (wenn auch einseitig) hervor
gehoben zu haben ist das Verdienst des Knibelschen Programms
De Sophodis Antigona (Göttingen 1S971.

HI. DIE CHARAKTERE 25
das an ganz Theben erlassene Verbot — nicht nur an die
gefügige Ismene; auch an sie, die er doch besser kennen
mußte (31). Solchem Gebote handelt sie denn freilich mit
Freuden zuwider; ihm gegenüber beruft sie sich nicht nur auf
die Heiligkeit der Satzungen, denen sie gefolgt ist, sondern sie
reizt audi seinen Zorn durch nicht verhehlte kühle Verachtung —
und man hat ernstlieh liieraus eine Schuld Antigonens konstruieren
wollen, die sie mit dem Tode büße*).
Das Verhältnis Antigonens zu Haimon hat die Neueren
mehr als vermutUcli die Athener beschäftigt. Daß der nächste
unverheiratete männliche Verwandte die ältere der beiden
Schwestern heiratet, ist einfacli dem attischen Brauche entsprechend;
Eteokles als der yijgiog hat Antigone mit Haimon
verlobt**); irgend ein Gefühl der Leidenschaft kam dabei nicht
in Frage. Aber Haimon hebt Antigenen ohne Zweifel mit aller
Kraft semer Seele; ob sie dies Gefühl erwidert? Wenn wir
ihre letzten Worte an die Schwester vernehmen (539)
&dgG£i' GO fikv ^^g' j) d' if-iij xjjvxij jtdXai
zed-vTjy.ev, &Gze zoZg d-avoüGiv dxpeXeZv,
60 könnten wir glauben, sie habe unter dem Drucke der
Schande, die dm*ch ihre Geburt auf ihr lastet, längst mit dem
*) Dio Frage nach Antigonens 'Schuld', die nie hätte aufgeworfen
werden RoUcn, scheint mir für jeden Urteils!ähigon erledigt
durch H. F. Müller, Die Tragödien des Sophokles 29 ff. und
A. Müller, Ästhetischer Kommentar su den Tragödien des Sophokles'^
310 ff. — Auch dessen ist Amtigone sich bewußt, daß der für solche
Tat erlittene Tod ihr Ehre bringen muß (72 xaUv ftoi rovro Ttoioion
D'aveZVj 96 neloo/tat yäp ov TOOOVTOI' O'öSlv diors uij ov xalwe •d'aveZ
daß sie durch kein Ilandehi bessere Nachrede bei den Monachen
hätte gewinnen können (502 TCO&SV XUO? y dv eixXtiarepov xareaj^ov
^ Tov aircSsXtfov EI' rdcfnif rtd'etaa;). Wir ^^lodcmen, denen nicht
mehr von des Lebens Gutem allen der Ruhm das höchste ist, fühlen
das schwor nach, zumal einem Weibe; aber wii' haben ja mit einer
Herouie zu tun. Doch kann ich die Bedeutung dieses Motivs nicht
so hoch anschlagen, wie es W. Schmid tut, der zuerst darauf aufmerksam
gemacht hat {Philol. LXIl 6). Ich höre diesen Ton doch
nur leise mitklingen; denn dio Tröstungen des Chors kann ich nicht
so einfach als Beweismittel für Antigonens (filoüolia einstellen.
•*) Wir können uns das ganz so vorsteilen, wie Euripides es sich
gedacht bat (Phoen. 757 ff.):
yduovs dSeltfiffs l4vTtyovris naiSos %e aoV
A'i/iovofff idv rt rije r^ytje äy(b a^aXdi,
aoi '/pi^ uiUa&at* rrj-p Sootv S* i^iyyvov
TIJV TtQOOx^e TtOldf VVV iTt i^oSoiS itloXi,

26 EINLEITUNG
Leben abgeschlossen und jedem irdischen Wunsche entsagt.
Wir könnten solche Denkart bewundern; aber der Dichter hat
mehr erreicht: seine Heldin ist ein lebenskräftiges Mädchen
geblieben, in der sich leidcnschaftiich der Schmerz aufbäumt,
als sie vom Sonnenlichte scheiden soll. Gilt dieser Schmerz
Haimon? Ismene glaubt ja, diese beiden Charaktere hätten
besonders gut zueinander gestimmt (570); ob sie richtig sieht,
werden wir ericennen, wenn wir nach Haimons Eigenart fragen.
Und ich meine, wir finden in ihm einen Jüngling, den bei aller
Reiölieit der Gesinnung doch vorsichtige Klugheit mehr auszeichnet
als starices Wollen. Nicht weil Antigone auf seme
Mitwirkung bei Erfüllung ihrer Liebespflicht verzichtet hat; sie
brauchte keinen Helfer und hat auch Ismenen wohl nur aufgefordert,
weil diese ein Anrecht darauf besaß, mit ihr dem
Bruder diesen Dienst zu erweisen. Aber schwerlich wtii'de sie
die Art billigen, wie er beim Vater für sie bittet Er kennt
den Starrsinn Kreons, den jeder Widerstand nur noch schroffer
macht; darum tritt er ihm mit der Versicherung unbedingter
Ergebenheit entgegen; freilich erreicht er damit nur, daß Kreon
in seiner Verblendung bestärkt wird. Nun sucht er ihn zur
Umkehr zu bestimmen, aber sobald er den Zorn in den Augen
des Vaters aufleuchten sieht, lenkt er ein: er kann und möchte
niemals bestreiten können, daß der Vater recht hat; nur auf
die abweichende Meinung des Volkes rät er ihm Rücksicht zu
nehmen und bequemt sich dabei selber der sentenziösen Redeweise
des Vaters an. Dann freilich, als die brüske Erwiderung
Kreons zeigt, daß hier alle Rücksicht vergebens war, als
dieser in steigendem Jähzorn kein Recht mehr neben seinem
Eigenwillen anerkennen will, kommt auch sein Blut in Wallung;
aber sein Mut ist nur negativer Art: sie wh-d nicht in meiner
Gegenwart sterben, du wirst mich nicht wiedei-sehen. Und so
stellt er sich ihrer Abführung nicht entgegen; ei^st als sie eingeschlossen
ist, hat er sich nach dem Grabe geschlichen*). Als
*) T. V. Wilamowitz-Mocllendorf (a. a. 0. 21 ff,) findet in Haimons
Verhalten einen Widei'sprueh: er habe erst mit Selbstmord
gedroht (704 f a

HI. DIE CHARAKTERE 27
er dann die Tote im Arm hält, packt ihn beim Anblick des
Mörders die blinde Wut der Verzweiflung, die er, als der entsetzte
Vater entweicht, gegen sich selber kehrt. Wir begreifen
es, wenn diese weiche Natur so leidenschaftlich an dem starken,
stolzen Mädchen hängt; Antigone findet in ihm schwerlich den
Mann, zu dem sie aufblicken könnte. Und wenn sie auf ihrem
Todesgange klagt, daß ihr Hochzeit und Ehe versagt geblieben
sind (814 f., 868, S76, 891, 917), so nennt sie nü-gends den,
der ihr zum Galten bestimmt war: nur darum trauert sie mit
echt hellenischem und echt natürlichem Empfinden, daß es ihr
nicht vergönnt gewesen ist, das zeXog des Frauenlebens zu
erreichen*).
Zwei individuell ausgestaltete Einzelpersönlichkeiten sind
noch zu besprechen; denn Eurydike ist nur eingeführt, um
durch ihren Tod Kreon den letzten Schlag zu geben. Einmal
ist die Figur des Wächters mit liebevollster Kunst vom
Dichter ausgearbeitet und, ohne Zweifel, damit Kreons Gespreiztheit
durch den Gegensatz noch mehr hervortrete, mit
leiclit komischen Zügen ausgestattet, wenn auch nicht mit der
Kühnheit, welche die Kilissa der 'Choephoren' schuf. Er ist ein
alter Diener des Hauses — als solcher fühlt er sich vei-pflichtet,
ein Tränlein des Mitleids im Auge zu zerdrücken, als er Antigone
vor den Richter schleppt (438) —, wohl ein Freier, wiewohl
ihm Kreon die Sklavensü-afe androht (309); er könnte
sonst kaum den Vorsatz aussprechen, sich vor Kreon nicht
mehr blicken zu lassen (329). Seine Rede wurkt volkstümlich
durch ihi-e breite Umständlichkeit (250 ff.) wie durch die eingemischten
kurzen Sprüchlein (236, 277, 388, 392, 437), die
ganze Persönlichkeit komisch durcli die Feigheit, die sich in
langen Präambeln ergeht, ehe sie mit der Unglücksnachricht
herauskommt, und die ilm offen bekennen läßt, daß gegenüber
der eigenen Sicherheit für ihn alles andere zurücktreten
muß (439).
Kürzer noch, aber höchst eindrucks%'oll hat der Dichter
das Aufti'eten des Teiresias gestaltet. Die Szene erinnert an
er gehört hat, daß sie eingeschlossen werden soll, tot^ttos h'd^ latl
ßpoxviv oxlßo?, wartet er. bis dies geschehen und der Ort wieder
menschenleer ist, dann bricht ei* in das Gewölbe ein. Hätte er Antigonen
lebend gefunden, so wäre er mit ihr davon gegangen, aber er
kommt zu spät; er wußte eben nicht, wio rasch zur Tat seine Braut war.
*) Daß V. 572 ihr nicht gehören kann, scheint mir schon aus dieser
Darlegung hervorzugehen; weitere Gründe bietet die Anmerkung.

28 EINLEITUNG
die Verhandlung zwischen Odipus und Teiresias im ersten Epeisodion
des 'König Odipus'. Hier wie dort erhobt der König
einen ungerechten Verdacht gegen den Seher und entlockt ihm
eben dadurch sein Wissen um das drohende Verhängnis; beide
Male empfmden wir ein Gefüld des Grauens vor diesem Blinden,
dessen geistiges Auge mit so durchdringender Schärfe verborgenes
MeuBchenleid erspäht*); doch ist ein Unterschied unverkennbar.
Dieser Teu-esias ist wirklich in bester Absicht
gekommen, um in der zwölften Stunde den König zu warnen;
nun verkündet er, als er dessen Vcrstocktiieit erkennt, die
Rache des Himmels und geht ab, ohne sich um die Wirkung
semer Worte auf den König zu bekümmern. Der Teiresias
des *König Odipus' genießt die Freude, den stolzen König,
der ihn gekränkt hat, durch rätselhafte Andeutungen zu
peinigen; und wir glauben ihm schweriicli, daß er gekommen
ist, ohne an die notwendigen Folgen seines Kommens
zu denken.
Es bleibt der Chor, der der Charakteristik eigentimaliche
Schwierigkeiten bietet. Zwar, daß er Kreons Vorgehen mißbilligt,
kann keinem Zweifel unterliegen. Schon die gewundene
Antwort zeigt es, die er gibt, als er die Proklamation des Königs
vernommen hat (211 ff.); und wenn er ICreons Tun nicht für
gottios liielte, wio wiu-de er vermuten, daß die Götter Polyneikes'
Bestattung vollzogen hätten (278f.)? Allerdings denkt er nicht
an Widerstand und läßt es sich gefallen, daß der König einen
schwachen Ausdruck des Bedauerns für Antigone herrisch zurückweist
(576 ff.); Kreons großer Rede an Haimon stimmt er völlig
zu (681 f.), wiewohl auch dessen Anh\'ort ihm nicht mißfällt
(725 f.). Wie nun Haimon in heftigster Erregung mit
schwerer Drohung abgegangen ist, da wagt er nachdrückhcher
zu mahnen; er fragt den König noch einmal, was er tun
wolle, und ermögUcht es ihm so, etwas einzulenken: Ismene
soll nicht sterben, Antigone nicht gesteinigt, sondern in ein
Grabgewölbe eingescldossen werden. Die Prophezeiung des
Teiresias gibt dem Chore völlig die Überlegenheit; hatte jener
gesagt
**) Die entsprechende Szene dor Thoenissen* ist nach dem Sophokleischen
Schema gearbeitet, insofern auch hier Teiresias seine Unglücksprophezeiung
erst von dem entlockt wird, dem sie Unglück
bringt; aber hier ist aus dem furchtbaren Propheten ein gebrechlicher,
geschwätziger Greis geworden.

HI. DIE CHARAKTERE 29
1048 ff. (pevdg
oZdev dvx^gdtTtcov zig, üga (pgdtezat,
ÖG(p ygdziGzov y.zi]p,dzcov £iußov?.la;
50 mahnt er nun
1098 e^ßovXlag deZ, TtaZ Mevoiy.icog Kgiov
und rat kühnUch und mit Erfolg, beide Maßregeln zurückzunehmen.
Als der König mit der Leiche erschemt, spricht er
es aus, daß Kreons eigene Verblendung an dem Unheil schuld
sei, wenn er auch, der sonstigen Furcht vor dem Gebieter sich
nocli nicht gänzlich ontechlagend, ein scheues ei &£fug eLceZv
einschiebt (1259). Dann tauschen sie gar die Rollen, und er
weist ein Wort des Königs zurück (1334); endlich schließt er
mit deutiichster Beziehung auf Kreon
1347 ?i:oXX(p -id q^govstv e-ödaipioviag
fcgcazov 'ÖTtdgxet' XQ^ ^^ '^^ y^ ^^9 -d-eoiig
f.ir]ökv dGBTtzeZv' fieydXot dk Xöyot
fxeydXag ftXr]ydg zöiv VTtegavxifiV
dycozeiGavreg
yijg^ rö q^govEZv idiöa^av.
Unbegi-eiflich, wie man hier auch eine Beziehung auf Antigoneu
hat finden können: das qygoveZv am Anfang und das am
Ende des Spruches muß doch dasselbe sein; und daß bei dem
letzten nur an Kreon gedacht ist, zeigt unwidersprechhch das
Wort yTJga.
Daß der Chor vorher, so wenig er Kreons Handeln billigt,
doch Antigonens Tat als dcpgoGvvrj bezeichnet (383) — wie
Ismene die Schwester ävovg nannte (99) —, ist nicht befremdlich:
wem Kraft und Mut fehlt, um im Leben die Forderung
der Idee zu erfüllen, die er theoretisch anerkennt, wird immer
den Idealisten einen Toren schelten, schon um sich in seinem
eigenen BewTißtsein neben ihm behaupten zu können. Aber
wirklich befremdhch ist sein Verhalten bei Antigonens letztem
Erscheinen. Er kann sich der Tränen nicht erwehren, als er sie
sieht (802), und wie erwidert er ihre Klage? Indem er sie
darauf hinweist, daß sie den Ruhm haben werde, allein ihren
eigenen Grundsätzen folgend, lebendig in den Hades hinabgegangen
zu sein. Antigone protestiert dagegen: Niobe hat einen
ähnlichen Tod erlitten, und deren furchtbares Los wird auch
ihr zuteil. Aber der Chor meint, in der Ähnüchkeit mit Niobe
müsse ein Trost liegen (834 ff.). O'Zfioi- yeXwnai er^vidert
Antigone; sie faßt das als Hohn •— können wir es anders fassen?

30 EINLEITUNG
Und doch mahnt der Chor noch die Abgehende, doch wohl in
gleicher Absicht, an Danae und Lykurgos, an die Söhne des
Phineus und deren Mutter. Soll Antigone sich wirklich damit
trösten, daß den Gottesfrevler Lykurgos ein ähnliches Schicksal
getroffen hat? Man denkt unwillküi-lich an Kreon; aber
mit dem haben doch wieder die anderen Beispiele nichts zu
schaffen. Dazwischen liegt eine ausdrückliche Beurteilung der
Tat Antigonens, in der zweiten Strophe und Gegensh'ophe (853,
872); hier so, daß wh- die wahre Meinung der ängstlichen Greise
(nur nicht die Äes Dichters) zu hören glauben:
Gißetv fikv ei'Gißeid zig'
y.gdzog d\ özq) y.gdzog fieXei,
Ttagaßazöv oödafi^ 7ce)^i\
dort ist der Wortlaut leider nicht mit Sicherheit herzustellen;
aber wenn der Chor meinen sollte, daß Antigone — und nicht
Kreon — sich gegen Dike vergangen habe, so würde er sich
damit doch wohl dem Gewaltherrscher fügen, der mit seinen
Trabanten danebensteht.
Dagegen hören w h* durch des Chores Mund im wesentlichen
den Dichter selbst im ersten und zweiten Stasimon reden; jenes
bUckt, wie im Kommentar ausgeführt ist, über unsere TVagödie
hinaus; dieses wird bis auf das Urteil über die Heldm (603
Xdyov z* dvota y.al qygevcjv 'Egtvvg) ganz den Glauben des
frommen Dichtere wiedergeben: er beugt sich ehrfürchtig vor
den Himmhschen, wenn sie von ganzen Geschlechtem ihr segnendes
Auge wenden, wenn sie dem Menschen, den trügerische
Hoffnung und unstätes Begehren haben schuldig werden lassen,
nun den Sinn berücken, daß er selbst dazu helfen muß, die
Strafe an sich zu vollstrecken. Der athenische Zuschauer wird,
wenn er in jenem Liede von dem Übertieter der vö^ioi yßovög
hörte, (^ zö tu) yaXdv ^vv£Gzi. und in diesem von dem Unseligen,
(p rpgtvag -d-edg dy£i. /tgdg dzav, sicher an Kreon
gedacht haben.
IV. DRAMATISCHE BEHAI^DLUNGEN
DES STOFFES IM ALTERTUM NACH SOPHOKLES.
Auch Euripides hat eine Antigone geschrieben*), über deren
Inhalt uns die Hypothesis des Aristophanes belehi-t: xeizai ?/
*) Vgl. J. M. Paton, Haroard Studies XII (1901) 267 ff., der die

IV. DRAMATISCHE BEHANDLUNGEN DES STOFFES 31
tiv&OTtoUa yal Tcag' EögiTtldi] iv lAvziyövrj' STAJ/V iyeZ
(piogad-eZGa fxezd zov ^uiovog dldozai Ttgög ydfxov y.otvwvlav
y.al ziy.vov zLy.zet, zöv Malova*). Das ist gewiß
nicht von Aristophanes so ausgedrückt: zu dtdotai fehlt ein Dativ,
und der letzte Satz besagt, wörtlich veratahden, daß die Geburt
des Maion im Drama selbst vorkam; aber der Sinn ist klar.
Also Euripides hatte vielleicht geglaubt, Sophokles zu verbessern
**), wenn er Antigone den Bräutigam statt der Schwester
zu Hilfe nehmen ließ — Sophokles hat das freilich gewiß nicht
als Verbesserung anerkannt. Wu* fragen uns, wie Ki'eons Sinn
umgestimmt wurde, so daß er die Tat verzieh und die Vermählung
gestattete. Darauf gibt fr. 177 eine Antwort:
(ö naZ .^id)vrjg, (bg tq^vg ßiyag -O-eög,
Aiövvae, d^TjzoZg T' ovdauGig vftoGzazög,
Mit solcher Anrede des Gottes beginnt bei Euripides die Erwiderung
des SterbUchen, der sich dem deus, ex machma gegenüber
zum Gehorsam bereit erklärt***); Euripides hat also deu
Gott, welchen der sophokleische Chor anrief (1115 ff,), wirkHcli
erscheinen lassen und sein Erscheinen mögUcherweise dadurch
motiviert, daß er die Sendung der Sphinx ihm zuschrieb (fr. 178).
Vielleicht mahnte der Gott den König (176):
x)-dvazog ydg drO^gcbnoiGi. vety.eojv ziXog
iyei' fia-ö-eZv de 7täGiv ioztv £Vfj.agEg.
zig ydg TtezgaZov GxÖTteXov oözdLojv dogl
ödiiVixiGi dcboei; zig d* dzifidCcov veygoijg,
et fj.7]dkv alG^dvoLvro zwv rtaOrjfidzwv;
Jed&nfalls hat er verkündet, daß aus der Vermählung des Haimon
und der Antigone Maionf) hervorgehen werde, wie im 'Ion'
altere Literatur anführt; er hat insbesondere die richtige Deutung der
Notiz des Aristophanes sichergestellt.
•) Dasselbe meint wohl mit nicht klarerem Ausdruck schol. 1.551
Sri (der Satz bot ohist dio Erklärung zu einem kritischen Zeichen)
Stätigst xrjs EvQinlSov [A.vriyövtje aSty], Sri

32 EINLEITUNG
(1575) Athene von Ions Söhnen prophezeit. Sonst kennen wir
von dem Drama nur den ersten Vers des Prologs (fr, 157):
ijv OidlTtovg zd Ttgcözov eifdaifiMV dvi)g
und einen der darauf folgenden (fr. 158):
etz^ iyevez' a-öd^ig dS^Xt(bzazog ßgozdiv.
Em schwer korruptes Fragment wider die Tyrannen (172) kann
einer Debatte zwischen Vater und Sohn angehören:
(rtoXXiHv iva}*)
oi}Z ety.ög ägy^eiv oHze ygijv eZvai vöuov
zvgavvov eZvai' fiü)gia dk y.al j -d-iXeiv,
8g z(ov öftolcov ßovXezat, y.gazeZv fiövog;
Kreon sagte von Antigene, wenn wir mit Süvern aiuzy für adttp
einsetzen (fr. 166):
zö fJLcogov a'özfj zov Ttazgög vöG7]fi^ **) ivt'
cptXeZ ydg oßzmg ix ycay.öjv eZvai y.ay.ovg'^
endlich ließ Euripides eine seiner Pei-sonen im Gegensatze zu
Sophokles v. 563f.
Ol) ydg jtoz\ &va^, oöd^ 8g dv ßXdGzj) juivei
voijg zoZg naxö^g TtgdGGovGtv, dXX* iiiGtazai
sagen (fr. 165):
dxovaov ot) ydg oi yaywg 7t£7tgayöz£g
Giiv zaZg zvyaiGi zoiig Xöyovg**"^) d7td}/.€Gav;
so konnte z. B. Haimon anfangs semer Braut abzuraten suchen.
Eine durchaus abweicliende Darstellung der Sage finden wir
auf mehreren rotfigurigen Vasen f). Auf einer apulischen
Amphora (I) steht unter einem von Säulen getragenen Tempelbau
HPAK^H:S, mit der Linken auf KPAQJS (für KPE^?89 Taf. 7.

IV, DRAMATISCHE BEHANDLUNGEN DES STOFFES 33
hinter diesem eine alte Frau, beide wie Kreon das Antlitz
Herakles zugewandt; auf ihn bückt auch die hinter diesen drei
Figuren auf höherem Grunde sitzende I2MHNH, welche em
geöffnetes Kästchen in dei Hand hält. Links von dem Tempelbau
erscheint ylNTIFÖNH, mit gefesselten Händen von einem
Doryphoros geführt, noch weiter links auf einer Erhöhung
^^IMQN. mit der Linken auf einen Stab gestützt, während er
mit dem Zeigefinger der Rechten die Stirn berührt. Denselben
Gegenstand finden wu- ohne die beigeschriebenen Namen etwas
anders auf einer gleichfalls apuhschen Vase dargestellt (II); hier
sehen wir von den Frauen nur Antigone und rechts hinter Kreon
außer einem weiteren Doryphoros Haimon, der die Rechte
schmerzbewegt an das Haupt legt und damit zeigt, wie die in I
dargestellte Gebärde ursprünglich gemeint war. Endlich hilft
uns das Fragment einer dritten Vase (IH) die rechts stehende
Frau in I benennen: wir sehen den Kopf einer Fi au EYPY^IKH
und links daneben den Rest eines männlichen Kopfes mit xovliegender
rechter Hand, hinter der die Beisehrift AUlN docii
wohl AIWIQN bedeuten sollte. Ohne Zweifel beziehen sich
diese Vasenbilder auf eine Vereion der Sage, die uns Hygin
fab. 72 berichtet: Greon Menoecei filius edixit, ne quts Polyniccn
mit qui tma venerimt sepidtiirae traderet, quoä patHam oppugnatimi
venerint. Antigona soror et Argia coniunx dam nocte
JPolynicis corptis suhJatum in eadem jygra, qua Eteocles septdtus
est, imposueriini. Qtiae cmn a cnsiodibus depreheiisae essent,
Argia profugit, Antigona ad regem est perducta. Hle eam
Eaemoni filio, cuitis sponsa fuerat, dedit interficiendam. Haemon
amore captiis patris imperinm neglex^t et Aniigonam ad pastores
demandavit; ementiiiisque est se eam interfecisse. Quae cum
filiuM pi^'ocreasset et ad pubermn aetateni pervenissetf Thehas
ad kidos venu, B:imc Green rex, qitod ex Draconteo gen&>^e
omnes in corpore msi^ne habebant. cognovii"'). Cum Hercules
pro Saemone deprecaretnr, ut ei ignosceret, non impetravit.
Haemon se ei Antigonam coriingem interfecit. At Greon Megar
am filiam sttam Serculi dedit in coyiingiimi; ex qua naii
stmt Therimüchus et Opkites.
*) Hierauf hat Wecklein (Sitsberr. d. Manch. Ak. phüos. philol.
Klass. 187S, II 190) wohl mit Recht die Notiz bezogen, welche wir
bei Aristoteles am Anfang des lü. Kap. der Poetik finden: J??^?? tT^ drayvo)pioeft}S'
Ttpo'nr) fthv ^ dtsypordiri xal f] TiXetarot '/pcüvrat $i' dnopiaVf
)} Sid otjtteion. Toirtov Sk rd. ftiv aöttfVTu, olov Id/^/tjv >;r
tpopo€ai PrjyeyeJS.
Sophokles IV, 11. Aufl. S

34 EINLEITUNG
Freüich kann die Geschichte des Hygin so schweriieh da&
Argument einer Tragödie sein: weder ist es glaubüch, daß ein
Tragiker Argeia als Helferin Antigonens einführte, wenn sie
nachher für das Stück gar nicht mehr in Betracht kam, noch
können wh- uns vorstellen, daß Herakles es sich gefallen ließ,
eine Fehlbitte zu tun; immerhin werden wir danach den namenlosen
Jünghng, der in I neben Kreon, in H neben Antigone
steht, Maion benennen dürfen. Daß diese Tragödie nacheuripideiseh
ist, können wir daraus erschließen, daß sie euripideische
Motive benutzt: wie Haimon Antigone, die er toten sollte, verschonte,
so ließ in den 3Kreterinnen'^ Nauplios Aerope, die er
ertränken sollte, am Leben; wie der hehnlich aufgewachsene
Königssohn Maion zu irgendwelchen Spielen nach Theben
kommt und dabei erkannt wiid, so kam bei Euripides Alexandros
nach Troja und ward bei gleicher Gelegenheit erkannt Den
Namen des Dichters können wir natürlich nicht erraten; genannt
wu'd eine „Antigone" von Astydamas, der mit ihr 341 siegte
(C. L A. II 973). —
Als Vorlage für die Antigona des römischen Tragikers Accius*)
dürfen wir das sophokleische Drama ansehen. Denn ohne Zweifel
sprach bei ihm Ismene zu der Schwester (fr. 2).
qiidnto mdgis te isti modo esse**) intülego,
tdnto, Antigona, mägis me par est tibi consulere etpärcere\
und dieselbe redet m fr. 1
quid agis? perturbas . . .
Aber dieses Fragment klingt fast, als sei es bei dem gefährlichen
Unternehmen selber gesprochen, zu dem dann also nach
Accius lamene doch die Hand geboten hätte. Jedenfalls Ueß
Accius Antigona auf der Bühne bei der Tat ergreifen, da in
Fr, 4 die ein geschlaf enen W^äehter geweckt werden:
Heus, vigiles, prop&rdte, expergite!
Pe'ctora tarda sopdre exstirgde^
Und Antigona konnte, als sie für ihre fromme Tat gestraft
werden sollte, Fr, 5 sprechen:
io,m iam neque dl reguni
nequeprofecto deiim summus rex hömimhus cmat v^_***)
433 ff*^ •^^^'*- ^^°"^' /''•' ^ 1^3/-• Kibbeck, Die römische Tragödie
^ i^z. **!.^^^!\^ unwahrscheinlich ergänzt hinter esseL. 3!üller (De 4«

IV. DAS GEFÄNGNTS ANTIGONENS 35
Zur Entlastung des Kommeutares sollen noch zwei Punkte,
die eine längere Ausführung fordern, hier besprochen werden.
1, Das Gefängnis^ Antigonens.
Es ist eine alte Annahme, daß das Gefängnis, in das Kreon
Antigone einschließen läßt, ein schon verlier existierendes Grab,
und zwar das Familiengrab der Labdaldden sei Das letztere
ist sicher nicht der Fall. Es brauclit nicht zu folgen aus dem
Eingang der Abschiedsrede Antigonens (891 ff.)
(5 zvfißog, (h vvfigyeZov, c5 y.azaGyaqifjg
oi'ArjGig delcpgovgog, ol Ttogevofiai
Ttgög zoög euavrfjC, öv dgiO^fiöv iv veygoZg
TcXeZüzov diÖ£yzai O£gGe(paG0 dXcüXöziov —
denn von welcher Art der Ort auch sein mag an den sie abgeführt
wird, für sie ist er ihr Grab, und somit geht sie dorthin
zu ihren Toten. Und Kreon kann nicht das bestimmte
Grab der Labdakiden im Auge haben, wenn er 773 ff. ankündigt:
d'ycov, egrjfiog iv-^ dv iß ßgozGv Gzißog,
y.g&ipü) Ttezgcbdei CcoGav iv y.az(bgvxi —
denn er spricht hier nicht von einem bestimmten Orte {ev^ dv /;);
es muß außerhalb der Stadt mehrere 7rezgd>deig xazd)gvxeg
geben. Hierin hat T. v. Wilamowitz-Moellendorff (a. a. 0. 9 ff.)
unzweifelhaft recht, und er hat auch recht, wenn er behauptet,
aus den Bezeichnungen %d(pog und %i}f.ißog folge an sieh nocIi
nicht, daß Antigonens Gefängnis ursprünglicli ein Grab gewesen
sei; ihr Grab wird es ja. Aber er geht zu weit, wenn er die
positive Vermutung aufstellt, es sei einfach an eine natürhche
Höhle zu denken, wie sie sich in den Bergen bei Theben zahlreich
finden: y.azQgv'i (774, 1100), y.azaGy.acpijg (S91), yaza-
Gy.acpat (920) sind Ausdrücke, die schlechterdings nur von
einem Werke der Menschenhand gebraucht werden können.
Stellen wir nun die von v. 774 ab durch das Stück versti'euten
Angaben über den Ort, wo Antigone eingeschlossen ist,
zusammen.
l. Das Gefängnis ist zvußöycoGzov (849), em yßfza
(1216); es muß also ein durch Aufschüttung entstandener Hügel
dazu gehört haben, so daß au eine in einen Felsen hineingetriebene
Kammer nicht zu denken ist.

36 EINLEITUNG
2. Es erhält die Beiworte 7L£zgd)ör^g (774), yazr^gecfqg
(885); es muß also aus einem überdachten Steinbau bestanden
haben.
3. Es heißt y.az(5gv$ (774, 1100), y.uzaGy.acpriQ (891),
yMzaay.a(pai (920): es muß also bei der Anlage ein Hineingraben
in die Tiefe stattgefunden haben.
4. Der Ausdruck Xotod^iov zvfxßevpia (1220) bezeichnet
entweder die letzte von mehreren Kammern, oder die ganze
Anlage hatte eine beü'ächtiiche Längenausdehnung, so daß von
einem äußersten Teile derselben geredet werden konnte Auf
die zweite dieser beiden Möglichkeiten führt die Angabe, daß die
Diener hineinsehen sollen dvvzeg Ttgög aözö GzöfiLoy*), so
daß also eine Öffnung des Raumes selbst von einer Öffnung
der ganzen Anlage unterschieden wu*d.
Allen diesen Anforderungen entsprechen die der m3-keüisclien
Kulturperiode angehöiigen sog. Kuppelgräber *'''^), insbesondere
das zu Menidi in Attika aufgegi'abene'^*''*). Es ist so hergestellt,
daß in einem sanft abfallenden Abhang zunächst eine Grube
von kreisförmiger Gestalt ausgehoben (3) und in dieser dann
aus mehr und mehr sich verengenden Steinringen ein Kuppelbau
(von ca. 9 m Höhe) — jetzt meist Tholos genannt — errichtet
wurde (2), zu dem ein offener, 3 m breiter und ca. 28 m langer
Gang führte (4), — jetzt meist Dromos genannt. Dieser Dromos
mündete aber nicht unmittelbar in die Tholos. sondern durcli
Vermittlmig eines ca. 3,5 m laugen schmäleren Torraumes
(Gzöfitov). Über der ganzen Anlage wurde die ausgegrabene
Erde angehäuft (l), und noch jetzt 'sind Überreste emer aus
unbehauenen Steinen bestehenden Einfassung vorhanden, welche
die Absehwemranng des künstÜch aufgeworfenen Hügels ver*
hüten sollte'. Irgend ein derai*tiges Knppelgrab muß Sophokles
^) Dio Hinzufüguug dieser Zielangabe bei Svpett. ist ungewöhnlich;
wenn wir sie aber hinnehmen, so bebe ich nicht, inwiefern dadurch
die Annahme eines Ganges zwisclicn der äußeren mid der
inneren Öffnung ausgeschlossen ist. (T. v. Wilamowitz, a. a 0. 12)
**) Das hat zuerst Mure gesehen {Rh Mus. VI (1839) 264ff.), der
das 'Schatzhaus des Atrens' eben auf Grund der sopholdeischen
Angaben als Gi-ab erkannte und sich vermittelst des mvkenischen
Baues den Botenbericht der 'Antigene' aufs lebhafteste* vergcgenwiirtigte.
'Stumpf in der Tat und gciühllos müßte derjenige sein,
der diese Beschreibung lesen könnte, wio ieii getan habe, sitzend in
dieser Wildnis neben dem mykenischen Tumnlus jar from ihe tread
of human step, ohne sich elektrisieu zu fühlen durch die lebendige
Wirksamkeit, womit die ganze Szene sich den Smnen aufdrängt'.
***i Das Kvppelgrab bei Menidi, Athen ISSÖ.

IV. DAS ENTHYMEM IN DER ABSCHIEDSREDE 37
gekannt haben, und offenbar ist ein solclies Grab weder für
ihn noch für seine Hörer etwas Auffälliges gewesen: sonst wüi-de
er die einzelnen Züge, die wir uns mühsam zusammenlesen,
sicher an einer Stelle zu einem Bilde vereinigt haben*).
2. Das Enthymem in der Abschiedsrede der
Antigone"^*).
*Jetzt, Polyneikes, ernte ich dafür, daß ich deiner Leiche
die letzten Ehren erwiesen habe, solchen Dank;
904 y.alzoi G^ iyd) 'zLin^Ga zoZg (pgovovGcv et.
O'ö ydg Jtoz' ovz' dv, et zey.v\ (5r fitjZTjg icpvv,
oijz' et jtöGig f.101 y.az&avd}v izT^yezo,
ßl(f noXtzoSv zövd* dv jjgöfiriv TTÖVOV.
zhog vöftov d?) zaüza 7cgdg ydgtv Xeyio;
7röGig fihv dv noi yazd-avövzog d?J,og ^v
*) P. Coi*s.sen, Das Gejangnis der Antigone (A'. Jahrb. XXXI,
226 ff.) stimmt darin mit mir iiberein, daß ersieh das Gefängnis Antigonens
gebaut denkt wie ein inykenisches Kuppolgrab; er nimmt aber an,
daß es kein Grab, violniohr 'em für derartige Hinrichtungen von
vornherein bestimmter Bau' gewesen sei. Mich macht das ir{y* dv
ji in V. 773 auch dagegen bedenklich: ome Mehrheit solcher Gräber
konnte Sophokles wohl voraussetzen, aber schweriieh eine Mehrheit
solcher Gefängnisse. Dagegen scheint Corssens scharfsinnige Erklärung
von 1215 ff. mir sehr beachtensvrert:
?T' doaov diXfXi xac napaardvree rtt^q}
dd'p^aad'\ dpt(6v y/buaioi h&oOTTftS^
^'jJs'Tfs npds aird oiofiiov.
Er statuiert folgenden Bedeutunersübergangfür douL?: 1) Fuge zwischen
zwei Ciuadei'steinen, 2) der eingefügte Stein selbst, 3) der Raum, den
ein solcher Stein emnahm. Wenn wir die Quadersteine einteilen
in Binder (solche die mit ihrer kleinsten Seitenfläche sichtbar sind)
und Läufer (solche, dio mit ihrer größten Seitenfläche sichtbar sind)
so konnten zwei Binder derart gestellt sein, daß der dazwischen
liegende Läufer mit ihnen an dor einen Ecke einen spitzen, an der anderen
einen stumpfen Winkel bildete. Dor Läufer mußte sich dann um
seine Achse drehen lassen, so daß auf beiden Seiten eine Öffnung
entstand. Der Bau war also wie der d-rjoavpös in Messone, in den
man den gefangenen Philopoimen brachte, peyd/.q> Ud^

38 EINLEITUNG
910 y.al TtaZg — dft" dXXov cpcozög, et zovd' ijfi7cXay,ov'
fir}zgög d^ iv "Aidoo y.al 7tazgdg yey.ev&özoiv
O'öy. EGZ' ddeXcfög ÖGzig dv ßXdGzot noze.
Dio Einzelerklärung bietet der Kommentar; gegen die ganze
Stelle erheben sich vom Standpunkte der Logik wne von dem
der Psychologie aus schwere Bedenken. Die psychologische
Schwierigkeit legt Goethe dar {Gesjjr. tnit Eckermann 28 III27):
\. So kommt in der Antigone eine Stelle vor, die mir immer als
ein Flecken erscMnt und worum ich vieles geben möchte, wenn ein
tächUger Philologe uns hetoiese, sie wäre eingeschoben und unecht
Nachdem nämlich die Heldin im Laufe des Stückes die
herrlichsten Gründe fur ihre Handlung ausgesprochen und den
Mehmit der reinstai Seele entwickelt hat, bringt sie zuletzt, als
sie zum Tode geht, ein Motiv vor. das ganz schlecht ist und
fast ans Komische streift.
Sie sagt, dass sie das, was sie fw ihren Bruder getan,
nenn sie Mutter gewesen wäre, nicht für ihre gestorbenen
Kinder und nicht für ihren gestorbenen Gauen getan haben
loürde; denn, sagt sie, ivdre mir ein Gatte gestorben, so hätte
ich einen anderen genommen, und wären mir Kuider gestorben,
so hätte ich mir von dem neuem Gatten andere Kinder zeugen
lassen. Allein mit meinem Bruder tst es ein anderes: eitien
Binder kamt ich nicht wiederbekommen; denn da mein Vater und
meine Mutter tot si}fd, so ist niemand da, der ihn zeugen könnte.
Dies ist loenigstens der nackte Sinn dieser StelU, die nach
meinem Gefiihl in dem Munde einer zum Tode gehenden Heldin
die tragische Stimmung stört und die mir Überhaupt sehr gesucht
%md gar zu sehr als ein dialekti'^cher Kalkül erscheint Wie
gesagt, ich möchte sehr jern, dass ein guter Philologe uns
bewiese, die Stelle sei unecht!
Dieser dialektische Kalkül aber enthält obendrein einen
Felder. Wenn Antigonens Tun den Zweck hätte, sich vor dem
Verluste eines der Ihren zu schützen, so konnte die Unei*setzlichkeit
eines Angehörigen ein Grund sein, gerade ihn zu erhalten;
sie war aber kein Grund, ihn bei der Erweisung der
Bestattungsehron zu bevorzugen, da er ihr ja in diesem Falle
unbedingt verloren war.
Richtig verwandt findet sich das Enthymem in einer Geschichte
Horodots"'), die ohne Zweifel ftn* unsere Stelle als
*) Ihr Motiv findet sich auch sonst in Erzählungen der verschiodonsten
Völker dos arischen Stammes verwandt; vgl. Aloellcr

IV. DAS ENTHYMEM IN DER ABSCHIEÜSREDE 39
Vorlage gedient hat König Dareios hat den Pei*ser Intaphernes
mit allen seinen männlichen Verwandten zum Tode verurteilt;
er erlaubt der Gattin des Intaphernes, sich einen aus der Zahl
der Verurteilten zu erlesen, den er dann begnadigen wolle. Sie
wählt weder ihren Mann, noch einen ihrer Söhne, sondern ihren
Bruder und begi-ündet dies so:
Herod. III 119
(5 ßaGiXeü, dvfjg f.ikv dv
fioi dXXog yevoizo, si dalfiojv
iO-eXoif y.al zev.va dXXa,
et zavza d7toßd?.oifii.
Ttazgög dk y.al fir^zgög
ovy.ezi [loi UWOVTWV ddeXq)£Ög
dv dXXog ovdevl zgö'
n(g yevoizo.
Soph.
TtöGig ^ikv dv f.101 yazdavövzog
dXXog i^v y.al TtaZg
— dft äXXov (pcotög, et
zovd^ ijUTtXayov
fir^zgög d* iv Zdidov y.al
Ttazgög y.eyevd-özoiv oöy
eGz' ddeXcpdg öazig dv
ßXdGzoi Ttozi.
Schon sechs Jalire, bevor Goethe seine Meinung über die
Stelle aussprach, hatte August Jakob sie für eine Interpolation
erklärt. Er hat zahlreiclie Nachfolger gefunden, die sich nur
über den Umfang der Interpolation nicht einigen konnten; denn
wenn wir die verdäclitige Stelle allein herausschneiden, so bleibt
allerdings eine Lücke zurück. Indessen spriclit das nicht gegen
die Annahme einer Interpolation; wer diese wagte, konnte sich
auch an den sophokleischen Versen, zwischen die er die seinen
einschob, vergreifen.
Diese Interpolation müßte nun aber alt sein; denn Aristoteles
bezeugt unsere Stelle als sophokleisch (Rhet. HI 16): '^Av d*
aTtiGzov f] (zö Xeyöjiievov), zöze zijv atziav ixg^]) iftiXiyetv,
&GTteg 2oq}oy.?.fjg TtoieZ* Ttagddeiy/.ia zö iy. zijg lAvzi-^
yövjjg, özi ^idXXov zoü ddeX^oi) iy.'j^dezo rj dvdgög rj zey.vwV
zd fiev ydg dv yeveGd-ai d/toXöfieva,
piTjzgög d* iv "Aidov y.al Ttazgög ßeßiy/.6zo)v
O'öy, iGz' ddeXq)ög öGzig dv ßXdazoi rtoze,
Wud schon hierdurch die Annahme einer Interpolation bedenkUch,
so schemt sie unzulässig, wenn sich ein Seitenstück
S. 4. Ich gebe Moeller auch zu, daß die Anschauung, aus der es entwickelt
ist, den Geschichton von Althaia und Meleagros, von Philomele
und Prokno zu Grunde liegt; aber wenn er diese Anschauung bei
Sophokles noch lebendig fortwirken läßt, so kann ich ihm nicht mehr
folgen und ebensowenig, wenn er bestreitet, daß Sophokles hier von
Herodot abhängig ist.

40 EINLEITUNG
zu dieser Beeinflussung des Sophokles durch Herodot findet.
Das ist in der Tat der Fall- Als im'Odipus auf Kolonos der
.greiße Vater Ismenen begrüßt und nun also von seinen beiden
Töclitern die Treue erfahren hat, welche die Söhne an ihm nidit
bewiesen haben, spricht er seme Enti-üstung über diese, seine
Dankbarkeit gegen jene in folgenden Worten aus:
tö icdvr' i/.elvcü zoZg iv AtyÖTtzq} vöfioic
(pvGiv y.azeiY.aG'&ivze, yMl ßlov zgocpdg'
iy.eZ ydg ol fikv dgoeveg y.azd Gziyag
340 -d-ay.ovGiv iGtovgyoUvzeg, al de Gvvvouoi
zd^cjü ßlov zgocpeZa TcogGijvovG d^L.
Gcp(ßv d\

IV. DAS ENTHYMEM IN DER ABSCHIEDSREDE 41
damit trösten wollte, daß sie einen neuen Gatten, ein neues
Kind bekommen könnte, so würde er dem Vorwurf grober
Taktlosigkeit, um nicht zu sagen Gefühlsroheit, kaum entgehen;
wir wissen, daß jede Menschonseele einen unendlichen, unersetzbaren
Wert hat. Darüber dachten die Alten m der Tat anders.
y.agzegeiv dk ygij y.al dXXtov Ttaidoiv iXTtldt olg ezi '))?.iyia
zey.viOGiv 7toteZG^ai (Thuk. H 44, 3) tröstet Peiikles die
ti'auernden Athener, und Älkestis sagt, Admets Eltern hätten wohl
für ihren Sohn sterben können:
293 iiövog ydg aizoZg ^GO^a, y.o'özig iXTtlg ijv
Gov y.azO-avövzog äXXa cpiriJGeiv zexva.
Aber für Antigonens Charakteristik läßt sicli die Stelle nicht
verwerten; sie bleibt eine Interpolation, nur eine vom Dichter
selbst begangene.

20$0E:AE0T2
ANTirONH

1
IdgiGzoqydvovg ygafitiaziy.oiJ i>Ttö&eGig.
A .AvziyövT] Ttagd zrjv TtgÖGza^iv zf^g TtöXecog -O-dxpaGa
zöv JIo/,vveiy.7p iq^Ojgdd-rj, y.al elg (xvrjueZov xazdyetov
ivzeO-eZGa Ttagd zov Kgeovzog dvi]gr]zai' i(p r] yal
AifJ.o)v dvGTtad^iqGag did zöv etg aözfjv igojza S,Lcpei iavzöv
dieyeiglGazo. iTtl de z(p zovzov d-avdz(^ y.al rj fiijtr]g
ß-ögvdiy.r] iavztjv dveiXe.
B Kelzat ?j fjLVx^o7toila y.al Ttag Eögirtidr] iv .Avziyövf]'
7tXijv iy.eZ (pcoga-D-eZGa fiezd zov .Atfiovog dldozai
Ttgög ydfiov y.oivcovtav yal ziyvov zlyzei zöv Malova,
0 IJ fikv G'ATjvT) zov dgdfiazog ÖTtöy.eizai iv Bi)ßaig ^^
zaZg, Bouüziy.aZg' 6 dk yogög GvviGzrjy.ev i^ eTtix^ogiiov
yegöv'tiüV 7tgoXoyLL£i dk r) 'Avziyövi}' i/töyeizai dk zd
Ttgdyfiaza iTtl z&v Kgeovzog ßaoiXei

46
fikv ^lGfiijvr]v TtgoGOfiiXoüGav GeoyXvfUvip VTVÖ Tvdewc
yazd 'yJKhrjvdg iyxeXevGiv zeXevzfiGai. . . . Tai^ra fikv oiJv
iazi zd Bevojg Ttegl zöiv f^gwidtüv iGzogovfieva' 1^ fiivzot
yoivij dö^a GTtovdalag aizdg -ÖTtelhtjqjev y.al (piXadiXfOvg
10 daifiovlojg, // xal ol z^g zgayrjatdiag Ttoir^zal irtöfievoi zd
Ttegl aözdg diazedeivzai,
Tö de dgäfia zrjv övofiaGiav SGyev dTtö zijg TtagexovOTjg
zi)v VTtöd-eGiv lävziyövr)g. vTiöyeitai dk dzatpov zö GQfia
IJoXvvely.ovg, yal yfvziyövrj ^GTCZELV a'özö TteigcofievT] Tiagä
15 zoif Kgiovzog y.coXvezai' cpojgai^eZGa dk ^dTtzovGa aözr;
dTtölXvzat, AZfJiiov ze ö Kgeovzog igcov aHf^g y.al d(pogijzcüg
^%cov iTtl zfj zoiaijzrj Gvfiipogd avzöv diaxeigitetaC
i(p' ^ y.al ij fii]zjjg EvgvSly.i] zeXevz^t töv ßlov dyxövi,.
In I ist uns der größte Teil einer Einleitung erhalten, wie sie
Aristophanes von ßyzanz den von ihm herausgegebenen Tragödien
vorausschickte. Diese Einleitungen boten regelmäßig Angaben
A über die Fabel des Stückes {ÖTidd'eats), wonach sie vTco&ions
genannt wurden,
B über die Frage, wie viele der drei großen Tragiker den Stoff
behandelt hatten,
0 ubci den Ort der Handlung, die Zusammensetzung des Chores,
die Person, welche den Prolog begann,
D über dio Zeit der Auffuhrung, die konkurrierenden Dichter
und Stücke, den davongetragenen Siegespreis,
E über die Gipfelpunkte der Handlung.
3. dvi^prjTai'. historisches Perfekt, das von Aristophanes nicht
hciTÜhron kann, so wenig wo Tiapd statt ^TIÖ: die Hypotheseis sind
lediglich um des Inhalts willen abgeschrieben und daher von jüngeren
Sprachformen nicht frei geblieben; da indessen dvaipelod-ai auch
sachlich falsch ist, mag ursprünglich dv^prriofv iavr^v (Weckloin)
dagestanden haben. ~ 12. Hier müßten eigentlich beide Schwestern
genaimt sein; das Sthema ist offenbar mit Rücksicht auf die
zahlreichen von einer Person gesprochenen Prologe erfunden. —
lijtoxstriti rd npdyfiara: 'lunsichthch der Handlung gilt die
Voraussetzung, daß sie spielt . .' — 17 f. Die Nachricht klingt
nn sich nicht unglaublich; gewiß uar die 'Antigene', auch von
ihrem dichterischen Werte abgesehen, ganz nach dem Herzen der
Athener; aber wir mußten dann annehmen, daß das Urteil der
Preisrichter von dem des Volkes abwich. Denn die Strategie
des Sophokles, dio ihn in den samischen Krieg führte, lief vom
1. Hekatombaion (im Juü beginnend) 441 bis ebendahin 440 (Busolt,
Gl. Gesdi IH 1, 542 ff.); im Frühjahr 141 abei hat nicht er, sondern
Euripides im tragischen Agon gesiegt (Murm. Par, 75 f.). Außerdem
müßte dor Wahltonnin wogen mangelnder ^iotj/tia bis in die achte
Prytanie vei-achobcn sein (Sand^'s zu Aristot lii9*. novl. 41, 4). Immerhin
kann dio Tatsache richtig sein, daß die Strategie auf die Aufführung
folgte, ohne daß das poat hoc em propter hoc zu sein

aucht (Wilamowitz, Aristoteles und Athen H 298). — 19. Die Worte
müssen bedeuten 'das Stück ist gezählt als, tiägt dio Nummer 32';
freilich ist Uyw in dieser Verwendung sonst nur poetisch. Die
Nummer wird sich auf den Katalog der alexandrinischen Bibliothek
beziehen Das Prinzip der Anordnung kennen wir nicht: vielleicht
war es dio Zeitfolge mit Bezug auf diejenigen Dramen des Dichtere,
welche man in Alcxandrleu besaß.
U. Persönlichkeit und Zeit des Salustios lassen sich nicht sicher
bestimmen; vgl. v. Wilamowitz, Euripides' Herakles H. 197; hinsichtlich
der Namensform hält Radermacher {BerLph. \V. 1907, 300) wohl
mit Recht nur ^aXlovOTtos oder 2aloi5rios fur möglich.
IS. dyyovxix Don In'tum führte wohl die Erinnerung an lokasto
herbei.
47

TA TOY APAMAT02 IIPOSSHA
ANTirONH
I2MHNH
XOP05 eHBAlßN TEPONTON
KPEP.N
t^YAAE
AIMSiN
TEiPESIAS
ArrEAOS
EYPYAIKH
Dio Verteilung der Rollen laßt sich nicht mit völliger Sicherheit
durchführen. Daß don Kreon der Tritagonist gab, hören wir von
Demosthenes de fais. leg. 246f., zunächst zu unserer Überraschungi
aber Demosthenes gibt auch den Grund an. tare ydp StJTtov roiJV',
Sri. iv &7tvLOt roZs öpdfiaat rols rpaytxois i^aipcrov iariv ^anep yipas
roZS rpcrayojviaroLX? rd roi;s rvpdvvovs xal rovs rä oxrjnrpa ixovraf
ßifftevai — die Athener beti-achteten offenbar als gute Demokraten
die Könige auch auf dor Bühne mit Abneigung. Es muß dann also
der Protagonist Antigone, der Deuteragonist Ismene und den Wächter
gegeben haben. Die Verteilung der übrigen Rollen ist unsicher;
jedenfalls ist es nnwahrschcinlich, daß dor Protagonist don Teiresias
gespielt haben sollte: Antigone muß sehr langsam abgeführt sein,
da der Chor noch 987 ihr ein

npoAoros
ANTirONH
Q xotvöv avzddeXtpov 'iGfi'qvrjg y.dg(x,
^g OZG-0^ 0 ZI Zeög ziHv drt* Otdhtov y.av.wv
ÖTtoZov oiix^ 'v^'v ^Vt td)Gaiv zeXeZ;
1—10. *Kein Schmerz und kein
Schinipf ist uns, den Töchtern
des Odipus, bisher erspai-t worden,
und nach allen früheren
Leiden droht uus jetzt neue
Kränkung.'
1. xotvöv. '^Gemeinsam' sind
nicht Antigone und Ismene, sondern
diesen beiden etwa die
Eltern. Aber wenn einer mit
mehreren anderen trauert, so ist
auch 'gemeinsam' nur die Trauer,
nicht jener oder diese: trotzdem
sagt Soph. Äi. 267 xoivde hv xot-
*oZat XvTtelod-at ^vpe&v. Hier wie
an unserer Stelle muß xoivöe
'durch Gemeinschaft verbunden'
bedeuten, ebenso 0. C. 533 xotval
ye Tiarpds dSeXfeal, welche Worte
wohl nicht zufällig an den Eingangsvcrs
der 'Antigone' anklingen
— atJra^f^-^pöi: DcrStamm
airo- vor einer Verwandtschaftsbezeichnung
hebt hervor, daß das
VorwandtschaftsverhältniB im
vollsten Sinne des Wortes besteht,
also auf völlige Gemeinschaft
des Blutes gegründet ist.
— 'latiijvrje: DemWortstamme
kommt ein Spiritus asper zu; vgl.
Eoehl, I. G. A. 129. — xdpa:
Das Haupt des Menschen als der
Teil soinea Körpers, der ihn vor
Sophokles IV, 11. Aufl.
anderen kenntlich macht und
charakterisiert, wnd oft zur umschreibenden
Bezeichnung der
Person verwandt, doch selten
(wie 0. C. 1657) ohne ein besonderes
Ethos, und zwar bei
Sophokles immer, um Verehrung
oder Liebe anzudeuten. (Gootiic:
Dies ist des Königes verehrtes
Haupt.)
2f. Wenn wir von öTiotor absehen
und ß rt als quid? fassen,
so fragt Antigone:^ Weißt du,
welches der von Odipus herstammenden
Ijoiden Zeus nicht
noch zu unser beider Lebzeiten
vollendet? Ans den Gieucitaten
des Odipus muß Unheü auch für
die Nachkommen erwachsen;
aber das Unheil könnte sich doch
über eine Reihe von Generationen
verteilen, es brauchte nicht alles
ihrer Generation zuzufallen. Fast
derselbe Siim ergibt sich, wenn
wir von 3 n absehen und önotov
halten; uud dies paßt liesondors
gut zum folgenden, weil sie die
verschiedenen Arten dor Leiden,
die sie betroffen haben, aufzählen
will. Aber nebeneinander können
S rt und ÖTioTor nicht bestehen:
jenes oder dieses muß korrupt
sein. — Boockh schreibt Sn und

50
SOOOKAEOrS
o-ödkv ydg ovz* dXyeivöv o-üz^ äzzfg äzeg
odz* atoxgöv ovz' äzifiov äG^\ ÖTtoZov ov
z(3v GQV ze y.dfiQv ovy ÖTtOiTt iyd) y.ay.(ov,
y.al vvv zi zovz* ad cpaGi Ttavdnjfiv) Tt6?.ei
y.T^gvyfia d-eZvai zöv Gzgazrjyöv dgzlojg;
ixeig T^t y.eiGi]yovGag; ij Ge Xav&dvei
Tcgög zovg q)ü.ovg Gzeiyßvza zCäv iyß-gcav y.ay.d; 10
glaubt ÖTioIov oiyt = notor o-ßyi
i== ÖTiotovovv fassen zu dürfen,
was ich für ganz unmöglich halte.
4. drr}s drsp: 'Nichts, das
schmerzlich oder verderblich,
ßchimpflich oder verunehi-end ist'
fordert dio Logik, und statt verderblich
steht das Gegenteil
drris drsp da. Ungern glaubt
man, daß Sophokles am Anfange
dos Dramas eine Begriffsverwechslung
begangen habe, wie
sie etwa bei Fiorus (HI 17 nee
ideo minus sociipromiiysa Dnisi
a poptdoRomano reposcere armis
de.

ANTirONH 51
L2MHNH
ifiol fikv oiödelg fivd^og, Avzcyövrj, (piXiov
ot;^* Tjdög o-öz^ dXyeivög iy.ez\ it 8zov
dvoZv ddeXfpoZv iozeg'qd^rjfisv dvoj
pLia -d-avövzoiv riftigt^ di7t?.fj xegl'
bezeichnet, so kann rö>p ix&paii 13, 14. Zwei o'y^fiara sind ver­
nur von den Feinden der Schwebunden: 1. Das Zusammentreffen
stern, d. h. von Kreon verstanden zweier Begriffe ist durch zwei­
werden, der eben auf Grund seines malige Setzung desselben Wortes
Ediktes für Antigone ein Feind bezeichnet (sog.Nominalparataxe);
schlechthin ist Freilich ist der in unserem Drama v. 73 (filtj
Genetiv zur Bezeichnung der fiix^ avTov xstaofiat tpD.ov usra^
Richtung von einer Person her 942 oZa Tcpds OIMV dvSoaiv ndaym,
in attischer Poesie nicht belegt 977 fii).EOi utliav ndb'av x).a.tov\
(vgl. Anhang § 41), und deut­ mit Wechsel von SjmonjTna 155
licher wäre :tpds rovs (piXovs ßaoiXiits veoyjids veapaloi d'söiv
arely^ovra rd^ i^f^pföi' xaxd. — eni avvrv/iats] das zweite Glied
rots (plXove =: IIoXvvEixij. Der durch Litotes umgeformt 276
Plural von einzelnen Poreonon in :n:dpetjut S' äxiuv o^y^ ixovotv, mit
unserem Drama 60 \pri

52
SO^OKAEOrS
iTcel dk q)goijdög eGziv 'Agyelwv Gzgazög
iv vv'Azl zfi vijv, oifdkv oZd* VTtegzegov^
oüz^ s-özvxovGa fidXXov oi)Z* dzo)fiivrj.
ANTirONH
^drj TcaXßg, ycai o"* iy.zög a'öXelo)v TtvX(av
tovd^ o^vey^ i^iTtefiTtov, oig fiövr^ y.X^oig,
I2MHNH
zl d^ iGzi; drjXoZg ydg ti xaXxalvovG k'Ttog.
Eur. Hec. 89*? ^s rd>§^ ddslfpdi ist 'was über einem anderen isf,
TtXijalov fiia (pXoyl^ Sioori fiipi.uva zunächst örtUch, dann dem Range,
firjrpi^xpvaf^ijrov %^ovi. Bedeuten dem Werte, der Kraft nach (so
wird StTii^ %spi durch Wechsel­ das Adverb 631); hier einfach
mord, sofern einer durch die von dem, was über ein anderes
Hand des andern gefallen war. hinausgeht
El. 206 •d'dvarot 6iSii

ANTirONH 53
ANTIFGNH
oO ydg Tacpov v(pv zd) yaGiyvrizoi Kgiwv
zöv fikv TtgoziGag, zöv d* dzifidGag ^xei;
^Ezeoy.Xia fiev, djg XiyovGi, GÖV dly.i]
^prjod'tis ScAata xai vö/iqt xard y&oids
iy.gvipe zoZg ivegdev ivzifiov vey.goig'
zöv d d-d-Xiwg ^avövza HoXvvelyovg vixvv
aGzoial (paGiv iy.y.ey.r]gi}x^ai zö firj
zdfp

54
SO^OKAEOr^
idv J* äy.Xuvzov, dza(pov, ototvoZg yXv'AÖv
•d^jGavgöv etGogdJGi Ttgög ^a^iv ßogdg.
zoiaijzd (paGi zöv dyad-öv Kgiovzd Goi
y,dfioL — Xiyo) ydg xdfiä — y.rjgv^avz' Syjiv,
7(ai deUgo veZcd^ai zaüza ZOZGI fiif etdÖGiv
Ga

ÄNl'irONH 55
ovtoig eyet GOI zaöza, xo^ dei§eig zdxa
£iz^ eijyeviig Tteq>vyMg eiz* iG^^Xiov xax?}.
I2MHNH
zi d\ ö zaXaZtpgov, et zdd' iv zo^zoig, iyd?
IvovG dv ei-^-' aTtzovGa TtgoGxkeifirjv nXiov;
A?^TirONH
JBi ^vftTtovi^Geig y.al ^vvegydGjjy GycÖTtei*
I2ÄIHNH
TioZöv ZI Tiivdvvsvfia; TtoZ yvd}fX7}g rtoz^ eZ;
in45,1, S'avdrov

56
S04>0KAE0rS
ANTirOi^H
et zöv vey.gov Hv zjjde y.ooffieig ysgl,
12MHXH
^ ydg voeZg d^aTtzeiv Gcp", d7töggr]zov /töXei;
ANTirONH
röv yoCv ifiöv — y.al zöv G6V — ffv od fiij deXfig
ddeXz(^ zcov ifiGiv fi* ecgyeiv fiiza.
48, xov^tcZe: Antigone hat
nicht nur dio Leiche mit Erde
bestreut, sondern mehr getan:
247 xdfaytareijaas & xi"li dazu
wird 08 nötig gewesen sein, daß
sie die Leiche aufhob. Vgl. Vi.
1411 Ti/.evpds ovv (ftoi rdao' intxotJy/^e.
Der technische Ausdiiick
dor Prosa für das Aufheben
der Leichen zum Zwecke der Bestattung
ist dvatprzad-at. — Eine
besondere 'Zartheit' soll in dem
Woito schwerlich liegen. Verstanden
hat Ismene sie längst,
die Frage v, 42 gibt ihr die Furcht,
nicht die Ungewißheit cm: so
will Antigone jetzt so deutiich
worden, daß sie nicht mehr ausweichen
kann, und sti'cckt ihr
die Hand entgegen: 'ob du im
Verein niitdieser Hand die Leiche
aufhoben willst'.
44. Nun fährt sie entsetzt zulück,
als sio hört, was sie auszusprechen
nicht wagte. — diroapjjTov
(Neutiura) nölei, Apposition
zu SdTireiv. 7iö?.£t kann
sprachlich Dativobjekt oder Dativus
auctoris sein; für die letzte
Auffassung entscheidet 79. (Corssen,
.V, Jahrbb. XXXI 227).
45. Alleidings, er ist ja meiner
— und auch deiner — wenn du
nicht willst. Ähnliche, doch we­
4&
niger pointierte Verwendung des
Possessivums der ersten uud
zweiten Person Eur, El. 969 f. OP.
71 füS ydp xrdvta vtv, t^ /t id'perf-'B •
xdrextv; HA. tÜOTlEp Tiaripa odv\
^Ss xdfidv (of.fO£V, • '
46. Schol. 45 .JlSxf/ös tfr,atv
•imd rwv Ö7toftrt]f/aTtOTö>i' rdv
i^i}S arlyov vero&iva&at. Als die
{inof.fi riuarioral oder ^Tzo/ni}ftariodttfvoi
zitierte Didj'mos
wohl eine editio cariorum, welche
die fiühereii tnoftvr^ftaxa (ursprünglich
als „Grrmdlago für die
Erinnerung" hergestellte Nachschriften
exegetischer Vorlesungen,
dann auch „Kommentare"
in unserem Sinne) vermutiichohne
Nennnng der einzelnen Erklärer
zusammenfaßte. Wenn sie v. 46
für unecht erklärten, so müssen
sie ihn, da er ihnen an sich keinen
Anstoß bieten konnte, in guten
Handschriften nicht gefunden
haben. Er ist wohl von einem
voi'witzig^en Leser ziur Vcrdcntlichung
interpoliert wie Eur. Iph.
T. 720 Or. 1024.
4S. r ö5•/> ^ «fSr kräftiger, wenn
wir es als >Jcutrum fassen; vgl.
Anhang § 1. — ftira für uireortv,
vgl El. 536 dXX* ov
fttTTjv aVToZOt rr^r V itti^fi
r^Zv,
xra-

ANTirONü 57
I2MHNH
oYfioi' (pgövrjGov, c5 y.üoiyvijrr], Ttazijg
«5g r(pv diteyJHjg dvGy.Xe^g z* djtdtXezo
Ttgög adzo(fd)gwv dtiTtXayr^fidtiüv, dirtXdg
dipeig dgd^ag aiözög a'özovgycp x^Q^'
^Tteiza fiT^TTjg y.al yvvr\, dntXovv ^rtog^
TtXey.zaiGiv dgzdvaiGi Xujßdzai ßlov'
zglzov d* ddeX(pd) dvo ftlav y.aO'* ijfiegav
ai}zoy.zovovvie zd) zaXai7td)gco fiögov
yoivöv y.aieigydGavz^ iytaXX^Xoiv y^QoZv.
vvv d* a'5 tiöva di) vio XeXeififiiva Gy.ÖTtei
ÖGCp y.dy.iGz* dXoöfie-9-'^ et vöfiov ßl

58
S0*0KAEOrS
d?J^^ ivvoeZv ygrj zovzo fikv yvvaZy özi
itpvfiev, d)g Ttgög ävdgag o'ö iiaxovfieva'
iTteiza d* o^vey^ agyäiieod-^ iy ygeiGGÖvcuv,
y.al zavz* dy.oveiv y.dzi zcHvd dXylova.
iyd) fikv otv atzoiJGa zoivg i>7tö xd^ovög
'^vyyvoiav iGyeiv, d)g ßiaCofiai zdde,
zoZg iv zeXei ßeßöjGi TteiGoiiai' zö ydg
jtegiGGd TtgdGGeiv O'öy. eyjei vovv oödeva.
ANTIFONH
ovz* dv y.eXevGaifi^ ovz' dv, et d-eXoig tzi
TtgdGGeiv, ifiov / dv -j^decog dgo)r}g fiiiu.
61. In leichtem Anakoluth folgt
auf rovro ftiv (einerseits) v.63
MTtcira.
63f. oiJvsxa: aus rovrov in^xa
ort zusammengezogen, zunächst
nur für drt weil, dann auch für Jr«
daß gebraucht. •— dpydfteü^''
ix xpBtao6vf»v'. xptioGooiv vnorerdytte-d'a.
Der Inf. dxo^teiv ist
ä5u dpxdffsot^a epoxegetisch beigefügt;
'wir sind Mächtigeren
Untertan, dies und noch Schmerzlicheres
uns gebieten zu lassen'.
Ähnlich \inten 706 ftij wr 'ir ^d-os
ftovvov iv oa-vriS tpdpei^ 6 ipt^s aii^
xovShv dXlo, roür' dpiy&s iyetv,
genau so nach einem aktiven
Verb um des Gebieten s Eni". Hei
1638 0EOK. . . ov ^xparovftev.
J^O. data Sodv, rd S MxSix' ov.
Vgl. Anhang §126, 3
65. rovs vTtd yd'ovös: die
X&övtot &£ol wie die Toten.
66. ^^y/voiai> loyeiv: Wort-
Verbindung flii- das einfache ovyytyrföaxeiv
— 'mitverstehen' und
daher verzeihen. Wer 'kein Einsehen'
mit dem Fehlenden hat,
ist dyve&ftiov. — ß id^Oftat passi^^sch
wie 1073 ix aov ßtdtovrai
rdSe.'. persönliches und sachliches
Objekt verbunden wie Phil, 1366
xäft* dvayxdoets rdSs; Vgl. Anhang
§ 54.
67. roZS iv rilat ßeßaiat'. denen
65
die an der entscheidenden Stelle
stehen, der Obrigkeit; in Prosa
überaus oft ohne Partizip, ßeßnxivat
ist nur schmuckvoller Ersatz
für elvai. Anhang §231,11.
69. Schol, Stuiiövtov rd /i&oe.
'Ismenes simfte Einwendungen
sind der erste Widerstand, auf
den Antigone stößt; aus dem üu-^
gestüm, mit dem sie ihn nieder-/
wirft, läßt sich die Energie undj
Schnelligkeit cimesscn, mit derj
sie handeln wird. Der Zusammen-y
stoß mit Kreon muß deshalb sehr
nahe liegen, und er wird furchtbar
sein'. H. Jordan, N Jahrbb.
XXIII 81.
70. Wir würden wohl Cm Verbum
des Handelns wähhm, die
Tragödie hebt den Wechsel: S9
oZS' dp i PX o V a^ ols ftdhod"*
dSeZv fis jf^J?; 835 ^fteZS Si ßporot
xai &vi}roy£V£Zsi S9S ^lli; '
ftiv if^etv Tzarpl, TzpootpiXrjS Si
oot, 1067 i'ixvr vuxpdiv duotr
ß6%'. So wechselt der Dichter absichtlich
zwischen 5St und O^TOS,
ohne daß ein Bedeutungsunterschied
vorläge: 189 ^S' iariv if
aiö^ovaa xal radruis M:it TiXdov
res öp&i^? rots tfilov»; Troiovfts&a',
296 rovro xai TidXetS Ttop^eZ,
röb* d^öptts i^avlorqoii' Söfttavl
673 avrrj TtölstS r* ö/./,votv jj^*
dvaardroii. oXxoii ri&rjotv, jjSe

ANTffONH 59
dXX iGd- ÖTtoZd GOI doy.eZ' y.eZvov d^ iyd)
-d-dipio. yaXöv fioi zovzo TtoioiJGr] d-aveZv.
g>ü,rj fiez' aözoU y.elGoiiai, (piXov fieza,
ÖGia TtavovgyrfGaG^' irtel TtXelwv xgövog,
^v dei fi' dgiGy.eiv zoZg y.dzco zcov ivd-dde'
iy.eZ ydg atel y.elGOfiai. od d'j et doy.eZ,
zd räjv d-eöjv evzifi dzifidcaG* iye.
isaniNH
iyd) fikv O'öy. dzifi.a Ttocovfiai, zö dk
ßifidv
iv ofttxpty juipos noio^iftevoi,
— Beispiele des füi- uns abundierenden
Artikels beim Infinitiv
Anhang § 129.
79. ttpvv £i//^;;aros: der Aorist
fließt bei diesem Verbum in
der Poesie seiner Bedeutung nach
fast völlig mit dem Perfekt zusammen:
ich wurde geboren und
bin jetzt.
80. Du magst dies als Vorwand
brauchen, daß ein (3ebot
der Gemeinde vorliege, welches
Beachtung fordere.
82. Ol aoi kann mit raXatvrjs
verbunden werden, aber natürlich
auch allem stehen, so daß
Ta?.alvijs zu aov gehört. Ebenso

60
20OKAEOrS
ANTirONH
fffj 'fiov Ttgozdgßei' zöv GÖV i'zogd-ov ^töxfiov.
I2MHNH
dXX^ odv Ttgofir^vvG'jßg ye zoüzo firjdevl
roHgyov, ygvipfj dk y.evd-e, GVV d* a^zojg iyd).
ANTirONH
otfioi, y.azavda' TtoXXöv iyßlwv äGrj
GtyC)a\ idv fiif rtüGi y.r}g'v^j}g zdde.
I2MHNH
•degfiiiv iTtl ipvygoZoi y.agdiav iyeig.
ANTirONH
dXX^ oZd' dgioy.ovG' olg fidXiGO-' ddetv fie ygij.
ISMHNH
et y.al dvvrJGr] y'' d?J,' dfizjxaviov igäg.
ANTirONH
cöyovv, örav di) fi7) ff^fVw, Tteitavoofiai,
ist eine doppelte Auffassung möglich
El. 920

i:£MHNH
'dgx^v dk -^rjgdv oö Ttge/tei Tda7;;(ara.
ANTirONH 61
ANTIFONH
ei zavza Xe^eig, iyS-agp fikv e$ ifiov,
ix^-gd dk z(^ 0-avövzi TtgoGy.elGri dlyi],
dXX* ia fie yal z^v i^ ifioü dvGßovXlav
Tta&eZv zö deivöv zovzo' TtelGofiai ydg oö
toGovzov o'ödkv &Gze fiff oö y.aXcüg d-aveiv,
li'MHNH
d?J^ et doyeZ GOI, Gzeiye' zovzo d' YGO'^, ÖZI
ävovg fikv igxzi* "^oZg

62
SO^OKAEOrS
nAPOAOS
X0F02
Gzg. a'
^Ayzlg deXiov, zö y.dX-
XiGzov äTtzaTfö?.(j) (pavkv
&'^ß(f T(üv Ttgozegcav cpdog,
e^dv-d-tjg 7toz\ ö xgvGiag
dfiegag ßXecpagov, Jigyaiiüv
-VTtkg gee-d-gtav f.toXoUGaj
zöv XeiJXttGTtiv Idgyö^ev (^x)
g'dysvovs rtvoe ^tytjs 7iiy>vjcas roZS
cfiXots T' dpd-fös (pllos. Ähnlich
erkennt in den Phönissen (1680)
Kreon Antigones Beginnen an:
yewat6rr)S aoi, ftt^pla S^ h'S"
ari ris.
Str. 1. Begrüßung des eisten
MorgenstrahlSj der wieder heiter
Theben beleuchtet.
100 ff. Das Wonnegefühl des
Chors malt sieh in der Häufung
dxrie deXlov, rd xdXXtorov rpdoGy
dftipas ßXitpapoVy sodann in der
Parechcsis

tpiöza ßdvza TtavGayic^

64
TtoXXCjv fied^ öftXwv
20*OKAEOr2
^VV ^' ITtTtO'AÖflOig y.OQVd'eGGlV.
dvziGzg. u
Gzdg d' VTtkg fieXdd^giov, (povd)-
GaiGiv dficpixavd)v xt»xA^
Xöyxaig i7tzdTtvXov Gzöiia
äßa, Ttglv Ttod-^ dfiezigcov
alfidzcav yivvGiv TtXr^Gd^rj'
vat (re) '/.cd Gzeipdvcotia rtvgycav
Ttev^dev^* "H(paiGzov iXeZv
Fittiche der wie Raul)vögel heranfliegenden
Argeier sind.
116. Innoxdttots xopv^saffIV
nach iV 132 und sonst. An
unsere Stelle klingt an Phoen.
112 f. oi5 yap rt cpaiiltoS ^X,&s
ZloXvvetxtiS y^d'öva noXXols ftiv
tnnoiSf ftvplots S* ÖnXois ßpi/toiv.
117 ff. Der Feind hatte schon
über den Dächern Stellung genommen,
d h, die Zinnen erstiegen,
hatte mit mordgierigen Lanzen
die Tore umstellt, aber er mußte
fort, bevor er sein Ziel erreichte.
(Corasen, a. a. 0. 379). Der
bildliche Ausdruck ist übertrieben
uud weckt unvollziehbare Vorstellungen.
Der lanzenbewehrte
Feind wird verglichen mit einem
Raubtier, das seinen Rachen geöffnet
hält; das Objekt dieses
dfitptxalveiv ist das aus sieben
Toren bestehende aröft a der Stadt
119f ö r . . ,
imßTJi ai^ Tl ach. 16 xar&avsZv
113
m
inrjv/dftTji', Ttplv rifaSe xoinjS
iftnpf.aod'ijval nore.
121. Wenn in der CTiechischen
Dichtersprache der Plural von
Sachnamen oder Abstrakten stobt,
wo im Deutschen nur der Singular
möglich ist, so läßt sich nicht in
jedem einzelnen Fall eine erschöpf
endeEiklärung dafür geben.
Ursprünglich liegen in der Regel
echte Pluralia vor, sei es daß ein
Ding als eine Mehrheit von Teilen
angesehen wurde, sei es daß ein
Wort da im Plural stand, wo
sein Begi'iff mehrfach zu denken
war. Dann aber haben sich ursprüngliche
Singularia verwandter
Bedeutung den Pluralia angeglichen,
und es hat vom Epos an
der Verszwang gewirkt. In unserem
Drama handelt es sieh z
B. um Wörter für die Begriffe
Haus [uiXad'pa, Söftot, oixot,
Sthuara^ ai/.aL, wtttjPSZa), Gerat
(ßtoftoi, O-povoi) Körperteile
{oripva, nXBvpni). Abstrakra:
Herrschaft {xpdrt}\ Ehe (/«-
//of),seelischc Vorgänge und
Zustände {{>n£ponXiai^ dvo ßov
Xlai, dpyal, ftaiiat). Besonders
häufig smd Substantive auf -fta:
d'vftttraj xijpd-ftara^ ftavrtdftaTa,
dftaprt'jitara.
123. ^'Htpaiarov. gauz metaphorisch
wie V. 1007; so schon

ToZog dficpl vcöz' izdO^t)
Ttdzayog Ageog, dvtiTcdXc^
dvGyjlgcoiicc dgdxovzi.
AiSTirOÄH 65
dvTlGVGT. a'
Zevg ydg fieydXrjg yXcöGGrjg y.öfiTtovg
vTtegex^algsi, xal Gcpag iGidd)v
7toXX(^ ^eöfiazi TtgoGviGGOfievovg
B 426 oTiXdyyta S' dp' iftntipavres
ÜTtfipfxov ^Htpaiaroio.
124f. irdd-Tj, wieHom. W«
xparepi^v (oder ttdxr,v) irdvvaas
KpovlroVy irdvvaas xaxdv ndvopj
xiraro xparapij -öoftlvr}, ini Zoa
tidxq rixaro. — dftyl vdir*
irdO"}] ndTayos"^psos: Wenn
der ndrayos Ap£os den Rücken
des Feindes umgibt, so bewegt
ihn das nicht erst zum Abzug,
sondern er ist schon auf dor
Flucht; dor Dichter hat in seiner
Schilderung eine Stufo üboi"aprungcn,
-~ Corssen denkt au
einen don Feind im Rücken
fassenden Ausfall der Thebaner;
von einem solchen kann
ich aber in der Schlachtbeschreibung
der Phoenissen (1189 ff.)
nichts finden.
125f. dvri7idX,(p Sva/^^lpiofta.
Spdxovrii 'Etwas nicht
leicht zu Bewältigendes [Aesch.
Ag. 1280 SovXiijs d'avotjorjs, edftU'
poüs XEiottiuaros] für scincu
Gegner, den Drachen', besagt die
Überlieferurig. Der Drache muß
Vertreter Thebens sein, dessen
älteste Bewohner ja Spaxox^ro/cyeZSj
anopd Spdxovroe (1125) sind.
Er ist CS wohl auch Baccb. VIII
13 bei der Erzählung vom Tode
des Archomoros: dd'Xtjaav in
*ApX£fi6ptp, rdv ^avO'oSfpx'^snifpv
f daay£vovTa Spaxtov vniponlos
ad fta tti).XovTOS qtdvov. Aber
dieser Gedanko paßt nicht dazu,
daß dio Thebaner doch nur vorfolgen.
Es muß wohl Spdxovzoq
Sophokles IV. 11. Auil.
US
mit Herwerden geschrieben
werden: ein schweres Stück
Arbeit für den Gegner dos
Drachen,
127—138. Angabe des Grundes,
weshalb Zeus das Heer der Argeier
geschrocktund durch Tötung
des Übermütigsten dor Übormütigon
gezüchtigt habe,
127f. Zei)S •önspsyd'alp 6 t
xal pinr£t schlichte Parataxis,
während das logische Verhältnis
erwarten ließe Zeiis ydp^ Se dnepejidalpsi,
^Inret. ' Bei Aosch.
Sept, 4üG wünscht der Chor, was
hier erfüllt ist: «5? S^ i^nipavx

66
SOs rd O^ßi^e dorv
Sr}d>(f£tv nvpl.
134—140. Str, 2. Weitere Ausfühnmg
des jähen Sturzes des
Riesen, mit dem Zusatz, daß an
andern Pimktcn der Schutzgott
Thebens die Führer nicdci'TN'irft
m
185
134, dvrir-ÖTKi^ inl yä: auf
der den empfangenen Schlag zurückgebenden,
Widerstand leistenden
(d. h, harten, dröhnenden)
Erde. Vgl. CLucian 1 Amor. c. 13
n^/V dvrirvTcov ovrw y.ai xaprfpdv
rov Xi&ov tpvaiv. Heliod. X 15
ö ftiv Sij d'topa^ roiovTOQi dvri»
rvndv rt ßeXöiv y^pjjfta. Bei Sophokles
findet sich orövos A-x^lrvnos
(Phil, 693. 1460) von der
widerhallenden Klage, ravra-
Xtad'flf Man wünscht den Begriff
'geschleudert', doch findet
sich das Wort nur hier, und die
Etymologie lehrt nichts Sicheres
roLvtaXit,fo scheint 'erschüttern'
zu bedeuten.
135. nvp^öpos gegenüber
dem naXrdv nvp des nvpföpos
dor£poTn}r/iS, welchem Kapaneus
erlag,
136f. ßaAxevcov: wie es yon
Hippomedonin den'Sieben'heißt:
ßux^a npds dXxT,v Qvids oJs fößov
ß)>inf»v (481). — iTf-invait nämh
Tiy nöXst. Aesch. SejJt. 326 ftaivdf(£VOS
S* intnv£X XaoSdttas "Aptjs^
Vgl. 63 npiv xaraiyiaai nvods
^Idpsojs. Das Bild des im wildesten,
auf die Verwüstung gerichteten
Anlaufe heranstüimenden Kapaneus
ist von einer Windsbraut
entlehnt. Mit fJ / w a / vgl. 929. —
Den ganzen Vorgang schildert
ausführiich Eur. Phoen. 1172ff:
Kasiavi'bs Si ?rß3s sinottt' dv

ANTITONH 67
^iTtaig ix^tGZiov dvifuov.
elxs d^ äXX^ zd fiev,
äXXa d irt^ äX?.oig iTievcbfia GzvcpeXlCiov fieyag ^Lägr^g
de^iöGeigog. 140
GVGZ. ß'
iTtzd Xoyayol ydg i(p* eTizd jfvXaig
zax^e%'zeg iGoi Ttgög IG ovg eXiTtov
Zr]vl zgoTtalcp TtdyyaXy.a zeXrj,
TtXijv zoZv Gzvyegoiv, (ö Ttazgög ivög
xal roodvS^ ixöfinaatt, fti)S* äv rd
OBttvdv nvp vtv etpyaO'Flv .dids rd
ff^ oi xar' dxptoi' ntpydftfuv i?.£lv
TiöX.iv. xai ravd^' äft i^yöptvE xai
Tzerpo^ftevo^ dviZpip •ÖTz' ovTjJv
donlS* ElXl^as Siftae, xXjftaxos
dftflßonf ^ior* irt}Xdro)v ßd&pa,
^Stj S^ vsiepßalvovra yfZaa rsiyitüV
ßdXXpi xfpavvisi ZevS vtv'
ixr}Snt^o£ Si x^^r, (üare Sataai
ndi ras ix Si xXiftdxotv ia

68
sO'i'OKAEon;
firjzgög ze fudg (pdvze y.ad^ avtoZv
diygazeZg Xöyxag azrJGavz^ iyezov
y.oivov -O^avdzov fiegog dficpo).
dvziGzg. ß'
dXXd ydg d fieyaXd)vvfiog '^Xd-e Niy.a
T^ Tto/.vagfidzcp dvziy^ageZGa Brißcf,
iy. fikv dif Tto'lificov
zöjv vijv ^eod^e XrjGfioGvvav,
O-eQv dk vaovg xogoZg
wurde keiner besiegt, insofern
jeder don Gegner tötete; keiner
Mblte also auch dem Zsbs r^onaTos
Zoll. Im folgenden wird
der Begriff der Gleichheit beider
Brüder in Abstammung und Ge?
schick nachdrücklichst betont,
um ihr widernatürliches Beginnen
(daher arvyepolv) und ihr hartes
Los sdiarf zu bezeichnen: daher
durchweg Dualis und narods
iv oSf ftrjrpds // /. rt s, Sixparsts,
XOIVOV, dftffOJ. Ygl. 13f.
145. avroZv statt dlh'ßoiv,
wio 56 aixoxrovoüvrE
146. Ilire Lanaeu sind Siy.par£zs,
beide siegreich; wiewohl man
von den Brüdem auch sagen
kann ov Stdtpiaav xpdros (Phoen,
1424). In anderer Bedeutung von
xparcnt sind Sixparels ^ArpElSat
Ai. 252 die beiden herrschenden
-Vtriden. — X.oyyrjv loravai in
dem hier erforderlichen Sinne ist
schwerlich Griechisch; der Dichter
schrieb vielleicht nijXavT^.
147. In dem gemeinsamen Tode
bestand für beide ihr *Teir —
sie wollten ja das väterliche Erbe
mit dem Schwerte teilen.
145—154. Antistr. 2. Der
Chor Avill lieber jeden Mißklang
verbauneu (aber wir brechen
davon ab, denn) und in Siegesjubcl
allen Göttern Dankesfeate
feiern — so daß dei Schluß zu
doiu Im Eingang angestimiutefl
m
150
Grundton der Freude zurückkehrt.
149. noXvapitdrtp: vgl. 845.
nhi^mnov Otjßav uount Pindar
Ol. YI 85 seine Vaterstadt. —
dvrt/ap£Taa- 'mit einem mitfreudigen
Lächeln ihr orlösungsfrohes
Willkommen erwidernd.'
(Ziclinski, Festschrift für Gomperz
142.)
150f 'Nach den jetzigen, d, h.
jetzt beendigten Kimipfou macht,
daß ihr sie vergoßt', indem der
Dichter statt des schlichten ruJr
noXiftfov &iaO'ai X.ijaftoaövar [M
484 i)ficte S' a-v nalSojv re xaai'
yvTjrofV re ^ovoto Zx),i}atv O'ifoftsi')
oder ix rdiv noXiui'tv {posi bella)
iniX.Otoft£v vao-os eine ausdrucksvollere
Wendung gebraucht. Ähnlich
El. 281 ovoi noT^ ix xattd'
rtor dnonadaoftat.
152f. X^9^^

ANTirONH 6&
navvvxtoig rtavictg eTtiX^cofiev, ö Qrjßag ö^ iXeXlyßcav
Bdxxiog dgyoi,
dvziGVGz. ß'
d?J. öde ydg d^ ßaGiXedg xcbgag, 155
Kgecov 6 Mevoiyicog, veoyfiög * ^ ^
veagaZGi d-ed)v iTtl Gvvzvxtaig
XwgeZ, ziva di] fif]ziv igiGGwv,
ÖZI Gvyy.Xr]zov zrivde yegövzcov
Gottes, — Bdxytos: Der Gott
heißt BdxyoP. Aber zum ßdxyos
wird der, in den der Gott fährt,
der seiner voll {Ivd-foi) ^vird. so
wu'd nun wieder der Gott als
der zu den ßäxyoi gehörige, B

70
trtgoijO-ezo XiGxrjv,
yoivip yrjgvyfiazi Ttifiipag;
2:o*OKAEors
EIIEISOATON «'
KPESN
ävdgeg, zd fikv di) TtöXeog dGcpaXiZg -d-eol,
Tto?.?.(p GdXip GeiGCiVTag, äg-9-cüGav TtdXiv'
vadg d' iyd) TtOfiTtoiGiv iy Ttdvzcov dixa
^Gzeü» IxiGd-ai, zovzo fikv zd ylatov
Gißovzag etdchg e^ ^gövcov dei ygdzr),
161. xoivdv xjjpvyfta ist die
allen Vertretern der Gesamtheit
geltende und somit öffentiiche
Bekanntmachung. Unter dem xifpvyfia
ist nicht die den Polyneikes
betreffende Verordnung zu
verstehen, sondern das Berufen
zur Vorsammlung, vgl. 164 f. Nach
161 ff schemt os freilich, als habe
Kreon nicht die Geronten schlechthin
berufen, sondern eine Anzahl
Auaerwählter, die or für regierungsfreundlich
hält Diese Maßregel
wäro hier leise kritisiert,
wenn wir mit W. Schmid (Philol
LXU 23) xairio schreiben.
,1^162 ff. Nachdem die Stadt aus
großer Gefahr errettet ist, habe
ich euch berufen, weil ich eure
Treue kenne (162—169) „Durch
den Tod der Söhne des Odipus
bin ich König geworden (170—
174). Da man nun dio Sinnesart
eines Mannes erst dann kennen
lernt, wenn er in eine herrschende
Stellung gelangt, so 'vvall ich euch
mein Rcgierun^programm entwickeln.
Das Wohl des Staats
geht mir über alles, auch über
das irgend eines Verwandten
(175—190). Demnach habe ich
Dofohleu, Eteokles der Sitte gemäß
zu bestatten, dagegen dem
Landesfeiudo Polyneikes jegliche
Grabosohren zu entziehen (191—
210).— Parataktischc Satzfügung
statt instSfj 3'£oi rd ri;^ ndXtttts
160
165
mpd'toaav, f/&ren^fty)dftfjv iyd>
üftäs, vgl. 127 f. 332f. — ävSpss.
kurz und derb statt ävSpps noXlrat,
0r]ßazoi. — Den Staat vergleicht
Kreon mit einem von heftiger
Brandung hin- und horgoschleudoiten
Schiffe (vgl. 189 f.
994. 0. R. 22ff.), das jetzt wieder
geradegerichtet sei, vgl. 0.
R. 5t d/J,^ dowal£lff rijrS* dvdp'
d'oiov ntiXiv. Dasselbe Bild von
derselben Sache, dor Rettung
Thebens aus dor Gefahr des Aigoierkrieges,
im äscbyleischon
Botenberiüht Sept 778 nöXi> S^
h^ £vSiq re xai xXvSfovlov noX-
X.aZai n).t)yaXs dvtXov oix iSi^avo,
während 741 ff. dor Chor goklagt
hatte xaxüiv S' Sanrp &d},aaoa
dy£i, rd tthjt nlrvov, dlXo
xvu
S^ deipsi rplya^ov, 6 xai n£pi
npvffvav ndXecos xayX.d^ei' /fsra^v
S' d?.xd St d/.iyov re/?'.«-^ 7tdp/ot.
164. TTOftnoloit Sid noftn&v^
vgl. Anhang § 47, — ix 7tdv
rtoi' Si/a^ d, h praeter ceteros
potissimurn, voller Ausdrack wio
olo> dvFvd"^ d/.X.tov U.a.; vgl. Anhang
§ 211.
166. iarstf a ich boaaudtocuch,
Ixiod-ai damit ihr kämet Vgl.
Phil. 60 Ol ff' iv X.traTs areiXavTea
i^ oixftfv fioXfZv. — ro'Oro ttit:
danach 167 roör' aSi^t^'
166 ff. £lS(6s 1, roCro ftiv rd
yiatüv t}pih'0)v xodrt) 'öiin< orßorras.
2. Tüi/r'
aSd-is, I)VIK' OiÖi

ANTirONH 71
zovz^ avd-ig, ijvly.* OtdlTtovg dtgd-ov TtöXiv,
yMTtel did>?^ez\ dficpl zodg y.eivmv azi
irtaZdag fievovzag ifiTtidoi^ q-govrfiaaiv.
öz' oiv iy.eZvoi Ttgög diTtXijg fioigag tiiav
y.ad-^ ffiUgav d)Xovzo TtaiGavzeg ze y.al
/tXrjyevzeg adzöxeigi Göv ftidofiazi,
4yd) ygdzrj di) Ttdvza y.al d-gövovg iyjio
yevovg yaz^ dyxiGzeZa zdiv dXwXöztov.
TtovS dipO'ov nöXiv {rdxslvov aeßovTas)j
3 xdnei Sicu/.Br\ dfttpi
roi>$ , , nazSas Zrt ttivovras.
168. in ei StutXero deutet au,
daß Sophokles hier Polyneikes
und Eteokjos ihren Vorgaugern,
Laiosnnd Odipus, unmittelbar fol-
enläßt, ohne eine Vormundschaft
f
jreons Vgl. die Einl. S. 10, —
xpivojv setzt voiaus, daß neben
Odipus lokasto genannt war; es
w^erden 3 Metra ausgefallen
sein.
171 f. inXijyrfv wird im Sprachbewußtsein
des Attikors als Passivaorist
zu nalfo empfunden (Lys.
rV 6 S'drrov dv iy^uptölcp n/.tjyfis
dnid'avev i) ni>^ naidftevos)',
nur Aischylos hat natad-£ls gewagt
(Sept 934, Cho 176).—Das
am Versschlusse stehende 5«ci< zeigt,
wie eng verbunden und mitiiin
naturalistisch Sophokles als Regisseur
die Verse sprechen ließ;
vgl. Anhang § 268.
172. avrdxeipi: Der Begriff
des Wortes airoxeto ist im Sprachgebrauch
vorengt imd bezeichnet
meist (doch vgl 300) den, dor
mit eigener Hand mordet; das
Adjektiv ist gleichwertig mit dorn
Genetiv r^e avroxetplas, — odv
läßt sich hier noch soziativ fassen,
da das ft/aana als eine Folge der
Tötung angesehen werden kann;
in rein instruinentilem Sinne steht
es nach unserem Sprachgefühl v,
1266 d:iid-av£S vl(o ^iv ttapto und
(vom Tode dor feindlichen Brü­
170
der) Pind. Ol. II 45 ^EpivifS ^nefvi
ol avv d'/,XaXo(povl(t yivos \4pi]tov.
— ttiaaiia dürfte hier in ethischem
Sinne stehen: Sept. 680
alua vdp xaddpotoV dvSpoZv S^
ölt alt/Oll' d'dvaros diS^ airoxrövos
— ovx Ion yijpas rovöe rov tttdoaaros.
717 imSdv aüroxrdvfog
aiuroSdixTOt O'dvotat xai yd'ovla
xdvtsnljj fisX.afinayis alfta

72
20*0KAEOyS
dfi'^lX^'^'^^ ^^ ^i^ovzög dvdgög iy.fiaO-etv
ipvxt^v ze y.al q>gövr]fca yal yv(bfn]v, Ttglv dv
dgxaZg ze 'Aal vöfioiGiv ivzgißijg (pavfj.
ifiol ydg ÖGzig TtdGav edd^vvcüv TtöXiv
fiil zQv dgiGzwv ÜTtzezai ßovXevfidzojv,
d?uX' iy (pößov zov yXcoGGav iyyXrJGag i'yji^
ydyiGzog elvai vdv ze yal TrdXai doy.ei'
y.al fieitov ÖGzig dvzl zfjg avzov Ttdzgag
(piXov vofilt^ei, zoüzov ovdafioi) Xeyo).
iyd) ydg, i'Gzo) Zedg 6 TtdvO-^ ögcöv det,
o'öz^ dv Gi.coTT.ijGatfii zifv dzrjv ögcöv
GzeiyovGav dGzoZg dvzl .zfjg Gcozrjglctg,
o-öz' dv cpiXov Ttoz' ävdga dvGfievf^ TtöXecag
'^etftrjv iftavzc^, zovzo yiyvd)Gyiov, öri
{dyyiore^s) zukommt, nicht das
Veihältnis des dyyioTcv^.
175. 'Für jeden Mann gilt die
Regel, daß es unmöglich ist, seine
geistige Persönlichkeit völlig zu
erkennen . .'; natürlich ist das
übertrieben, aber eben deshalb für
Kredn~charakteristisch.
176. Die ytyjj wird in ^pvit/ffa
und yrtoftr^f etwa Empfinden
und Dcnkon, zerie^t, nicht etwa
um größcu'rGcnamgkeit des Ausdrucks
willen, send ein weil Kreon
sich im Wortpnink gefallt —
npiv sieht mit dem verbum finitnm,
weil dft^yarov ix ft nüfZv einen
negativen Sinn, o^x dv ixadOois,
enthält
177. ivrpißTJs rof.^'otui-^ tätig;
dpyai, obrigkeitliche
Würden, röttoi genctzlichc
Einrieb (ungen, die vom TIpavros
ausgehen, Sophokles denkt
an die Gnome (angeblich eines
der sieben Weisen) dpx^ dt Spa
S£ixvi Otf .
17S. ydp steht in ganz loser
Verbindung mit dem Vorhergehenden,
eigentlich mit Bezug
175
ISO
185
auf einen unausgesprochenen Gedanken
: Ich darf das sagen, darf
CS auf diese für manchen gefährliche
Probe ankommen lassen;
denn .. {P. Cauer.). — ndanv
nöXiv. eirio ganze Stadt; die
Größe der Aufgabe wird daduich
veranschaulicht
182, Ob der Dichter ttej^ov
(Plat Rcp. 868"^ ftfit^ov ndXts « 6?
drSpds^ Eur. Suppl, 508 aa^a'/fpdv
i^yif(d>v &paovf} oder//f/^or'gesprochen
>\isscn w^olltc, können
wir nicht sagen; athenische Ohren
hörten den Unterschied. — //ff-
^oy dirt r^s ndrpas sachlich

ANTIFONH 73
f^d iGzlv ij GcpCovGCi yal zavzrjg iTti
TtXeovzeg og&fjg zoög cpiXovg Ttoiovfied^a.
zoioiGd* iyd) vdfioiGi zijvd^ av^co TtöXiv,
yal vijv ddeXcpd zQvde yrjgv^ag ixco
dGzoZGi Ttaldiov zQv drt OidiTtov Ttegi*
^Ezeo'/.Xia fiev, Ög TtöXewg ÖTtegfiax

74
SO^POKAEOrS
d toZg dgiGzocg igxezai ydzo) vey.goZg'
zöv d* aij ^vvaifiov zovde, JJoXvveiyr} Xeyo),
f}g y^v Ttazgcpav y.al 3-eovg zovg iyyeveZg
q>vydg yaz£?.&cbv rid^iXi^Ge fikv Ttvgl
/tgrjGai y.az* äygag, rfd-eXrjGe d* aifiazog
y.oivov TtdGctGd-ai, zovg dk dovXdiGag äyeiv,
roUzov TtöXei z^d^ iyy.ey.r^gvx&ai /.eyat
ebenso 204 f, xreplyeiv, xmxvaac,
idv.
XQl.^pxerai x: weil man
glaubt, daß Grabesspenden zu den
Toten unter der Erde diingen.
Aesch, Pers, 622 n ift n e yods d-a-
Xdffovs -önd y^s. Vgl. Soph. El.
436 Zvd'a ftjj nor' */s evvtjv narpds
rovrtov npdaeiai ftifOev. —
Der Relativsatz & roZs — fcxpois
bezeichnet, daß Kreon befohlen
hat, dem für das Vaterland
gefallenen und durch Waffenruhm
ausgozeichnotott Eteokles
alle Totonchreu zu erweisen,
welch© don Besten zukommen
(Ai. 1878 xai rdv d'avö^'ra rövSe
awxX'dnreiv d'iX.oi xai avfinovsZv
xal fii}Slv ilXeinstv Saorv ypi} roZs
dptarots dvSpdaiv novetv ßporo^s)^
daß namentlich nicht etwa darum
dem Eteokles etwas entzogen
werden solle, weil er seine Hand
durch Brudermord befleckt habe.
198. Oft wird in tragischer
Rede ein Eigenname mit Xe/to
nachträglich gebracht, was uns
biswoilon etwas pedantisch anmutet
Vgl. Anhang § 247, 15.
199. iyye vijs kann aus ir yivst
h^'postasiert oder aus iv und
ylyvead-ai gebildet sein, demnach
verwandt und einheimisch
bedeuten. — Der Vors klingt
deutiich an dio Worte des Amphiaraos
an, die dieser Sept 563
an Pol^moikcs richtet: 17 roZor
ipyov xai d'EoToi npoa

ANTirONH 75
^irfze yzegiLeiv finjze y.ioy.üGai zcva,
idv d dd-aTtzov xal Ttgög otcovQv difiag
y.al Ttgög zvvdiv ideGzöv aiy.iG^ev T' tdeZv.
zoiövd* ifiöv (pgövr]fia, xovTtoz^ ir. y* ifiov
zififj Ttgoe^ovG* ol yazol zcöv evdiy.cov'
dXX* ÖGzig e^vovg zfjde zfj TtöXei, xhavcov
y.al ^d)v Öfioliog i^ ifiov zifitjGezai.
X0P02
ool zaüz^ dgeGy.si, TtaZ IVLevoiyecag Kgiov,
zdv z^de dÖGvovv yal zöv eöfievfj TtöXei'
vöficp dk xgfjGd-ai Ttavzi Ttod y^ iveG%i GOI
y.al zQv -d-avövzcov yßrtÖGoi llQfiev Ttigi.
KPEßN
, —
rdv S' a^ iiivatftov. Nachdem er
aber länger bei Polyneikes verweilt
hat, wird der Deutlichkeit
halber das Verbum wiederholt
mit don Worten ixxexj^pvyS'ai
Xiyfo.
205. idv S' d&anrov Siuas,
diars iSetv eSeordv alxiad'iv re
xal npde otcavojv xal npds xwtJäv.
npds c. gen. braucht Sophokles
•ohne Einschränkung füi- dnö c.
^en,
208. Er übertreibt in seinem
Eifer: daß Polyneikes vor Eteokles
etwas voraushaben sollte,
konnte ja niemand fordern,
2lliT. Die gemessene Antwort
läßt merken, daß der Chor mit
der Strenge des Gebieters im Herzen
doch nicht einverstanden iat:
dir beliebt diese Bestimmung,
und allerdings kannst du ja als
Herr des Landes befehlen, was
du ^villst: aber nicht jedei-manu
dürt'te in diesem FaUe gleicher
Ansicht sein. Vgl. zu 1098.
212. Die Akkusative Saarow
uud evftsvij lassen sich nicht damit
205
210
215
entschuldigen, daß aoi raCr' dpiaxei
hier SO viel ist als aii ravra
Spdaai StavoaZ. Auch das homerische
y.axd i/rjaai^ Ay/uovs kann
für die voriiegende Stehe mchts
beweisen. Es dürfte ein Vors
ausgefallen sein wie etwa {rtftäv
T' driiiovp rittniSoiS xi^pvytiaciv).
— Die für unser Sprachgefühl
äußerst künstliche Tiennung von
rijSs und nolei wird belegt durch
Eur. Hip^p. 1260 OVTI^' ^Soitat roZaS*
o^r inax^Ofiai xaxoZe.
215. Kreon schließt an das
vom Chor abgelegte Zugeständnis
seiner Machtvolltommenhoit die
Aufforderung an, der Chor möge
ein wachsames Auge haben, daß
sein Verbutniehtübertreten werde.
Die uns vorliegenden Worte cös
dv axonol vvv ,^rE passcu nicht
in den Zusamracnhang, sie stellen
einen Finalsatz dar, zu dem der
Hauptsatz fehlt Man hat gesagt,
der Chor unterbreche den ivönig,
aber das kann sich wohl Odipus
dom Teiresias gegenüber erlauben
(0, R. 325 TEIP, d>s o^v fti^S'
iyd) xa-irdv ndS'oi — OIz^, ftij
npds d'ediv ^poi^cöv y' dnoorpa-

76
soooKAEori:
X0P02
vecozigcp z({) zoüzo ßaGzdCeiv Ttgö-Oeg.
KPEßN
dXX* eiG^ Stoifioi zov veygo€ y^ iTtlGy.Oitot*
XOPOi^
zi dijz* dv äXXo zoijz* irtevzeXXoig izi;
XPEßN
ZÖ fiij ^TttxcügeZv toZg dTtiGzoüGiv zdde.
X0P02
O'öy. äoziv o^zco ficjgog dg ^aveZv iga.
KPEßN
^al fiifv ö fiiGdög 7' o'özog' t^AA' VTC' i'X7ildcov
ävdgag zö yjgdog TtoXXdy.ig dicbXeGev,
YAAH';
äva^, igG fiev odx ÖTtcog zdyjovg -ÖTto

ANTirONH 77
dvGTtvovg lydvo) y.ovcpov i^dgag iröda.
TtoXXdg ydg iGyßv rpgovzldcüv iTtiotdoeig,
ödoig yjvy.Xcöv ifiavzöv etg dvaGzgocpijv*
ipvxif ya? r}i)da TtoXXd fioi fiv^ovfievrj'
zdXag, zi yiogsZg oZ fioXcbv dcboeig öly.r]v;
zXijfito%>, fiiveig a-d; y.et zdd^ eiGezai Kgicav
äXXov Ttag dvdgög, Ttcog Gö d'^z* oöy. dXyvvfj,
zoiaüd-' iXiGGcov ijvvzov GxoXfi ßgadvg,
XO'özwg ödög ßgaxeZa ytyvezai ficr/.gd.
ziXog ye fiivzoi deüg^ ivly.j^Gev fioXeZv
225. gypovriS a)v iniordaeis,
wiederholter Aufenthalt
infolge von Gedanken, dio ich
mir madite. Vgl. Plut Qaomodo
guis suos in oirtute sentiat profectus
3 rd ovvfyi^ "^^^ nopelas
xai ff^ noXX.ds Std ttiaov notodfttvor
imardaets.
226. dSoZs: unterwegs; dor
Plural wie 0. C. 553 dSoZs raZaSe\
dor Lokativus von bSös Eur.
BaCch. CS risdSipi — dvaarqiq>ea&ai
hat den weiteren Sinn
unseres zurückkehren angenommen;
also heißt der Vers
'indem ich unterwegs mich oft
Äur Rückkehr uindrontc'.
227. Gauz in dor Art gewöhnlicher
Leute läßt der Wächter
seine V'^'Z'? ihn anreden, deren
Anrede er wörtlich mitteilt, weshalb
r,vSa ftv&ovteivr] (Beispiele
ähnlicher Fülle des Ausdrucks
Anhang S 207), Mit ähnlicher
Naivctät Uor. Sat I 2, 09
si diceret Iiaec animus.
229. rX.t}ftf>}v, ftsveis: willst
du Unglücklicher hier bleiben,
statt zu Kreon zu gehen? —- Dio
zerhackten Satzglieder sind bezeichnend
für die sich durchkreuzenden
Gedanken des Wächters.
— rdSe: was der Wächter
im Sinne hat, rd npäyfta.
230. dX.yvvf/. x/.avaet. otttt&^et.
231. roiavO^' iXlaaiov: wie
225
230
ffijriv iXlaofiv Ap. Rhod, I 463.
— ijvvrov. von Fällen aus wie
S 356 rdaaov ., daaov le napriffc
p/r} yXatpvpi) nj'vs ^vvaev, j] X.i"
yi/e aifpoe ininve/fjatv ontaS'ev
(soviel wie ein Schiff fertig
bringt) hat sich driirtu {ähnlidi
wie r£)ifff 7] 325 xai ftiv dt ivd'
ijXd'ov xal dzep xaftdroto riXeaaai*
rjftart rtn adr

78
SOtpOKAEOrS
Gol, '/.et zö firjdkv itego), cpgdGai d' dficag'
Tijg iXTtidog ydg egyofiai dedgayfiivog, 23&
zö firj Ttad-eZv dv äXXo TtXijv zö fiögGifiov.
KPESiN
zt d* eGzlv dv^* oS ziqvd^ ^'/JiS ddvfilav;
OYAAH
cpgdGai d-eXo) Goi TtgSiza zdfiavzoff' zd ydg
Ttgdyfi* o'dz^ idgaG^ oijz^ eZdov öGzig ijv 6 dguiv,
odd' dv diyaiwg ig y.ayöv TtiGoint zi. 2^0
KPEfiN
e^ ye Gzoydtf] y.dTto(pdgyvvGai yvyXip
Entschluß behielt die Oberhand';
vgl, 274 xai ravx itixa.
284. rd ftnöiv das was nichts
ist = etwas Nichtiges, häufig bei
Sophokles: Anhang §247, 19.—
"^QXiuoXeZv hängt der finale Infinitiv
tppdoai ab; da xsi rd
ftrjShv i^epöi gleichwertig mit
i^£p& ftiv rd ttfjSev ist, schiebt
er ein Si ehi; vgl, 0. R, 802
ndXtv ftiv, ei xai fty ßX.ineis, ippoveZs
S' äft (US, oift i'oata ovi'sariv
235. SsSpayfiivos: Eur. Tro.
750 ri fiov SeSpa^at yfipi xdvr^
iyn ninlon'; in bildlichem Sinne
= dvreyoiue-vos hier zuerst.
236. Belege für den Infinitiv
mit (für uns abundierendem)
Artikel Anhang § 129. — rd ttiq
nat>£Zv dv, als ob einfach vorherginge
Unikat ydp. — Charakteristisch
für den Wächter ist der
schwächliche Trost, es werde ihm
doch nichts widerfahren, als was
ihm emmal vom Schicksal beschledcu
sei. neiaouat id uopotttov
tröstet sich der (weibliche)
Chor in den Septem (245) und
diesen Eteokles (264); vgl. Plat
Gorg. p, 512E morEdaavra razs
yvvai^lv ort rrjv elftapftivriv
o^S' fij' tlf ixtpdyot
237. dvri: au's der Bedeutung
im Austausch für entwickelt
sich die Bedeutung auf Veranlassung
von: El. 585 SlSa^ov
di'd' drov rd vvv ataytara ndv
roiv ipya Späiaa rvyydveis. (Identisch
sind die Stellen freilich
nicht; EL 585 handelt es sich
um das Motiv, Ant 237 um die
238. Weder bin ich Täter noch
Hehler. 0. R. 277 OÜT' ixravov
ydp o'Cre rdv xravöin' fx^o ^ff-
241 Auf die 'Variante' ritppoi'
fitä^H für eS ye aroyd^jj ist
wie auf die sonstigen im 3. Bnche
der Aristotelischen Rhetorik aufbewahrten
Lesarten (223 onovd^s,
911 ßaßijxöTotv) nichts zu geben;
vgl. Marx, Ben d. Säclis. Ges.
der Wiss. phil. fiu-^t. KL LU 241 ff.
ALudereeits gibt art^d^r; auch
keinen Sinn. *Du zielst lange'
wäre gut wenn f^J lange hieße.
Das Tragikerfragment bei Cic.
de or. HI 15S quandoguidem is
^e circumcestit dictis, saepit sedulo
legt es nahe, einen Ausdruck
zu suchen, der 'einhüllen,
einkleiden' bedeuten könnte;
leider ist aroXi^etv in solchem
Sinno nicht bezeugt— dno^apy".
vvaai xdxXtp rd n pdytta:
durch odx iSpaaa uud odx etSov
da TIS ijv 6 Sptöv hat er don Fall

ANTirONIl 79
zö Ttgdyfia' di]XoZg d^ ^g zt GrjfiavQv viov.
a>YAAS
zd deivd ydg rot ^goGzl&r]G' dxvov TtoXiv.
KPEflIN
o^y.ovv igeig Ttoz*, eZz^ dTtaXXay^elg aTtei;

80
SO^OKAEOrS
Tt?.fjyfi\ O'ö di/.eXXrjg iyßoXri: GtvcpXög dk yf^
y.ül yJoGog, dggd)^ odd' iTtrjfiatevfiivi^
zgoyoZGiVj dX?.' äorjfiog ovgydtrjg zig t^v.
ÖTVojg d' 6 Ttgcözog i/jfilv i)fiegoGy.Ö7tog
del'AVVGi, TtäGi -D-aUtia dvGyegkg Ttagfjv.
8 fikv ydg rjcpdviGto — zvfißijgrjg fikv ov,
XeTttif d\ äyog (pevyovzog ^g, iTfijv yövig'
Gi]fieZa d* o^ie x/-rjgög ovze zov y.vvBv
können wir uns keine ganz klare
Voi'stollung machen; jedenfalls
lockerte man mit der yevjis die
Erdeauf, indem man hineinschlug,
mit der SLxeXla, indem man in
sie hineinsiach und die Scholle
aufwarf. Wenn es richtig ist,
daß in ttdxfXla und SlxeXXa die
Zahlwörter für eins und zwei
stecken, so wird SixtXla eine
zwoizinkigo Hacke bezeichnen.
251. x^?''^« ursprünglich wohl
ein Substantiv, den 'festen Boden'
bezeichnend, durch Verwendung
als Apposition zu yij und y^^Q^
allmählich zum Adjektiv geworden;
hier schwankt das Wort
zwischen beiden Sphären —ovSi,
nicht xal odx, weil die in äppt»^
enthaltene Negation weitergeführt
wird. — intjua^evitivr,: Die
Nichtberücksichtigungdos Spiritus
asper ist ein lonismus; vgl. drr-
TjXtos Aesch. Ag. 519, Ai. 805,
Ion. 1550; dmj/udtrr^s Cycl. 19.
2511 WeU der Boden ganz fest
und weder von einem Grabscheit
noch von Wagenrädern aufgelockert
war, BO konnten sich keine
Fußspuren abdrücken, sondern
der Täter war ein nicht zu bestimmondor
{darifiös ns). — Antigone
muß also auch die Erdo
zum Boatroucn der Leiche mitgebracht
haben. Das hat auch
der Verfasser des Schlusses der
Sieben gegen Theben vorausgesetzt,
und in welcher Weise er
sich dio Erde mitgcfühn: dachte,
250
255
zeigt 1021 ff, rdtfov ydp adrij xal
xaraaxarpds iydt yvvTJ nep oSaa
rtoSe ftYiyav^aoftai xdlntp y>epovaa
ßvaalvovnenXt&itaros.
25U. rjitepoaxönos: Die Bewachung
hat in der Nacht begonnen;
während der letzten
Nachtwache hat Ajitigone dio
Bestattung dep Leichnams vollzogen;
als der Wächter, der dio
erste Wache während des Tages
abhalten soll, die Leiche übernimmt,
lindet er sie mit Erde bedeckt.
Wenn wir nachrechnen,
ergibt sich, daß das chronologisch
unmöglich ist: die Sonne
ging ja sp.ätestens auf, als Antigone
lamcncn verließ.
254. S-av tta: nichtein^Wunder,
sondern eine peinliche Verwunderung,
— Snots Selxwai, napi)v'.
derselbe Tempuswechsel
426, umgekehrt 26S; Anhang
§ 104.
255. t}tpdvtaro 'er war verschwunden'
sagt or zunächst übertreibend,
um die Hörer in Erstaunen
zu setzen. Dann gibt er
deu wirklichen Sachverhalt ei^
läuternd an.
256. tpedyovros: gen. abs, mit
Auslassung dos Subjekts; Anhang
§131. — dyos

ANTITONH öl
iXd'övzog, O'ö GTtdoavTog iBecpatvezo.
löyoi d* iv dXXijXoiGLv iggö-d^ovv y.ay.ol,
ipd?.a§ iXeyxcov (pv?.a'/.a, ydv iylyvezo
^Xrj'^'Tj zeXevzcüG*, oöd^ Ö yco?.vGcav Ttagfjv.
-eZa ydg zig ijv ^/.aGzog ov^eigyaGfiivog,
r.oidelg ivagyYjg, dX.X* äcpevye fiij etdivai,
^fiev d izoifioi y.al fivdgovg aigeiv yegoZv
Drama 486 f. «/// ffr dSel^s
eiö" dftatfiovearipa . . Ztjvds
y.vpel^ 866 rori ttev xaxdv, dXXor^
in iad'Xdv ipnei, 1176 nörepa
narpvoas {) npds alxelae xepös.
Anhang § 171.
257 f. Immerhin hatte diese
dünne Erdschicht verhindert, was
Kreon wollte, daß die Tiere die
Leiche zerfleischten — Ob das
den Tatsachen der Biologie entspricht,
weiß ich nicht und wußte
wohl auch Sophokles nicht; jedenfalls
hat er angenommen, daß dio
dünne Erdschicht diese Wirkung
habe; vgl. 696,
258, andaavros: andv, WO
wir 'zerreißen' sagen, auch 1003.
259 f, 413 sagt der Wächter
xadijfiE&a . . xtvöiv dvSp dvt]p\
aber dort zerlegt dv6p' dvijp das
durch xa&ijitsd'a gegebene i^ftezs,
Hior ist außerdem dio Ausdrucksweiso
iu der ersten Person durch
«ine inhaltiich gleichwertige in
der dritten Person ersetzt: X.d/ot
ippdO'otv xaxoi für Löyot-s iypthfied-a
xaxoTs, was auch durch iv
dXX.ijXots vorausgesetzt wird. Vgl.
Eur, Hcl. 1549 (Naylor Class.
Reo. XVlIi 401) ^alv S' ijv fikv

S2
20*0KAE0rS
y.al Ttijg diegTteiv y.al d^eodg ögy.cafiozeZv,
zd fufjze dgäGai fiiqze zcp ^vveidevai
zö Ttgdyfia ßovX.e-vGavzi iir.d* etgyaGiiivcp.
zeXog ö* Öz* o'ödkv f]V igevvcoGiv TtXeov,
Xäyei zig elg, d Ttdvzag ig Tvidov y.dga
vevGai ipößip Ttgovzgeipev oiö ydg eiyofiev
ovz* dvzicpoDveZv ovd-^ öftcüQ dgcavzeg y.aXaJg
Ttgd^aifiev. -^v d^ ö fivO^og chg dvoiGzeov
Gol Tovgyov eirj zovzo yodyl y.gvTtziov.
yal zaiJz* ivlya, ydfik zöv dvGdaifiova
TtdXog y.a^aigeZ zovzo zdya&öv XaßeZv.
TtageiLU d* äycov odx i'/.ovGiv old' özi'
Gzegyei ydg o'ödelg äyyeXov y.aycov i7to)v.
X0P02
«rßj, if.ioi zoi, fi'rf zt yal d^erjXazov
starken Ausdruck derBeteueniug,
nicht um ein lebendiges Rechtsmittel
(Eirzel, Der Eid i99ff). —
6pxü}ftorito bin opxwfto ros^
einer der einen Eid geschworen
hat; zu einem Synonym von
öfivvvai abgeschwächt und so
konsti'uiert
266f. ßovXe-öeiv bezeichnet
im attischen Recht jede Begehung
eines Verbrechens, sofern der
Täter nicht physisch Hand anlegt,
— Trotz seiner Umständlichkeit
ist der Wächter dennoch nicht
ganz genau, da eigentlich eine
doppelte Dichotomie vorliegt, I
ftiqrB Späaat ftijre ßovX.evaat, H
ffijSi ^vvelSivai ftijre Spdoavri
uijre ßovXevaavri.
268. aiSiv ifv nXiov, als wir
um nichts weiter kamen, vgl, zu
39 f.
i()9ff. Indem er bei Xiyei rts
eis schon los dvotariov xri im
Sinne hat, schiebt er dazwischen
ein, daß die Rede alle genötigt
habe, voi Angst dio Augen auf
den Boden zu heften, da sie weder
2Ca
270
275
dem Redner mit Gründen zu
widersprechen vermochten, noch
ohne Gefahr auf seinen Voi*schIag
eingehen konnten. Nun erst
nimmt er mit ijv S' d ftvV'os das
Xiyet rts eis wieder auf. — rts
eis statt eis rts, wie Plat. Soph.
p. 235^ rov yevovs elvai rov
r&v -davftaronotcäv ns eis. — *els
ist hinzugefügt um des folgenden
ndvras willen in artig scherzhafter
Anwendung des bei don
Ti'agikern beliebten Gegensatzes
der Zahlbcgriffo'. (Wecklein).
271. Von eiyoftev hängt dei"
Inf. und Snios ab, wio Ai. 42S
oürot d* dnn'pyetv oiJS' Sntos idi
Xiyeiv ix'^'y "was wir im Deutsdien
mit wissen nachbilden können.
274. irlxa, vgl, 233.
275. 'Älich verurteilt das Los,
dieses (^lück zu empfangen', das
ich so gern einem andern gelassen
hätte.
276. dxtav oil^x i^tovotvt zu
13.
27S. d'er Xaroi von den Götr
tern gelenkt; vgl. Eur. Ion 6T

ANTirONH 83
TO'ögyov zöd^, r) '^dvvoca ßovXevei 7tdXai.
KPEÖN
TtavGai, Ttglv ögyijg yal fie fieGzQGai Xiycjv,
fifj *(pevge&fjg ävovg ze y.al yigcav äfia.
Xiyeig ydg o'öy. dvev.zd dalfiovag Xeyo)v
Ttgövouiv LGyeiv zovde zov veygov Ttegi.
Ttözegov v/tegziiicjvzeg cbg e'öegyezrp
iy.gv7trov a'özöv, oGzig diKpiy.iovag
vaodg TCvgcöGcov ^Xd-s y.dva-d-fifiaza
y.al yfjV iy.elvwv y.al vöfiovg diaGy.eddiv;
yio^iaS Si T^»' rHyt^v eis rovr
iXadvei — Er meint wohl, die
Götter hätten die Wächtor mit
Blindheitgeschlagen, so daß sie das
Vollziehen der Bestattung nicht
gemerkt hätten. Diese Meinung
gibt der Chor jaspäter auf (332 ff,);
bie kann trotzdem im Sinne des
Dichters ausgesprochen sein, da
der Sturm, der Antigenen das
zweite Herankommen ormöglicht
(417 ff.), doch wohl sicher als ein
öfij.arov gefaßt werden soll.
Zweimal hätten darnach die Götter
geholfen, das ft Uta fta zu verhindern,
dann aber dem Frevel
seinen Lauf gelaasen.
279. rdb^\ nämlich iart; vgl.
1253.
2S0. „Höre auf, bevor du mich
auch noch mit Zorn erfüllst";
xal ist eng mit npiv zu verbinden,
von dem es durch ein anderes
Wort getrennt ist wie Trach. 396
.- .^_ ^ffds xdvvetöaaad'ai
aaaets nt'tv
löyovs (hier xal = auch nur).
281. ävovs re xal yipoiv
(iit(i\
unverständig trotz deiner
voi gerückten Jahre, während
sonst das Alter Einsicht und
Verstand zu mehren pflegt Theseus
zu Kreon 0. C. 930 xal

84
SO^DKAEOn:
ij zodg yayoi)g zifiGivzag etGog^g d-eodg;
ody i'Gziv. d?.?M zaUza — yal TidXai TtöXecag
ävdgeg fiöXig cpigovzeg iggöO^ovv ifiot,
y.gv(pfj y.dga Geiovzeg, o'öd* VTtö ^vycp
Xöqyov diyaiiog eZyov, cjg Gzigyetv ifii —
iy zwvde zovzovg i^eTtiGzafiai y.aXcag
Ttagrfyfievovg fiiGO^oZGiv etgydGd^ai zdde,
oödkv ydg dv0^gd)jtoiGiv oZov ägyvgog
y.ay.öv vöfiiGpi* i'ßXaGze. zovzo '/.al TtöXeig
C. 619 {ol GqßaZoi) rd vvv ^Vftqnova
Se^itüf/ara Söpei SiaaxeSdiatv
ix ofttxpov Xöyov. Aber er
paßt allerdings nicht zu yv/v^
Beispiele für solches Zeugma
Anhang § 198 II.
288 fällt keineswegs inhaltiich
mit 284 zusammen. Das erste
Glied der Doppelfrago lautete:
War or ihr Wohltäter, so daß
sie ihn so übermäßig ehrten?,
das zweite besagt: Oder ehren
die Göttor Schlechte? Was hier
Subjekt und Objekt eoi, daran
konnte kein Hörer zweifeln.
289. Er will sagen: Nein,
dies haben dio Wächter getan,
bestochon von meinen politischen
Gegnern, aber er unterbricht sich,
um zunächst die Existenz einer
solchen Opposition zu behaupten;
dann erst spricht er don 289 begonnenen
(jfedanken in anderer
grammatischer Struktur aus.
(Nach Earle, Class Reo. XVII 6).
— ndXents dvSpssi noX.ir&v
rives, wie El. 759 ävSpes 0oixi(t>v.
— fföXis ipipovres iftoi'. mit
mir unzufrieden. Phil. 1011
dX/£ii(TK tfipeiv (unwillig sem)
rivl. Vgl. Eint S. 10.
291. 'Sie schütiolton im
stillen das Haupt', wio Zugtiere
tun, um sich des lästigen
Joches zu entiedigcn. An ippdd-ovv
schließt sich ovSi — el^ov
290
295
an: 'sie murrten und trugen nicht
gelassen das Joch'.
292.c5s ff r^(>/f/»'///i:Schwerlich
ist ifte Objekt zu oxipyttv in
dor Bedeutung von tolerare\ der
König fordert mehr; sondern ifti
ist Subjekt *so daß ich damit
hätte zufrieden sein können'.
293. rov rOVSI die Wächter —
i^eniaraft at: verstärktes inl'
orattat wie i^axoita Phil, 676,
ixtpoßovfiat El. 276, iganaXX.drroftat
El. 1002, i^aviyouat 0. 0.
1174; mit dem acc. c. inf, wio
1092 iniardftead'a. ..firj nth nor""
adrdv ytevSos is ndXtv X.axeZv,
olSa 473, iad-t rd axXrjp' dyav
(fpovrjftara nlnreiv uäXtara, 1064
xdrtad'i iiij noX).oi>s Zri rpöyovs
df(iXX.r}r^oas i^X.tov TE}.£ZV, Anhang
§ 124.
290, i'dft i Oft a ist 51 är Sri ; ofti^ovaiv
(als Gewohnheit beobachten)
ot dr&potnoi, dann erst
spezialisiert zu der Bedeutung
Münze. Kreon sagt also, von
allen Kulturschöpfungen sei keine
so schädlich vna dasjGeld. Sicherlich
ist das eine Übertreibung;
aber der Dichter hat sio ja Kreon
in don Mund (^^ologt — roüro,
an vdfttofta assimiliert, statt o^ros
zu dpyvpos, vgl, 384. — xai nd-
Xets, sogar ganze Staaten,
um wie viel mehr einzelne Sta:itsbürgor.

ANTirONH 85
Ttog^eZ, zöö^ ävdgag i^avtGzrjGiv döticov,
Tod* iydiddcr/ei y.al TtagaXXdGGei cpgivag
Xgrjazdg Ttgög aiGxgd Ttgdyfiad-* iGtaG&ai ßgozQv*
Ttavovgytag d' idei^ev dvd^gcbTtoig eyeiv
y.ai Ttavzög Sgyov dvGGißeiav etdivai.
ÖGoi dk fUGx)-agvoCvTeg rjvvGav zdde,
Xgövtp Ttoz i^€7tga^av cbg dovvai dlyr]v.
dXX^ eiTteg tGxei Zeög iz^ i^ ifioU Gißag,
•— 6iJ zovz iTtiGzaG*, ögy.iog de Goi Xeyco —•
et fiij zöv aözöxeiga zovde zov zdrpov
eögövzeg iycpavelz^ ig öcp-D^aXfiodg ifio'ög,
odx 'öfilv "Aidrig fioiJvog dgy.iGei, Ttglv dv
297. Die dvSpes sind die der
Gesamtheit der (gemeinde gegenüberstehenden
Individuen, wie
Simonid. fr. 61 ovrts dvtv &twv
dptrd7' Xdßtr, o^ ndXts, o^
ßporös. Aesch. Eum, 518 ncXts
ßporos TP, sonst xai ndXts xal
iSitirTjs (Thuk. I 144, 3. 11 8, 4)
oder oiSiif ti^re dixp oijre nC}.tS,
298. (xSiSdox£t\?:t^\^Haupt-
TCibum mit larao&ai (= fttd^l'
crao&at) zu^ veibinden, während
xal napaXjdoaei (:= napa/-
Xdooovoa) nur cpexcgctisch hinzugefügt
ist
299. Xoraad^ai'. diicktcs Objekt
zu /ySibdoy.ei, in konsekutivem
Verhältnis zu napaX/tioote
stehend.
300. fyetr dünkt uns faiblüs;
ähnlich n 4iS^Avri7o' Ußptt ly/nv,
xayoftr'yat f.
301. 7tajrds?pyo\ Etymologisch
c Anspielung auf nurovp-
P^las 300, in dem Sinne tiuFcrcr
Wendung: Er ist zu allem fähig.
Vgl, Anb § 247, Ti. — S^oaißetav
flSei at, 'sich auf Gottiosigktit
verstehen', wie sich
elSirai bei Homer {oypta, dd^eftlerta
tlSitai) nicht selten auf sittliches
Vcihalten bezieht
S02f. Naeh der allgemeinen
30O
305
Betiachtuug knüpft Kreon wieder
an den Gedanken von 294 an:
'von meinen heimlichen Feinden
sind sie gedungen: dio aber,
welche bestochen das Werk
vollbrachten, haben durch
ihr unterfangen dies erreicht,
daß sie endlich einmal
gezüchtigt werden'. —
yp öt (^ nori tandem aliguando.
— Dem ^vi oav entspricht iti-
Ttpa^av wie 468 ff/'^tnv — dXyiioftat,
VJ.1, ZU 70. — i^inpa-
^ar: eigentlich von dem Erreichen
eines eystiebtcn Zieles,
etwas durchsetzen, hier also
saikastisch gebraucht Entsprechend
Xcn. Anab. V 7, 80 o/
Si xaraXiiioavTts reis npiaßeis
Sttnpd^at ro i,ftZv tn'tot^ rdiv
EX/rttr>t tls Kfpaaovvra iii dotfc
Xes tlvat fit] oi-} loyisi vif txt elo-d'ai.
303.^ Konsekutive Infinitivkonstruktion,
wo ein reines Ohjelitveihältnisvoriicgt
Anhang§ 125.
305. dpxto^. civ Spxip.
S08. oiiy %fiH''AtSTfS f(o€vos
dpxiart, npli dv xri: kühnere
Verbindung^ statt ot;;; xfilv "Aih^s
dpxeott, d/.Xd Sri/tLaere — oder
ov TTpörrpov is AtSov trr^ npiv
dv S7jX{6arfre. — Nichtf der einfache
Tod soll für die Tätoi- ge-

86
2:0OKAEOrS
tfCÜvzeg ygetiüGzol zrfvde drjXcbGrjd- "Sßgiv,
iv* etdözeg zö y.egöog evdev oiGzeov
zö XoLTtöv dg7id'C,7]ze, yal fidd^rjd-^, özi
O'öy i^ aTtavzog deZ zö yegdalveiv cpiXeZv,
iy zü)v ydg atGxgmv Xrjfjifidzcov zoög TtXelovag
dzcofievovg idoig av r) GeGcofievovg.
a>YAAS
etTteZv ZI dchGeig "rf Gzgacpelg oözwg i'o);
KPEßN
O'öy oZGd-a yal vifv cbg dvtagBg Xeyeig;
ePYAAS
iv zoiGiv (bGlv ij *Ttl zfj ^pvxfj dd'/.vei;
KPEßN
fl dk ^vxtfii^eig zrjv ifirjv Xvrtrjv örtov;
nügen, sondern sie sollen vorher
gefoltert werden,
309. xpefiaaroi: wie es bei
der Züchtigung der Sklaven üblich
war, vgl. jf 175 ff.
310 f. Bitterste Ironie, vgl Ai.
100 •d'avdvres ijSij rdft^ d^atoel-
•a&Mv 3nXa — tr' eiSöres dpnd^ijrs:
im Deutschen mit Verschiebung
des Gewichts 'damit ihr
beim Rauben wißt'
312. ^1 änavros' aus jeder,
selbst der schlimmsten Quelle.
0. C. S07 ävSpa S' o^Siv' oIS'
kyd) Slxaiov, Sans i^ dnavros eS
X6y£^•, Dio Chiys. IV 29 Sit^xavras
rd ?}Si> i^ dnavros; nach unserer
Stelle (und Heraklit fr. 85)
Ttepi vtfwvs 44 rd S' ix navrös rov
xspSaivetv (ävo6f(e&a rijs y/vy^s.
314, Ursprünglich beabsichtigt
war nur roi>s nXelovas drtouivovs
iSois dv 'dürftest du dio Mehrzahl
(derer, die solches tun) ins
Verderben stürzen sehn'; nachträglich
wird 7] oeamftivovs hinzugefügt,
als ob nur nXelovas,
nicht robs nXelovas vorherginge*
\'gl. 0. C. 795 iv Si Tfp Xiystx> xdx
310
315
dv Xdßots rd nX,elov* ij (ftortjpta.
Eur, Hipp. 471 el rd nXelto yptjord
räfv xaxöiv ^jjets.
315, eineZv xt Si&aeis; nicht
dabis respoTisum quod referam
/;w qui me miseruntf sondern
'wirst du mir etwas zu sagen gestatten
'^' Das vom Wächter nicht
bös gemeinte n muß Ki'Con nach
seiner langen und heftigen Rede
wie ein impertinenter Spott vorkommen.
316, 'Weißt du nicht, daß
schon jetzt dein Reden mich
ärgert?' Kreon zeigt, daß der
Wächter Recht hatte mit dem
oben 277 ausgesprochenen Gemeinplatz.
318. ^vd-^itl^ets: pv&Xfös ist
von dem Begriff des geordneten
Flusses irgendeiner Bewegung
früh zur Bedeutung der Ordnung
überhau|)t gelangt Der Wächter
bringt die Xvnp in Ordnung, indem
or sie an ihren rechton Platz
stellt Sehr kühn aber wird nun
hiervon ein Fragesatz abhängig
gemacht, so daß der Sinn herauskommt:
Was bestimmst du so

ANTirONH 87
OYAAH
ö dgcav ö"' dvi^ zdg q>gevag, rd d' c5r' iych.
KPEfiN
oZfi chg XdXr^fia drjXov iy.jrecpvyög et.
OYAAH
ovy.ovv z6 y egyov zovzo Ttoi-^Gag Ttozi.
KPEÖN
yal zavz' ift* dgyvgCf) ye zrjv ipvxtjv Ttgoöovg.
OYAAH
gieif'
ij deivöv, CO do'/.fj ye, y.cd ipevdi] doyeZv.
KPEÖN
yöfnjjeve vvv Tjjr dö^av' ei dk zaüza p/if
cpaveZzi fioi zoög dgQvzag, e^egeZ^\ özt
zd deiXd yegdt^ Ttrjfiovdg igyaCezai.
fein ordentlich don Sitz meiner
Unlust? — Weitere Beispiele solcher
Prolepse mit Elimse des
Verbums Anhang § 27 V,
820. oZft^ d>s mit elidiertem
Diphthong wie 1270, Ai. 354, 587.
— XdX)]t{ rt von deni der schwatzt
wie SovXevtta 760 von dem der
dient. Anhang § 236. — Wie
sehr bist du offenbar als Schwätzer
geboren! Er redet ihn aber nicht
etwa als Neutrum an, sondern
S^X.os el ixne^vxiös hat sich formell
an das Prädikativum XdXi]ua
angeglichen,
321. Wenigstens (yi) habe ich
sicherlich nicht [otJxow) jemals
{nori) diese Tat getan {notrjaae
{elfff] = nenoltjxa),
'323. Kreon ist der Mann, der
sagen kann Soxez uoi (etwa rdv
dvSpa rovrov dnod'aveZv); da ist
CS dann freilich schlimm, daß ein
solcher Mann vor einer Sola
ytevSijs nicht sicher ist Anders
Eur. Baoeh, 311 ftr,S^ ijv Sox^s
ttiv, jj Si Sd^a aov 7'oa^, wpoi'eZv
Sdxti rt, WO nur dor eine Begriff
320
325
des Meinens vorliegt. — dv fehlt
wie hier im Iterativsatze bei inet
1025 inel S^ uftdprr}, xeZvoS oixir^
Mar* di^^p äßovXos, bei npit^ 619
npiv nvpl &epft(ü ndSa ne npoaaiojj
y bei et 710 dvSpa, xeX rtS
7} ao^os, rd ftav&dvetv nöXJ.^
alaypdp odSiv: Anhang § J44.
324, „Witzele nur mit dem Be-
riffe SoxeZvl'^ — ra^xa vor xoi)S
f
pöivras gestellt wio 384 roipyov
Ol) i^Etpyaoitivt], 710 dvSpa rd
ftav&dvetv noX.ld\ Anhang § 161.
326. SeiXd: SetXdsteigc w'irä.
durch den Sprachgebrauch der
Kreise, die den Tapferu dyaO-ds
nennen, ein Synonj^-mura von xaxds.
vgl. das Skohon Athen. XV
695'' ^ASfiijrov X.oyov, di iraZpe,
uad'div rovS dyau'oi>s fl},Et, rdiv
SetXdiv S' dneyov, yvoiis Sri
Set'/.ozs d/.iytj ydpi'^. — Der Gedanke
ist wohl sprichwörtiich.
So schheßt im Kyklops 310 Odysseus
seine Rede: rd S^ evaeßis
rijs Svaaeßelas dv&eX.ov' noX.f.oZai
ydp xipStj nopTjpd ^Tjt/lav r}ttei-
}pato. — Kreon geht mit seinen

88
SO

ANTITONH 89
-^gcÖTtov deivözegov TziXei'
zovzo '/.al TcoXiov Ttegav
TtövTov xeifiegtcp VÖTIÜ
XO)geZ, TtegißgvyJoiGiv
Ttegdiv VTt oi'dfioGiv, '^ecHv ze zdv VTtegtdtuv, Täv
Folgeningen über eine von Sophokles
benutzte Quelle ziehen.
(Vgl, Busse, Bericht über die
Sitsunrjen des Philolog. Vereins su
Berlin, Beri. 1912 S 6, der an
Archelaos denkt) Seine Entwicklung
der Suvdrrjs des Menschen
enthält keinen Gedanken, auf den
er nicht selber hätte kommen
können, und der Schlußgedanke,
daß — modera geredet — alle
Geisteskraft ohne Sittiichkeit den
Menschen nicht vor dem Unteigange
bewahrt, ist echt sophokleisch.
— Sehr kunstvoll ist der
metrische Bau des Liedes: die
Entsprechung zwischen Stiopbe
und Antistrophe ist. mehrfach
duich (^leichhcit oder Ähnlichkeit
von Wörtern oder Silben gesteigert:
335 OO345, 337 oo 348, 353

90
204>0K.\E0rS
äcfxhizov, dy.afidzav aTtorgverat
tXXofUvcav dgözgcov izog elg ezog,
iTtTteicp yivet TtoXevcov.
y.ovcpovÖLüv ze cpüXov ög-
vid-oiv dficpißaXcbv äyei
yal S-rjgcov dygicav e^vi]
jtövzov z* etvaXtav cpvGiv
GrtelgaiGi diyzvoyXcbGzoig,
338 ff Vgl. Ov. Met H 285
(Tellus zu Juppiter) hosne mihi
Jfructus, huncfertilitaiis honorem
of/icitgue refers, quod adunci
mdnera cwatri rastrorumque fero
totogue exerceor anno? Goethe,
Pandoral Chor der Schmiede) Erde,
sie steht.

AlI^TirONÜ 91
Tcegicpgadi^g dvi]g' y.gareZ dk iirj^avaig dygavXov
^i]gög ögeGGißdza, X.aGiavyevd 9^*
1,1 Ttov öyfidCezcd dficpiX.ocpov Lvyöv
oiJgetöv z* dyfirjTa zavgor.
Gzg. ß
y.al cp&eyfta y.al dveiiöev
(pgövTjfia y.al aGzvvofiovg
ögydg ididdtazo y.al dvGavXcov 355
die aus geflochtenen Netzen bestehen:
Anhang § 244,1,
349. Die Jagd ist erledigt —
er redet nur von der Jagd mit
Netzen, weil er ja nicht physische
Kraft und Mut, sondern rd ,1/77-
"Xavöev riyvas hervorheben will
— folglich muß jetzt von Bändigung
und Zähmuug dor Haustiere
dio Rede sein. Der ^i]p
dypavXos öpeaatßdraeist also
das wilde, im Freien lebende,
borgdurchwandelnde Rind, wie
auch Eur, Bacch, 1187 Drjp dygav-
X.o-i = ftbayos ist; dies fängt er
und macht es zum Herdentier;
ja er zwingt den Stier unters
Joch. — dpeooißdn^e wie öp£o-
«ityoroe Aesch. fr 168; wohl entstanden,
indem der Lokativ in
öpeißaTtj': in den Plural gesetzt
wurde.
851 f. tnnov d/ftd^erai: eine
dem Sinn genügende Verbesserung
statt des handschriftlichen
i'-rnov i^erai. d/ftd^etr heißt 'fest
machen, befestigen', als Kunstausdruck
für das Aufzäumen und
^Vnschirrcn des Pferdes bezeugt
durch Eur. El. 517 ix rcHv xaXütv
xoftnovat rolai QeaaaX.oZS elvai
rob', ÖOTt

92
SO«l>0KAE0r2i
Ttdycov v/taid^gia y.al dvGOfißga cpe^yeiv ßiXr},
TtavTOTtöüog' äTtogog iTt oddkv igyjezai zö iie/./.ov' Zäidtt
fiövov
360
(pfd^iv oöy ijid^ezai' vdaojv d* dfirjxdvct)v cpvydg
^vfi7tecpgaGTai
dvziGzg, ß'
GOfpöv zt zö firixavöev
ziyvag VTtkg iXTtld* iy^cav
ist oigentlich die 'Schwollung* und
kann mithin den allgemeinen Begriff
Trieb so gut wio den speziellen
Zorn bezeichnen, dorvvdftovs
dpyds == int&vftlav TÖC
X«T' äorij viftea^ai, kann man
nicht lehren, sondern nur wecken;
iS/Sd^aro steht also zcu^atiseh.
— iSiSd^aro wird direktes
Medium sein müssen: er lehrte
sich dies. Der Erfinder und der
Lernende sind ja beide Angehörige
der Gattung Mensch.
355f. ald-pT} ist die Klaiheit
des Himmels, welcher Begriff sich
in der Ableitung at'd^pia (aus metrischen
Gründen auch mit langem
* gebraucht) auch vorengt zu dem
der mit Kälte verbundenen nächtlichen
Himmclsklaiheit. Nach
Troja8 Eroberung sind die Achäer
erlöst rdiv iJnai&pitnv ndytov
(Aesch. Ag. 322). Daraach hat
man gewagt. Sophokles ein inai-
&plos zuzutiauen. In wörtlicher
Wiedergabe lautet also die btclio
'und den unter heiterem Himmel
trelfenden Geschossen der dio
"Cbeinachtung wehienden Frostkälto
sowie denen des widrigen
Regens zu entgehen'. — Den nominalen
Objekten von iStSdlaTo
tritt der Inf. f/eiiyetv zur Seite,
vgl. 0. C. 1357 iitrixas dnoXiv xai
oruXds rairas tfoptlv.
S(JO ««J-TOJTÖ(JOS drückt, wio
necitfpLliß ihi.p 34$, das aus der
BctiachtHEg der einzelnen Eifindungen
cnlepiingendo Staunen
365
aus. Zur Steigerung dient die
Zusammenstellung mit dnopos
(wio 370 i-^t'noXts' dnoXis, Aesch.
Agam. 465 rayünopoe, dX.Xd raxifiopoj).
— in* o-öSiv rd ftiXt-
Xo>: ad nulluni rem futuram,
vgl. 728. Der Artikel steht wohl
in Angleichung an ndv ro.
SOlf. "AtSa (pev^iv oix ind'
I£ T «

ÄiSTirONH 93
zozk fikv yay.öv, äXXoz* €?r' icd^Xöv igTtei'
•vöfiovg yegaIgcov yd'ovög &eO)v T' ivog'/.ov di/.av
vifjiTtoXig' ärtoXig, özcp zö a^ y.aXöv ^vveoti, zöXfiag
ydg IV. 870
fi-^z ifiol TtageGziog yivoizo fiijz* I'GOV cpgovcov
Sg z^d^ ig dei. 375
ig daifiöviov zigag dticpivoB
•dungsgabo seiner Kunst, welche
er in höhcrem Maße besitzt, .als
der Urmensch es je hätte hoffen
können; aber nun ..
367. Unverkennbar erinnert die
Stelle an den Vci^ eines unbekannten
Dichters bei Plat Prot
344*: rt^ ftiv ydp iad'Xd) iyy/opeZ
xaxd} yeviod'ai^

94
20*0KAE0rS
zöde' Ttßc etdcbg drriXoyiqGcj)
ziivd* oöy elvai TtaZd* '^vziyövVfV;
& d'ÖGZTjVog
y.al dvGzTJvov Ttazgög OidiTtöda,
ri Ttoz*; ov drj Ttov Gi y* dTtiGzovGav
zoZg ßciGiXeioiGtv äyovGi vöiioig
yctl iv dfpgoGTJvt] ya&eXövzeg;
EllEOOAlON ß'
epYAAS
ijd* iGz* iyelvi] zo'Cgyov fj '^eigyaGfievrj'
zT^vd* eiXofiev &dTtzovGav. dXX.d Ttoü Kgicov;
XOPO:s
öd* iy döficov äipoggog etg deov Tteg^c.
KPEfiN
zi d' eGzi; Ttoicc t.-öf.iLiezgog Tcgovßrjv T'vyj];
portentum\ ihm gegenüber (0 R.
980) schwanke ich in meinem
Denken
378 Verb. ztjvSe nalSa ovy.
elvai Avrtyovtjv, SO elaß ovx
(daher nicht fttj) und 'Avny6vf}v
den Ton erhalten. Aus o^ax elvai
ist zu elSiüs zu denken o^aav oder
8ri ioriv.
3791. Sdorfjvos (Ausruf, nicht
Anrede; daher Nominativ) xal
Svarijvov narpds, dlc ererbte
Unseligkeit iat schlimmer. Unten
471 rd yEr'V}]ft CO ttov i^ tattov
narpos. 834 dXXd Q-eös roi xai
&£toyev7Js. Anhang § 263. —
OlStnoSa'. Doiischer Genetiv
der epischen Form des Namens
OISITIOSTJS.
383, Antigonens Handeln ist
dem Chor eine drppoavvrj, wie es
Ismene eine dvoia war.
384f. 7j6' Bor" ixeivn: dies
ist die Gesuchte. Anhang § 83.
— Die Wiederholung des Prono­
350
S&
mens i^Se dmch rr^vSe zeigt dio
rohe Freude.
886. d-i/foppos (füi äytopoos^^
naXlvopaoe) hier wie 0, R. 431 als
Adjektiv, El. 53 als Adverb —
eis Siov klingt ftk uns heralos;
aber entsprechend kündigt der
Chor im 'Hippolytos' das Erscheinen
des Helden an, über den eben
Theseus seinen Fluch ausgesprochen
hat: xai fir/v J

AiNTE'ONH 95
tUYAAH
äva^, ßgozoZGiv o-ödiv iGz' dTtcbiiozov.
^fevdei ydg ij *Ttivoia rvv yvcbfirp' i7r£l
GxoX.i] TtOxh' vBeiv devg* dv i^rjvyovv iych
raZg GciZg dTteiXaZg, alg eyeifiaGOi^v zöze'
dXX* 1} ydg iyzög y.al Ttag* iXTtidag yfigd
ioiy.ev äXXrj firjy.og oddkv ijdovfj,
ppyca, dl* ög'Acav '/.aiTteg tör dttcöiiozog,
388. Der Wächter spricht auch
hier, namentlich zu Anfang und
zu Ende iu allgemeinen Sentenzen.
— ßpoToZaiv ovSiv Anilifio-
Töv: Wenn wir Archil. fr. 71, 1
ypr)f/dro)v deXnrov ovSiv iartv
o^S^ dntoftorov und Ai. 646ff,
&nav& d unxod? xdvaol&ttjiroi
ypm'os ^ijft r dSrjJ.a xal rfavit -
ra xpimerai y.ov^ iaz' de/.nroi
ovSev, dX/.' dXioxerat ytb Srii'ds
80X0S yO'l neptOxeX.eZS arpiveS SO-
Wie Pind. Ol. XIH 83 rdez Si
d'e&v Svvaftri xai rdv nap* öpxov
xal nap* iX.niSa xtrixpav xrlatv
vergleichen, so ergibt sich, daß
ein dei i\tfvod tteroi (Ai. 292) vorliegt
dessen eine Hälfte der Wächter
zitiert
389. tptiSei: yjevSij notiZ. —
77 inlvoia: ij intovaa yvcöftr}, al
Ssdrepai tpporri'Ses.
390. ayoXt] nimmt wio unser
' s c h w e r 1 i c h' im Sprachgebrauch
die Bedeutung einer negativen
Partjkel au: 0. R. 434 od ydp rl
G' pSrj ftdipa

90
SO«l»OKAE0r£
yögrfv äycov zT^vd\ rj ya^figidrj zdcpov
y.oGfiovGa. '/.Xf]gog iv^dd* ovy iTtdXXezo,
dXX* äGz* ifiöv d-o-vgiiaiov, o'öy äXXov, zöde.
y.al viJv, äva^, zi^vd* adzög, cbg O^iXeig, Xa3d)v
y.al -ygZve yd^eX.eyy*' iyd) d* iXevf>egog
diy.aiög etfii zGivd^ d7tr^?JAxx}ai ycr/.ÖJV.
KPEfiN
äyeig dk zijvde zcp zgÖTtc^ Ttöd-ev Xaßcbv;
aJYAAH
adzrf zöv ävÖg* eO-aTtze' Ttdvz* irtlGzaGui.
KPEfiN
ij yal ^wietg '/.al Xiyeig dgd-(og & (prjg;
OYAAE
zadzrjv y* tdcav &dTtzovGav dv GÖ ZÖV ve'/.göv
d7teZTtag. dg* ivdrjXa yal Gacpij Xiyca;
•d.i'a)a>ii.t}ros 645, ndyxXavros S31, 13. — iXed&epos dnijXXd-
a-drayranos 875; "^^X. Anbang yO-at: Anhang § 211.
§101, — Si öpxfi>v dnrbftoros 400. Slxaiös eifii dnrfXXd'
mit ähnlicher I üUe der Rede wio X&at: os gebührt sich, daß ich
Al. 1113 oSvex* dpxotv, olatv ijv frei bin.
ivdutoros. — Die Stellung von 402. Kreons Ton zeigt, daß er
xalnep hinter St* 3QXO/V ist durch sich noch nicht erkundigt, son­
ein entsprechendes Beispiel aus dern die unglaubliche Behaup­
älterer Poesie niclit belegt, aber tung bezweifelt; deshalb gibt der
weit woniger auffällig als die ^Vüchter noch keinen Bericht,
Stellung von xai hinter dem sondern nur eine neue Versiehe-
dadurch ange.'^chlossenen Worte limg. — ndvT* inloraaar.kmz
(718).
und keck gesprochen, wie sonst
395, rdtpov xoaitovaa: nicht am Schluß längerer Erzählungen
das Grab schmückend, sondern nävr iy^ts Xoyoi', navr dxtjxoaS.
die Bestattung ordentlich voll­ 403. Bist du dir über die Tragziehend
wio Söpnor xoaueZv ij 13. weite deiner Behauptung klar
397, Hornies verleint joden uud ist sie richtig?
glücklichen Fund; xotvds ''Epufjs 404. rdv vexpövht wohl nicht
ruft man, um sich eüicn Anteil .aus dem Hauptsätze in don Re­
an einem solchen zu sichern, lativsatz gezogen, sondern der
'Dieaor unser Fuud kommt allein AViichtor, dem das Relativpro­
nur zu' erklärt T. v. Wilamowitz- nomen noch nicht deutiich genug
Moellendorff (a. a. 0. 5) mit Recht; ist, fügt das Substantivum bei.
ich verstehe nur nicht, warum er Vgl Sauppe zu Plat (xorg. 4S3».
vorher sagt, daß 'der Ausdruck 405 Triumphierend schließt der
auf keinen Fall klar sei'. Wächtor mit einer Frage wieTeu-
399. xpire frage; Anhang§247, krOS Al, 115S fidiv ^vi^dujp'i
m
m
m

KPEfiN
yal Ttcag ögdzai; y.dTtlX.rjTtzog figi&q;
ANTirONH 97
dOYAAE
zoiovzov ^v zö Ttgayfi* * drtcag ydg ^yofiev,
Ttgög GOV zd delv* iy.eZv^ iTtrjTteiX.rjiievoi,
TtdGav yöviv Grjgavzeg, rj y.azeZyß zöv
vixvv, fivdöHv ze GöjLia yviivcöGavzeg ed,
yad-rjfied-* dygcov i'/. Ttdycov VTtijvefiot,
ÖGtiYjV dTt^ adzod fi'g ßdXrj Tteq-evyözeg^
iyegzl y.ivcov ävdg* dvijg iTtiggöO^oig
406. Das Präsens dpdrat neben
Yipid-Ti'. Vgl. Anhang § 104, 1. —
xdnl7.r}nros: inl rtß ^pytp xal
410
den Winde unterworfen' und
'unterhalb des Windes, vor dom
Winde gesichert'. Die erste Be­
in avioptp dXovaa. Nur hier deutung wird hier vorliegen. Der
ds Verbaladjektiv von imXaftßd- Leichnam liegt auf einer Hochread'cu
ertappen.
fläche; auf den Felsen am Rande
407f. rd Seiv ixeZv* inr^nei' sitzen die Wächter, so daß sie
Xrjftivoi' Vgl. 304 ff. 324 ff. den Wind im Rücken haben,
Aktivisch aoG rd Setvd ixrZva dieser also deu Leiclicngeruch
Tjftzv inijnrtX,i}X(iros; bei der Um­ von ihnen fortträgt. Nachher
wandlung ins Passiv wird wie springt plötzlich eine Bö in ent­
üblich der Dativ Subjekt wahrend gegengesetzter Richtung auf,
das Akkusativobjekt unverändert 412. netpevyöres öoftrjv an' a-d-
bleibt — ijxoaev intjnetXijrod {odorem ab eo cenientem), ftri
ftivot: s. V. 3. ijxtij inrjnst/.rjfii- ßdXqi ==s nefevydrts ftij ßdX.j) ij
vos, wogegen ai^pavres und die dn^' adro€ dautj. Wie der Scliall
sicn anschließenden Pluralia 410ff. ovara 3dXXet (Hom., Vgl. uutcn
von den gesamten Wächtern zu 1188), so trilft der (Jenich die
verstehen sind.
Naso. — Übrigens setzten die
409. Dio Stellung des Artikels Wächter sich so, nicht nur um
hat bei richtiger, dem Sinno fol­ ihre Naso zu schützen, sondern
gender Rezitation keinen Anstoß, weil der Loichcnduft sie verun­
vgl. oben 171.
reinigen wüide. Natürlich saßen
411. xaS-^itPxF ix ndyoiv; sie auch vorher so und nicht
von Sophokles vielleicht gebildet etwa im Kreise nm dio Leiche;
nach y 420 iX.xrv vevpi^p yX.vtpiSae deshalb konnte in der Nacht Anti­
re adrdO'rv ix S/ippoto xnihjitevos, gene unbemerkt die Bestattung
wo aber nach Sla>poto ein Komma
vollziehen.
gesetzt werden kann; sonst nach 4l3f. Zur Struktur/«*rtoy dv­
Analogie der Vorba des Stehens, Spa dvijp vgl. 260. —intppö'
die auf Grund einer ähnlichen d'otS: intppoifoiSaiv. xaxoppdO'oiS,
Anschauungsweise wio die Yerba gegen den sonstigen Gebrauch,
des Hängens mit ix konstruiert vgl. jedoch Trach. 264 nolXd ttiv
worden können. Vgl. Anhang Xoyois ineppoO'tjaev. — xaxoZaiv:
§ 68, 2. — -önijveuos kann be­ drelSfatv, wie Al. 1244 xaxoZs
deuten 'dem von hinton kommen- ßaX.eZre, Phil. 374 ijpaaaov AaY.oZs,
Sophokles IV. 11. Aufl.
1

98
SOOOKAEOrS
yayoiGiv, ei' zig zovd* dcpeid^Goi Ttövov.
Xgövov zdd* ijy zoGoiJzov, äGz* iv atO^egi
fiiGc^ yaziGzrj XafiTtgög rjXlov y.v/.'/.og
y.al y.avfi* id-aXTte' y.al zöz iEalrpvrjg y&ovög
zvcpGg deigag GyrfTtzöv, o-ögdviov äyog,
TtifiTtXrjGi Ttedtov, TtdGav atyiLCOv cpößrjv
'öXrig Ttediddog, iv d' SfieGzcbdrj fiiyag
atd-ijg' fidGavzeg d' etxofiev detav VÖGOV.
414. dq>etSr,oot. aus der Bedeutung
'nicht sparen mit etwas'
entwickelt sich die Bedeutung
'rücksichtslos mit etwas umgehen,
mißachten'; Ap. Rhod, 11 869
(Ankaios fordert Peleus auf, sich
au.s der Trauer zum Handehi
aufzuraffen) AlaxlSij, nd>e xaXdv
dwetSrjaai'rns ded'X.otv yairi iv
dXX.oSaniJ Sijv Zftftevai; (Vahlen,
ind. lect. Berol. sem. aest 95
S, 16). — */ — dtpetSijaoi: in intppo&ots
xaxoZot liegt etwa der
Begriff 'Drohungen'; diese galten
für don Fall, daß einer seine
Pflicht V cm ach lässigen werde.—
Daß dor Täter wiederkommen
werde, konnten sie wohl nicht
cnvartcn, aber sie konnten, wenn
auch die symbolische Bestattung
vollzogen war, d.ofür sorgen, daß
die Leiche doch noch das ihr von
Kreon zugedachte Schicksal erleide
415 f. Nach Hom. ^ftos S' ^eXios
ftioov ovpavdv dft^tßeßtjxet. Rasch
vorsetzt uns dor Dichter aus dor
Morgendämmerung in die Zeit des
Mittags.
417ff. xavff* i&aXne: percalefaciebat,
il faisait chaud
(Lobeck zu Ai. 268 p. 197)..
418, rvtpdis: D or *Rauchwind'
seheint nach den antiken Definitionen
eine Windhose zu sein.
Antike Grammatiker reden von
der betäubenden Wirkung der
TtfMvtxt'f oder Tvfft&vta nrevftara
{i^ioiifOt, fiaviav ittnoteZ;
415
420
Roschor Ephialtes [Abk. der
Sachs. Ges. d Wiss. phil. hist.
Kl. XX\ 54); das ist wohl der
'gottgesandte Krankheitszustand',
an dem die Wächter während des
Sturmes leiden. — delpasi ein
lonismus wio noXldi' 86. — OXTJnroe
ist 'der Geschleuderte'; das
kann ein Orkan so gut wie ein
Blitz sein; aber bezeugt wird
jcno Bedeutung nur durch den
Scholiasten: axnnrde Xiyerat ndv
nvtvfta &veX,X.dJoee, drav avvepelS^
rf} yfj xai ndXiv avco aTpjj. —
aipdviov ayos wird *= ^ela
voaos 421 sein; was vom gewöhnlichen
Naturlaufe abweicht,
wird besonders als göttlich empfunden,
— 418-420 malen die
Auflösungen wohl das Dahinfahrcn
des Stunnes,
419. alxl^otv: da das Laub
als ^o^Tj gefaßt wird, paßt «/xi-
^etv mißhandeln.
420. üv S' iu.'^oruid^ri: iftftearovv
existiert nicht; hier wie
andeiswo (z. B. Ai. 675) schemt
nichi: die Präposition iv vorzuliegen,
sondern ein ihr äußerlich
gleich gewordenes Adverb
von ähnlicher Bedeutung und
gleicher Herkunft mit dem lateinischen
sii7\ul (Usener, Götterna
nwn 66 f.).
421. ft d oa vrps: damit entschuldigt
er, daß man das Herannahen
Antigonens nicht sofort bemerkt
hatte. Dt\Sftd£ti ist herbeigeführt
durch den Staubwirbel;

ANTITONH 99
yal zovd dTtaXXayevzog iv XQdvcp fiaygcä,
rj TtaZg ögdzai, y.dvaycayvei TtiygcZg
dgvid-og ö^vv g^&öyyov, cbg özav y.ev^g
e-övf^g veoGGcov ögrpavöv ß?.€Xp7} Xeyog'
o^zco dk xctijzi], ipiXöv cbg ög^ veyvv,
yöoiGiv i^cpfico^ev, iy d" dgdg yay.dg
ijgäzo ZOZGI zovgyov i^etgyaGfiivoig.
yal x^Q^iv e'öd-ög diipiav (pigei y.öviv,
ex z ed'/.gozr^Tov yaXyJag ägÖrjv Ttgöxov
zugleich aber erinnert der Ausdruck
an die Verbindung uvaavra
fpipstv, mit Ergebung uud Resignation
tragen. Vgl. Plat. Gorg.
480c; Menand. Com. IV 226, 264;
Anth, Pal, X 55.
422. rov Sex rov xaxov.
423, Warum kommt Antigone
zum zweiten Male zur Leiche?
Sio bringt diesmal eine Spende
dar, was sie vorher nicht getan
hatte; aber warum brachte sie
diese Spende nicht gleich das erste
Mal mit? Man wird sich entschließen
müssen zu antworten:
weil der Dichter nicht wollte,
daß Antigone bei ihi'em ersten
Gange festgenommen werde. 'Die
Meldung von der Übertretung
von Kreons Gebot und die von
der Verhaftung Antigones fielen
dann in einen Bericht zusammen,
uud notwendig mußte der Eindruck
der Verhaftung Antigones,
die ja lebendig vor Augen stand,
völlig überwiegen. Die Wirkung
ihres Sieges über Kreon wäre
ausgelöscht, wenn man erst davon
erffmre, als man sie seihst gefangen
und dem Tode verfalfen
vor sich sieht'. T. v. Wilamowitz-
Moellendorff a. a. 0, 33. — Über
die Frage, wann dem Toten das
erste Trankopfer dargebracht
wurde, vgl. W. Barth, N Jahrb.
V 177ff. — ntxpdis: in bittrem
Schmerze, wie Ttixpdv (fO'byyov
42»
430
0. C, 1610, ntxpaZS olftiitytüiY\i\\.
189,
424 f. Wie (der Vogel klagt>
wenn er die der Jungen beraubto
Lagerstatt des leeren Bettes (gen.
epexeget,) sieht; vgl. Anhang
§ 211. Pleonastischer Ausdruck
ist besondei-s bei den Bezeichnungen
des Lagers xolra, Xixrpov,
Xiyos behebt. Anhang § 205, 4.
Ebenso zeigt sich die Fülle der
Rede in der Hinznfügung des
Dativs ydoiat ZU i^tpftto^ev; vgl.
Anhang § 48. — Der Vergleich
ist homerisch: n 216ff, xXaZav Si
X.tyitos, dSivcorepov ij T* olmvoi,
(pTJvai ij aiyvmoi yaff^dtvvyat,
olai re rixva dypdrat i\eiXovro
napos neretjvd yevia&ai, wundervoll
weitergebildet von Aischylos
Ag. 49 ff.
427. Die Seele ist, da die sjrmbolisehe
Bestattung vollzogen ist,
in das Haus des Hades eingegangen;
aber der Labetrunk darf
nicht auf die Leiche selbst gegossen
werden. Er würde bei einer
regelrecht vollzogenen Bestattung
durch die Erde zum Toten
herabsickern, hier muß wenigstens
eine Staubschicht da sein, auf die
zunächst die Flüssigkeit gegossen
wird. Vgl. die zu 431 zitierte
Stehe der Phoenissen, — Sx S^
t'ipäro: Anhang § 63, 2,
AZiS.dp ^37»'besagtnichts weiter,
als daß sie aus gehobener Kanne

100
SOOOKAEOrS
XoaiGi zgiGTtövdoiGi zöv viyvv Gzecpei.
Xi^lfieZg tdövzeg lifieG&a, GÖV di viv
xh]gd)fied'* eö&ög o'ödkv iy.TteTtXrjyfiivrjV,
y.al zdg ze rtgöGö-ev zdg ze vvv YjXayxotiev
Ttgd^eig' äTtagvog d* oödevdg ya&lGzazo,
äfi* rjdecüg ifioiye y.dXyeivcfg äfia.
zö fikv ydg a'özöv ir. y.aycüv Ttecpevyivai
ijdiGzov, ig y.ay.öv dk zoiig rplXovg äyeiv
dXyeivöv dXXd Ttdvza zäXX' rJGGco XaßeZv
ifiol Tticpvye zrjg ififjg Gcüzrjglag.
KPEfiN
Gk dl], Gk r^r vevovGav etg Ttidov ydga,
hn Stehen gießt, nicht etwa die
Kanno dem Boden nähert
431. yoaZat rpiandvSotat:
yotj und anovStj sind verwandte
Begriffe; vgl. ndvStjftos nöXis 7.
So werden die nüchternen Zahlwörter
oft zum Schmuck der
Rede erweitert. — Drei Güsse
aus Wein, Milch, Honig (oder Öl
oder Opferblut) sind nei Libaüoncn
üblich, x 518 yf^^ z"«'^^«*
jcäotv vexdetfotv, npairafteX.txpTJrqt,
ffsrinetra Si ijSii otvqt, rd rptrov
aSd^ -üSari. Eur. Or. 115 iX.S-ovoa
S dft

ANTirONH 101
tpijg rj y.azagvfj ftij dedgay.ivai zdde;
ANTIFONH
yal ^r]iii dgäGai '/oöy d/ragvovfiai zö fiij.
KPEfiN
Gif fikv y.Oiiitotg dv Gectvzöv fj •d^iX.eig
i^co, ßageiag atz tag iXe-od^egoV
av d etTti fioi — fiij fifr/.og, dX.Xd Gvvzöfuog
jjdi^G^a y.rigvxd^ivza fiij TtgdoGeiv zdde;
ANTIFONH
ijdr]' zt d* ody i'fieXXov; iftcpavfj ydg -^v.
KPEfiN
yctl df^z* izöXfiag zo'vad* dTtegßaiveiv vöfiovq;
ANTIFONH
O'ö ydg zi fioi Zevg rjr ö yr^gvtag zdde,
odd* ^ Bvvor/.og zcov y.dzco -S^ecöv Jl'/.rf
als sie es hebt und ihm ins Auge
blickt, weiß er, daß das Nichtachtung
und keine Furcht bedeutete,
442. fi-s ij xarapi tj fiii öe-
Sp fixer at: ndrepov tri,s Sebpaxit
ai ij xarapvjj (ftii) SeSpaxii at.
443. xai frjpi: parallel dem
xoix dnap^ov/iat, obgleich beide
Glieder wesentlich aasselbc besagen.
Der doppelte Ausdruck
eines Begriffs durch sich selbst
und durch die Negation seines
Gegenteiles dient oft nnr doi Fülle
der Rede; hier zeigt er Antigonens
Trotz: sie will jedes Mißverständnis
ansschlicßcn.
444. Zum Wächter gesprochen,
wogegen das nachfolgende oi bi
440 der Antigene gilt, vgl. zu
725. — xoftitois dv otavrdr:
einem Imperativ gleichwertig
lAnhang § 113); Höflichkeit
braucht nicht darin zu liegen. —
Der Wächter wird fortgeschickt
Avcil er der Familienszcnc nicht
beiwohnen soll, ei erhält so Zeit^
das Kostüm etei Ismene anzulegen.
445
450
440. ffTjxos: als lange Redo, —
in langer Rede; denn ftijxos bezeichnet
nicht nur die Eigenschaft
der Länge, sondern auch^ was
lang ist: 0, C, 1139 ei rt /tijyoi
raiv Xdvdiv Z&ov nXiov. Daß die
parallelen Bogriffe nicht durch
dieselbe Wortart ausgedriickt
sind, ist wohl Absicht: Anhang
§ 216,
447. 7jbr}o-0'a: rd ttir xondrtpov
Std rov 7 (ijSeiad^a), rd bi
Arrixdv Sid rov rj f;Sr,axfa (jnd,
lect Kost. 1890 p, 9). — xijpx-
•d'irra: der Plural wie 576 Se-
I
hyaiv diS Üofxe iijt Se xard'aveZi'.
448. f,Sv: verächtlich gesprochen;
das beweist der Zusatz rl
S" ovx tfteX.Xov;
449. ^'Ünd da wagtest du denn
also ,*; er versucht es auch mit
dem Holm; er kann sich nur auf
dieser Tonlage nicht halten, weil
er sie haßt, nicht, wie sie ihn,
verachtet.
450. 'Freilich, denn .:
M\. Dike tiironi neben Zeus
(Hes. op. 259 oHira [önorav rle
tttr ßX.amj} axoXißs drord^oirj

102
S0*0KAE0rS
ol zo'öGÖ^ iv dvd'gcbTtoiaiv ögiGav vöfiovg'
odök Gdiveiv zoGövzov döfirjv zd Gd
yrig^yfia-9*, maz* äygaTtta y.dGcpaXf^ -O-ecov
vöfiifia d'vvaGxtai •d'vrjzd y ÖvS-* iftegdgafieZv.
od ydg zi vvv ye ydx&ig, dXX^ dei Ttoze
tjj zaifza, yoddetg oZdev, e| özov *(pdvrj.
Todzcav iych ody i'fieXXov, dvdgög oddevög
ytdp udil narpi xaO-e^oftivfj Kpovleavt
yr]pi'£r* dvd'ptünoyv dSlxoJV
vdov. 0, C 1381 jJ naXaifparoS
.dlx7}, ^dveSpoS Zrivde dpyalotS
•d-pdvois); SO befremdet es nicht,
wenn auch Zeds re xarayd'övios
xal inaivi) Uepoetpdveia (/ 457)
Sie als Hausgenossin haben,
452. zodoSn vdpove kann,
nachdem Kreon eben sein Gobot
SO bezeichnet hat, schwerlich das
Gebot bezeichnen, dem Antigone
gefolgt ist. Vielleicht nennt sie
Zeus und Dike als gemeinsame
Urheber aller gültigen Rechtsordnung
ol rovS iv dvd'pdtnütaiv
dipiaav vöfiovs. (Earle, Class Reo
XIH 391),
453 ff, 'Ich hielt deine Anordnungen
nicht für so mächtig, daß
sie, da sie doch (yi) sterblich sind,
imstande wären, den ungeschriebenen,
ewigen Satzungen der
Götter die Spitze zu bieten'. —
Das Imperfektum tydfttjv ist mit
schneidendem Hohn gebraucht:
ich meinte das, aber vielleicht
irrte ich mich ja und muß jetzt
umdenken. — Eigentlich sind
menschliche 'Gesetze' d-eai/oi,
die Gebote der Sitte vofiot. Als
dann seit Kleisthencs voftos auch
auf die von Menschen gegebenen
Gesetze übertragen wiid, scheint
man im Gegensätze dazu die Gebote,
welche auf der Sitto beruhton,
als dypa(poi, dypanroi voitoi
bezeichnet zu haben Natürlich
müssen aber auch diese vouot erlasöcn
Sern: sie stammen eben von
don Göttern, Sio bleiben dypa^ot,
455
auch wenn man sie zusammenstellt
und aufzeichnet, was schon früh
geschehen zu sein scheint (Aesch.
Suppl. 673 rd ydp rexovTtftv
oeßas rpLrov xoS iv &eaulois
^ixas yiypanrai fteyiaroriftov).
Zur Dreiheit zusammengefaßt erscheinen
sie Eur. fr. [Heracl.] 853
rpexs eialv dperal, rds ypediv a
daxsZv, rixvov, &sods re rtftav
rovs re gyvaavras yovijs voftovs
re xotvois 'EXXdSos. In
den vöjuoi xotvoi 'EXJ.dSos wäre
dann das hior gemeinte Gebot eingeschlossen.
An dem feierlichen
Nachdruck, mit dem Sophokles
hier und 0. R. 863 ff, die Würde
eheser vdftoi preist, spürt m.an es,
daß er sie schon gegen Angriffe
verteidigt (vgl. Hirzel, "Aypatpos
vdftos). — d'OtpaX-^q Stent hier
mit vollem Bedeutungsinhalt: unerschütterlich.
— ^nepSpau £Tv\
Überlegen sein, eigentlich
überholen. Eur. Ion 973 xai
mos rd xpelaato -d^i^rds oSo •dnep-
SpdtKO]
456. vvv ye xdyö'es', jetzt
eben und gestern, ganz kurze
Zeit, seit B 303 yd-t^d ra xai
nponCd als Formel gebräuchlich
(xd'is xai npiptjv, npcotp^ xal yS-is,
hen et nudius iertius), hior mit
bittror HLndeutuug auf Kreons
ebou oi'st erlassenes xijpvvfta, —
ael nore: immerdar (AI. 320),
indem nori das Unvordenkliche
hervorhebt, vgl, näs ns, gxaaros
Tfff u- ä
458 f. 'Für diese Gesetze wollte
ich nicht einst vor den Göttern

AiHtirONH 103
{fgövYjfia deiGaG , iv d-eoiGi ztjV diyr^v
dd)Geiv. d-avovfiiv}] ydg i^rjdrj — zi d* ov; •
y.et firj GV Ttgovyrjgv^ag' et dk zov yQovov
TtgÖGd^ev d-avovfiai, yigdog a^z^ iyd) Xsyio.
ÖGzig ydg iv TtoXXoZGiv d)g iyd) yayoZg
Cjj, Ttdig öd* ovyl '/.azO^avchv yigdog cpigei;
ovziog ifioiye zoüde zov fiögov zvyjZv
ftag* O'ödkv äXyog' «AA* äv, et zöv i% ifiijg
fiTjzgög ^avöv't* äO^aitzov irjvGxößfjv viyvv,
Y.etvoig dv ijXyovV zoZode d' ody dXyuvofiai.
Gol d* et doy.cö viJv ficoga dgcöGa zvyydvaiv,
G^edöv ZI fid)gc^ ficogiav öcpXiGydvca.
(li- d-eozai) (welche in der Unterwelt
die Böson strafen) die gebührende
Sti-afo erdulden*, wie
der Zusammenhang lehrt, für die
Verletzung der Gesetze. Cic.
pro Rose Am. 67 fiae sunt furiae,
quae parentum poenas a filiis
repetantj nämlich interfectorum.
proCIuent 163 ca/a)7i/iia«i non
^fugtet, d. h. crimen calumniae.
Vgl. Anhang § 203. — iyoj odx
ist zweisilbig zu sprechen.
460fL 'Ich wollte nicht nach
meinem Tode dafür büßen. denn
sterben mußte ich ja als Mensch,
hättet du auch nicht den Tod
als Strafe für die Tat bekannt
machen lassen: sterbe ich nun
vor meiner Zeit {ro€ ypövov,
d h. rov eluapftivov ypovov), sO
achte ich das für Gewinn',
462. aiire: keinen Nachteil, im
Gegenteil Gewinn, ist kräftiger
als das von Brunek eingeführte

104
^04»0KA£ür2
X0P02
drjXoZ zö yivvrjfi * (hfiöv i^ chfiov Ttazgög
zfjg Tiuidög' eheiv d* oöy iftlGzazai yayoZg.
KPEfiN
dX?.* i'Gx^i zot zd Gy.X.-ijg^ äyav cpgovijfutza
TtiTtzetv fidXiGza, yal zöv iyygazeGzazov
Gidrffij nitpvxe dpdds fit. dSdv noptverat,
nal? Mit Sr,XoZ jiefvxös Vgl. 20 4781. od ydp ixniXet apo-
SijX.aZS ydp rt yaX.yaii ot d inos. velv ftiya: SO wird es auch bei
473 f An die Worte, Antigone dieser hier gehen; und das mit
wisse sich nicht zu fügen, knüpft Recht; denn es ist nicht erlaubt.. .
Kreon den Gedanken: sio wird — exTtiXet hat Sophokles wohl
sich schon fügen müssen, da all­ für i^tort gewagt
zu starrer Sinn am ci'sten ^c- 479. SovXos rdiv ni Xas:
demütigt wild; — an ihm wiid Sklav anderer (Ai, 1151 6f iv
sich das erfüllen. — nlnreiv ab­ xaxoZe dßpiye rolot rd/v niXas),
hängig von to&t, statt des üb­ ein staikev, durch Kreons Leilichen
ntnrovra: Anhang 5} 124. denschaftlichkeit borvorgerufener
474 ff, iyxpai iorarov ist vom Ausilmck, da Antigone m keiner
KÖiper (Xen. Hell. VII 1, 23 rd Weise dovXos ^\ lu*. vgl. Ai. 1235.
.ApxaStxdv Olli tt ara iyxpatiorara 480. «ilT^ bi' 0. R. 1U7S.
iyet) sehr kühn auf das Eisen, Kreon würdigt Antigono gar nicht
welches doch kein xpdros aus­ der Anrede, — dßpi^eii: 809.
üben kann, übertiagen. Gemeint — rore wird durcli vnepßai-
ist wohl Stahl {iy^xparioraros ol- rovaa {dre dntpißaive) uäiicr be­
Srfpos), der, cibitzt {dnrds) und stimmt
— bildlich geiedot — ix mpds 48L 'Aber ihr Tiotz wird bald
neptoxeXrje 'rings gcdörit' aus dem zei-schellen'. So dachte er, da
475
480

ANTirONH 105
"dßgtg d*, iTtel didgay.ev, i'jde öevzega,
zovroig iTtavyjZv y.al dedgctyvZav yeXdv,
ij vvv iyd) fikv ody dv-^g, adzrj d* dvijg,
et zaijz* dvarl zfjde '/.eiGezai ygdzr].
äXX eiz ddeXcpfjg ei^* öfiaifioveoziga
zoü Ttavzög '^fiZv Zrjvög igyetov y.vgeZ,
adztj ze x^] ^dvaifiog ody dXv^ezov
fiögov y.ay.lGzov' yal ydg odv y.elvrjv TGOV
STtaiztäifiai zovde ßovXevGai zdcpov.
yal VIV yaXeZz* ' iGco ydg eZdov dgrixog
sieht er, wie ihr der Hohn um die
Lippen spielt, nnd fährt nun anders
fort: zur ersten Hybris kommt
dio zweite.
488. J'«

106
SO^OKAEOrS
XvGGüiGav adzijv odd* iitiijßoXov cpgevcov.
cpiXeZ d* d d^fiög TtgÖG&ev rjgfjGS-ai y.XoTievg
zmv firjdkv ögOöv iv G/.özi^ zexvcofievcoV
fiiGca ye fiivzoi ;feörcfy iv y.ayoZGi zig
d?.odg i/teiza zovzo yaXXvveiv -d-eX'rj.
ANTirONH
d-iXetg ZI fieiCov -rj yazayzeZval fi* iXchv;
KPEfiN
iyd) fikv oöäiv' zoüz^ äxc^v aTtavz* eyjui.
ANTIFONH
zi df\za fiiXXeig; cbg ifiol zcov GCOV Xöycov
ägeGzdv oddkv firfd* dgeGd-elq Ttozi'
odztd dk yal GOI zäti* dcpavddvovz* itpv.
über den Grund aber nicht weiter
nachgedacht; Jetzt ist ihm alles
klar: sie ist die Mitschuldige.
492. Xvaadiaav odS' imjßo-
Xov ^pevfäv (Aesch, Prom. 446
dv&pe&noi'S evvovs e&rjxa xal tppsväßv
intjßdXovs. Soph. fr. 104
elalSotiti neos ^pevmv intjßo-
Xüv xalcöv oe) mit übHcher Redefülle
wie 413. Anhang § 208
493 f. 'Die Seele derer, die nichts
Gutes (d h. etwas Unrechtes) im
Flüstern listig unternohmon, pflegt
im voraus (noch ehe die Menschen
der Tat überführt sind) als heimliche
Verbrechenn gefaßt zu sem*,
d h, das böse (TOWISSGU verrät
leicht den Schuldigen. Mit xXoneds
vgl. Ai. 1137 xXinreiv xaxd,
d. h, Xd&pq reyväa\Xai
4951 Mit Bitterkeit gegen Antigone
sagt Ki*eon: 'Hassen freilich
(/« fiivroi 233, Phil 93.1052) muß
ich auch dies, wenn jemand bei
bösen Taten ertappt hiiiterher sein
Tun zu beschönigen sucht', wio
Antigone 450ff. — %netra bezieht
sich auf das voraufgeheude
Partizip, wie Ai. 761 dans dvd'pibnov
fdaiv ßX,aarci)v Snetra
ftii xar' dvdpomov (ppovfj, und oft,
497, Du mußt ja wohl etwas
495
500
Größeres wollen; sonst wiu'dost
du doch nicht soviel Worte
machen. — Das iXeZv vor dem
xaraxreivai ist für uns selbstverständlich;
Anhang § 227.
498. iyd) ttiv odSiv: Auf die
verächtiiche Frage folgt eine höhnische
Antwort; ernstlich könnte
or doch diesem iydf uiv kein
zweites Glied mit Si gegenüberstellen.—
dnavr eyfo: omnino'
mihi salis factum est Vgl. Eur.
Or, 749 rovro ndvx ^y/a uad'ütv.
Ion 417 ^x^ ^^ ndvd'' damv i/pr.-
^oitev. 1018 ndvr* iyets Sau>v
ae SeZ. 1367 ii ijftdiv S' i/eis
dnavra. Ale. 1132 kyets ydp ndv
3aov nep rjd'eXies.
500. dpeordv ovSir: Neutrum,
da es ja nicht auf die einzelnen
Xdyot, sondern auf iliren Inhaltankommt.—ffTjS*
dpead-etri
nor ix nämlich tii\Siv, Vgl 6S6.
— Da dpioAetv (vgl. dpiaat, dpaat
rl rivi\ aucü kausativen
Sinn hat, gefällig machen, so
scheint dpsa d'ifvatzw. bedeuten
genehm werden, in welchem
Sinne Formen de^ Präsensstammes
sich finden (Herod. VI 128, DC
79),
501, Mein Wesen ist von Na-

ANTirONH 107
y.aizoi Ttöd-ev yXiog y dv edy?^eeGzegov
y.aziGxov ^ zdv a-özddeXcpov iv zdcpcg
zid'eZGa; zodzoig zoüzo TtdGiv dvddveiv
Xiyoiz* äv, et fiij yXiöGGav iyyXrjoi cpößog.
dXX' fl zvgavvlg TtoXXd z* ä?.X* eödaiiioveZ
xä^eGziv adz-^ dgäv Xiyeiv -9-* d ßodXezai
KPEfiN
Gd tovzo fiovvt} zcövde Kadfieicov ög^g.
ANTIFONH
dgcäai yo^Toi, GOI d* VTHXXOVGIV Gzötia.
KPEfiN
GV d' ody iTtaidfj, zGivds xcaglg et cpgoveig;
tui' so, daß es dir mißfallen muß;
vgl. 79,
502, xX.ios edxXeiarepov:
In dem mit ei- oder Sva- zusammengesetsten
Adjektiv ei^cheint
oft nicht nur ein Synouymum des
zugehörigen Substantivs (ßios
evaifov), sondern auch derselbe
Wortstamm wieder. So in unserm
Drama 587 Svanvdois nvoaZs, 1261
pevSv Svatppdvoiv, 1277 növot
f dünovoi. Diese Redeweise kennt
schon das Epos: y 97 ftrjrep iarj
Sdourjrep. Anhang § 244 V.
504f. rovrots ndoiv ist mit
Xiyotr^ dv zu verbinden (Anhang
§47); sie würden alle sagen:
dvSdvei.
505. el aij yXßaaav iyxX^^oi
tpößos: der aufmerksame Hörer
erinnert sich an Kreons Wort Sans
.. ix ifoßov rov yXcöaaav iyftX.jjaas
iy^i.
506f. evSalftojv dünkt den
trivialen Menschen der Tyrann,
weil seinen Begierden kein vöftoe
entgegensteht, weil er tun und
605
510
tun, .als ob er damit eine Pflicht
erfiille {Xiyeiv), ganz wie er will:
es widerspricht ihm keiner, Kreons
rovro geht zurück auf 502,
508. ftodvi): ionisch wie no/.-
X.OV und delpas. — räivSe Ka-
Sfielmv bezieht sich wie rötvSt
510 ausschließlich auf dledenChor
bildenden Greise. —fiodvii r&v-
Se KaSfieteav. wie Lvkurg. c
Leoer, 67 iiovos röiv dXXoiv noXi-
1WV ov itoiv^v dXX,' iSlav rijv
ao)rT}piav i^tjrriaev. Der Genetiv
ist entweder partitiv zu fassen
mit Ajinahme eines logischen
Fehlei«, oder nach Analogie von
fzdvos dn^ dX.latv, ftoveoö'els rivos
und rdivSe y^'^Q^^ 510,
509. oot S' vniXXovoiv axo-
fta
dir schmiegen sio den
Mund und schweigen untertänig.
— vniXJ

108
£0OKAEOr^
ANTIFONH
oddkv ydg atGygöv zodg öfioGTtXdyyvovg Gißetv,
KPEfiN
ody odv öfiaifiog ytb yaravziov d^avcbv;
ANTIFONH
Öfiaifiog i'/. fudg ze '/.al zadzoü Ttazgög.
KPEfiN
Tiöjg dfjz* i'/.eivc^ övGGeßfj rifi^g ydgiv;
ANTirONH
od fiagrvg'^Get zaüd* ö yazO-avcbv veyvg.
KPEfiN
et zoi Gcpe tifi^g it IGOV z(p dvGGeßeZ,
ANTITONH
od ydg zi dovXog, dXX^ döeXfög öXaio.
KPEfiN
Ttogüßv dk ZT^vöe yfjV 8 d* dvziGzdg iTceg.
f
egcnübor eine eigene Meinung
abon willst',
511. 'Mir stand der Tote näher
als ihnen. Gegen den Bnidor die
Pflicht zu erfüllen bringt keine
Schande, so daß ich mich der Tat
nicht zu schämen habe'.
512. Ki'con fragt, indem er an
roiis df/oonXdyyi ois anknüpft, ob
nicht auch Eteokles ihr leiblicher
Bruder sei, wie sie also gegen
Eteokles, den sie dem Polyneikes
gleichstelle, lieblos handelnkönno.
Vgl. Kreons Grundsalz 207 ff.
513. ix ftt äs: fttjrpoe, vgl,
144 ff. Ar. Ach. 790 dfiofunp/a
ydp iort xi]x roididi naipos. Dieselbe
Ellipse bei Plat, Leg. 627«
noXXoi dSeX.^oi nov ^ ir'otvr^ ftr
ivde arSpds re xai ftids il/ls.
Häufig dn' dftfoZv odci' dn ' dftfOTi(iotv=^a
patre et a matre
(vgl. Nauck Eurip. Stud. H p.
79 f.),
514. rtftds ydptr: Eur, Or.
515
827 (Klytaimcstra zu Orest): Lade
nicht ewige Schande auf dich
narpcyav rtti&i ydptv, indem du
eine Gnnstei Weisung gegen den
Vater ihn ehrend voliziehst —
Die Polyneikes erwiesene Gunst
ist in Eteokles* Augen (Anhang
§ 45, 4) uniromm.
517, 'Ich ehre Eteokles wie
Polyneikes, ohne daß Eteokles
sich über gottiosc Zurücksetzung
beschweren kann, da Pohmcikcs
ja als sein gleichberechtigter Bmeler,
nicht als unteigeordneter
Sklav gefallen ist'. Nur hier wird
leise angedeutet, daß Pohmeikoß
Eteokles gegenüber doch nicht
völlig im Unrecht war. So sagt
rol\ueikcs selbst in den Phoenissen
627 f, drft,os olxrpd ndoyott
iieX.adroftat y&orös, SovXoS
tös, dX,X^ oiyl Tctt^Tct* niirpds Ot'
oiTJtn yeyf&g.
51S. drrtords i^nep (d. ll.
inip rijoSc ; jys) vgl Ai. 1231 rov
fti^biv drriarrjS {Infp,

ANTIFONH 109
ANTIFONH
öfiiog 8 y' Zdidrjg zodg vöfiovg iGovg ito^-eZ.
KPEfiN
dXX* odx ö xgrjGzög zcp ya/.cp XayeZv iGa.
ANTIFONH
zig oZdev, et ydzcdd-ev edayij zdde;
KPEfiN
oi'zoi Ttoxt-' ovxO^gög, ovo* özav d-dvrf, cptXog.
ANTIFONH
odzoi Gvvexx^eiv, dXXd Gvficpü.elv ecpvv.
KPEfiN
ydzo) vvv i?.&ovG^, et g>iXr)zeov,

110
SOO'OKAEOrS
(piXddeXcpa '/Azco ddygva Xeißofiivq'
vecpehrj d* ötpgvcov vrteg aifiazöev
^iO^og atGyjdvei,
zeyyovG edaiTtu nageidv,
KPEfiN
Gd d*, fj Y.az* o'iyovg cbg ix^dv* vg?eifiivr}
gedoutoto Vermutung bestiitigte, wort der Rose spielt es natür­
dann aber infolge dor häufigen lich auf don Adonismythus an);
Verwendung dio ursprüngliche wenn das Wort richtig ist, so hat
Kraft dor Bedeutung verloren zu Ismene sich zur Totenklage nm
haben,
Polyneikes die Wangen geritzt;
527. j>iXdSeX.Kpa\ Also der aber kann ein so zugerichtetes
Chor teilt Kreons törichten Aj-g- Antlitz dann noch durch Tränen
wohn gegen Ismenen nicht; er entstellt werden? Jedenfalls
weiß, daß sio nur um dieSchwester ist die Vermutung 0. Henses (Die
weint. — Man hat das Metiiun Modiflcirung der Maske in der
durch Herstellung des Singularis griechxsrhen Tragödie 30_), daß
Sdxpv bessern wollen; dann muß, der Dichter Ismene hier in ande­
wie der Seholiast erklärt,

ANTirONU 111
Xi^$-ovGd fi^ i^ertiveg, ovo* ifidvd^avov
zgiifCüv öv* äza ydTtavaGzdGeig d^gövcov,
^eg^ etTtk di} fioi, '/.al Gd zovde zov zdcpov
q^'^Geig fieraGxeZv § ^^ofifj zö ftij etdivai;
ISMHNH
didgay.a zovgyov, ei'fteg rjd*' öfioggod^C)
yal ^vfifiezlaxu) '/.al cpigco zftg atzlag.
ANTIFONH
dX?.' ody idGei zoüzö y* t) JUr} G', i7tel
odz* iljx^i?.7jGag o'öz* iyd) *yoivo)Gdfir]v.
wohl die von Jebb zitierte Stelle
Tradi, 1055, wo es von dem
Nessuskleide (dessen Gift 770
mit dem der tpoivla iy&pd ^x^Sva
verglichen wurde) heißt ix Si yXcopdv
alud uov nintoxtv ^Sij. Dio
Fabel von dem Bauern mit der
Schlange ist fernzuhalten; dio
beißt inn ja und saugt ihn nicht
aus. Peti'on, 77 tu viperam sub
ala nutricas geht wohl auf sie;
nutricare ist ja nicht ^ nutrire.
.532, ovS* iftdv&avov. ohliC
daß ich merkte, lose dem Relativsatze
beigefügt: Anhang § 191.
683. bv^ dra-.^Q nennt Ödipus
0. C. 532 seine beiden Töchter,
weil sie dem verfluchten Ehebunde
entsprossen sind. Vgl. Anhang
§ 234. — ina7 aordoets
&p6vüjv (525), weil Kreon glaubt,
Ismene habo im Bunde mit Antigono
sich seinem Befehle widersetzt
und somit gegen seine Herrachennacht
sich aufgelehnt —
Svo ist betont: plav uev ydp
^Setv, *Avrty6vr}r, vth» S^ dpa Svo
oüaas ytyvü^oxto,
534i. xai oii w^aets fterao'/ezv;
wirst du eingestehen, daß
du ebenfalls teilnahmst? — i^oft^
rd UV £lSivai,Ygl.2QB. 442,
wirst du abschwören, du wissest
nichts? So können auch wir (wie
535
der Grieche) den Inhalt des dabei
(besagten bezeichnen, anstatt
(wie es uns natürlicher ist) den
Gegenstand des Abschwörens.
536. etnep ^Se, erg. SiSpaxev.
Ähnlich ist das zu etneo gehörige
Verbum ausgelassen Eur, Herc.
577 xai SeZ fl' dnep röivS , elnep
oiS' dnip narpds, d^viiaxtiv dftdvovra.
Ar. Ach. 405 dndxovoov,
Ftneo no'tnor^ ä.%'d'ptlin

112
20*0KAE0rS
FSMHNH
^AA' iv ycr/.otg zoZg GOZGIV ovy atGyvvofiai
^dfiTtXovv ifiavzifv zov TtdO-ovg 7T.oiovfiivr].
ANTIFONH
c5v zovgyov, Zdidrig yot /.dzco §vviGzogeg'
Xöyoig d* iyd) cpiXoüGav od Gzigyu) (pUr.r.
I2MHNH
fiT^zoi, yaGiyvijzrj, fC dzifidorjg tö fii) od
•d-aveZv ze odv Gol zöv d-avövza -d" dyvlGai.
ANTIFONH
fii^ fioi xX^dvrjg od yoivd firjd* ä fiif *x^iyeg
Ttoiov Geavzfjg' dgy.iGco d^'fjGyovG^ iyd).
I2MHNH
yal zig ßlog fioi GoU XeXeififievrj (pü.og;
ANTIFONH
Kgiovz* igcbza' zovde ydg Gd yrjdeficbv.
I2MHNH
tl zavz* dvi(cg fi*, oddkv cdcpeXovfievij;
541. Das Bild ist von der See­ wenn ihi nachgekommen wird,
fahrt entlehnt, mit Rücksicht dar­ ftij ov &avezv; ro tritt zur Isoauf,
daß bei der Teihiahme Gelierung hinzu.
fahr droht. Eur. Iph. Taur. 599 ö46f. 'Da du nicht mit Hand an­
d vavaroXöüv ydp elit^ iytb rds gelegt hast, darfst du auch dieFol-
avfitpopds^ o-^ros Si ovftnXel räv gen der Tat dir mcht aneignen:
iftäv ftöy^^*' X^9^^' Herc. 1225 es >vird genügen, wenn ich allein
avunXeZv roZS (plX.oiai SuarvyoiJlaiv. sterbe, da ich allein den Toten
548. Xdyots wiXodaav. Daß ehite\ — xotvd: eine pluralisclie
Ismene durch diese Xoyoi dem Vorstellung kann dazu nicht er­
Tyrannen gegenüber eine schwere gänzt worden, die Form ist für
Gefahr auf sich nimmt, berück­ das Sprachbewußtsein des Dichsichtigt
Antigono nicht — tUv ters zum Advorb geworden; vgl.
roüpyov: sc. iariv.
Ai. 577 xolv* iftoi red'dxperai.—
544 f. Da Antigono ^3S daran 5 //;) i&'ives: Anhang § 40. —
erinnert hat. dalJ dio Bewohner dpxiao) xyvjjoxova^ iytd: An­
der Unterwelt auf Ismono erzürnt hang § 133. •
sein müssen, wünscht dieso we­ 519. rofiSe ydp oit xi^Seft t&v:
nigstens mitzustorbea und durch (vgl. 47), 80 daß ein freundliches
dieses Opfer don Polyneikes zu Verhältnis zwischen euch statt­
versöhnen. — Dor Effekt des finden muß und Kreon dir schon
driftatjetv wäro «r) O-aveZv, also Rat erteilen wird, vne du ohne
ist ,der dor Bitte «?) dnudat^s, mich leben magst
510
545
530

ANTIFONH HS
ANTIFONH
dX.yovGa fikv d);r', et yiXcoz* ev ooi yeXcö.
I2MHNH
rt öfjZ* dv dX?.d vvv ö" * et chcpeXoZfi iycb;
AlSTirONH
GdiGOv Gectvzijv' od cp&ovQ G* V7tey(pvyeZv.
IS:MHNH
oifioi zdXaiva, ydiLTtXdyco zov GOV fiögov;
ANTITONH
Gd filv ydg etXov ^fjv, iych dk yaz&aveiv.
I2MHNH
dXX* ody iTt dggijzoig ye zoZq ifioZg Xöyoig.
ANTIFONH
y.aXcag Gv iikv zotg.'zoZg ö iyd) 'döy.ovv cpgoveZv.
ISMHNH
y.al iiijv i'Gr] vcov iariv ?} '^afiagzla.
551. 'Mit Schmerzen freilich
kränke ich dich, indem ich deiner
spotte', d h. daß ich dich verlachen
muß, tut mir wehe, da ich
wünschte, du wärest nicht dem
Kreon ergeben. — yiXojra ye-
X.dv Mv rivi s= h/yeX.äv nn.
Aesch. Cho. 214 d?.X^ iv xaxolat
rols ittoZs yeXäv &iX.eiS,
552. dXXd vvv: wenigstens
jetzt wie 779 yvtbaerat yovv dXX.d
njvixavra. Vgl, Aühang § 146,
— Die Rede erhält durch den
Einschub der Partikelverbindung
besondere Lebhaftigkeit: dio Regung
der Weichheit bei Antigono
ermutigt Ismenen (P. Cauer).
553. od y)i)'ovdi undvncxtpvyelv
zeigt, daß sie immer noch
m verächtiichem Tone redet.
555. ^lyr wird durch die Stellung
nach der Hauptzäsur stark
hervorgehoben, vgl. Anhang §175,
556. 'Du wähltest das Sterben;
Sophokles IV, It Aufl.
555
doch nicht ohne daß ich meine
Ansichten ausgesprochen hätte',
d. h. bevor du zur Tat schrittest,
sprach ich zu dir, und du weißt
somit, daß ich nicht aus Lieblosigkeit
^egen Polyneikes dir
abriet. Mit in^ dppjjrois Xdyots
vgl. Eur. Ion 228 ini S'
da

114
S0(peX.eZv ßovX.ijaoftai,
the atln' ov utj'ovi'ra.
562. r-^v Si: die von Jugend
aul unfügsame und mir sich
widersetzend0 Antigone.
568. Das ydp ist bezeichnend
560
56>
fnrismeno: 'Ja, so ist es, denn'.
Sie nimmt seine Beschimpfung
demütig an: Widciatandskrafthat
sie gar nicht — sie kann nur mitleiden.
— 'Nicht einmal der angeborene
Verstand bleibt dem
Unglücklichen, geschweige denn
die durch die Erfahmng des Lebens
hiuzugowonnoue lilugheit^
Vgl. Einl. S. 32.
565, aoi yovv: nämlich i^iani
d vovs, Srs xaxd npdaott7' ei'Xov.
— ai!v xaxozs: mit Antigene;
über den Pluralis vgl. zu 10. —
npdaaett' xaxa: SO VCidreht Cr
ihr xuxdis npdaaovot
566, ßio'tatftdv uoi Iartv:
ich kann leben; r< ist Akkusativ
des Bezugs. — udv?; rijab*
drep. s, Anhang § 211.
567 Gegenwärtige und Lobende
.sind oiSe; daher soll .\ntigonc,
die das Leben verwirkt lint, nicht
mehr ifSe genannt worden. Die
Anführung des zu nennenden
Wortes im Nominativ entspricht
der Weise des Deutscheu, ist abor

AiSTJFONH 115
I2MHNH
öAAd yzeveZg vvfupeZa zov Gavzov zey.vov;
KPEfiN
dgcöGifioi ydg ^ar^^wv etolv ydat.
lilJVIHNH
odx dig y iyeivcp ifjös z* }^v rjgiioGfieva.
KPEfiN
yay.dg iyd) yvvaZyag viiGiv Gzvyw.
I2MHNH

116
20*0KAE0r2:
KPEfiN
äyav ye XvrteZg yal Gd y.al zö GÖV Xiyog.
X0P02
7) ydg GzegiJGetg zfjode zöv Gavzov yövov;
KPEfiN
'J-/idrjg ö TtavGcüv zov od e zovg ydfiovg ifioL
xopo:^
dedoyfiev*, cbg ioiye, zrjvöe yazd^aveZv.
KPEfiN
yal GOI ye ydfioL fi^ zgißdg ez*, dXXd viv
y.Ofiltez* eiGca, dfiaieg' t/.dezovg de XQ^
ftiv rßSr, rijv S^ iftol ydpiv d'i- her diese Frage in viel stärkerer

ANTHüNlI U7
ywaZ/ag eZvai zaGde firjd* dveiiiivag.
(pevyovGi ydg zoi x

HS
20«Ii0KAE0rS
oddkv iXXeiTtei, yeveäg iTtl TtLijS-og ig Ttov'
öfioiov d)Gze Ttövziov
oZdfia, dvGrtvöoig Özav
QgjfjGGaiGiv i'geßog 'dcpaXov iTtidgdtiiß 7rvoatg,
yvXivdei ßvGGöü^ev
yeXuivdv d-Zva, yal
dvGdvefioi Gzövct) ßgifiovGiv dvziTtXijyeg d'/.zal.
dvziGzg. a'
agyaZa zd .Aaßday.iddv o*iy.o)v ögüXfiai
TCT^fiaza cpO'iiievcüv iTtl Ttrjfiaoi rtlTtzovz ,
odd* dTtaXXdGGei yeved yivog, dXX* igebtei
dl uckunggchemmten Diraeter den
Tctinmeter, dessen drei ersteMetra
mit lauter kurzen Thesen dahineilen.
584 f, ini nXijd'oS yet'eäs.
Über oine Menge dor Nachkommenschaft
hin.
585. Suoeov: 'Um das Zutreffende
einer Vergleichung hervorzuheben,
pflegt dor Athener
ein loov, dftotov u. dgl. im Singular
oder Plural vorauszuschicken'.
Verb, dftotov dHare növnov
olSita xvX.lvoei ßvaadd'ev xe-
X.atvdv d'Zva, drar' ßipaXov ^peßos
Svanvdots nvoaXs Opt^xlatq int-
Spdftii: wenn sie getrieben vom
Sturm dahineilt über das unter
ihr sich breitende Dunkel der
Flut — Svanvdots; s. ZU 502.
— Opiiaaaiaiv W 229 f, ol S"
nvF/tot ndXtv ains Sßav otxövSe
vieaO'at OpTjlxiov xard ndvroi:
— Zpeßos ^jino Form von tpdead-ai
scheint in dorn korrupten Worte
zu stcckon.
596. dnaXXdoaet rßv nt^ttdrrov,
indem etwa oine Generation
{yey^d) doii Rcst dor von den
Göttern veihängten Leiden er-

ÄlNTirONH 119
o^fitJJj' ttg, odd* iyei XvGiv.
vvv ydg ioydzag VTteg
i^ltag {ö) zizazo cpdog iv OtdiTtov döfioig,
yar* ad viv cpoivla
•0-ecav zöv vegzigcov
.dii^ yövig Xöyov z* ävoia yal cpgevd)v igivvg.
Gzg. ß'
zedv, Zev, ödvaGiv zig dvögdiv
Vj'cegßaGla y.azdGxoi,
zdv odO-' *'Y7tvog aigei Ttoxf ö Ttavzoyrjgcjg
ovz* dy.daazoi d-ecav
schöpfte und dann das Haus {yi- heischenden Zornes. — Also der
^os) erlöst wäre — ipElnei Chor geht von Antigono aus;
iTtöiv Tts, näml. rd yivos. daraus folgt nicht, daß er nach-
J'*^597, Zu Zy^'- Xva'iv ist als hor an sie denkt; vielmehr schAvcbt
Subjekt rd nijftara zu denken. ihm hier wohl ober Kreon vor.
600. riraro: wie Phil. 831 (Patin a. a, 0, 74 f.).
rdvS* atyXav, d rirarai xd vvv. 605. rii xard0X0f. der sel­
601 ff. Bei der seh\\4erigenStelle tene, aber in attischor Poesie
•dürito zunächst feststehen, daß mohrfach sicher bezeugte Optativ
aonh (das zum Hauen verwandte ohne UV in potontialor jSedoutuug
Schlacht- und Küchonmessor und steht genau so Cho. 581 dTtiproX-
«iu von Barbaron getragener Säbel) ftov dvSpds tppdvTifta ris X,iyot;
statt xdvts in einem tragischen
Chorliede schlechterdings stil­ 606. Wenn Sophokles von Hypwidrig
ist (Heimreich, Prog. Ploen nos sagt, daß er ody aXpez Ma,
1S84 b. 10); Staub aber kann nicht so protestiert or wohl gegen die
^mähcn' — nur diese Bedeutung ionische Frivolität der Jtds dndrt}.
hat dfidu> im Attischen — son­ Dort redet Here ihn an (3 233)
dern nur bedecken. 0, C, 406 ^ "Ynve, äva^ ndvTtav re ^eidv
xai xaraoxttöat &r}ßa£q xdvet;
ndvrmv r dv&pdfntov, und dor
und das Scholion uiX.Aei xaX.dnretv
Begriff der Allgewalt \vird in dem
führt auf Heimreichs Emendation
rätselhaften navroy^pios stecken.
a^iä xdvts- der den unteren
Das homerische Travöo/riiTft»^» (-05)
Göttern geweihte, auf die blutige
wtii'de in der Form navroSftdnop
Leiche gestreute und darum selbst
(so Emperius) in den Voi's passen
l)lutigc Staub wird das Licht das
und kann sehr wohl durch Ab­
sich über der letzten Wurzel des
irrung auf dy/jptos zu na7>royijp(os
Geschlechtes breitete, überschat­
entstellt sein,
ten uud auslöschen, Antigone 607 f. dxdftaroi ftijvfs: die
muß sterben, weil sie den Bruder unermüdlich ihi'cnKrcislauf durch­
begrub und nachher in törichtem wandelnden und alles alt machen­
Zorne Kreon reizte, — ipivds: den Monde, der nayxpaiijS xpdios
der Rachegeist ist hier verblaßt (0. C. 609). Vgl. dxdfias '/prfi'o^
au einer Personifikation desRache Eur, fr 594 und das Horaorischo
m
605

120
2:oa>OKAEors
fiffVeg, dyrjgtdg 6k xQdvfp dvvdGzag
yaziyeig *OXvfi7tov
fiagfiagöeGGav aiyXav.
zö ö* erteiza '/.al zö fieXXov
'/.al zö Ttglv ht* dgy.eGei
vöfiog öd*' oddkv e'gTcei
Oyazdiv ßtözco 7tdfi7toXig i/.zög äzag.
dvtiGzg. ß'
d ydg öig 7to).dTt/.ayy.zog iX­
Ttlg TtoXXoZg fikv övaGig dvdgcav,
TtoXXoZg ö* dTtdza yovfovöcov igcüzcov'
ijiXtor dxduai'ra. — Sopho­ — dpxiaei wird Stark sein,
kles braucht gorn dio Monate als dauern, sich erhalten. So oft St-
Zeitmaß: Anhang §266. — \)'eö>r apxioi\ das Simplex Thuk. I 71,
uijves: Sonst wird das Jahr wio 1 olea&e rr.v ^ovyfav od rodrois
die Jahreszeiten nach Zeus be­ rwv dt>0-ptono>v ini nXeZarov apnannt,
hior nach allen Göttern, XEIV . .
weil der Gedanke ol Jtds pijvts 613 f. Nach dem Schlüsse der
ovy alpoiai Jla die Rede allzu Antistr, 2 und dem Eingange von
pointiert gemacht hätte. Doch Str. 1 erwartet man etwa den
ist die Lesart unsicher, weil die Gedanken: kein Sterblicher wan­
Antistrophe an der entsprechendelt durch das Leben, ohne der
den Stelle kormpt ist.
drq zu erliegen, d, h. ohne durch
608. dyrjpws xf^dvrp: od yrjpd- seino Verbiondung in Schuld zu
oxQiV dnd rod y^dvov wie bci verfallen und für die Vergchun-
Homer dO'dvaros xal dyjjpras. gen gestraft zu werden. Im jetzi­
609 f, "OXvftnov alyXa: im gen Texte ist ndpnoXts unver­
Sinne des Homerischen atyX.i}eis ständlich. Der Sinn verlangt
X>Xvunos, wie I?'Äovdtav iptü-
vvv xai dei dftoX.oycö noX.efteZv. — roiv sofern die ausschweifenden
zd npiv ist trochäisch zu messen. GüUujtc zur Selbsttäuschung (uud
610
615

ANTirONIl 121
etdÖTi d* oddkv egTtei,
Ttglv Ttvgl (Xegficp Ttöda zig TtgoGadoi].
GO(plc^ ydg iy zov
y.Xetvöv iTtog /ticpavzai,
zö y.ayöv Öo'/eZv Ttoz' io&Xöv
zcud* ifl fiev, Özcp cpgivag
S^eög äyei Ttgög äzav
jtgdGGei 6* öXiyiGZOv xgövov i/.zög äzag,
EHEISOATON r
X0P02
öde fiijv .Aifuov, Ttaldcov zdiv GcHv
veazov yivvrjfi*' dg* dxvvfievog
dem aus der Selbsttäuschung ent­ niipavrai: ist ans Licht gespringenden
Unheil) führen. Um treten, vgl. 0. R. 525 rovnos S*
dndra richtig ZU fassen, denke i

122
20s dv
noitjoTjs, navray^ yorjards y' ior.
6351*. ads slui darf nicht ver-

ANTITONH
2gr]Gzdg dnogd^oZg, alg iycay* icpixpofiai.
ifiol ydg oddelg d^icöGezai ydfiog
jielZcav cpigeGyhai GOV yaXmg tjyoviievov.
KPEfiN
odzb) ydg, S TtaZ, ygij did Gzegvcav ixeiv,
yvcbfir^g Ttazgcpag Ttdvz* OTtiG^ev iGzdvai.
glichen werden mit Eur. Herc, 989
ftij fl* dnoxrelrrjs, ndrep' ads
eiftt, ads nais, wohl aber mit Call.
Del. 219, wo Iils zu Hera sagt ai}
ffir iyd}, ad Se ndvra. 'Ich bin
dein eigen'; du kannst völlig über
mich vorfügen, — Vei'b. av dnop-
&ols yvdiuas ftot, Zyotv yprjords,
du richtest meine Ansichten,
selbst gute hegend.
Eine auf Schrauben gestellte Wendung,
sofern das Partizip Zytov
CS unentschieden läßt, ob damit
eine beschränkende Bedingung
{idv iyijs) oder eine Begründung
{inel Sxeiv ^ep£a&ai
yne rjaoio X.aßeZv 439.
639—680. So ist es recht; immer
dem Vater gehorchen! (639. 640).
Dazu wünscht man sich ja Kinder,
damit sie in Haß und Liebe es
mit den Eltern halten (641—47).
Was härtest du auch von einem
ßo schlechten Weibe (648—52)?
123
610
Darum stoß sie von dir uud laß
sie sterben (653—54) Sie allein
ist ungehorsam gewesen, daium
muß ich meinen Worten treu
bleiben und sio töten (655—5S
xrevdi), gerade, weil sie memo
Verwandte ist (658 npos — (JG2).
Auf Gehorsam gegen dio Gesetze
und das Staatsoberhaupt kommt
es an; or erhält don Staat, Zuchtlosigkeit
richtet ihn zugrunde
(663—76) Darum muß Ich fur
mein Gebot eintreten, zumal da
ich mich doch von einem Weibe
nicht verhöhnen lassen kann (677
bis 680). — Man envartot nach 601
den Gegensatz 'Wer sein Haus
nicht regieren kann, iat auch ein
schlechter Bürger', aber man wird
sich dabei beruhigen müssen, daß
der Dichter ihn sogleich auf das
Thema, welches ihm vor allem
am Herzen liegt, kommen lassen
wollte; jedenfalls kann keine Umstellung
diesen Fehler bcssera,
639. ydp wie oft am Beginn
einer zustimmonden Autwort, als
hätte dor Redende ein dp&iäg Xiyeis
vorausgeschickt, das etwa
durch ein zustmimendes Kopfnicken
ersetzt wird; vgl. Phil.
IhhNEO. Seivdyye rovniaayfta rov
vooTjftaros. ^ZJ. Seivdv ydp ovSi
^t}rdv. — 'So muß man sich verhalten
durch die Brust hin', davon
muß man ganz durchdrungen
sein, daß . ,
640. daq}aX>dis npoaid^xe TO
ndvra, ui, dpa ix rov naiSds
vnavrr]d'^ dn nX.ijv rdiv ypTjoiuMv.
— Nicht in all things to
folloio your fatliets judgment.

124
:o

ANTirONH 125
T17V TtaZd* iv Zdtidov zijt'de wficpeveiv zivl.
iTcet ydg adzjjv eZXov iacpavaig iyC)
TtöXecog djtiGz^GaGav iy TtdGijg fiövrjv,
^evdrjyl ifiavzöv od '/.CizaGTijGco TtöXei,
dX?.d yrevd). Ttgög zavz' icpvfivelzio ^la
^vvaifiov et ydg dij zd y' iyyevfj tpdGei
äyoGfia ^giipca, y.dgza zodg i^ca yevovg'
iv zoZg ydg oty.eloiGiv ÖGzig eGz* dvrjg
XgtjGzög, cpaveZzai '/.dv TtöXei öUaiog &v.
ÖGzig d* VTtegßdg rj vöfiovg ßidLezai
ij zovTtizdGGeiv zoZg ygazvvovGiv voeZ,
ody iGz* ~€7täivov zovzov i§ ifiov zvxeZv,
äXX* öv Ttö'Ug GzrJGeie, zovde XQ'd y-Xveiv
hier nicht vorzuliegen, sondern kommt, zusammenfassen; vgl,
re kann nrvaas mit dtaei Sva- Anhang § 2
//«'^ vorbinden: indem du dabei 660. rovs Z^(a yivovs: näm­
ausspoist und vrie einen Foind, lich d^dauovs d-pexfHit oder viel­
Gerade so sagt sich [laimon nachmehr napi^o). Vgl. Anhang § 1981.
her wirklich vom Vator los. 663ff. vnrpßds: absolut wie
654. Auch dies wird sich 1 ürch- J499 xal ftiv roi)6 {d'eoifs) dvieaai
tcriich erfüllen: 1240 xcZrai Si xai edytvX^s dyavßatv X.otß^ re
lÄifttnv) vexpds nepl vrxpol, rd y.vloT] re naparpotnäia dv&potnoivvfttptxd
riX.r, X-aydiv SeUatoS etv X.iaaduevoi, dre xiv ns vnepßtjt,
AtSov Sofiots.
xai dudpTQ. — vdftovS ßid^erat
(vgl. 59 vöuov ßla), wie An­
657 f Das yi hat hier seine tigene getan hat. Kreon tut mehr:
volle Kraft: als Lügiior wenigstens &eoi!S ßid^erat (1073). — vodni-
will ich mich nicht hinstellen. ~ rdaoetv roZe^ xpardvovai?'
noXet: in den Augen der Bürger­ voez\ Starke Übertreibung. —
schaft; vgl Anhang § 45, 4, — Der Artikel beim Lifimtiv wio
Aus dem kurz und schroff ab­ 0. C. 441 ol S inoi . . ^IN
brechenden dXXd xrev

126
20*0KAE0VS
y.al Gfiiygd yal di/.aia y.al zdvavzia.
yal zoüzov dv zöv ävdga d^agGoitjv iyd)
yaXäig fikv ägyeiv, ed d* dv ägyeGd^ai d-iXeiv,
dogög z* dv iv %5i^tü5v£ TtgoGzezayfiivov
fieveiv dl'/.aiov y.dyced-öv TtagaGzdzTjv.
dvagxlag dk fieZ'Cov odz i'Gziv yay.öv,
avzT] TtöXeig dXXvGiv, ijö^ dvaGzdzovg
oiyovg tlxhjGiv, 'fjde Gvfifidxov dogög
zgoTtdg '/.azagg^yvvGi' zöv d* ögd-ovfiivmv
GcpCei zd TtoXXd Gcbfia^* rj Tteixfagyja,
667. Ein ungonanuter Dicliter
(Append, prov. 1 100 und Schol.
Aesch. Cho, 71) SovXe, Seononuv
dxove xai Slxata xdStxa. Krcon
scheut sich jedoch die äSrxa ausdrucklich
zu nennen, und versteckt
deu Gegensatz durch rdvarrla.
66$. Tovro-v: rdv xX.dovra
rodrov öv TJ ndXis anjoete. —
•9'apoeZv hier = zuversichtlich
erwarten, daher der accus, cum
inf,, wie Phil. 597 nXiav rd &dpoos
elye O'aripov Spdaeiv rdSe,
— Zu dpyeiv ist dv, nicht aber
•9iX.eiv zu denken, — dpxetv
und äpyea&at %''orbunden wie
im Spruche des Solon bei Diog.
Laert I 60 dpye npSrot' ua&d>v
dpxea&au Plat Leg. 942 "^ ftcXsrnriov
dpyeiv re dX.J.tov dpyead'aC
6 ds i/.dxiara atbftara dvSpäv
dnoßdX.ofuev; docli auch sonst, WO
CS füi' uns noch auffälliger ist:
Eur. Med. 1110 fpovSos äs"AtSTiv
iX'dvaros npotpiptav odfftara rixva)v.
— Oiiyei jJ netü'apxit'^net&apxla
ydp iari rijs ednpa^laS
ft7Jrr}p, yvv^ otorijpoS Aesch. Sept
206.

ANTirONII 12T
ovTCog diivvzi iGzi zoig y.oGtiovfiivoig,
'/.oizoi yvvaiyög oddaftdig ijGG7]z£a.
ygeZGGOv ydg, eiTteg deZ, Ttgög dvdgög iyTzeGeZv
y.ody dv yvvaiy.Giv rJGGoveg yaXolfieO-* äv.
X0P02
ijiitv fiev, et fiif zcp XQdvcp yeyXififiey}a,
Xiyeiv cpgovovvzcag cSr Xiyeig doy.eig Ttigi.
AIMfiN
Ttdzeg, d-eol cpvovGiv dv&gcbTtoig rpgivag
677, ovrtas: npds ravra, nach nen Eigenwillen zu tun; der wird
den eben cutwickelten (Grund­ besonclers hart dadurch gekränkt,
sätzen. — dfiwria, (>78 I^OOTJ- daß es ein Weib ist, welches ihm
ria: das Neutnim des zweiten zu trotzen wagt: so läßt ihn der
Veibaladjektivs steht öfter so im Dichter dies als das für ihn Un­
Plural; 0. C. 1426 ijulv S' odyi erträglichste nochmals, stärker
avyxoioTjria. vgl. Aut 576 Sebuj- als dmcb 678, hervorheben.
tteva. — yooftito heißt in Ord­ 681. i^ftZv uiv: Deinem Sohno
nung bringen, danach be­ vielleicht nicht — xXenrot heißt
fehligen (Ai, 1103 ovx Ia»' oft 'täuschen' (so 12IS), xe/lift-
Snov aoi rdvSe xooftijoat nXiov itExf-a also 'wir befinden uns in
dpyijs Üxeiro &eaftds ij xal rwSe einem Zustande der Täuschung'.
ai), hier geradezu bofohrcn. — rv} xpdvtp: infolge der Zeit>
Erloichtort whd der Übergang welche wir durchlebt haben; den
dadurch, daß xoaftTjnjs und xd- Begriff lang zu ergänzen wird
aaos technische Ausdrücke für dem Griechen leichter als uns,
beamtete 'Ordner' sind. Ihren da der bloße Dativ ypdiip fast
Verfügungen soll man beiapringen zu einem Adverbium endlich
{ßor]&eZv roZs %>6ftots wio dftvvot erstarrt ist.
rw vöuip Eur. Or. 523), nm ihnen 682. Der Hauptsatz ist teilweise
Geltung zu sichern.
in den Nebensatz hineingescho­
67S, Vgl. 525 iftov Si ^divros ben: Anhang § 172,
odx dp^ei yvvTJ. *Auch dorn Pen- 683-723. Ganz schüchtern,bethcuB,
dor mit Kreon rodid&vftov ginnt er: Dio Besonnenheit ist
xai rd ßaatXixdv Xlav (Eur, Bacch. das höchste Gut, welches dio
671) teilt, ist dies das Schlimmste: Götter dem Menschen gegeben
785 «MJ ydp dXX •dnepßdX.X.ei rdSe, haben; ich aber — muß als dein
el npds yvvaixviv netadueoO' Sohn dich dazu wieder zuröck-
& ndoyottev.
fühicn^ so wollte er sagen, als
679 f.Die'lästige Wiederholung' er merkt, daß bei Kreon der
würde am leichtesten wohl cm Jähzom an fstcigt, und bcgütigond
Schauspieler als vom Dichter mit lunzufügttDu hast ja gewiß recht;
Absicht angewendetes Mittel der aber es könnte doch auch einmal
Charaktcnstik erweisen. Es ist ein anderer einen guten Gedanken
*a dem großen Patrioten in Wabr- haben (688—S7). Ich als dein
t icit gar nicht um das Wohl des Sohn muß auf die Stimme des
Staates, sondern um seinen klei­ Volkes achten, die in diesem
OSO

128
S0d>0KAE0rS
Ttdvzcov ÖG* iozl y.zrjfidriov VTtigzctrov.
iyd) d* — ö/rcog Gd fti] Xiyeig ögOdig zdde,
odt^ dv övvalfirjv fi'Vjz' i7tiGzaliir^v Xiyeiv'
yivoizo fiivzdv yß^^Q^ '/.aXoig iyjov,
GOV d* odv 7ti(pv'/.a Ttdvza TtgoGy.o;retv, ÖGa
Xiyei zig ij TtgdaGec zig ij ipeyeiv iyei.
zö ydg GÖV dfifia deivöv dvögl dvjiözj}
Xöyotg zoiovxotg, oZg Gd firj tigtprj y'/.dcüv'
Falle dir unbedingt unrecht gibt
(688—700), Dein Glück ist mir
das höchste (701—4); (um dieses
Glückes willen bitte ich djch-)
bleibe nicht bei der starren Überzeugung,
daß du allein recht
haben könntest (70.'«—lli. Solcher
Siarrainn führt zum Unglück (712
—18). Du brauchst dich auch
dessen nicht zu schämen, wenn
du dich von mir, dem Jüngeren,
belehren läßt (718—23).
6SiJf, (pdovai tppivas vniprarov:
Bie erzeugen in den fpives
das Höchste.
685. Schol, iyd> Si od Sdvaftat
ravra dnooi^aa&at, in£i$ij ftij
xa/.dis ravra X.iytis, Eine andere
Lesart scheint vorzuliegen, ist
aber bisher nicht befriedigend
n.achgowiesen; dio haudschriftlicho
Lesart ist ohne Tadel,
CSO.Potentialis und eigontiicher
Optativ durch OVT.- und tt^re in
Korrcsponsion gestellt wio Indikativ
mid Optativ Demosth. XIX
149 dftXv Si rototro fiev odSiv
oÜr* ijv uTJrs yivotro rov X.otno€.
Vgl 500
üS7. Es könnte auch einm.al
für einen andern gut stehen, es
könnte auch einmal ein anderor
Glück haben ~ er drückt sich
wieder iu seiuor Voi"sicht gauz
allgemein aus, wo er 'i echt haben'
meint — Der unpeisönliclic
Ausdruck xaX.iHs dv tyoi ydxipw
ist umscliriebon mit ylyveoü-at,
etwa wie für neipevyerai eintritt
635
690
netpvyftivoi' yevia&at JST 219 oü
ol vvv Xtt y* $ori nefpvyttivov
duueyevio&ai, also ein ri braucht
»ar nicht hinzugedacht zu werden.
68S. Jedenfalls aber {S' of>i)
bin ich von Natur so geartet
{netpvxa), daß ich in deinem
Interesse {aov npo-) nach allem
ausschaue {-axoneZi). Bei der
Variante ai> S' tfd ni^vxaS ndi ra
npoaxoneZv wöi^dc npo- unverständlich
bleiben.
689, Die Doppelsetzung des ris
belegt Anhang § 98. — Obgleich
der Inhalt des Ganzen schon
durch zwei entgegengesetzte Begriffe
erschöpft ist, tritt dennoch
ein dritter [ypsysiv Z/fi) hinzu.
Vgl. zu V. 40 uud Anhang § 228.
691. So passend der Dativ (ii-
Spl Srjftdrfi zu Setvdi' hinzutritt,
so lästig ist der Zusatz Xdyots
rotodrots. Man erklärt für
solche Rodens also liyovji
rocavra, d.h. wenn oder wäh­
rend er .solches redet Haimou
kann nur sagen wollen, daß niemand
Mißliebiges vor Kreon zu
äußern sich getraut. Ist also 691
richtig überliefert nnd eckt so
muß voriior mit Diudoif der Ausfall
mindostons eines Verees angenommen
werden; verständlich
w^äre 091, wonn es etwa (me
Herwerden vorschlug)hieße,

ANTirONH 129
ifiol ö* d'/.odeiv iGxh' dTtö Gyözov zdöe,
z'ijv TtaZda zavzrjv ol* ödvgezai TtöXig,
TcaGÖv yvvaiy.cöv cbg dva^icüxdzrj
y.d'/.iGz dTt igycov edy?.eeGzdzo)v cpO-ivei'
rjttg zöv adrfjg aözddeXcpov iv cpovaZg
TteTtzöz* äd^aTtzov ff^d-* ÖTt* cbfir]Gzö)v y.vvSSv
eiaG öX.iG&ai fii^B'* V7t* otcovcov zivog'
oöy 'ijde XQ^'^Zjg d^la zifiijg XayßZv;
zoidd * igeini) GZy* iTtigyezai cpdzig.
ripytrj. Der Ind. Fut im konsekutiven
Relarivsatz, der bezeichnet,
daß etwas infolge einer Beschaffenheit
eintreten kann. Als
Negation wäre auch od möglich;
vgl. 0, C. 1352 dxodoae /"" ittov
rotaC&' ä rdv rovS' oCnor* ed-
(ppaveZ ßlov.
692, dnd axdrov ohne erkennbaren
Unterschied von dnd
'axdr^ wlo Eur, Or, 1457 dnd
axorov ilffij ondaarres.
693. ndXis: Arist Rhet III17
ineiS^ ivta ncpl adro€ Xiyeiv ^
iniw&ovo'V ij uuxpoX.oylav TJ dvri-
J.o^tav ix^i, ital nepl df.X.ov ij
X.oiSoplav ij dypotulav, irepov ypr^
X.iyovra nottZv . . ths JSofpoxX.ijs
rdv AXifova dnip rijs It^vnvövtjS
npde rdv naripa, tos X^yovnov
irioMv.
693 ff. Vgl, ZU 489. Jetzt ist
CS vollends klar, daß er der
Bürgerschalt nicht mehr zumuten
darf, Antigone oder gar die
Schwestern zu steinigen. Vgl.
Coi-ssen, -V, Jahrbb. XXXI 227.
094 f. Man beachte die dreifachen
Superlative, die ihm die
Erregung eingibt
696. Wenn iv fovazs nc-
» TßJ ra heißen müßte'im blutigen
Morde gefallen', so würde allerdings
dO-anrov auffallend isoliert
sein; aber iv fovaU kann unserm
'in seinem Blute' entsprechen (vgl.
Pind. Pyth. XI 38 ir^xi r' Alyi-
^f&ov iv fovaze 'und machte, daß
Sophokles IV. 11. Aufl
605
lOO
Aigisthos in seinem Blute lag',
und die Worte iv ipovazs dO'a-
Tirov können also bedeuten 'in
seinem Eluto unbestatttct daliegend'.
697f. Wir erwarten t]rt« odx
eZaaev dXAoS'ai dd'anrov oire —
ovre. Statt dessen tritt die Negation
bloß zum Inf,, und zwar
flirre, weil die Lcuto hiorniit ihro
Ansicht dts — tp&li et begründen.
Doch schwebt zugleich nebou
ovx fl'aaev dX.iod'ai vor 6nol>]Oe
uij yrviaöai, sic hat CS nicht geduldet
und dafür gesorgt, daß
es nicht geschehen aollto. ~
eöarjarui xdves: XGü PriauiüS
von sich: avrdv S' dv ndftardv
fte xdves npfbrnoi &vp7)atv dtur,arai
ipdovatv,
698. olütvöiv rivoS'. vgl. 257.
699. In semem Eifer geht ei
unwillkürh'ch in oratio rccta über.
— 'golden* ist dem Hellenen metaphorische
Bezeichnung alles
Herrlichen; schwerlich ist an
emcn goldenen Ehrenkr.onz zu
denken, der als Auszeichnung
verdienter Bürger zu Sophokles'
Zeit wohl noch nicht vorkam
(Schömann-Lipsius, Griech. Altertümer
I 483).
700. ipeftvos findet sich wohl
nur hier in übertragenem Sinno
als schmuckvoller Ersatz für axoretvös.
— inepyerai'. komuit
(feindlich) heran.
0

130
soa»OKAii:ors
ifwl ök Go€ TtgdGGovzog edzvxQg, Ttdzeg,
O'dy iGziv oddkv y.zfffia zifiicbzegov.
zl ydg Ttazgög -ÖdXXovzog ed'/.Xelag ziyvoig
äyaXfia fieZtov, ij zl Ttgög Ttaldcav Ttazgl;
fiij vvv ^v ijx)og fioüvov iv Gctvnp cpögei,
cbg (pi}g Gd, y.ovdkv äXXo, zoüz* ög&Bg iyeiv.
ÖGzig ydg adzög TJ cpgoveZv fiövog öo'/.eZ
ij yXdJGGav, ?;r ody. ä?.?.og, rj ipvyijv iyß^'^\
oitoi diaTtzvyO-ivzeg d^cpd^jGav '/.evol.
dXX* ävdga, '/.et tig TJ Gocpög, zö lAavddveiv
701. aoii npdaaovros edrvy
ß s: rijs oijs ednpa^lae.
' 703f. Verb, rl ydp ueZtov
dyaX.tta (Stolz) rixiois evy./.elas
(= i} eüxX.eiti) d'dX.Xorros
(absolut, wie Phil. 420) narpds,
als der Ruhm eines
glücklichen Vaters. Die Vorbindung
dyaXfta edxXeias (wie Ai.
465 arerpavos edxX^elas) ist dem
Sinn zuwider, da die eHxXeia auf
den Vater, nicht auf die Kinder
geht. Johnsons ansprechende Vermutung
evxXeiq beseitigt das
möglicnc Mißverständnis; mit
d-dD.ovros £dxX.elq vgl. 1164 d-dX.-
X.fov edyei'el rixvtnv anopq. Eui".
Hipp. 422 i/edO^Epoi nappr^altt
rfdX.Aovne.
704. npds nalStov: seitens
der Kinder, d. h. in bezug auf
diese,
705f. Iu iv ^i9'öe (Denkweise,
Sinnesart) i7' aamp tpdpet
liegt der Begriff des festen Glaubens
an Untrüglichkeit so daß
sich dpd-fTjs Zyeiv (daß CS
recht sei) epexegetisch tmschließt.
707ff. Haimon mildert seine
Mahnungen, indem or, sich der
Weiso des Vatora anpassend, in
Sontonzon und Bildeiu redet Hier
zitiert er Theognis 221 Sans roi
boxiei rdv nX.tjoiov iSfievai odSiv,
dX.l ß i' T(J s /to vvos notxli.a
705
710
Sijve/' Zyetv, xeZvds /' da^pmv iari,
röov ßeßX.aftftivos iad'/.o^.
708. yftytjv: An die Kraft des
Seelenlebens, das f/i/e&os rijs yiyijs,
wird gedacht sein; vgl. Ai
154 TAI' ydp fteydX.tai -xpvyiäv
lels odx dv dudprots; Eur. Suppl,
1101 narpi S* ovSiv ^Siov yipüvri
{hvyarpds' dpaivon» Si ftei^oves
yivyal, yX.vxeZai S^ ijaaov eis &(Bnedfiara.
709. o^roi: weil Sans pluralcn
Sinn hat; vgl. Anhang
§ 16 H, — Sianrvy'Hvres: Gewöhnlich
bezogen auf den Wunsch
dos Skolion 5 eXd-' i^v, dnoids
T/s ijr Sxaaros, rd arij&os Sie-
Xövr , Znetra rd?' vovv iotSövra,
xX.elaavra nd/.tv dvbpa jiX,ov ) oftl^eiv
dSdX.tp tppevl, von Uhle
[Philol LXIX 446f.) auf die aei-
X.tfvoi, dl SiydSe StoiyO^ivreS ^aivovrai
SvSoi^ev dydX.uara Zyavres
d-ediv (Plat. Symp. 2151*):' aber
Sianrvaaeir k.ann man nur, was
zusammengefaltet wai: es wird
au einen Kleiderstoff zu denken
sein,den wir vn'adyds Stanrdaoofttv
(Plut quacst couv. 1 5, 2),
um seine Gute zu prüfen (Eur.
Hcc. 1153 xepxlS* 'fjSmvijs yepds
IfVOvv dn' adyds rodaSe Xedaoovres
ninXovs).
710. eZ ns 7} ohne

ANTirONH 131
TtöXX alGygöv oddkv y.al zö fiij zelveiv äyav.
ög^g Ttagd gel&goiGi yjifidggoig ÖGa
divdgcüv V7c.elyei, y.Xcovag cbg iy.Gcp'Qezai,
zd d dvzuelvovz* adzÖTtgefiv* aTtöXX^vzai'
adzcf)g dk vccög ÖGzig iyygazijg Ttöda
zelvag dTtel'/.ei firjdiv, VTtzloig y.dzco
Gzgiiliag zö XoiTtöv GiXfiaGtv vavzlXXezat.
dXX eZye d-vficp yal fiezdGzaGtv dldov.
noXld; über die Stellung \ou
dvSpa vgl, Anhang § 161,
711. rd ftij rslvEiv dyav.
nicht ZU Straff zu spannen,
freier angeschlossen, als ob xaldv
vorherginge. Wie von selbst leitet
die Metapher zu don folgenden,
wiederum aus Scheu vor dem
Vater statt direkter Mahnung gewählten
Bildern.
712 f. Oben 473 ff. hatte Kreon
dieselben Gedanken in ähnlichem
Bilde ausgesprochen. Dem Dichter
schwebte vielleicht eine Äsopische
Fabel vor wie xdXauot
xai Spvs Bahr. 36 — Dio Stelle
ist parodiert von Antiphanes
(H 112 K) rd Si t,rjv eine uoi rl
ian: niretv tpijft* iyd), dpqs
napd ^eld'poioi yeutdppots öaa
SivSpoiv dei rifv vvxra xal ri/v
ijftipav ßpiyerai, uiye&os xal xdX-
Xos ola yiverat, rd S* dvnrelvovr'
adrdnpeftv dnö/.).vrai. — ^el-
O'potai yetft dppots: RuUSCn,
die nm' ein Platzrogen plötzlich
mit Washor füllt, yetftdppovs whd
in der Poesie noch als Adjektiv
gebraucht, in Prosa als Substantiv.
— adrdnpefivos' adroZs
roZs npiftvoie, mit Stumpf imd
Stiel; so geht ein Schiff unter
avravSpoe, mit Mann und Maus.
715. vads iyy.p arTJs: ein
Scliiff beherrschend, lenkend, wio
rö^iüv iyxparTJs PML 75, ijvt&v
iyxparTJs Luc. clial deor. 25, 2. ~
ndSes sind die Schoten, Taue,
welche au den beiden unteren
715
Enden des Segels befestigt sind
und i-echts und links am Schiffsbord
angeknüpft werden. Der
rechte oder der linke nod

132
SO'POKAEOrS
yvcbfir] ydg e'i ttg ydTt* ifiov vetozigov
TtgöGeGzi, cpiqfi* iycoye TtgeGßedeiv TtoXd
cpüvai zöv ävdga Ttdvz* iTtiGZT^firjg TtXioiV
st d* odv, (piXeZ ydg zoüzo fiiq 'lavzrj ^iTteiv,
yal zQv Xeyövzcav ed '/.aXöv zö fiavifdveiv.
xopo:£
ävai, Gi z* el'ÄÖg, et zi yalgiov Xeyet,
fia^eiv, ai r' ad zovd*' ed ydg e'igrjzai diTtX^.
KPEfiN
ol zrjXixolde y.al dida^öfieod-a dif
CpgoveZv VTt* dvdgög zrjXt'/.ovde ziqv cpvGtr:
719 f. Wonn eine verständige kommt — dies nicht so ausfallen
Meinung auch von mir, dem sollte . , .'
Jüngeren, hiuzakomnit
723. e^ wird öfter zu stärkerer
720 ff. Auch hior hält sich Hai­ Hervorhebung so an das Endo
mon an einen alten Dichterspi uch: des dritten Fußes gestellt An­
Hesiod. Op, 293 oSros ftiv navAhang § 175,
piaros, ds adxiö ndvra votjaj], 725. ai r' aS: Haimon. Vgl,
io&X.ds S* a^ xal xeZvoe, Ss eS sl- unten 1340 Ss, i5 nal, ai x' oi^
novn nlO'fjrat. — Der npioßvs ixd)v Zxravov (den Eaimou) oi r
genießt als solcher Ehre; daher aS rdvSe (die Euiydikc). 0. R. 637
npeaßsdo} genieße Ehre, habe odx et od r' otxovs od re, Kpiott\
don Vorrang, Der Begriff dor xard areyas;
Ehre kann dabei ganz verblassen; 726 ol rijXixolSe: wir, die
vgl O.K1362 el Se n npeaß d re- wir in solchem Alter stehen.
pov in xaxov xay.ov, Aesch. Cho. Er zeigt etwa hier auf seine
614 xaxöiv Si npeaßederai (von grauen Haare, nachher, bei rjj?.t-
trau ßitivem nofaßsdt») rd Atjuvtav. xovSe, auf Haimon. — xai StSa-
721. ndvr intarijfiije nXi- iofteod-a' sollen gar uns noch
(t,g xss ndvr' imarijutnv. Das belehren lassen, während das
Neutrum ndvra wird oft adver­ Umgekehrte in der Ordnung wäre,
bial gebraucht zur Steigemng von 726—757. Haimon weist zu­
Adjektiven, vgl. Anhang § 6212. nächst deu Vorwurf zurück, daß
722. Das olliptischo el

ANTirONH 133
AIMfiN
fi7)dkv zö fii) dlyaiov et d* iyd) veog,
od zöv XQÖvov XQ^ fidXXov -ij rägya Gy07teiv.
KPEfiN
egyov ydg iozi zodg dyoGfioüvzag Gißetv;
AIMfiN
odd* dv yeXedGatfi* edGeßeiv etg zodg yaxodg.
KPEfiN
odx "^de ydg zoi^d* iTtelXrjTCzai vöGcp;
AIMfiN
OV cpr]Gt Oi/jßrjg zfjGÖ* öfiÖTtzoXig Xed>g.
TtöXig ydg i^fiZv dfik xgij zaGGeiv iget;
griff aus der Rede des andern auf,
um sie nach seinem Sinne zu
wenden; es gliedert sich dadurch,
daß l^reon, wenn er nichts mehr
zn erwidern weiß, höhnt (740)
und schmäht (746. 756), Als er
unwiderruflich seinen WiJlon
kundgegeben hat (750), droht
Haimon mit Selbstmord (75Ij;
mit einem kaum verhüllten 'Du
bist von Sinnen' schließt er die
Stichomythie
728. ft7}Sev StSdoxov 6 fti] Stkatdv
iarl oe StSdaxead'ai. -—
ttTjShv rd pij Sixatov:yAe%%^
in' ordbiv rd fiiXlov. Mit dom
folgenden Gedanken vgl. Men.
Com. IV 258 ftii "^ovro ßX4ärfij)S,
ei 7>etörepos Xiyot, dXX^ eltppovovvros
rovS X^dyovs dvSpds ^iptrt,
729. od fiäXlov — ij klingt
im Griechischen stärker als im
Deutschen, weil dor höfliche
Hellono es oft gebraucht, wo er
Ol)» — dX.X.d memt; vgl. Ar. Lys.
431 rt SeZ ftoyX'l^V i oi> ydp MoyXd}v
SeZ ft&XtX.ov ij vov y.ai tppsi'wi'
730. Als hätte Haimon sich und
nicht Kreon als Subjekt zu r&pya
oxontlv gedacht, fragt dieser inn
höhnisch: Es ist nämlich ein ^pyov
730
(ein zweckvollcs Tun), die Ungehorsamen
hochzuhalten? ipyov
{iarlt) mit einer dabeistehenden
oder zu ergänzenden Negation
entspricht fast unserem deutschen
'man darf nicht'; vgl. Arist Lys.
424 odSiv ipyov iardvai ich darf
hiebt länger'stehen,
731. Nicht einmal dazu auffordern
Avürde ich, geschweige,
daß ich selbst dergleichen tue.
732, ^Se höhnisch, diese Person,
die dich ganz beherrscht —
roiixSe voofp: näml,rö) edaeßeZv
eis rovs xaxovs. Unten 1052 radrt)S
ai) ftivrot rijs voaov (rov ff^
^poveZv) nXijprjS eipvs. — ini-
/.ajußdveip. 'anpacken', von dor
Krankheit Thuc. II 51, 6 Sie rdv
adrov, tSare xai xrelveiv, Ovx ine-
Idfjtßave (T^ voarpiri).
733, dftonroXits X.eöts: nö-
X.ts abundiert wohl nicht, wie
diiftos V, 7: Thebens zu einer Ge­
meinde zusammengefaßtes Volk.
734. 'ijpzv steht einfach für
iiioi', über die Vorbindung von
iifizv und iui vgl. Anhang§187.
— rdaaetv: inirdaariv^ anordnen
\'^. Tay ÖS der Befehlshaber.

134
vQ^OKAEOrS
AIMßN
ög^g zöd' cbg e'igrjyag cbg äyav viog;
KPEßN
ä?2c^ ydg ij *fiol XQ^ ."^ ^^n^^' ägyeiv yßovög;
AIMßN
TtöXig ydg ody eGd-* f^zig dvdgög iGd-' ivög.
KPEi>N
od zoü '/gazoüvzog fj TtöXig vofilCezai;
AIMßN
y.a?.ü)g y* igrjfirjg dv GÖ yijg ägyoig fiövog.
KPEßN
öd\ chg ior/.e, zfj yvvaiy.l GvßfiayeZ.
AUSIßN
eiTteg yvvr) GV' GOV ydg O'dv 7cgoyijdof.iai.
KPEßN
ch Ttay/.dyiGze, did diyr]g tcav Ttazgl;
AIMßN
od ydg di/.aid ff* i^cifiagzdvovd-^ ögai.
735, Siehst du, welch jugendlich
übermütiges und hochfahrendeß
Wortdu da gesprochen hast, wonn
du die allgemeine Stimme des
Volks nicht gelten lassen willst?
Jlit dyav vios bezieht sich
Haimon auf Kreons rtjXiy.ovSe rijv
ipdatv 727.
736, Soll ich etwa für
einen andern als für mich
über dies Land herrschon?
Ai. 1367 rd) ydp fte uäXXov flxds
ij iftavrw noveZv; — ifiol, nicht
iftavnpi Anhang § 77.
737, 'Gewiß sollst du auch für
andre sorgen, da von einem Staate
uicht die Rede sein kann, wo
alles einem einzigen gehört'.
0. R. 630 y.dfiol ndX.EiüS uireanr,
odyi^ aoi ftovip — was dort Krcon
zu Odipus sagt
738 Nur äußeriich ähidich ist
Phü. 386 nöXfS ydp ian ndaa
rdiv i/yovftivotv 'jede Gemomde
735
740
ist in der Hand der führenden
Staatsmänner'.
739, xaXdis ye: ironisch wi6
Aesch. Suppl. 719 xaX.fd9 y' iv
ijftZv Ivttfipot. Eur. Med. 504
xaJ.äis y' ßv Si^aivro u olxoi?.
588 xa/.c5s /' dv, olfiai, r^S dnr}oir£is
Xo.'io. Mit dem Gedanken
vgl. 0. R. 54 L
742. Sid Slxt}S Itltv narpi'
den Rechtsweg betretend (Thuc
VI GO, 3 ßeßatoripav ydp uvr^
aoirtjpiav elvai dftoXoytjaavn uer
dSeias TJ dpv7}0'irri Std SIXTJS
iX.deZv); mit dom Dativ verbunden
uacli Analogie der Verba
des Stieitens,
748. od Sixaia effiziertes Objekt
zu i^aftaprdj etv. — f|aftaprdvetv
ist uach Sophoklßischoni
Sprachgebrauch nicht verschieden
YOnduaprdveiv und wird
durch dieses aufgenommen wie
1025.

KPEßN
diiagtdvct) ydg zdg ifidg dgyßg Gißcov;
ANTirONH 135
AIMßN
od ydg Gißeig, zifidg ye zdg d^ecöv TtazQv.
KPEßN
v iftib-v
xaxför.
745
749
750
757
74S. dnip xelvris, welche doch
aioyiora Mnparre,
749 yi: ja und für dich; anders
als 577.
756. noixlX^X.to: notJX^os ^^^ xatriXX.to:
xo>riX.os. Dies ist ein Beiwort
der Schwalbe (die in Theben
geradezu y.u*nX.ds hieß), von da
auf einen Menschen übertragen,
der einen andern mit freundlichen
Worten beschwatzt; vgl. Thepgn,
363 iS y.dfnX.Xe rdv iyO'pdv Über
SovX,tvfta vgl. zu 320.
757. Haimon erinnert an dio
Gnome: Wer sagt, was er will,
muß auch hören, was er nicht
will. Hes. op. 721 el Si xaxdv
e'inois, rdya x adrds ueJ^ov dxodaais.
Ale. fr. 47 al x^ tlntjs, rd
tX'iX.EiS, (^adrds) dxodaats {xey rd
x' od &iXots. Soph. fl". 884 cpiXel
Si noX.X.ijV yX.eöaaav ixyias t/dTt}v
dxtov dxovetv ov5 ixibv slnev
X4dyov5.

136
voa>OKAEOr£
KPEßN
zavzr^v Ttoz* ody iG&* cbg in tG)Gav yafieZg.
AIMßN
i]d' odv d-aveZzai yal d^avoüG* öXeZ ziva.
KPEßN
ij y.dTtaTteiXdiv öd* iTteBigyi] -O-gaGdg;
AIMßN
zlg d* ioz* dTteih) Ttgög '/.evdg yvcöfiag Xiyeiv;
KPEßN
y.Xakov cpgevcbGetg, d)v cpgevcov adzög y.evög.
AIMßN
et fi^ Ttazijg ^Gd-*, elTtov äv G* ody ed cpgoveZv.
KPEfiN
ä?Lrfx}-eg; d?.X* od zövö' "Oi.vfiTtov, tG&^ özi.
750. radrtjv wie 782 ^Se.
Verbinde in yafteis nore, vgl.
654. — ovx iad-' dts statt des
üblichen Smos. Entsprechend
oben 220 odx iariv oSzoi ftöipos
Ss (statt Sans) d'ai'eXv ipq •—
Er hat recht; abor er ahnt nicht,
in wio fürchterlichem Sinne.
751. Bittor wiederholt Haimon
I^SE statt adxT]. — Ttj'«.* Er meint
sich selbst; vgl. Eur. Iph Taur.
548 ri&vj^x^ d TZJ^WO^;'(Agamemnon),
npde S dndtX.eoiv nva
(näml. ifte). Anhang § 97. Aber
das unbestimmte SXeX nva
konnte hier verschiedon gedeutet
werden: Haimon redet von seinem
Entschluß, mit der Braut zu
sterben, während Kreon die Worto
des Sohnes als eine gegen don
Vater gerichtete Drohung auffaßt.
752.Trittstdu gar noch drohend
{xal inanetXdir) gegen luich auf ?
753. 'Wie kann von Drohung
die Rcdo sein, wenn man ^egcn
törichte Entschlüsse rodet?', wio
ich deine gegen Antigono gerichteten
Verfügungen bekämpfe,
indem ich dich vor den schlimmen
i:
7äQ
755
75S
Folgen deiner Maßregel bewahren
möchte,
754 xladoT] oder olfttu^T] sagt
man zu dem Sklaven, der Schläge
erlialton soll.
Ibh. einov dv o odx eS (pporezr:
Klytaimesti'a sagt es wirklich
zu dem Alten, der ihr erzahk,
daß Agamemnon seino Tocliter
töten wolle, Iph. Aul. S74 dninrvo\
(5 yepati, tivd'ov* od ydp
eS ^poveZS.
758. d/T}&£$: 80 akzentuiert
als ironisches 'wirklich?' wie ydpitv
als lobendes'hübsch I"—^Diese
Frage setzt das in 755 enthaltene
odx eS ^poveli voraus wie xcdnXJe
das xai dnip ao€ ,,r nds d X.dyos
in 749: doshalb war die von
R, Enger vorgeschlagene Umstellung
des Verspaarcs 7561. notwendig.
— yw: im Sinne von od
ftd; Anhang § 159 VII, — rdvS'
0 Xvu nov: Der Götterberg ist
zum Himmel geworden, wo man
sich jetzt die Göttor wohnend
denkt; vgl. 0. C 1655 ;/^»' re
loooxvvoi'vi}'' dfia xai rdv d'ediv
(J/.vftnov.

ANTirONH 137
Xaigcov iTtl xpöyoiGi devvdGeig ifte.
äyaye zö fUGog, cbg y.az'' Öfifiaz' avzlya
TtagövTi d^VfJG/.r] TtXijGla zcp vvficplcp.
AIMSN
od dijz* iiioiye — zovzo fiij döh]g Ttozi —
od\>* f,d* öXeZzai itXfjGla, GV Z* ovdafid
zodfiöv 7tgoGöiljei ygäz* iv öcp&aXiioZg ögcov,
cbg zoZg d^eXovai zoiv q^lXcov iiaivi] Gvvcbv.
X0P02
dvi'jg, dvaB, ßißt]y.ey i§ ögyijg zayjjg'
759. ini yfdyotat kann nicht
' mit yalpotv verbunden werden, da
od yatpmv eine feste Verbindung
im Sinne von haud impune ist
(Anhang § 247, 21). Es muß
also mit Sevvdoets verbunden
werden, aber nicht im Smno von
uutor (zm* Bezeichnung des be-
^Icitcndon Uhistands), sondern
im Sinno von zu: erst hat or
ihn getadelt, jetzt will er ihn
schmähen.
760f, ftZaos von einer gehaßten
Person: Anhang § 235. So nennt
Orcst. Cho. 1025 seine Mutter
^ediv ardyoe. — Die Lcidonschaft-
Hchkoit Kreons häuft dio Ausdrücke
xar' äftftara, nX.rjala, napdvri
r

138
SO^OKAEOrS
voüg d* iGzl zrjXi'AOvzog dXyiJGctg ßagvg.
KPEßN
dgdzü), (pgoveiTco fietQov 'ij y.az* ävdg' tcbv
zd) d* odv 'AÖga zcad' ody d/taXXdSei fiögov.
XOPO^
äticpo) ydg adzd) '/.al yaza'/.zeZvai voeZg;
KPEßN
od figv ye ft^ O-iyoüGav' ed ydg o^v ?.iyeic.
XOPOi:
f,tögq) dk 7tolcj) yal Gcpe ßovXevjj yzaveZv;
KPEON
äycf)v, igi]fiog ivO-* dv (j ßgorwv Gzlßog,
'ygdipco Ttezgcbdei QQGav iv y.azcbgvyi,
cpogßfjg zoGovTov cbg äyog fiövov TtgoO^elg,
ira rdv thvudv oSros is 'veotripovs
d^^ xri.
767. ßapds in ähnlicher Übertragung
von dem, was schwer
wuchtend hereinbrechen kann,
1251.
768. Sprirtu (ftiZ^ov ^ xar*
dvSpa), tppovelrco: AsyndotOU
wio Ai. 60, = mache er, was
er will, wio oft voeZv xal Spdv,
X.iytiv xai Spdv u. dgl. verbunden
werden; zu 39f. — dvSpa für
ävO-potnov, WlO 0. C. 567 i^oiS'
dt^jp div, und oft — fteZ^ov ij
xar' dvSpa: 0. C 598 rl ydp
rd ftct^ov ij xar' dvd'ptnnov voaeis;
Eur. Med. 676 ooipcörep' ij xar'
dvSpa ovftßaXeZv inij. — ttdv:
tonlos zur Eüllung der Redo und
weiterer Ausmalung dor Handlung
beigefügt wio oft fiof.ä>r,
napdfv, ix^'v, Anhang § 227.
770, Nicht unser enklitisches
denn der Frage liegt hier vor
(dem entspricht etwa das y.ai in
V, 772). sondern das pioklitisch
begründende Der Chor eigänzt
zu 709 den Grund ilutfof yäo y.ai
xaraxreimt voiö; ubcr cr kauil
'70
iia
an dieso Absicht doch nicht recht
glauben und bringt den begründenden
Vera im Tono der Frage
vor, 'Denn du willst beide in
der Tat (Anhang § 153 II 3 b)
töten ?'
771. yi hat wie oft beim Partizip
kausalen Sinn: nicht die,
welche ja nicht daran gerührt bat
772. Er weiß recht gut, daß
im Edikt Steinigung vorgesehen
war; aber cr will ihm dio Möglichkeit
geben einzulenken,
773. dya/v Mvd-' &r s: dahin,
wo er sein wird; wie 0. C. ISS
nye , . tte . . Xv' äv . . elnoiuev.
774. nerptdSe t irxariupvx'vgl.
Einleitung S. 35 ff.
775. d^ OS heißt ursprünglich
wohl das Vorgehen überhaupt,
dann das mit sakialer Unreinheit
verbundene Vergehen gegen die
Götter. Für Sophokles bezeugt
Hcsych dio Bedeutung dyviofta,
SUhnuug, und nur dieso paßt
Cho. 149 (s. die Erkl, von Wilamowitz)
und hier {dts dyoe sc.
eliai so daß Sühuung da ist)
Es schemt, als wäre mit dyos ein

ANTirONH 139
ÖTtiog filaGita TtüG" VTteycpd^ni) TtöXig.
ydyei zöv "Aidrjv, öv fiövov Giß et -S'eCov,
atzovfiivrj Ttov zev^ezai zö fifj d-aveZv,
7j yvcbGezai yoUv dXXd zr]viy.avd-\ Özi
Ttövog TtsgcGGÖg iGzi zdv "^idov Gißeiv. 780
*'Egcog dvUaze fidxav,
*Egcag, Sg iv '/.zijfiaGi Tti-
dyos vom Stamme des Verbums
d^oftat zusammengeflossen. —
npori-d-svat wird Wie unser
'vorsetzen* gerade von der Speise
gebraucht (Ai. 1294, Phil. 274).
776. Auch eine unblutige Hinrichtung
befleckt die Stadt deshalb
wird ja die des Sokmtes
aufgeschoben. Aber Kreon meint,
wenn man Antigonen etwas Speise
mitgebe, so sei sie de iure gar
nicht hingerichtet — Er will verhindern,
daß ein uiaana sich über
die ganze Stadt verbreite: erdenkt
immer noch nicht daran, daß sie
längst durch ihn befleckt ist. —
Auch der zum Tode verurteilten
Vestalin wird, bevor sie in die
Grabkammer eingeschlossen wh-d,
ein Brotiaib nebst Innigen mit
Wasser, Milch und Ol hineingestellt
(Alommsen, Rom. Straf recht
929), es wird hier also ein Brauch
ältestei- Zeit vorliegen, dessen
Gedächtnis sich noch zu Sophokles'
Zeit erhalten hatte. Der
Seholiast berichtet i&os naXatdv
diore rdv ßovX'OfiEvov xa&etpyvdvai
rivd ini &avdr^ dtpoatoüo&ai
ßoayi}., nd'ivra rpoipijs xal dnevoow
xd&apaiv rd roiovro, iva
ft^ Soxdoai Xipd) ^vaipeZv* rovro
ydp daeßis — aber das kann der
Sophoklesstelle entnommen sein.
2TA2IM0N 7'
XOPOS
Gzg.
778. red^erat rd fiif ^aveZr
wie 0. C. 1106 alreXs & rev^jj,
780. nX.tjpr}S dpyijs xai dßovXJas
d XiOyoi, Sri xai eis ü'eoi'S &paodverai
(Schol,). Der Frevel steigert
sich; dem athenischen Zuschauer
kann es nicht mehr zweifelhaft
sein, daß diesen Menschen die
verdiente Rache der Götter zerschmettern
muß- — Kreon_geht
wohi_ab, um die Anor'dniingen
zu treffen, welche dio Veränderung
seines Eutscldusses nötig
macht.
Str Eros besiegt sicher, wen
er anfällt: seino Herrschaft reicht
über Land und Mcor; kein Gott,
kein Mensch kami ihm entrinnen:
wer aber ihm erlag, um dessen
ßesonneiiheit ist es geschehen.
781 ff. *Es ist schön, daß gerade
diese Klänge Antigone empfangen.
Der Sturm hat die Blumen
verweht, die ihren Brautkranz
bilden sollten; aber ihr
süßer Hauch streicht ieiso durch
dieLiÜte.' H. Jordan, N. Jahrbb
XXIII 90, — Eros unbesiegbar
im Kampfe (Trach 441
EpioTt Sans dvTtiviorarai nvxrrjs
dncos is yeZpas, o^ xaXms (ppoveZ,
Vgl. Trach. 497 f.),
782. iv xrijftaai: Klar ist,
daß drei Antithesen vorliegen:

140
S0*OKAE0r:£
Tizeig, ög iv fia'/.c/.aZg 7tageiaZg
vedvidog ivvvxevetc,
cpoit^g d* VTtegTtövziog iv z* dygovöfioig adXaZg'
y.al G* ovz* dd-avdzcav cpv^iiiog oddelg 787
ovd'* dfiegUov Gi y* dvOgd)7tcav' ö d* iyjx)v fiifii^vev. 790
\) iv xrijftaat nlnrets — iv uaX.axalB
napetdie vedvtSoe ivvvyedeie.
2) vnepnovnos — iv dypo7>6potS
adX.aZe, 3) d&avdrtiiv — dvd'pd)ntnv,
und femer, daß die einzelnen
Begriffspaare einander nicht logisch
ausschließen: vedviSoe ist
ja in dvd-pdtnt'iv enthalten. Also
würden, um den ipoe in seiner
rohcsten und in seiner zartesten
Erscheinungsform zu kennzeichnen,
passend hier die Haustiere
und die Jungfrau einimder gcgeniiborgostellt
sein; aber daß xrijfta
an und für sich em Haustier bezeichnen
könnte (ohne daß der
Zusammenhang auf diese Verengung
des Begriffes hinwiese),
ist nicht durch Beispiele zu belegen;
vielleicht schrieb Sophokles
XT^veot. — £v Xrij uaat n inrets:
Du stüiv.cst dich auf sio
und lastestdana auf ihnen; sprachlich
identisch £370 ^^ S' iv yovi
aoi nZnre ^ithvris bV ^AippoSlrj].
784. ivvvy^dto kann nur bedeuten
'ich bringe die Nacht zu'
und niemals 'ich laure im Versteck*.
Der Dichter denkt wohl
nn die 'rotgeschlafenen Wangen'
des Mädchens, das möllern spirat
quietem ' auf ihnon nächtigt Eros,
Ganz anders Eor. c IV 13, 8
{Cupido) Ciuae pulchris ej^i iibat
in genis: liier lauert der Gott
als 'detachierter Pusten' auf den
Foind — doch wohl in den Grübchen
dor Wangen,
785. dnip növrov iSt hypostasiert
zu dem Adjektiv vnepndvrtos-,
dieses prädikativ dem Ver-
Inim der Bewegung beigefügt,
wio 0. C. 119 ixröntos av^hei^
'vom Orte weggeeilt'. Vgl. An­
hang § 8, — dypovduoiS ad-
X.aZs: dypovreftoftivovwienX.dxes
dypdvoftot 0. R. 1102. — Das
prädikative Adjektiv vneanövnos
und dio adverbiale Bestimmung
iv dypovdftois adX.aZe sind mit
absichtlicher Inkonzinnität nebeneinander
gestellt wie 0. R. 476
y^otrq ydp in dyplav üX.av did
r' dvrpa y.ai neroalos ö ravpos
(Vgl. Anhang § 210). Tiere, Gotter
und Menschen sind gleicherweise
dem Eros Untertan; von
den Ticien werden die Seetiere
und dio Herden des Feldes hervorgehoben,
wie Euripides beim
Ausdruck desselben Gedankens
im ei-stcn Hippolytos nur die
Sceticro nannte (fr. 431 "Epios yä^
dfSpas t/d ftdjovs inipxerai ovS
aJ ywaZxas, dJ.X.d xai •d'eäv ävot
tpvxde yapdaaet xdni ndvrov
ipyerai), im zweiten die Tiere des
Waldes und die Meerbewohner
(1274 O'iX.yet S' "Epats, tb uaivoffii'q
xpaSlq nravds i^opudon
Xpvooipaijs, tfvotv r dpraxwfv
axdftrtüv neX.ayltav t^* öaa re yd
rpe(fFt, rdv ai&opti'os d/.ios Sip'
x£rat, di bpas rf^). Weitere Ausführungen
bei Soph, fr. S55, Off,
itaipxerac ftiv (Kdnpts) ly^oiv ^
nX.tür(p yevet, yepaov S* iieariv
iv rfrpaoxeX.eZ yoti' rtnuq S iv
oiaivoZai rodxetvTi^ nreoth^iv ^P"
alv, äv ßpordiatv, iv d'Eols dro>.
787. ^diifiös a e. iartv er ist
fähig, dir zu entitliehcn; das Verbaladjcktiv
erhält die Rektion
des zugiuudo liegenden Verbs;
vgl. Anhang § 25.
790. d ff ep Itov dv tl'p din ofV.
Das bloßo juipa steht oft da, wo
wk von einem Tage reden; so

ANTirONH 141
dvziGzg.
Gd y.al diyalcüv ddi/.ovg
cpgivag TtagaGTt^g iTtl Xcbßc^,
Gd y.al zöde veZyog dvdgcdv
^dvaifiov eye ig zagd^ag'
viy.^ d' ivagyijg ßXecpdgcov ifiegog edXiy.zgov
vvficpag, zcov fieydX.cov 7tdgedgog iv dgyaZg
-d-eGfißv* äiiayog ydg ifiTtaZCei -cheög *wlcpgodlza.
wird dusplfov dvd'pfuntfij' (hior
wio Al, 399) die Menschen als
Eintagswesen bezeichnen. — oi
ye (durch Konjektur hergestellt)
nimmt wie häufig im zweiton
Gliede das oi wieder auf, in
welchem Falle bei uns das Pronomen
wenigstens tonlos sein
müßte; vgl, Anhang § 76. —
ü'edv ftiv odSeis iyet, udX.X.ov S
iyerat dn* avrov-, Eros ist cbcn
keine so leibhaftige Poreönlichkeit
wio etwa Atneno, sondern
bezeichnet oft nur das Verlangen
selbst; dieses Schwanken beseitio-en
wir scheinbar durch die
Scnreibung mit der Majuskel,
Ähnlich schwankt Pindar Ol.\T[n
21 bei Themis: iv&a ^d>retpa
Jtds ^evlov ndpfSpos daxelrat
OifiiS i^oy^ dv-S'pconofv.
792f. napaanqs: vom Rocht
zum Unrecht, so daß sio ungerecht
worden, dann mit bekannter
Prolepse 'als ungerechte'; oi>
xai SixaCovs Sla^öelpeiS, tSore
rde fpivas adrßv dStxove yiviad-at
(Schol.); vgl. Anhang § 9
--ini Xcoßqi um dein höhnendes
Spiel damit zu treiben, wie
ini X.dftTj Herod. IH 14 [xariaas
is rd npodareiov ini X.dfij] rdv
ßnaiXia). — Das parataktischc
ad — od entspricht dom "Epojs
dvixare ft&yav, "Epots ö« — ivwyedete.
704. ^dvatuov: v/ähi'cnd wir
twaiitntv erwarteten; Vgl. fr. 731,
3 Tvoeds, dvSpds altta ovyye-
795
vie npd^as, i7> "Apyei ^eTvos div
oixl^erat. — rapdaoe iv prägnant
gebraucht: durch Verwirrung
liervorrufou (Anh, § 246, 3),
Plat Rep. 567» rvpdvvtp ' dsl
dvdyxt} ntiXrftov raodrreiv.
Demosth. XVIU 151 ndJeuos
npde roi>e ApifiaaeZS irapdy&r}.
795 f. i'uepos ist nicht nur die
Sehnsucht, sondem auch der Sehnsucht
weckende Reiz; .S"19S Säe
vvv uoi fptXöTTjra xai Xftepov, q)
re ai) ndvrae Sdftvaaai d-d'avdrovs
^Si ^vTjroiie dvx^'pe&nove]
er wohnt in don Augen der Braut
— ivapyTjs heißt niemals hell
leuchtend, sondern entspricht
unserm deutschen augenscheinlich,
in die Augen fallend
(Wecklein); er siegt über
die S-eauoi, die sich nicht dem
Äuge darbieten. — evXexrpos:
da sie Haimons Xiyos werden
sollte, Trach, 515 heißt Aphrodite
selbst eüXexrpoe.
796ff. Dor Liebreiz ist ©in
Beisitzer dor erhabenen
Satzungen, sofern neben den
sittiichen Gesetzen auch die Liebe
auf das Beginnen der Menschen
gewaltigen lilinfluß übt ndpeSpot
werden von athonischen Beamten
gewählt oder ihnen beigegeben;
bildlich heißt es in einer Grabschrift
(Wilamowitz, Aristoteles
und Athen 1 7) ijp^as A&rjvaJotat,
Jiyatuadvt]v Si ndpeSpo-v,
Ka/J.la, ixjijartty Satuova aeuvordrj}v;
viel kühner uochEur,Med.

142
S0*0KAE0r2
vüv Ö* i'.dij *yd) y.avTÖg d-eGtiCöv
itcü epigonal zdd* ögQv, iG^eiv d*
od'tcezi Ttrjydg ödvafiai öaygvcov,
zöv Ttayy.olzrjv 60-* ögd) -D^dX.afiov
zijvd' !//vziyöv7]v dvdzovGav.
EnEI20ÄlON (3'
Gzg, a'
ANTIFONH
Ogdz^ ifl', c5 ydg Ttazglag 7toXZzai,
rdv vedzav ödöv
ozelyovGav, viazov dk (piyyog
XedGGovGciv deXlov,
836 ff. rdv Kdnptv xX^j^ovoiv . .
r« ao^lq napiSpovs niftnetv
iptoras navrolas dpexäs ^vvFoyods.
So ist der Eros der ndpeSpos der
fieydX.oi x%0uol bei ihrem Walten,
abor freilich, was der ndpeSpos
der Wirklichkeit nicht vermöchte,
er siegt über die, denen er beigegeben
ist. — Mnn wird nicht
fordern dürfen, daß diese ueydXot
deaitol sich decken mit deu 801
gcnannton; der Chor denkt hier
wohl an den vdftos dypa^oe, der
die Eltern zu ehren gebietet; vgl,
zu 454. — fteydXeuv ndpe-SpoS iv
dpyaZS rv: {d)d-avdrajv (pd-^iuoS
odSels; ebenso rcspondiert ein
loinor iomous a minore mit einem,
dessen zweite Länge aufgelöst ist
Bacch. 544 tf ylyavr' dt-TlnaXo^'
0-eoJs r^ 525 {ifp)naoi viv rdS^
d-vaßoäaas,
801—5, Ankündigung des Auftretens
der Antigono in Anapästen.
SOlf. Mit Hinblick auf Haimon
sagt der Chor, das Mitleid zwinge
auch ihn,die O-eouolzw übeittoteu,
soforn er emer vom König Verurteilten
Trimen der Teilnahme
zollt, — l'^to (fipoft at: das Bild
stammt von der Rouubahu, wo
SOI
m'd
scheu gewordene Pferde ausbrechen.
804. Nach dem allgemeinen
rdb^ dptSv wird, nachdem loyeiv
— SaxpdoDv eingeschoben ist,
nochmals Sd-^ dp& mitbestimmtem
Objekt wiederholt, vgl. inii
SiSpaxev und SeSpaxtZav 4S2 f.
Anhang § 212. — Antigono geht
ein in don nayxolrt^s &dXaftos,
das allbettende Brautgoraach
des Hades, wie die
Dichter mit einer Ironie des
Sohmorzes von solchen zu sagen
pflegen, die unverehelicht sterben.
Anth. Pal. VII 489 T.udSos dSe
xöriS, rdv S^ npd yduoto d'ai'OV*
aav Si^aro ^epaeipdvae xvdveos
d-dXauos. Simonid. fr. 105 odx
iniSd)v vvft^eta X.iyi] xarißrjv rdv
dfvxrov rdpytnnos ^avÜ^s ^epae^dvtjs
^ccAaitov
805. tt7idrovaav vgl, zu23L
Str. 1. Anrode an die Choreuten,
indem Antigone ihren letzten
Gang autritt, um des Achcron
Braut zu worden.
SOS. venrov: adverbial, wie
0. C 1550 rvv^ (V* iayaröv aov
rodftdv dnrerat Sifias. fr, adcsp.

ANTirONH
yoi'7toz* ad^tg' dXXd fi' ö Tzayy.olzag
*!didag UoGav äyei
zdv Idy/govzog
dy.zdv, oiid^* dfievalcov
iyy.X.rjgov, oi'z* iTtl vvficpeioig TTCÖ fie ztg vfivog
dfti'ijGeVy d?.).* * iyigovzi vvficpevGco.
xopo::i:
od'/.oüv '/.Xenn) '/.al eTtaivov iyovG*
ig zöd dTtigyjj y.evO^og ve'/.vcov,
ovze cpO-ivdGiv TtXr^yeZGa vÖGoig
odze Uipecov iTtlyeiga XayovG*,
dXX adzövofiog LojGa fiövi] d^
xJ^^ztov 'IrJidrjv yazaßiJGtj.
dvziGzg. a*
ANTIFONH
fjyovGa d?) Xvygozdzav öXiG^ai
45 W5 xX.nvdv du fta, vüv navdarardv
o' iSd)v X.eino ^dos röSe.
814f. dxrdv: Hier wio Pind,
Pyth, XI 21 Ayipovros dxrdv nap^
eüaxiov von dem Ufor des Flusses
statt ßy&T} gebraucht, — Statt
des regelrechten odd'' dfirT^riiv
üuvip tritt das Verbum fm. ein;
vgl. Anhang § 191. — Sio untersclieidet
wohl das Geleitslied für
das Brautiiaar uud das Lied vor
dor Hochzeitskammer.
S15 iyxXijpov: x/.fjoo? das Los,
der boi dor Vcriosung der Feidfl
nr dem einzelnen zufallende Anteil,
der Besitz. Die Ehe war
ihr xXijpos; aber sie hat diesen
xX^pos uicht angetreten.
817--22, Der Chor wendet gerade
das zum Tröste, was Antigone
eben beklagte, daJB sie lebendig
zum Hades hinabgehe,
S20. Weder von langwierigem
Siechtum betroffen noch des
Lohns, den die Schwertor
zahlen, teilhaftig gewor­
143
810
SI5
$20
den, d h. im Kampfe gewaltsam
getütet Wunden und Tod sind
Lohn der Schwertor für den, welcher
sich mit ihnen befaßt, vgl.
zu 139 f. iniyeipamuQ aus einem adverbialen
Ausdruck hypostasicrt
sein, doch ist ein solcher bisher
nicht nachgewiesen, — Sophokles
spielt gewiß auf irgend eine ältere
D ichtcretello an,in der der Schwerttod
iionisch so genannt war.
821. avrövoftos: Deinem eigenen
vdftos (908) folgend, avröyvtoros
(875), adrdßovX.os Ac^ch,
Sept. 1037.
• A n ti s t r. 1. Das Trostwort des
Chors, Antigene gehe allein von
allen Sterblichen lebend in don
Hades, enveckt in ihr die Eriiinorung
an Niobe, dio aufs
jammervollste (eigontiich als
eine höchst Trauorvolle) hlmlicli
umkam und fortwJUirend Tiunon
ausströmt: ihr ganz ähnlich, aufs
grauenvollste, wei'de auch sie
gebettet Der rdfos nerpaZos dor
Niobe El. 151.

144
SO

ÄNTirONH 145
ziyyei d VTt* öcpgvGi TtayyXadzoig öeigddag' a fie
dalficav öfioiozdzav '/.azevvdtei.
xopo:£
dXXd d-eög zoi '/.al •9-eioyevijg, .
'fjfieZg dk ßgozoi yal -d^vrjzoyeveZg. 835
yaltoi q^^ifievc} fiiy* dy.ovGai
ZQZGI 'd^eoiGi Gdyy.Xrjga XaxeZv
LBGCCV yal erteiza •9-avoUöav.
Gzg. ß'
ANTirONH
oi'fioi yeXcäfiai. zl fie, Ttgög S'ecäv Ttazgcpcav,
ovy odXofiivav vßglCeig, 840
831. Seipds*FeW hat mit Sipf} Verständnis wieder Verbesserung,
(Setpjj) 'Hals' nichts zu tun, ist Nur so viel scheint unzweifelhaft,
aber freilich bei Späteren ia dor daß der Chor sagt, das Los der
Tat damit verwechselt worden; Girütter zu teilen sei für die sterb­
und schon Sophokles hat das liche Antigono ein hoher Ruhm.
Wort wohl gewählt, weil die Vor­ Der Paroemiacus xalroi tpOistellung
des Monschonhalscs sich fievq ff iy' dxovoat ist hior bc*
der des Felsens assoziierte. fremdhch; und wie kann der Chor
884—837. In der Vergleichung sagen, daß Antigone im Leben
init Niobo sieht dor CJhor eine das gleiche Loa mit Göttern ge­
Überhebung, fügt aber seinem habt habe? Denn an polare Aus­
Verweise freundlich hinzu, freidrucksweise zu denken verbietet
lich sei es immer ruhmvoll, eines das ineira. VermutHch ist vor­
rdtpos nerpaZoe teilhaftig zu werher eine Zeile ausgefallen, zumal
den, wie Niobe.
da nach dem strophischen Systeme
834. d'ede- Nicht im strengen (817—22) hier 6 Vorso gestanden
Sinne des Wortes; sonst könnte zu haben scheinen. -- adyxXripa
Elektra ihr dieses Prädikat ja XayeJv: rov adroü xXrjpov {rije
nicht zuteilen wollen, weil sie das adrije uolpae) rvyelv.
Glück ewigen Schmerzes genießt 839 — 52, Str. 2. Antigone
(El, 150 Id) navrXAfifov Ntößa, ai glaubt sich vom Chor, der es ihr
S^ iytoye viato &eöv, ar' iv rd- zum Ruhme angerechnet hat, daß
q>ip nsrgaltp aiaZ, Saxpveis). Aber sie ähnlieh wie Niobe steibe —
auch der Heros Eponj-mos von während sie selbst nur das gleich
Kolonos ist dem Dichter d-eds Grauenvolle ins Auge faßte —
0- C 65). — d-eio^evijs: Sie verspottet, da ihr ein solcher
war &eZov yivos odS di'&pdtntuv. Trostgrund nichts gilt; deshalb
835. über den Wechsel ßpo- ruft sie, von deu Menschen vorroi
xai 0'VT}royevels statt lassen, in heftigem Schmerz we­
&vijroi xal xhfTjroyeveZs oder ßponigstens Stadt und heimische Flur
rol xal ßporoyeveZs vgl. zu 70, nnd Thebens Bewohner zu Zeugen
836—38. Die willkürlich ent­ an, wie schmählich sie untergehe,
stellton Worte entziehen sich dem 840. oiXöfiEvos im Sinne des
Sophokles IV. 1], Aufl.
10

146
20*0KAE0ri:
ä/J.* ifticpavzov;
ch TtöXig, ä) TtöXecog
7to?^vyz^fioveg ävdgeg'
Id) Jigy.aZai ygijvai Qijßag z*
edagfidzov äXGog, ifiTtag M5
^vfifidgzvgag dfifji* iTtv/.zcüfiai,
oia cplXcov äyXavzog, oioic vöiioig
Ttgög igyfia zvfißöxtoGzov agxofiai zdcpov Ttozaivlov'
leb ddGzavog, S50
ovz iv ßgozoZGiv odz iv ve'/.goZGiv,
fiizoiy.og od tcoGiv, od •Ü-ÜVOÜGLV.
part- aor, von oX.Xvpai ist bezeugt
(W. Schulze, qu. ep. 194).
841, inl^avrov: sc oSoar,
welcher allgemeine Verbalbegriff
aus dem Partizipium ovXoitivav
ergänzt wird; vgl. Eur, Med 737
X.öyots bi avpßde xal de div dvdtftoros.
843. noXvxrijftoves: Das Beiwort
wirkt auf uns erkältend;
doch vgl. W SI xal Si ooi avrd)
ftoZpa, d'eoZs intelxeX.^ \ixtXJ.ev,
relxet Cno Tpdnov ed-y^(peviü)v
dnoX.iad'ai.
844 X privat: In griechischer
Poesie (wie bei uns Brunnen)
von Quellen gebraucht.
845. älaos ist bei Homer der
oiuor Gottheit heilige Hain; für
den Bezirk, zu dem eine Heroine
gehört, steht es El 5. wo Aj-gos
rijs oiarponXiijyos dAaos ^Ivd^ov
xdptjs heißt; so nennt Antigoue
hier das Land, in dem sie geboren
ist, @tjßf}S edapftdrov dX^oos.
— Thebe ist die Göttin wie in
V, 149. — iftnas doch, weil die
Menschen ihr das Zeugnis weigern.
846. Ich schaffe mir euch
als Zeugen, d. h. inif/aprdpoftai
dftäs. — Die äolischo Foini
vuu£ (auch bei Aesch, Eum. 610)
ist aus Homer beibehalten. Vgk
den Dativ iJ////< 0. C. 247.
848. OLa {Ivypordra 823) Wird
durch 99iX(tiv dxXavrosgenauer
erklärt, wie Hom. oloe ixfZvos
Setvds dvyp. Nicht ganz logisch
korrekt wird mm dxX.avros nach
Analogie der Adjektiva des Anteils
mit dem Genetiv 50/^.1««' ve^
bunden wie Ai. 910 dtpapxrosfl-
X.oiv (Anhang § 42).
849. ipyfia rvpßdymarov:
das mit einem Hügel beschüttete
Gefängnis. Mit Spyfta, Umzäunung,
nepirpapyua, Vgl. untcn SSO
rdftßfp nepmrdsavres. — norat*
viov: Das dorische und ionische
Wort heißt sonst frisch, Ider
neu im Sinno von unerhört
wio Aosch. Prom. 102 odSi ftot
noralvityv nijtt^ odSiv ij^ei. DaS
Wort wird für die attischen Dichter
selbst eine Glosse geweseo
sein. Yg\. Scbol, noratviov
iori ftiv npooipdrov &iX,ei Si elneZv
xaivovxal napF^X.Xayftivov
und Kugler, De Soplioclis'quae
cocantur abusionibus 19.
851. Dieso Worte stielten mit
dem Metrum der Antistrophe,
und ßporols bildet zu v ex pole
kernen richtigen Gegensatz. Dem
Sinn und dem Metrum genügt
der für 851 von Gleditsch vorgeschlagene
Besserungsversuch
ßporöiv. ovSi VExpds vexoozaiv.
852. Vgl. Eur. Suppl. 968 oiXr

X0P02
TigoßdG* iTt* äGyatov y^gdGoog
diprjXöv ig Jlyag ßdxhgov
TtgoGiTteGeg, d) zi'/vov, TtoXdV
Ttazgc^ov d* iyzlveig ziv* äd^Xov.
ANTirONH 147
dvxiGzg. ß'
ANTIFONH
iipavGctg dXyeivozdzag ifiol fieglfivag,
Ttazgög zgiTtöXiGzov oZzov
iv ipdiftivots odr^ iv ^dian^ xpivopiva,
x^9*^^ ^V 7*^« nÜvS
iyovaa uozpav — was aber dort
im uneigcntiichen Sinne steht;
denn so klagen die Mütter der
gefallenen Argeier.
853. Der Chor ist ungehalten,
daß Antigone die Quelle ihres
Mißgeschicks verschweigt. Daher
führt er ihr zu Gemüt, daß
sio sich gegen Diko vergangen
habe, d, h. gegen (ho (jlöttin,
welche darüberwacht daß durch
Gehorsam gegen dio Obrigkeit
Recht und Ordnung im Staate
bestehe- vgl, 873f. Um dio Rüge
zu mildem, fügt cr auch hier bei,
Antigone sei nicht g.anz verantwortlich,
da sie ein vom Vater
ererbtes Unheil erdulde, — Vorgeschritten
auf den Gipfel
des Trotzes bist du an dem
Thron der Dike zu Fall gekommen,
ein Ausdruck, den
dor Chor deshalb wählt, weil Ant
451 sich auf Seite dor Diko gestellt
hatte Aesch. Agam, 369
Xaxrlaavn uiyav Jlxas ßtuudv.
Eum. 531 ßtottdv alSeaat Jlxas,
fiijSi %'iv xipSos iSfiiv d&iip noSi
)-d| drloT^s.^ Die Habsüchtigen
od (pvX.daoovrat aeftvd d'ifteO'Xa
Jlxr^s Solon fr, 2, 14. Statt des
sehworlich möglichen noX.d oder
noXdv ist vielleicht noSl'iXX schreiben
— nicht noSdiv, da mau doch
wohl nur mit einem Fuße anstößt
355
— wenn nämlich npoaineaes soviel
wio npoainraiaas bedeuten
kann.
856. ixrlveis: abbüßend erduldest
du. — dd-Xov: laborem,
Leid, wie Phil. 508 olxnp^, dva^'
noX.Xröv i/.e^ev SvaoioTtov ndvojv
dd-Xa. — So bewährt sich an Antigene
das drns odSiv iXXEinrt
yeveäg inl nX.ij&os Spnov.
An tistr, 2. Dio letzten Worte
des Chors weckon m Antigone
die Erinnerung an das unselige
Geschick des Vatcre, der Mutter
und des Bruders, um dessentwillen
sie untergehe.
857ff. Da borflhrtost du
den mir seh morz liebsten Gedanken,
des Vaters vielborufnes
Los und unser gesamtes,
das don orlauchteu
Labdakiden bostirainte Geschick.
Sophokles hat, wonn
itfavoas richtig ist, neben dem
von i^avaas abhängigen Genetiv
ftsplfivas noch in freierer Konstruktion
den Akkusativ oirov
hmzugefügt da ixpavaas ftepluvas
den oizos narpds trifft. — rptndXtorov:
dvanoX.eXv ist das
wiederholte Umpflügen der Brache;
das wird metaphorisch verwandt
vom Reden (Phil. 1238
Sis ravrd ßodX.et xal rple ft* dvanoXeiP
intj;) wie vom Singen
Find. Pyth. VI 1 ij ydp iXix^m-
Sos l/iffpoSCrae äpovpav ij Kapi-
10*

148
sO'tOKAEori:
zoü ze TcgÖTtavzog
diiezigov Ttözfiov
yXeivoZg Aaßdcc/.ldaiGtv.
id) Ttazgcfiai Xi'/zgcov äzai
y.oifiijfiazd T' adzoyevvrjz
ifitä Ttargl övGfiögov fiazgög,
O1LO)V iytb Ttod'* d zaXalcpgtov icpvv'
Ttgög oijg dgaZog äyafiog ad* iyd) fiizoi'/.og egyofiai.
id) dvGTtÖZflCjJV,
'yaGlyvr]ze, ydtioiv yvgtJGag,
-O^avcbv iz* oÜGav y.azrpvagig fie.
X0P02
Gißeiv fikv edGißeid zig.
ruiv dvanoXJtfitiev). Bei rptnö-
X.ioros ist natürlich nicht an rpl^tolos
zu denken — die Brache wird
wirklich dreimal gepflügt — sondern
die Dreiheit steht im Sinne
der Vielheit überhaupt wie m
rptadd'Xios, rpiaxardparosi besonders
ähnlich 6 488 'Ayatozs donaalf]
rplXXioroe imjX.v&e I'M$.
So nennt sio den Untergang des
Odipus, weil sein Leid nds ne
^EXX^vüfv d-poez (0. C. 597). — Den
\)Ti\Xv\XS,xXeivoZ5 AaßSaxlSniaiv
will man damit entschuldigen,
daß dtisripov Bo viel sei als d
neathv -fiuttt ndxftos. Vielmehr
ist der uns vorliegende 'Text fehlerhaft,
und zwar scheint dft>^ripov
unrichtig.
863 ff. Von zwei Seiten her
sieht sio che blutschäuderischo
Ehe an. sio nennt sie das v,iterliche
Ehounglück und die
ümarmungon dor unglücklichen
Mutter mit dem Vater
\ on ihr selbst geboren, drat
und y.oitnjuara sind als Vokative
zu fassen; daraus folgert sio mit
dem Ausruf: von was für Eltern
•wurde icli.geboren! — Noch stärker
malt Ödipus selbst das Widernatürhcho
der Verbindung aus
m
665
870
0. R, 1403 w ydßjoi, yd ftoi,
aad* ijftds, xai fpvredaavrss nd-
X.iv dvelre radrdv anipfta xdns'
Sei^are naripas dSeXffOvS nazbas
alp' ifopdX.iov, vdptpae yvvaZxa:
ftriripas re, yS'^öaa atayiar iv
dvO'piänotaiv ipya ylyverai.
868. dpttXos: fluchbeladen
wie 0. R. 614, nicht fluchbringend
wio Tr. 1201. — Das Ad­
jektiv ist zweiendig gebraucht
"wio d^vpazos Trach. 533
869ff. yduojv: mit der Tochter
des Adrast, ohne welche Vermählung
der Kriegszug nicht zustande
gekommen wiue.
S71. xarijvapee: ivttlptu ich
beraube der Rüstung ist boi
deu Tragikern durchaus zu einem
Synonymum von dnoxrelvm geworden.
— Das 0x3'moron i^"«vd)v
xan\vapES ist iu der Tragödie
übei-aus häufig; vgl, El,
SOS f^s u* dntöXeaas li'avc&v. Ai.
1027 eueX.Xi (/' "Exra)p xai &avdiv
dnotp&laeiv. Trach. 1163 ^wvrd
ft ixretvei' &avcav.
872 ff, Schol. oi rov yopoS rd
ftiv igyov rijs naiSds inatvovatv,
od ftijv &apaovatv xai r^y yvd>ftTjv
ro€ ßaatXio}^ Si.'/e/yeiv d>3
ffoyd-tjpdv, AJI die Erwähnung

.ySTH'ONH 149
'/.gdzog d*, özcp y.gdzog fiiXei,
Ttagaßazöv oddafi^ TtiXei'
Gk d* adzöyvcozog oiXeG' ögyd. 875
iTtcpd.
ANTIFONH
äy.Xavzog, äcpiXog, dvvfiivaiog zaXaltpgcov äyofiai zdvd'
izolfiav ödöv.
odyizi fioi zöde XafiTtddog iegöv ditfia
•9-efiig ögdv zaXalvcf' 880
töv d* ifiöv Ttözfiov dddygvzov oddelg iflXiov Gzevd'Cei
KPEfiN
dg* iGz*, doiddg y.al yöovg Ttgö zoü 0-aveZv
desPoljmeikes anknüpfend, riiumt finden sie bei Sophokles nicht
der Chor ein, die jenem bezeugte nm* an lyrischen Stellen; vgl. 1070,
Vcrehnmg sei allerdmgs in ge­ V. d, Breiio, Dictione trimembri
wissem Sinne ein Akt der Fiöm- quomodo poetaeGraeci usisit\t2i.
migkeit {edaißsid ne), aber Macht­ 878 irolftav: in doui griegebot
des mit Macht Betrauten chischen Worte braucht nicht Mdo
sei miüborschreitbar; da Antigone in unserem 'bereit' der Bogrifl
aus freiem Entschluß gehandelt, des Erwünschten zu liegen; JS'OO
so habo sie dio Strafe seitens der avrixa ydp roi inetra ped'^ *'Ex-
Obrigkeit, gegen die sie gefehlt, ropa ndrftos iroZftos.
sich selbst zuzuschreiben.
879. XaftndSos: ijXlov, was
S73ff. orcp xpdros ftiXet er­ Ion 1467 deX.lov S' dvaßXinei Xaftsetzt
einen Gonotiv rov xparovvndatv ausgesprochen, hier durch
ros\ V0l. zu 35. — ftiXet ist nach röSe und eine Gebärde ersetzt ist.
homerischer Weise gebraucht. wer 8811 Besonders schmcralich ist
für etwas zu sorgen hat, hat ge­ es für Antigone, daß kein Bewissermaßen
ein Eigentumsrecht freundeter (denn vom Chor sieht
daran; so pv&oe {nö/.eftoe, nopnyj, sie sich verkannt) ihr dio Toten­
rd^ov) S' ävSpeaai fteX.i^aei. -3klage anstimmt Dagegen hoißt
napaßardv odSauq neXet: es von Ödipus 0, C. 1704 inpa^ev
odSafttDe Zart napaßatveiv. — ad- olov ijd-eXci', weil or od nivd-oe
rdyvMroe öpyd: für sich be­ Um' äxX.avrov. AutigOUCU ist
schließendes Trachten.
versagt, was Solon fr. 19 sich
Epodos. Rückkehr zu den­ wünscht: firjSe ftoi dxXavaroe d'dselben
Klagen, mit denen Antivaros ftöXot, dX.X,d fpiX,oioi xaX,).eigone
oben 800ff. begonnen hatte. notfit Q-aväiv dX,ysa xal arovayde,
876. dxXavros drpiXos dvv- — dSdxpvrov: als Folge dos
fiivaioe: Triaden von Adjek­ od Sets fflX^tüv orevd'get antizipiert,
tiven, wolcho durch Wiederholung vgl. 791. Anhang § 9.
des negativen Präfixes allitte- 883. Kreon, auf dio Dienor losrieren,
sind seit / 63 dfpijrmp, gehend, heißt Antigono rasch ab­
dd-ipioroe, dviatios beliebt; wir führen.

150
SO'I>0KAEOri
d)g odd* äv elg TtadGaiz* äv, et ygelrj Xiyetr;
odx ä^eO-* d)g tdyiGza; yal yazrjgecpeZ
tdfißt^ Ttegi/tzd^avzeg, cbg eigrjy* iyd),
äcpeze fiövrjv igr/fiov, ehe xgfj d^aveZv
etz* iv zoiadzj} tcÖGa vvficpedeiv Gziyjf
ijfieZg ydg dyvol zod/tl ztjvde ztjv y.ögijV
fiezoiylag d* odv zrjg ävco GzegnJGezai,
ANTIFONH
tö zdfißog, d) vvficpeZov, d) '/.azaoyacprjg
oiyijGig delcpgovgog, ol Ttogedofiai
Ttgög zodg iiiavzfjg, div dgi^fiöv iv ve'/.goZg
TtXeiGzov dede'/.zai OegGicpaGG* ÖXCÜXÖTO)V'
884. Um dio überlieferte Losart
zu retten, erklärt man: Jj/
lore (tte, el ypeitj Xiyeiv dotSds xal
ydove, »vtJ'' dv eis navaairo {Xiyoiv):
Wenn die Stellung wirklich
eiti-äglich wäre, so -ttürdc
doch Xiyeiv kein passendes Verbum
zu dotSde und ydove sohl.
Was die Worte et v^elq Xiyeiv bedeuten,
zeigt wohl 0. C. 268 inel
rd y^ ipya ttov nmovd'dr* iari
päX/ov ij Seopaxöra — EC aot rd
fttjrpde xai narpds ypeitj X.iyeti':
si fas sit dicere\ dann muß das
Vorhergehende koi rupt sein; vielleicht
ist es lückenhaft.
885. xai schließt sich so an, als
ob dydyere vorherginge. — xartjpetpeX:
die Grabkamracr (Einl.
S. 35ff.) ist in besonderem Sinne
y.arnpewije, nicht nur mit einem
Dache bedeckt, sondern von oben
bis zum Grunde hin sich w^ölbcnd.
886. neptnrd^avres'. nepifpdp.^arTfs.
Eigontiich ist der rdftßos
ein neptnrdoofür.
887. ypT^ eine der seltenen
Formen des Aktivuins vom Stamme
xpa iu der Bedeutung xp7J^ot.
888. rvfi tpedbi v: rvfißeden* ist
Überliefert, und dies könnte an
sich so gut bodeuton 'in einem
8S5
890
Grabe hausen' wie qnoXtdo) 'in
einem fptoX.tds leben'; aber es ist
kaum glaublich, daß an dieser
einen Stelle das Verbum intransitiv
sein sollte; also ist wohl anzunehmen,
daß Kreon seinenHohn
von 654 etwas anders gewendet
wiederholt: sie mag ja vdptpri
sein, nur in der Grabkammer.
889. rodni rijvSe rijv xöprjvt
in bezug auf das, was gegen
dies Mädchen gerichtet ist
890.

ANTIFONH
fcji' Xoiod^la ^yd) y.al yd/uGza dy fiaygcp
ydreitii, Ttglv fioi fioZgav i^Tqy.eiv ßlov.
iXd-oüGa fiivzoi y.dgz* iv iX.TtlGiv zgicpco
q'lXr} fiev -r^Beiv Ttazgl, 7tgoGq>iXijg dk Gol)
fiffZeg, cplXz] Ök Golt y.aGl'^'vi^zov ydga'
iTtel d^avövzag adzöxeig vfiäg iyd)
iXovGa ydyöGfirjGa y.dTtizvfißlovg
xodg edcoy.a' vüv de, JloXvver/.eg, zö GÖV
difiag TtegiGziXXovoa zoidd* ägvvuai.
yaltoi G* iyth tlfi7]Ga zoig cpgovoüGiv ed.
od ydg Ttoz* odz* äv, el ziyv*, öv fnytr^g ecpvv,
odz^ et TtöGig fioi yaz-D^avd)v izijyezo,
hymnus v. 9 und 17 (W. Schmid,
Piülol. LXH7). — ]ait>?S ßd^tv 'du tust wohl
daran zu melden'.
905. i^vv: gewesen wäre.
906. irr.y.ero', sie denkt au
den Zustand, in dem die Leiche
des Polyneikes sich befand: 410
ffV6div aäipa; vgl. 1007 ini
ano S(j) ft t>S (oaa y.Tjxie ftrjpltov
irTJxero. DerTod ist gar nichts
so Schlimmes: ri ydp &avftaar6v,
el rd rft7}rdv rirprjxat, el rd
r^xrdv rirjjxrat, el rd xavrdv
xixavrai, el rd y&aprdv i-

152
2:0O0Ki\E0YS
ßlc^ TtoXitZöv zövd^ dv ^göfir^v TCÖVOV.
tlvog vöfiov dij zaüza Ttgög ydgiv Xeyco;
TtÖGig fikv äv fioi yazS-avövzog äXXog '^v,
y.al TtaZg — dTt* äXXov cpoizög, et tovÖ * rjfiTtXay.ov,
firjzgög d* iv "Aidov y.al Ttazgög '/.e'/.evd^özoiv
ody 6GZ* ddeXcpög öGzig dv ßXdGzoi Ttozi.
zoiffde fiivzoi G* iy.Ttgoztfi'rjGaG* iyd)
völlig Kgiovzi zaüz* idoi* diiagzdveiv
yal deivd zoXfidv, (5 yaGlyvrjzov y.dga.
yal vüv äyei fie did jje^ßv ovzco Xaßd)V
S
t>aprat; [Plut] cons. ad Ap. 10.
ffonbar hegt ein schmuckvollor
Ersatz für totjnero vor; das ist
echt sophokleische Weise.
907, ßlq noXtrcöv:*Antigone
hat allerdings 509 und sonst ausgesprochen,
daß dio Bürger im
Hci'zcn auf ihrer Seite stehen.
Jetzt aber, da sich alles dem
Machtbefehl beugt da sie schon
oben oeuoi yiX.diffai gorufon und
sich als dxX.avros diptlos bezeichnet
hat, ist ßia noXtrtüv durchaus
nicht auffallend' (Wolff-Bellermann).
Sic erkennt eben nun an,
was Ismene 79 Über dio Geltung
des Edikts gesagt hatte.
908, Die Selbstfrage ist allerdings
nicht mit 921 zu vergleichen,
wo nur ein negativer Behauptungssatz
im Affekt rhetorisch
umgeformt ist, sondern es ist zuzugeben,
daß sio nur auf die
Begründung der paradoxen Behauptung
spannen soll; aber d.iß
der Dichter seiner Ileldin hier
einen 'dialektischen Kalkül' iu den
Mund legt, ist auch durch keine
Erklänmgsküusto zu bestreiten.
— rivos vdfiov npde ydpiv:
welchem Prinzip zuliebe? würden
wir in Prosa sagen. So braucht
von seinen Regierungsgrundsiitzen
Kreon 191 das Wort;
Antigene stellt ihr Prinzip (daß
man um eines unorsetzlichen
910
915
Gutes willen das Höchste wagen
muß) nicht in abstracto auf, sondern
wendet es gleich in concreto
an.
909. xar&ttvdvroe: SC. rov
difSpoe; es gibt keinen Genetiv
von nöais. *Il etait facüe d^ecrire
dvSpds ftiv dv uoi xardavovros
dXXos ijv, mais le pohte uoulait
metire en relief les trois nominatifs
paralleles noate, naze, dSeX.-

-VNTirONH 153
äXeyzgov, dvvfiivaiov, ovze zov ydfiov
fiigog XayovGav ovze Ttaiöelov zgocprg,
dXX* cbd* igrjfiog Ttgög cpü.cov ^ dvGuogog
t&G* etg d-avövTcov igyoiiai yazacyacpdg'
Ttoiav Ttage^eXO^ovGa öaifiövcov di/.ijv;
zl XQ"^) ."^ '^^'' dÖGZTjvov ig S-eodg ezi
ßXiTteiv; zlv* adddv ^vfitidycov; iTtel ye di)
zijv dvGGißeiav eÖGeßovG' iy.zrjGdfirjv.
dXX* et fikv odv zdd* iGzlv iv -d-eoZg xaAa,
Ttad-övzeg dv '^vyyvoifiev i^fiagzrjy.özeg'
Werkzeuge: er selbst sagt adros
r' eSt^aa xal napdfv ixXdaoftat.
917f. 'irgenaeinor Vermählung
teilhaftig -w erden' klingt uns
befremdlich; genau so El. 869
drep iuäv yepäiv xixev&ev, ovre
rov rd^ov dvrtdaas ovre yöojv
nap' 7}ftmv. — Sehr fein hat man
vermutet, Sophokles habo nns
durch diese Worte daran erinnorn
wollen, daß Antigono 905 f. von
Verhältnissen rede, die sie nicht
kenne und deshalb falsch beurteüe
920, d'ari)vrr>iv xaranxeitpde:
wie rdftßov rdypos Eur.
Ale. 898, fossa sepuh rt.
921. Die Frage bezieht sich
auf den oben 853 f. der Antigone
gemachten Vorwurf,
922. Diese Frage ist von ganz
anderer Art als die vorige. Sie
verbessert sich Was nützt es,
daß ich mich frage, welches
Göttergebot ich übertreten habe?
Ob Sophokles dioson Übergang
nicht durch ein oxtra vorsum
stehendes tped erloichtorto?
923, rtv* adSdv {ypij fte)
^vftftdymv; nicht von Helfcm
an sich, nur von den Göttern
kann im Zusammenhango dio
Rede sein, Dio Überlieferung
würde dieser Forderung entsprechen,
wenn sich nachweisen
ließe, daß es &eoi ^dftuayoi sowie
920
925
d-eoi aofrtjptoi gegeben hatte;
sonst würde man ivf/uayeXv
schreiben müssen: 'Won (von den
Göttern soll ich) anrufen, daß er
mir Bundesgenosse sei'. — inel
ye Sij: So muß ich fiagcn, denn
ich habe ja . .
924. ri)v Svoaißeia^'-. den
Vorwurf der Svaaißeta; so edai'ßeutv
rpipeodat dou Ruhm der
evaißeia ^ davontragen: Anhang
§ 203.
925f, 'Doch gilt dies wirklich
bei den Göttern {tv O-eoze wie
459) für beifallswort (daß meine
fromme Tat als gottlos betrachtet
wird), so werdo ich wohl durch
mein Leiden zu dem Bewußtsein
gelangen, daß ich gefehlt habe',
d. h. habe ich geirrt, so werde
ich wohl im Hades diesen meinen
IrJtum erkennen, indem ich ihn
abbüße, Sic spielt an auf die
sprichwörtliche ZuBammeustellung
von na&eZv und ftaihZv. — avyytiyvdtaxot
ijf/aprr^xt^everiii'Mt
sich zu advoiSa ijftapr7}xd)e wie
etwa xrdiuat zu xixnjftat. Vgl.
960 iniyvfu uavlate ipavtov rdv
&iov. An die Bedeutung verzeihen
zu denken, vorbieten die
Gesetze der Gramiuatik. — Da
Antigone von sich im Plural redet,
so kann sie nur die maskulinischen
Fonnen naddvres und
rjffuprrjxdres gebrauchen.

154
20«I'0KAE0rS
et d* oZd* dfiagzdvovGi — fiij TtXelo) '/.ay.d
naihoiev rj y.al dgiöGiv i'/.dl/.cog ifii.
X0P02
^ti zdv adzcjv dvificav ^iTtal
tvvde y äxovGtv
KPEÖN
toiydg zovzcov zoiGiv äyovGiv
yXadfiad* dudg^ei ßgadvzfjzog v/teg.
X0P02
oifioi, -O-avdzov zoüz* iyyvrdzco
zodTtog dcpiyzai,
KPEßN
•d^agoeZv oddkv TtagaiivO-oüfiai
fiff od zdde tadvf] yaza/vgoüGd-at
ANTIFONH
(b yijg G^ßrjg äGzv Ttazgcoov
927 f. otSe, diese meine Gegner,
ist eine allgemeino Bezeichnung
des einzigen Kreon; über den
Pluralis zu 10. — Der Rachewunsch
ist für die HoUonin selbstverständlich,
ftii nXelo) durchaus
begreiflich, wenn wir nur die
Worte nach kurzer Pause, mit
tiefster Bitterkeit gesprochen
denken: schwereres Leid, als ihr
der Abschied vom Leben bringt,
kann ihren Mörder nicht troffen.
928. Andere Beispiele für das
abundicronde xal nach dem Komparativ
mit ij Anhang § 153 11 1.
929 f. Des Chors Bemerkung
gilt don mit leidenschaftiicher Erregung
gesprochenen Schlußworten.
— dvift fiti> ^ina£: wic
137 ^tnaZs iy&lorotv dviftfov. —
ye: denn Kroon könnte jetzt
vielleicht andern Sinnes sein; daß
dem nicht so ist, zeigt seine
Antwort 9311, worauf der Chor
aller Hoffnung entsagt,
931f. rovrtov xXaduara
dndp^et: raüra xXadaovrai {\y\e
458 rodrtov rijv Sixrjv Sdtaetv),
für dieses Jammern und Reden
930
995
der Antigone, die längst hätte
abgeführt sein sollen. — Die
kui-ze Endsilbe in Unep bei darauf
folgendem Vokale ist durch
den Wechsel der Personen entschuldigt,
vgl. 0. C 139 ^fn-S
ydp dpdi rd ^an%durvov.
933 f. Die Haudsch i iften wie dio
Scholien weisen dioso beiden Verse
Antigonen zu, aber es scheint
psychologisch undenkbar, daß sio
I^eon gegenüber ein durch sein
Wort gewecktes Gefühl der Todesangst
kundgeben sollte.
935f. odSiv n a p aft V & ov ft ai
ist hier sachlich gleich einem
Verbum des Verbietens, wonach
beim negativ gemeinten Infinitiv
/t7) od stehen muß. Hier wirkt
der negative Begriff odSkv napattvd^oyftat
über das unmittelbar
von inm abhängige d-apaexv hinweg,
was durch die Wortstellung
wohl erleichtert wird
936. rdSe ravrj}: wie 39 tt
rdS^ iv rodrois,
937, 0 des Landes Theben (mir)
väteriiche Stadt Vgl, 842 ff.

yal d-Bol TTgoyeveZg,
äyofiai drj yodv.izi fieXXco.
XedGGeze, Oijßrjg ol y.oigavidai
tijv ßaGillda fiovvrjv XOITTTIV,
ola Ttgög oicov dv ögcöv TtdGycx),
rdv edGeßiav oeßlGaGa.
2TA2IM0N ä'
s:opo2
Gzg. a
*EtXa y.al ^avdag odgdviov g)Bg
938, d-eol npoyeveZs: aviti,
dio ältesten Schützer des Stamms,
ArOR {naXalyd-tov Aesch. Sept
102) und Aphrodite {yivove npoftdrofp
Sept. 127), die Eltern der
Harraonia, dor Gemahlin des
Kadmos. AI. 387 ZEV, npoydvniv
ndrep.
939. ffiX.Xm' natürlich nicht
'ich zaudoro', sondern odxirt
ft6lX.f» dyO'tjaead'at, dasAbgef uhrtr
wcrdon liegt nicht mehr in der
Zukunft.
940 f. Heißon auch die Choreuten
AvaxreB(vg\, 988), so konnton sie
doch sehworlich xowar/^a/heißen,
am wonigston hier,^ wo Antigone
mit Stolz sich als die Letzte der
Ilen-achorfamilie betrachtet. Es
Avird mit Emperius zu schreiben
.sein /.fdaapre Oijßrjs r^v xoipavt-
Sdv ftodtnjr Xomrjv. rijv xotpavi-
Säv \\urde durch T^V ßaatXiSa
glossiert, dann der Text äußerlich
In Ordnung gebracht — xoipaviSat:
die patronymische Endung
zur Gattungsbezeichnung
wio Eur. Hec. 146 xtjpvoas d'£oi>e
rode T* odpaviSae rovs ^' -dnd
yaiav, Ai. 881 dlidSat = dXteZs.
941. ftodvTjv Xotnijv: Ea est
magni doloris vis, ut qui eo
obruitur se solum respidat, nee
quidquam aliud praeter se et id,
quo mocetur c^ectus, spectet.
ANTirONH 155
910
Unde int^Uegere e.st, quam bcne
apud- Euripülem (I. T 998 rle. .
SvoZv roZv fiövotv lArpelSaiv
fpaveZ xaxöiv ixlvaiv;) Iphigenia
qaudio sinitd afjniti fratris perturbata
et metu ne eum occidere
oogatut\ in se et fratre totias
Agamemnonis sttrpis saluiem
Berti dicat, licet Electra superstes
sit (ßrunck). So auch (Goethe:
Uns beide hab* ich nun, die
Überbliehnen von Tantals
Haus, in d^ine Hand gelegt.
942 Der Übergang von der
dritten zur ersten Person wie Tr,
1080 dpäre rdv Sdorr)vov, die
olxrpdie iyat, Acsch. Pi'om. 308
Sipxov . . rdvSe rdv Jlds tplX.ov,.
oXaiS vn avrov ntjuovaZai xdunroftai.
943. Keineswegs in 'klassischer'
Ruhe und Würde, sondern in
wilder Bewegung wird Antigono
abgeführt (P. Cauer). Man meint
zu sehen, wie sie bei deu \Vorten
X^daaere ola npds 6to)v dvSptSv
ndaym die Arme erhebt, an denen
die Wächter sie halten.
944—987. An drei der Heroensage
entiehnton Beispielen von
ähnlichen Todesaitcn durch Einschließung
in Grabwohnungen
beweist der Chor, wic der Macht
des Verhängnisses nichts widerstehen
könne (vgl. 951. 986 f.),

156
LO*OKAEOrS
dXXd^at difiag iv x^^^^^-oditoig
adXaZg' ygv/czofiiva d* iv
zvfißijget xX-aXMficp yazetedx^tj'
yalzoi (yai) yeve^ tlfiiog, & TtaZ TtaZ,
y.al Zrjvög taft-ieveGye yovdg ygvGogdzovg. m
um dadurch Antigene, die jetzt
abgeführt wird, zu trösten und
ihr wdlligo Ergebung anzuempfehlen;
deshalb redet er sie
'J49 und nochmals 987 an. Daher
944 irXa xal Javdae Siuae,
986 xdn* ixeivfl {xal inl J\Xf0ndrpq).
Der Chorgesang bildet
dem Inhalt nach eine lyrische
Trilogie, wie der ähnliche Aesch
Cho. 572 ff. von den Wagnissen
der Weiber. Drei aus der Vorzeit
gewählte Belege für irgend
ciu Ereignis der Gegenwart oder
fih- einen Gedanken sind gewöhnlich;
so tröstet E 382 ff, Dione
die von Diomedes verwundete
Aphrodite mit dem, was Ares,
Höre, Aid CS erduldet haben. —-
Wir begreifen freilich nicht recht,
w-as für einen Trost diese Beispiele
Antigonen bieten sollen;
ungleich verständlicher ist es,
wenn in Euripides'Hypsipyle III
18 ff. der Chor die Heldin durch
die Erinncmng an Europa und
lo trösten will.
944. Von selbst ergibt sich ans
irXa ein rirXa^t, wie II. a. a. 0.
rirX.aO't, rixvov iftdv, xal dvnayeo
xqboftivij nep' noX2oi ydp Si^ rXij-
ftev ^OXdftnta So'>uax* iyoifree —
rXij ftiv 'Aptjs — rX.ij S* "Epn —
rf.ri o Aldrie.
944f, Sinae Javdae-: ^nevo.
Verbindung mit irX.a für uns
recht auffallende Umschreibimg
der einfachen Personenbezeichnung.
Nicht vorglichen werden
kann 0. C. 1550, wo der vom
Lichte Abschied nehmende Ödipus
dies •sxnxed^e'i vvv iayardv aov
rodttdv dnrerat Seuas: der BHndo
fühlt ja nur das Licht mit seinem
Körper als Wärme. Dagegen ist
ähnlich Tr. 908 e'i rov fiX.a>y
ßXJtpciev olxercäv Siuae, ix),aiev
jJ Sdart^vos, uud Acsch. Eum. 84
xnl ydp xraveZv a' intiaa ftt]rptpov
Siuae.
945. dXXd^ai 'vertauschen' im
Sinno von 'verlassen' wio öfter
dfteißeiv: Phil. 1262 HeX.d' dpelrpas
rdaSe TterpjjpetS ariyae. —
yaXxdSeroi. etwa mit Erz beschlagen.
947. rvftßijpei: Die mit-ifp^f
gebildeten Adjektive haben vielfach
nur die leicht modifizierte
Bedeutung des Stammes: rvfißrjpTje
OdXattoe etwa grabartiges
Gemach, genauere Bezeichnung
der adX.al, um die Ähnlichkeit mit
der für Antigono bestimmten
Grnft deuüicher zu bezeichnen,
vgl, 849, 885 L 891. — Freilieh
wurde Danae, die von ihrem
Vater eingesperrt war, damit sie
nicht einen Sohn gebäre, dessen
Geburt einem Orakel zufolge dein
AJcrisios verhängnisvoll sein
sollte, nach der Geburt des Pe^
seus aus ihrer Haft befreit nnd
in einem Kasten auf dem Meero
ausgesetzt Paus, (H 23, 7) sah
in Argos das xardyetov olxoSdftijfttt,
über dem der yaXxoCs
ddX.aftoe (ferrata domus, aeratus
murus Propert., tums ahenea
nort,) gestanden haben sollte, —
Eine abweichende Ansicht hierüber
bei P. Coßsen, A'. Jahrbb.
XXXI 231 f.
950, In ratilEveaxE, dispensabat,
liegt daß Zens ihr seine
y()7>al anvertraute wie einer raula
die xnjftara des Hauses. — Das,^
Imperfekt zeigt, daß Zeus ihr

dX)* d fioigidia ztg övvaGig deivd'
ANTirONH 157
odz äv VIV öXßog odz *!j[grjg, od Ttdgyog, ody dXiyzvTtoi
yeXaival väeg i'/cpdyoiev.
dvziGzg. a
X,edyßti d* ö^dyßXog TtaZg ö z/gdavzog, 955
'HdcavcHv ßaGiXedg, yegzofiioig
ögyaZg iz ^lovdoov
genaht war, bevor sie eingeßris AvxovpyoS, dX.X^ dn}.c5s Tay
schlossen wurde; ein iterativer napa&iaei röiv öftoltov bvarhxifdv
Sinn ist nicht nachzuweisen. — napaftv&eZTai r^v XÖOTJV. — Die
Perseus wurde gezeugt durch den Angabo ^HSovSv ßaotX.sve er­
goldenen Regen {yoral xpvadpvinnert an die ^HSo)vol, das erste
xQt = yovads adrdpvros Pind. Stück der äschyleischen Lykur-
Pytii. XII 117) des Zeus, vgl. gie; und in der Tat läßt sich die
S 319 odS^ dre nep JavdtjS \jQ$a- Verhöhnung des Gottes {xepadfiTivl
xaX.Xiaipdpov ^ÄxptaitüvijS, roftlois) aus den Fragmenten be­
^ rixe Hepaija ndvrtov dpiSelxelegen: 61 noSands d ydwts; ris
rov dvSpwv. — xpvadpvros ndrpa; ris ij aroX.ij; 59 Sans yc
ohne die in Prosa notwendige rtuvas ßaaadpas ra AvSiae Zyst
Verdopplung des p wie dptplpvros noSijpeis. In welcher Weiso er
Ai 134,
dem Treiben des Thiasos (der
951, Verb, d ftotptSla Sdvaois fackelschwingenden Mänaden)
Setvd ris iariv, vgl. 987, Einhalt tun wollte, können wir
952 ff. Der Parallelismus zweier nicht sicher sagen, (Auf Bild­
Reihen ist durch odre — oüre und werken greift er den Thiasos mit
od—od markiert: weder Reich­ dem Doppelbeil (/Jov?!^-?;!) an ) Vgl.
tum noch Kampfesmut (0,C. ZlSOff.: Dryas'Sohn ereilte Strafe,
1065 Ssivde ä npoaydipeav ^AprjS, Ss nore uaivaitivoio Ji

158
2:oOKAEors
Tcezgcbdei y.azdcpagy.zog iv öeGpicp.
odzb) zdg fiavlag deivöv dTtoGzdtei
dv^tjgöv ze fiivog. y.eZvog i7tiyvo) fiavlaig
ipadcav zöv d-eöv iv yegzofiloig yXcbGGaig.
Ttaveoy.e fikv ydg ivihiovg yvvaZyag ediöv te Ttvg,
(pÜMvXovg t* "ijgiO^i^e MovGag.
958, Xard tpapxros&isXtxardfpuxroSf
wie dio alten Attikcr
mit einer bei dem Rho sehr häufigen
Metathcsis neipapyftivos,
itfdp^avro, vadfpoipxrov ßX.ineiv
u. ä. gesagt haben; vgl. 241. —
An ein 'steinernes Gefängnis', in
das Dionysos den Frevler eingeschlossen
hätte, vormag ich nicht
zu glauben: so straft kein Gott
Dionysos ließ wohl Felsgesteiu um
Ihn aufschießen, so daß er ihn
in einen Steinkerker einschloß.
959f. So vergeht die gewaltige
und üppige Kraft des Wahnsinns.
ftavlas dviJ'ijpdt> uivoe:P\Vit.
Polit 310'l (Jebb.) niipvxev dvSpla
xard ftiv dpyds duftd^etv ^cAftu,
xsXevr&aa Si i^avO'eZv navrdnaat
fiavlate; Soph. Tr. 999 ijv firjnor'
iytb npootSfZv d rdX.ae a/ypcJUw
daoois, rdS^ dxtjX.tjrov uavlas äid-os
xc^raSepydifvai; Sol, fr. 2,36
adalvet S* {edvoultj) drr)S dvdea
fpvöfteva —

ANTI^o^H 159
Gzg. ß'
Ttagd dk yvavicov iteXdyecov Ttezgcov didviiag dX.ög
dytal BoGTtögiai i}d' ö QgrfyBv
des Königs Phineus wird. Über
die weiteren Geschehnisse berichtet
Schol. 981 {h'X.condrpav)
d 04vei>s ipjpei', i^ ije adriü Svo
nazSeS iyivovro, xard bi rdvlO.eondrpas
d'dvarov iniytjftev iSaiav
rijv JapSdvov, xard Si rwas JEl-
Sod'iav rijv KdSftov dSeX.tpijv, ^e
xeu adrds So^oxX.ije uvt^fiot eoei
iv TvunaviaraZS' ijne i^ inißovX.rjs
rvfpX.dioaaa rovs rijs KX.eondrpae
noLZSae ir rdtpcp xadeXp-
^ev. Wenn wir annehmen dürfen,
daß der mit ijns beglnnendo Satz
die Version der 'Tj'mpanisten' angibt,
so blendete dort dio Stiefmutter
durch tückischen Überfall
— etwa wie Hekabo den Polymestor
— ihre Söhne und schloß sio
dann in ein Grab ein. Natürlich
tat sie das uichtohno Einwilligung
ihres Gatten; sie wird also die
Söhne verleumdet haben, wie eine
zweite Version berichtet: ixeivrj
^iSala) rdiv npoydvfuv npde 0tvia
tpdopdv xaray>edSerai (Apollod,
IH 200), Dort heißt es weiter
xal marevaas 'Ptvtvs dfitporipovs
TvtpX.oz. Da die Blendung durch
den Vater durch Schol, Ap, Rhod.
H 178 als sophokleisch bezeugt
%\ird, hegt hier dio Veraiou der
Tragödie 'Phineus' vor (wonn die
Blendung durch dio Stiefmutter
die der Tympanisten war). Nach
der Darstellung dor 'Antigene'
blendet die Stieimutter die Söhne;
daß sie in einem Grabe eingeschlossen
werden, ist nicht ausdrücklich
angegeben, muß aber
angenommen worden, damit die
Geschichte eine Beziehung auf
Antigono hat. Endlich setzt die
Erzählung der 'Antigone' eine
ueX.ea nada uarpds (dor Kleopatra)
voraus; in der Tat wird
uns berichtet, daß Kleopatra nicht
gestorben, sondern von der zweiten
Gem.ahlin des Phineus gefangen
gehalten worden sei; aber
leider ist der Gewährsmann dafür
Dionvsios Skytobrachion (Diod.
IY 44, 8). — Dor Anfang hat
dio besondoi-s dem Epos eigne
Ausführlichkeit in der Angabe
der Ortiichkeiten, wo die nachher
erzählten Tatsachen sich ereigneten,
wie B SU Zart Si ns
nponnpoidE ndXtos atneZa xoX.idvrj,
bei römischen Dichtern est locus;
vgl. Anhang § 265. — Eine auch
nur mögliche llciStellung dieses
und des folgenden Veises ist bisher
nicht gefunden. Klar ist, daß
die Lage von S.almyde8sos bezeichnet
worden soll (N. W. vom
Nordeingang des Bosporoa). Dieser
Nordoingang wird hier offenbar
durch dio xvtirBat angedeutet
Damit bezeichnet Sophokles
die durch dio Argonautenfahrt
{ft 59 ff.) gefeiorten xvdveai nerpcu
(Eur, Med, 1263 xvaveäv avfi-^
nXijyaSfov nerpäv, vgl. 2 xvavias
avttnX.TjyaSas), die SOnst awSpotiaSse,
advSpouoL, avvopuaSes nixpat
oder nX.ayxral heißen. Die
sin der Mündung des thrakischen
Bosporos, der Enge von Konstantinopel,
gclegoncn Felsinseln,
von denen aus die ungastliche
Küste von Salmydcssos sich gegen
700 Stadien weit erstieckto,
bilden die Grenzachoide des Pontes
Euxoinos und des Bosporos,
daher SiSdftae dXoe. Aber
nicht nur neXayituv nerpdiv
ist unmöglich, sondern auch
napä c, gen. kanu dio ihm hier
beigelegte Bedeutung von aus
= unweit von niemals haben,
und das unmetrische i^S" d Oprjxdiv
ist durch xal d Opj^xdiv noch
nicht gebessert: dio dxxal Boand-

160
S04»0KAE0r2
^aXfivdrjGGÖg, iv* dyxl7ttoXig *'.Agr}g
diGGOiGi (Diveidaig
eZdev dgazöv iXyog
tvq)Xo)d-kv i^ dygiag ddfiagtog
dXaöv dXaGtögoiGiv öfifidzcov '/.v'/./.oig
dgayßkv iyyicfiv, dcp* alfiazrjgaZg
XelgeGGi yal y.egy.ldcav dy.fiaZGiv.
ptat liogon auf beiden Seiten des
Bosporos, Salmydosaos auf einer
— unmöglich können bei der
Ortabeschroibuug diese beiden
Lokalitäton einfach durch ein
und zusammongcstellt werden.
DieLücko hmtetOpr^xäv ergänzte
Boeckh binngomäß durch dqevos\
vgl, Acsch, Prom, 724 rpayeZa
ndvrov SaX.ftvStjaoia yta^os iy-
'd'pdtevoe vadraiai, utjrpvid
vedip. Eur. Med. 1264 avftnX.TjyaStüv
nerpd7' d^ev cor drav
elaßoXar. 0. R. 196 is rdv dnö-
^evov dp ftov Qprjxiov xXdStova.
970. Ares ist iu Thrakien zu
Hause, daher ein Stadtnachbar
von Salmydessoa (Aesch. Sept,
4S4 "Oyxa UaXXde, tjr' dyylnroXiS
ndX.atat yslriov). Blutige Tat ist
seine Freude (El 1384 iSsd-' dnot
nptn'iutrui d Svaiptarov alua
fvo&v^Aptft); darum sieht er diese
gmuso Tat ruhig mit an. läßt sie
geschoben (Eur. Or. 746 «J? //'
iSelv ^avdvd'* dn" dardiv xai
xaaiyjfijnjp ifttji').
971. fpivttSats:yg\."Eoeyß^i-
Sdv 982, ^EpeyO'etSai Em\ Med.
824, *ArpetSas Aesch. Agam. 119,
OltctSas Rhcs. 906. JlavdoiSav
Rhes. 28, JTtjXetSas Iph. A. 228,
TiSelbfjy Skolien S, 4. Unerläßlich
notwendig smd derartige
Fonnen bei Ilomor, dem die späteren
Epiker gefolgt sind.
972. doardv scheint komipt;
daß es bodeuteu könnte 'einen
Fluch bringend' (über die Tätori,
ist unglaublich.
978. % vipXoüv SXxos'bleudoud
970
9i$
eine Wunde schlagen'dürfte durch
rpüiaat yf^'o/^'durch Verwundung
Blut fließen machen' (Eur, Supp).
1205) gedeckt sein.
974. Die Wunde selbst ist nicht
blind {dXftdv), der Dativ dXaoripoiai
xdxX.ois entbehrt jeder Beziehung,
dXaardpoiaiv erklärt man
d:ihin, daß ^dic^Höhlen der ausgeb
ohrteuAugen-wie Rachegeister
{dXdaropes) um Vergeltung schreien',
(Die Form dJ.daropos statt
dX.darotp hatte bereits Aischylos
fr. 92 gebraucht; Zeifs &XAaropos
bezeugt Pherekydcs [bei Gramer
Anecd. Oxon. \ 62, 15],) Aber
nirgends sonst ist auch nur ein
Ansatz zu solcher Bedeutuugscntsvicklung
des Wortes vorhanden.
Verständlich wäie dXodv
dXaordpotaiv duudrofv xdxXotS
'\'orderben bringend den blindgebohrten
Angenkreisen',
975. Das unmetiische dpaxOiv
ist von Schuddewin schön ia
dTfod-^ gebessert, abor bei der
Trübung des ganzen Zusaninienbanges
ist keine Sichorhoit zu
erlangon. — vno mit dorn Dativ
sinnlich anschaulicher als der
liloßo Dativ, sachlich von diesem
nicht verschieden: fi, 598 i^d
xovpaZS dr ift OiS Staren X.uii'f,$
rpößqs.
976. .Mit XEpxlbe: gi-äbt auch
Alkmene dem Eurvstheus die
Augen aus (xlpoHod.'H 16b). Von
den Töchtoni des Orion wird erzählt,
daß sie indra^av iavrds
rij xepxiSt napd n)v xXezSa (All?
ton. Liber. c. 25, 3).

ANirroNH 161
dvziGtg. ß'
xazd dk zay.öfievoi fiiXeoi fieXiav Ttdd-av
yXaiov fiazgög, iyovzeg dvvficpevzov yovdv
ä dk GTtigfia fikv dgyaioyövcov
ävzaG* *Egex^eZddv,
zijXeTtögoig ö* iv ävzgoig
tgdiprj dviXXaiGiv iv rtazgcpaig
Bogedg dfiiTtTtog ög&ÖTtodog drtkg Ttdyov
•O-eGv TtaZg' ciXXd '/.dTt' i/eivc^
HloZgai iiaygalcüveg eGyjov, & TtaZ,
977 ff 'Sich abhärmend (m
ihrem Korker) bejammerten die
Unglücklichen (obenein) das Leid
ihrer Mutter, welche sie in unheilvoller
Ehe geboren hatte und
welche gleichfalls in ein Verließ
eingcsporrt war* ~, wodurch das
Los dor verstoßenen Gattin, das
nur aus dem Zusammenhang erraten
wird, mit dem der Söhne
verknüpft ist.
980. iyovreB yovdv dvdftt/ißvrov:
ort ini xaxq) vvfitpev-
O'eZaa SvarvyeZs adroi/s irexev
(Schol). Kleopatra war eine dwfttpoe,
xaxdvvffffoe Sduap: allein
die Abkunft der Söhne kann darum
nicht dvdftfevroe genannt
wcrdon, vielmehr ist die Stelle
verderbt
981, dpxatoyovoi 'Eoeydet-
Sai, weil adroydoves, vgl, Ai.202
yeved y^ovltuv dn'' 'Epeyd'eiSdv.
— Der Genitiv hängt ab von
dvraaev ,idty£, wozu anipua
{yivos) Akkusativ der Beziehung
ist: Kallmos h*. 1, 13
trdS' et npoyovoav t} yivos ddavdnuv.
Freilich scheint weder
anipua noch 'in der hier
vorliegenden Anwendung sich
icchtfertigen zu lassen, auch
stimmt das Metrum von 08i nicht
mit dem des strophischen Verses
übercin. Dindorf vermutet & Si
anipfta ttiv dpyaioyovotv is ijdSär^
'EpeydetSdv.
Sophokles rv. 11. AuQ.
930
9S5
983. Boreas bringt die geraubte
Oreithyia nach dom Vorgebirge
Sarpedonion, Samothrake gegenüber.
Dort wächst die Boroastochter
Kleopatra auf, iv di>rpoie,
h'da SapntjScü7' nirpa, wio Sophokles
fr. 580 in deu 'Tympanisten'
sagte.
985. dptnnoe, roßschnoll,
wie Boreas und die Boreaden
den Dichtem Ideale der Schnelligkeit
sind, Tyrt fr. 10, 4 vtxfpt)
Si d'ifijv &pi}lxiov Bopifjv.Theogn.
715 fifxdrepoe nalSojv Bopho.
Oinomaos siegt equis AquÜone
üelocioribus usw. — dpd-dnoSoe
dnip ndyovi hoch obeu auf
(Anhang § 73) stcilfüßigor
tiöhe. Die hochi-agenden Felsberge
steigen gerade empor auf
festen Füßen: tJST^o widerstreitet
dem rpa^ifvat iv dvzpoie nicht,
da hier an das lustige Treiben
der Boreade oben auf stellen
Höhen gedacht wird.
986. d'ediv naXs: also ytrelf
rlutoe wie Danae 948,—mit Rücksicht
darauf, daß Antigono vorher
sich als dio Letzte des theba^
nischen Königshauses bezeichnet
hatte. Kleopatras Großvater, der
ytjyei'^s ^Epeydevs, wurde im
Erechtheion auf der Akropolis
Athens verehrt.
987 MoZpai ftaxpalntveS
sind die naXaiveveZs des Aeschvlus
Eum. 172. Vgl, oben 951.—
11

162
lOOOKAEOTS
EIIEISOÄION 5'
TEIPE5IA2
Si^ßrjg ävay.zeg, rjy.otiev yoiviijv Ödöv
öv^ e| ivög ßXiTtovze' zoZg zvcpXoZGi ydg
aSzrf y.iXevd-og iy Ttgorjyrjzoü TciXei.
KPEÖN
zl ö* iGziv, c5 yegaik TeigeGla, viov;
TEIPE:SIAS
iycb didd^Cf), 'Aal GV zip fidvzei Tti^oü.
KPEfiN
odyovv Ttdgog ye Gfjg dTteGtdzovv cpgevdg.
TE1PK2IA2
zoiydg di ögyijg ziqvde vav/.XrigeZg TtöXiv.
KPEfiN
iya) TteTLOV%^cbg fiagzvgeZv övr^Gifia.
iniayov: irruerunt, mit der
Ncbonbezoichnung des xad-eXeZv.
AT 75 ini 6' avrtp ntivres iyo)jusp,
— (5 naZ: vgl, 949.
9&S. Der blinde Toiresias tritt
auf, geführt von einem Knaben.
990. ix steht bei dem ohne
Objekt gebrauchten ßX^innv wie
sonst bot intransitiven Verben
{d'avezv, dvanveZv) und besonders
beim Passiv. — adrr} dient zur
vorläufigen Ankündigung von
i^ npotiyjirov (vgl, Anhang § SI),
vor dem oia zweites xiXevd-os zu
ergänzen ist, — (xiXevdos) ix npo-
T^yrjrov steht nach Analogie von
dSoinooeXv i/. axtjnrpov (0, C, 84S),
welche Konstruktion sich ähnlich
erkläre wie dio von ix boi deu
Vorben des Hängens, Stehens,
Sitzona. — Euripides hat dio Hüflosigkcit
des blinden Propheten
wesentlich gesteigert (Phoen 834):
j^yov ndpotd'e, d'dyarep'

TEIPE2IA2
qigövei ßeßchg ad vüv iTtl Evgov zvyr^g.
ANTirONH 163
KPEfiN
zl d iGZiv; cbg iycb zö GÖV cpglGGca Gzöiia.
TEIPE:£IA:2
yvcbof], zeyj^jg GrjfieZa zrjg ifi'tjg yXvo)v.
etg ydg TtaXaiöv d^äy.ov ögvid-oGyÖ7tov
tLcdV, Iv* iiv fioi Ttavzög oicovov ?.iiir]v, 1000
dyvcbz* d/.ovc)) cp^öyyov ögvld-cov, y.ar/.cp
y./.aCovzag oiGzgcp y.al ßeßagßagcofiivco'
y.al GTttovzag iv ^ji^Accia^v dXX.r^^.ovg cpovaZg
iyviov' Ttzegcbv ydg ^oißdog ody äGrjfiog "^v.
edO^g dk deloag iiiTtdgcov iyevöfiijv 1005
ßcofioZoi TtaficpXi'AZOiGiv' iy ök ^fidzo)v
996. wpoveZv ist wie eiSivat chischen nicht nur als schützender
konsti'mert. — Das sprichwörtlich Ort, sondem anch als Sammelplatz
gewordene Bild erscheint zuerst bildlich gebraucht: Pers. 250 J)
K 173 vüv vdp ö^ ndvrfoaiv ini Uepais ala xai no/.hs nXodrov X,iivpov
l'ararat ^dxftijs ij itäla Xv- ftr^v (danacll Eur. Or. 1077 Sdifta
ypds ÖXedpos "AyaioZe iji ßidivai; narpds xai piyas nX^odrov X^t/tijv).
hier ist das h'pdv dmch don Ge- Denkbar wäre es, daß hior oin
netiv rdyvs eriäutert ßaivetv ini Kunstausdruck der Augural-
^vpo€ auch Eur. Herc, 630. spräche vorläge,
997, rd adv ort)fta: rdv adv 1001. Um das Menschenflcisch
X.oyov; Sophokles wagt sogar oi5 kämpfen die Vögel mit wilder und
ydp odv oiyjjaouai aov y^ is rdS^ barharischer Wut: da sind ihre
i^eX.d-övxoe' dvdatov ardfta (0, C, Stimmen andere, und der Prophet
980), kann sie nicht verstehen
999, dpvid-oaxonos: Vögel 1003. iv gewduni im späteren
beobachtend; dem Sitz wird bei- Griechisch instrumentale Bedeugelegt,
was dem Sitzenden zu- tung; hier ist es in seiner Grund-
Kommt. Anhang § 245. — Paus, bedeutung durchaus verständlich*
IX 16, 1 kennt das oltovofrxoneZov d ydp antbuevoe iv raXe roü
des Teiresias unweit des Tempels anarvros yTjXazs ioxiv. Da die
des Zeus Ammon, Euripides Vögel unter wildem Geschrei mitdenkt
sich den d^äxos als ein einander kämpfen, kann er aus
Bauwerk, mit oriuuara ge- Flug und Ruf keine Kunde ontschmückt:
Bacch. 347 iXd^div Si nehmen, deshalb bringt er ein
d'dxove rovS', tv* oio/voaxonez, Brandopfer dar.
fttryfhoXs rgiaivov xdvdrpexfttyv ift- 1005, iyevoftijv: ineiptLitrjv,
na/.tv, ävo) ydro) rd ndvra avy- ich probierte.
yiae dpoH, xai ariftuar^ dviuois 1006. ßioftoZat naptpX.ixat
dvilXaiaiv ftidss. xroiaiv: (vgl, El. 1139 nafttpXi-
1000. Der Hafen wird im Grie- xrov nvpds) auf dem ha voller Glut
11=^

154 20*0KAEOri
^HcpaiGzog ody iXafiTtev, dXX iTtl GTtodcp
fivö6)Ga y.rp/.lg firjglcov izrjyezo
yäzvcpe ydviTtzve, yal fiezdgGioc
XoXal ÖieGTteigovzo, '/.al y.azaggveZg lOW
fii-jgol yaXvTtZ'ijg i^iyeivzo TtifieXrjg.
zoiaüza Ttaidög toüd* ifidvO^avov Ttdga,
cp-d-lvovz* dGijficov ögylo)v fiavzevfiaza'
ifiol ydg odzog ijyeiicbv, ä)J.oig ö iycb.
yal zaüza zrjg Grjg iy cpgevög voGfZ TtöXig.
1015
ßcofiol ydg ijfiZv iGyßgai ze TtavzeXeZg
TtXijgeig VTt* otcovtSv ze y.al yvvoiv ßogdg
tov övGfiögov TteTttcozog OtdiTtov yövov.
befindlichen Altar, dessen Flamme 1911. Wenn wir xaXvnrto in
aber dennoch das Opferfloisch der Bedeutung verhüllen fasnicht
verbrennen wollte. Das scn, so sind vielmehr die xäXa
Opfer besteht aus den doppelt in xrlarj avvxaXvnrd (Prom. 498);
Fett eingewickelten Sckenkel- aber xaldnro) heißt auch 'zur
knochen, wozu man noch die Verhüllung darumlegen':

ANTirONH 165
y^z* od öixovtai ^Gzddag Xizdg ezi
d'eol Ttag* iqfiBv oddk fir]glcov cpXöya, 1020
odd* ögvig edGiquovg dTtoggoißdeZ ßodg,
dvdgocpO-ögov ßeßgdizeg aifiazog Xbiog.
zavz* odv, tiyvov, cpgövrjGov. dv&gcbTroiGi ydg
zoZg TtäGi y.oivöv iGzi todBafiagzdveiv'
iTtel d* dfidgzT), yeZvog od/.iz' iGt* dviig 1025
äßovXog odd* ävoXßog, ÖGzig ig y.ay.öv
TteGcbv d'/.fjzai firjd* dy.lvrjzog TtiXrj.
av&aÖia zoi Gy.aiözrjz öcpXiG/.dvei.
dX)^ eZye zcp -d-avövzi fiijd* öXcaXöza
yivtsi' tlg dXyri zöv -D^avövz^ eTti'/aaveZv; 1030
1019, &vardSae Xirde: ci- n}.e6)s (Ai. 1150) heißt wenige
gentlich wohl opfernde, mit dem Verse uachher(1156)ÄW.^o?

166
LO*OKAEOn;
ed GOL (pgoviqGag ed Xeyca' zö fxavd-dveiv 6*
r^diGzov ed ?.eyovzog, et yigdog Xiyoi.
KPEfiN
d) TtgiGßv, Ttdvzeg d)Gze zo^özai cr/.OTtov
to'^evez* dvdgög zovde, yoddk fiavziyijg
äTtgaytog dfiiv etfii' tcöv d* VTtal yivovg
i^rjfiTtöXrjftai y.dy.Tteq^ögziGfiai Ttd/.ai,
yegdalvez*, ifiTtoXdze zdTtö ^dgdeoiv
ijXey.zgov, et ßov/.eG-d-e, '/.al töv *Ivdi'/.öv
XgvGöv zdcpcp d* iyeZvov odyl ygvxpere,
odd* ei diXovG* ol ZrjVÖg atezoi ßogdv
vexpdjf, Diog. La, H 135 Blatvos
iniffßX.&e xararpiyovros xdiv fidvreoti»
7'expovs avrdv iniatpdrreiv
iXeyr. ß 54 y.roip?ijv ydp Si} yaZav
deixl^et ftFvealvtov. Moschion fr. 7
rl xipSos odxir^ övras dßpl^eiv
vexpods: rl rijv dvavSoi' yoLZav
aix(L,ei7^ nX.iov;
10"3L eS — e^i wie Phil. 672
Sorte ydp eS Spdv eS nad'tiiv inlararat,
— «TT q>povr.aae: nach
reiflicher •Dberlegiing dessen, was
ich spreche, ~ Über die Elision
am Schlüsse des Verses vgl. Anhang
§ 268.
1032. el xipSoe Xiyoi: im
Falle der Wohlratende im Interesse
dessen spricht, dem er Rat
erteilt Mit xepSoe Xiyetv vgl
xipSij napaiveis 1320, mit dem
Optativ che Stellen im Anhang
§ 143,
1034. fplXoiv dxX.avros 848 von
Freunden nicht beweint; dxrzvoe
dd-txros Tr. «85 vom Sfrahlö nicht
bcriihrt; also odSi pavnxfis
dTTpaxroe dttZv etfti Wohl =
Kol Sid rije ftavnx^e inpd^ari
ffS {roüro rd ypioe).
]ü35f i^TjpndXjjf/at xdxnemdpnoftai
ndX,at scheint ZU
beaouteu 'Ich bin längst als
Handelsware {tunoXtj) und Fracht
{tpöproe) aus dem Lande geschafft';
1035
1040
als Parallolstellc bringt das Scholion
Call. fr. 529 bei inoitjaavrd
ßte fpdpxov (vgl. Wilamowitz.
Sitzun^sber. Berl. .M>. 1912, 546).
Die Worte rdii> S' dnai yivovS
können nur besagen 'von dem
Geschlechtc dieser aber' (der an?
ftai'xtxije zu entnohmenden fidvrets).
.Jedoch kann Kicon das
unmöglich behaupten wollen, da
er erst 995 dem Teiresias Dank
schuldig zu sein bekannte; die
Stolle ist also korrupt
10^1fi.rd-td.2!dpS£O}v ijX.ey.rpovt
das HellgoJd, Silbergold
vomTmolos und aus dem Paktolos
(Phil. 393) Lydiens. Dem natiirlicheu
Golde pflegt mehr oder
weniger Silber beigemischt zu
sein, woher Herod. 150 den /.evxdü
vom dnetpdoe ypvade unterscheidet
Die Schätze von Sardes
{noXvypvaoi) und Indien, dessen
Goldreichtum in Hollas früh bekannt
war, wie es ja Goldsand
an Persien steuerte (Herod. III94),
worden gern verbunden. Philostr.
Vit. Apoll. 112 ftij avyyoipßv roZs
fpadX.ote Sevpo 7Jxeiv. fir-S* äv
;T«7Ta oot rd dnd '[vSdir xal
SdoSptov ^Vftfpipntatv.
104Of Maßlose, auf 1016f. zurückgehende
Steigerung, vgl. 486 f.
eld'' ditatuovearipa rov navrds

A.NTirONII 107
cpigeiv viv dgTtd'^ovzeg ig Jiög -iygövovg,
odd* d)g — iilaGfia zoüzo fiij.zgiGcig — iycb
d-dTtzeiv Ttag-qGco y.etvov' ed ydg oZd^, özi
-d-eodg fuaiveiv ovztg dvd-gcbTtoyv Gxhivet.
TtlTtzovGi d*, cb yegatk TeigeGia, ßgozcav 1015
yjot TtoXXd deivol Tzrcbiiaz* ai'Gyg*, özav Xöyovg
aioygodg yaXdJq XiycoGi zoü yigdovg yßgiv,
TEIPE2IA2
cpev'
äg* oZdev dv^gd)Tt(üv zig, ciga cpgd'^erai,
KPEfiN
Tl xgiitia; TtoZov zovzo 7tdyyotvov Xeyeig;
TEIPE2IA2
ÖG(i) '/.gdziGzov yzrjfidzcov edßovXla; 1050
^itJv Ztjvde ioxelov xvpeZ', so rov liegenden ratpijs adrdv dnomuß
ihm auch hier wieder Zeus arepjjaot.
für den Ausdruck der stärksten 1040f. noXXd: nicht in vic-
Hyperbel dienen. Wie er aber lern, sondern einfach steigernd
dießlasphemleausgesprochen hat, sehr wie yt557 Alae ror dnd
wird ihm doch wieder angst, und Tpd>otv renrjuivos ijroo ijte, ndXX*
er redet sich heraus mit der Lehre dexf»v; Anhang § 62 II. — Kreon
der modernen Aufklärung, d.iß erwidert auf Teiresias' Schlnßdio
Gottheit zu hoch steht, um wortelOSlf. mit Sarkasmus, daher
von Menschen befleckt werden devGcgQnBü.tzXöyove ntaypote
zu können. (In tiefem Ernste läßt xaXdie Xi/eiv gegenüber dorn
Euripides Herc, 1232 semen The- sv fppovodvraeS Xiyeiv (vgl.
seus dieso Lehre aussprechen, als Eur, Hipp, 505 rqaypd o ijv Xi)^e
Herakles nicht will, daß Helios' /.ahös) und rov xipSovs ydpiv
Augo durch deu Anblick seines gegenWher Hern elxipSoe Xiyot.
frevelhaften Hauptes verunreinigt 1048 f. Teiresias redet von Kreon
werdo: rl S'; od utalvets d-vjjxde wie von oin ein Abwesenden: wo iß
div rd rtHv d'ediv.) Doch Krcou wohl noch jemand in dor
muß mit einem kräftigen Trumpfe Welt —, Kreon aber fällt ihm
schließen: so wiederholt er die höhnend in die Redo: was hast
Anklage der Bestechlichkeit du denn da für einen Go-
1042. fus nimmt den «/-Satz moinplatz, der für jedermann
wieder auf; unmöglich kann dann gültig sein soll, im Sinne?
nach der Pause of-//»;' zusammen- 1049.rt;^()^//ah.äugt wohl nicht
gehören (wie El, 1052 od aoi uij von einem zu ergänzenden olSev
ftsd-Bytottai nore sicherlich wcrdo ab, sondern ist aufzufassen wic der
ich dir nicht folgen); sondem die öfter sich findende Ausruf dos Er-
Partizipialkonstrnktion gehört zu Staunens: ia ri ypijfta; (Prom,
dem in od d'dnxeiv nao^oot intz- 302, Eur, Andr. 896), vervoll-

1G8 20

ANTITONH 169
KPEfiN
GOipög Gd fidvzig, dXXd tddi'/.eZv cpiX.cov.
TEIPE2IA2
ögGeig fie td'/.lvrjta did cpgevdiv cpgdGai. 1060
KPEfiN
yivei, fiövov de iiiq 'Tti y.igöeGiv Xiycov.
TEIPE2LA2
odto) ydg rjdr] y.al doycH tö GÖV fiigog.
KPEfiN
d)g fiij *fiTto?.T^Gcov IG&I zrjv ifi^v cpgeva.
TEIPE2IA2
di.X' ed yi zot y.dziG&i fiij TtoXXodg izi
zgöyovg dfiiXXrjzfjgag i^Xlov teXdiv, 1065
Theben, vgl. 995. Mit H iftov dir ja Geld für meine Sinnesändovgl.
0. R. 1222 dvinvevaa ix rung versprechen lassen, abor du
aidev. wirst die Ware nicht liefern kön-
1060. dxlvt]ra sind Dinge, an neu, und der Kauf wird deshalb
die mau nicht rühren darf (um nicht perfokt werden. Dagegen
sie zu verändern), wie Heihgtümer die guten Landleuto, welche sicli
und Gräber, aber auch Weissa- in der Volksvorsammlung von
gungen, dio man nicht jedem sagen den Rednern schöne Dingo sagen
darf, dxlvtjra inTj 0. 0. 624, d ftij h^^en, Xavddvova'dnepnoXfdftcvot
xtvezrai Xdytp ib. 1526. — Dies Ar. Ach. 374, — Über d/s vgl.
Wissen erstreckt sich durch die zu 242,
tppivee des Sehers, 1064, Nun {dXXd) so sollst du
1062, 'Kommt es mir doch auch doch {rot) wenigstens {ye) wohl
bereits 80 vor, als werde ich, was (e^ yar-) wissen,
dich anlangt (Anhang § 247, 18), 1064f, In ditiXXäad-at vornicht
zum Gewinn reden', meine blaßt oft dor Begriff des Wettweitem
Eröffnungen werden aller- eifers, und es bleibt der der Eilo
dings, was dich betrifft, nicht ini zurück: Eur. Or, 456 yipovxt
xipOfotv gesprochen werden, son- Sevp' dutX'/.ärai noSl dSnapndnje
dem in* drvyitt rg ueyiaxff. Ahet TvvSdpeios. •— rpöyoe Lauf,
auch als Fi-a^o läßt sich der Vers nicht rpo'yds Rad, vgl. Amnion,
auffassen: 'Uenn so scheine ich IZI rpoyoi d^>xovc»ey.ai rpoyoi
es nunmehr wirklich zu tun, was ßapvxovots Siatpipovai napd xoze
dich angeht?' Er will dann das ^ArnxoXs, tpriol Tpdiptov iv Sevfrevelhafte
Wort noch einmal rigq nspi *Arrtx7~j5 npoaq>Slas*
hören, bevor er die Bestrafung rovs ftiv nepicpepeze rpoyovs dftol-
VOllzicht ttiS ijuXv npofpipovrai d^vro-
1063. ipnoXäv heißt erhan- voiivree' rpöyovs Si ßapvrovto^
dein und verhandeln, hier Xi;/ovoi rovs Spdftovs. Also: Du
wohl das letzte:'Du wirst meinen wirst nicht viele rasche Sonnen-
Sinn nicht vorhandeln'; du hast laufe mehr beenden — der Aus-

170
soa»OKAEors
iv OIGI fdiv GG)V adzög i/. GTtXdyxvo)v iva
viy.vv veygöv dfioißöv dvzidodg iGtj,
dvO-* dbv iyjig fikv ziüv ävto ßaXd)v 'yazo
xpvyjfv t* dzlfiiog iv zdcpq) yazcpy.iGag,
iyßig dk zöiv 'ydzcf)d-ev ivO^dö* ad ^eojv
äfiotgov, dy.tigiGzov, dvöGiov vi/.vv.
d)v ovze Gol fiiteGtiv odze zoZg ävco
0-eoZGiv, dXX* iy Goü ßiaQovzai zdde.
zovzcov Ge X.coßrjzijgeg vGzegocpO^ögoi
XoxdiGiv ^Idtdoü yal O-eüiv *ßgivveg,
druck ist iu sei uer Unbestimmtheit
der Prophetenrede wohl angemessen.
1066. Zwei IConstiuktionen sind
wohl vermischt: 1, Du wirst
Dicht viele Sonuenlaufo
mehr vollenden, bevor du gegeben
hast; 2. Nichc zahlreich
werden die Sonnenläufe sein, im
Verlauf deren du gegeben
habon wirst (Anhang § 109),
1067, vixvv vexpwv: s. iVnhang
§ 213.
loesff. Kreon hat doppelt gesündigt,
indem er einerseits eiu
Leben von den Lebendigen zu
den Unterirdischen hinabgestoßou
hat, anderseits diesou einen
Toten vorenthält. Es entsprechen
sich iyeie ukv uud
lyeis Si, AYie ipvx'jvulid vixvv.
— uvd' div. dafür daß; Arist
PlUL 433 ^ aq>tii nottjato njuepov
Sovvat Slxrjv dvd"^ Sv iui ^i^Tftlov
ivdivS' dtpaviaat. — rdiv
ävfu: gen. part
1069. drl ff tos: Das negative
Kompositum drlftfus entspricht au
Kraft einem positiven schmachvoll:
Zevs {IlpOftijdia) drltttns
xal nixpiSs ulxlCerat Prom. 19S.
1070. iyeis: Die Anaphora ist
durch die Umschreibung des Pert'ukts
vormittülst ixfo c, part. aor.
ermöglicht; doch steht dem ersten
ganz verblaßten iyeis hier eiu
li>-ö
1075
zweites iu voller Kraft der Be«
(\enmng(te/ies) gegenüber,— rdiv
xdrtodev d'säiv: gehörig den
unteren Göttern.
1071. Du hast ihm die pozoa
vorenthalten, welche ihm zukam
{rdv S' i^aftaprovra dvtuvvpov iäv
xai dnaiSu xai duoipov xtXadai
Plat Legg, 878'*), die xripea, dio
data {rd nepl roits d'v^axovras
data Plut Num, 12). — vixvK
nicht mehr die Seele des Polyneikes,
aber seinen Leib, der auch
den unteren Göttern gehört
1072 f. AJI die Toten hast du so
wenig wie die oberen Götter ein
Anrecht, sondern (indem du du'
ein solches anmaßest) werden von
dir die unteren Götter vergewaltigt.
1074. roi/rwi'dafür; vgl. 931.
— liußijr^pes. rd dpaevtxdv dvri
TOV d'rjX.vxoi) ixa^ev cus xai td
oioxrjpi rdytj (O.R.SO); Auhaug
§7. — darepotpddpoi: Vgl.
1104. Acsch. Ag, 5S doreponoi-
•iov niftnei napaßäaiv *EpivCv.
1075 AtSov xal d'etöv^Eoivdes:
Sonst rächen die Rachegeister
den Meusch eu, an dem
ein Mitglied seiner Familie sich
versündigt hat, und insofern sio
seiner Radio dienen (nicht ein
allgemein gültiges Gesetz schirmen),
heißen sie seine Eriuycn,

ANTirONH 171
iv ZOZGIV aözoZg zoZode Xtjcpd'ijvai ycr/.oTg.
yal zavz* äxX-grjGov et yazi^gyvgcofiivog
Xiyco' cpavei ydg — od txay.goü ygövov zgißrj
dvdgcüv ^n}vaiy.C5v GoZg döfioig ycoy.vfiata.
iyd-gal dk TtäGai GvvtagdGGovzai TtöX.eig,
öao)Y GTtagdyfiaz' ij y.vveg y.a^yviGav
fj ^rjgeg -rj zig Tttrfvög otcovög, cpegcov
dvÖGiov ÖGfiijv iGzioÜyov ig TtöXiv.
zoiaüzd GOV, ?.v/ieig ydg, (böte to^dirjg
Hier rächen sie don Hades und
die Göttor-
1076. 'Sie lauern auf dich, daß
du in eben denselben Leiden gefangen
werdest'. Teiresias kehrt
zu dem obeu 1066 f. ausgesprochenen
Satze zmück. Wegen des
Infinitivs vgl. 64,
1077. xarrjpyvpofuivoe. dpyvptudeiaai
npöatona nonnt Pindar
die bezahlten Lieder (Isthra.
II 8), dpyvpiodivres ohne Zusatz
Sieger, dieim Wettkampfosilborno
Schalen davongeti'agen haben
(Nem. X 43)
107Sf. 'Denn nicht lan^e dauert
CS, und dies (das was ich sage,
ravrd) werden klarmachen die
in deinem Hause sich orlicbonden
Jammerrufe von jMännem
und Weibern*. Die Worte ov —
rpißrj sind gleichwertig einer
adverbialen Bestimmung außerhalb
der Struktur hinzugefügt;
vglj Anhang § 173, 195. — dv­
Sp ßv yvvaixüiv xtoxdftftra
deutetmitabsichtlicherDunkclhoit
auf Haimon und Eurj'dikc, weil
auch dem Zuschauer die Beziehung
nicht klar werden sollte; daher
1206 Hahnons, 1302 Eurydikes
xfoxdttaxa, beides zusammen entsprechend
dem an Antigoue und
Polyneikes verübten Unrecht. —
Das Asyndeton dvSpiSv ywatitfüv,
wie Arist Ran, 157 dtdaove
dvdpävyttvouxdiVfSOli&t vioiyipovres
U. dgl.
1090
1080. avvxapdaaeivhei&t^ein
geordnetes Ganze iu ein ungeordnetes
Durcheinander verwandeln'.
an dpa/flu ist das Zerrissene,
Zerfleischte, hier wohl proleptisch
die Leiche, welche die Tiere -bestatten*,
indem sie sie zerreißen
undveizehren, xuda/vl^foheiSt
völlig rein machen, der unrein
eLeicliuam xfidayvi^Exai nvpl
(Eur. Or. 40; vgl. zu 196), während
natürlich das, was die Tiere
derLeiche antun, nur mit bitterem
Sarkasmus so bezeichnet weiden
kann. Danach ergibt sich dor
Sinn: Verstört werden (infolge
des Zornes der Götter) alle Städte
deijemgen,bei denen Hunde, wilde
Tiere oder Vögel zerrissenen Leichen
die letzto Ehre erwiesen haben.
— iyd pal ist unverständlich,
da d'eoXe nicht als zugehöriger
Dativ ergänzt werden kann;
wäro «/a^«/3b'überliefert, so würde
wohl niemand Anstoß nehmen.
1083. noXie war 1080 die politische
Gemeinde, hior ist os die
ummauerte Stadt, welche die
iarlat d-ettiv entiiält (Aesch. Sept
257 aijX.oiaiv alitdaoovras iarlas
d-edi'v; vgl. Ant 1016). Durch sie
ist sie geheiligt, und sie wird
befleckt, wenn der Vogel den
Loichenduft in sie hineinträgt
1084f, Mit bittrer Beziehung
auf Kreons Worte 1033 f. sagt
Teuesias: 'Das sind die Pfeilschüsse
ins Horz, dio ich wie eiu

172
ZO^OKAEOYZ
dcp'fjya ^uficf y.agölag zo^evfiata
ßißata, zojv Gd d-dXTtog odx vrte'/dgafi^.
(3 Ttat, Gd d* rjfiäg äTtaye Ttgög döfiovg, Iva
töv -dvfiöv odzog ig veozigovg dcpfj,
'/.al yvi^ zgicpeiv tr)v yXBGGav j^Gvyozigav
töv voüv z* dfielvcf) zG)v cpgevCov ij vüv cpegei.
X0P02
dvijg, ävaB, ßißrjy.e deivd d-eG7tlGag'
iirtiGzdfieGd'a Ö*, i^ özov XevyijV iycb
zijvd* iy fieXalvY}g dficpißdXXofiai tglya,
fi-fj Ttcb Ttoz^ adzöv rlteüdog ig TIÖXIV /Lcrxfrv.
KPEfiN
iyvca'/.a y.adzög '/.al tagdoGofiai cpgivag'
ZÖ Z etyad-eZv ydg deivöv, dvziGzdvza ze
ätj] Ttazd^ai xhifiöv iv deivf^ ntdga.
Bogenschütze gegen dich entsendet
habe, im Zorn, denn du
empörst mich', — aov abhängig
von dtpijxa ro^edftaxa, wie
1033 f.; die ro^edftara treffen
Kreons Hen; und haften in ihm.
1086. fhdXnos: Souöt dio wohltuende
Wärme, hior die Hitze der
entzündeten Wimdc,
1087. dt naX, av S'i Sehr oft
wird aus einem adversativen Satze
der Vokativ herausgenommou und
vorangestellt; vgl. Anhang § 160.
1089. ijavytu ripav: eine auffallende
Form statt des regelrechten
jjavyairipav.
1090. fpipeiv vo€v {oAex tppivas)
wird man so gut sagen können
wic ^dos fopeZv (705); doch
findet sich die Verbindung ^'ovq
rcHv tppevdiv sonst nicht; vielleicht
schrieb dor Dichter rdiv (Roi.)
Td vvv tpipei (ppevfüv.
1091. d^'ijp, dva%, ßißr\xe
beginnt dor (Jhor, wie nach Haimons
Abgang; abor jetzt wagt
cr deutlicher zu warnon: er spürt,
daß der König erschüttert iat
10S5
1090
1095
1092. Der Wechsel der Numeri
in t ordftead'a— äft tpißd/.X.ofiai
ist SO weuig auffallend als
734 die Verbindung von ^fäv und
ipi. Vgl, 1194f. Aber die Zcitbesrimmtmg,
welche dor Chorführer
gibt, ist befremdlich: man erwartet
dio ganze Lebenszeit genannt
zu sehen (seit ich lebe,
dessen Haar doch schon weiß ist),
nicht nur dio Zeit, seit der er
weiße Haare trägt
1093f. dutptßdXXoftai: mir
anlege, trage, wie eine Bekleidung
oder einen Schmuck, Rhiauos
Anth. Pal. XH 93 X.tvxiiv äfttfiioaiad'E
xdfttjv. — Das Präsens
steht'achronistisch',Anhang§103.
— //?;: Ebenso im acc e im. abhängig
von olSa 0. R. 1455, un
acc. c part, 0. C. 656. — XaxeZv
(statt^axrfrTa,Anh.§l 24) wird gern
von Weissagenden gebraucht, wie
boi Ar. Plut 39 r/ Sijra ^ozßos
iX.axev;
1096 f. Denn wie das Nacligeben
etwas Furchtbares ist, so stellt es
sich mir als etwas Furchtbares

X0P02
edßovXlag deZ, TtaZ Mevoiyicog Kgiov.
AKTH'ONfl 173
KPEfiN
tl dfjza X9^ dgäv; qf^gd^e' TtelGofiai d* eycb.
X0PO2
iX.&cbv yögrjv fikv iy y.azcbgvxog Gziyrjg 1100
äveg, ytlaov dk zcp Ttgoyeifiivca tdcpov,
KPEfiiv
y.al taut' irtaiveZg y.al öoyeZ Ttageiyad^eZv;
XOP02
ÖGov y*, ävai, zdyjGza' GwzifivovGi ydg
d^ecbv Ttodcby.eig zovg yayöcpgovag BXdßai.
KPEfiN
o*ifioi' fiöXig fiev, '/.agdlag d* i^iGzafiai 1105
dar, durch Widci'atand sich mit 1104. BXdßait Wohl nicht
Verderben zu schlagen, iv Serva} erst vom Dtchior geprägte Beiari
es gehört zum Gobioto des Zeichnung für dio Erinycn: denn
Setvdv, es iat Seivdv', vgl. Eur. dieso werden unter don Ir^/5^.a/?/a<
Hei. 1227 iv eduapez yovv (es ist ZU vei-stehon sein, die als göttleicht)
aijv xaaiyvijrtjv Xa&eZv, liehe Wesen auf einer Inschrift
1277 iv edaeßeZ yovv vdpifta /tij von Erythrai (Ditt, Syll,'^ 000. 68)
xXinxeiv vexpdiv. erscheinen; der Name wärc dann,
1098. Der Chor erinnert jetzt um die Göttinnen nicht zu icizeu,
kühnlich an 1050, — Er redet in sein Gegenteil umgebogen
Kreon genau so ausführlich und (Rohde, Rh. Mus L 20). ^
nachdrücklich an, wio 211, wo er llOof. pöXis uiv {ittaraitat
seine ab weichendeMeinungeigent- xapSlas), i^iarauat Si, vgl, Eur,
lieh nur dadurch ausdrückte, daß Phoen, 1421 ttdXts ttiv, i^iretve
er sich der Zustimmung enthielt. S' EIS tjnap llfos. Ax. Nub. 1363
1103. Saov rtiyiara = S rt xdydt ftöX.is uiv, «/.// Sums ijvexdyoe
1821. — avvxiftvovat. ay'dtiTjv rd npö/rov. Plat. Rop, X
avvxdftcas ßXdnxovoi, WOZU der 6()7* ßlq ftiv, dfto>e Si dniyovpersönlicho
Objektsakkusativ tritt rat. — rd Spdv: dergestalt,
nach dem Sinne compiunt, daß ich es tue, wic neidoftai
rasch einholen, während rd Späv, worauf dor Sinn yon
^entliehawxiftveivdSöv,einen i^laxattat xije xapSiae, ich
Weg abkürzen, gesagt wird, trete aus moiuor Horzonsavvritivft}
allein in dor Bedeutung m e in u n g heraus, hinaus-
'abschneidend gelangen' Horod. kommt Kühner noch Eur, Hoc.
VU 123 d vavnxde arpards d 1025 f. dXlftevöv ns d>s eis dvrXoP
Bip^EOi avvrdfivov dn* lAuniXov neathv X.iyptoe iy.neaij tplXae xapdxpije
ini KavaarptXov äxpjjv. Sias,

174 SO^OKAEOVi:
zö dgäv' dvdyypi d* odyj dvGfiayrjtiov.
X0P02
^^c vvv zdd* iX^chv firjd* iTt^ äXXoiGiv zgiTte.
KPEfiN
d}d* cbg ixto Gzelyoifi* äv iz* {iV) ÖTtdoveg,
Ol t* dvteg ot z* aTtövzeg, dtlvag yegoZv
ögfiäGd^* iXövzeg etg iTtöipiov zÖTtov. 1110
iyd) d', iTteidij dö^a zfjd* iTteGzgdcpr},
adzög z* idrjGa yal Ttagcbv iyXdGOf.iai.
didoiya ydg, fiij zodg yaO-eGtaizag vöfiovg
ägiGtov rj GcuLovta töv ßlov te).eZv.
1106. dvdyxj] odyi Sva fta- dxpot ndyot waren als dort beytjriov:
da drdyxq odSi d'eol fmdlich genannt 411, Holz in der
tidyovrai, mithin oin ftdxead-ai Nähe 420, Daß sie mit don Beüen
dagegen nur zum Unheil {Sva-) das Holz fällen sollen, um dann
ausschlagen kann. Trach. 492 oi}- die Leiche zu verbrennen, ist
rot vdorifi* inaxrdv i^apodfted'a selbstvei*ständÜch, und bei Kreons
d'eoXat Svauayovvree^ augenblicklichem (rcmütszustande
1107. in^ dXXolaiv rpine: kann man nicht veriangen, daß
äXJ.ote inlrpene, ^ er weitere Instruktionen erteilt
UOS. arslyotft' dv: ich ^vill g^enbar denkt er zunächst Angehen;
der gri^hische Boten- *^°^°^" ^" befreien; "m.Poly.
Bnhs hat keineswegs immer die f ^^? zu bestarten muß jedoch
schwächliche FärbTing, die cr erst embcheiterhaufen geschichtet
durch unser dürfte annimmt ^erden. Nachher ändert er seinen
Anhang § 113. - Der in drei f^/^^^^fal.«»' '^^ ^die - von dem
Wörter zerhackte Tribrachvs dv ^^^^i 3« am stärksten hervor-
Ix' 'Cr' malt seino Hast. * gehobene -Verunreinigung des
.. ,.^ „ , . ^ y , j Landes beseiügt werde, ist die
1109^ot r Svre^oi r dndv- Hauptsache, iiud das Mädchenbexeex
Vgl. zu 40.^ jyie dndvree ^^^^ gj^j, j^^ ^^^^^ -^ ^^^^^x.
können sein ire nicht boren: die barer Lebensgefahr. Der Erfolg
Angst laßt Ihn don Kreis des igt, daß or nun sicher zu spät
Möglichen uboi'schreiten. Solche kommt
yor\veüdimg dor polaren Aus- ^^i Ich werde, wio ich selbst
drucksweisc kann komisclion sie gefesselt habe, so auch selbst
Zwecken dienen' Plaut Tnn. .-iüO ^^ lög^,^. ^^^^ ^^^ entspricht hn
comedit quod faxt quod nonfuit, Griechischcu die kopulative Korreabor
auch dio wildeste Energie sponsion einem Vergloichungsrcdot
so; Son. Med, a6(> perge satzgefügo, so daß nur das zweite
uutic aude, inaipe qmdquid po- (jüed fü? (Sen Gedanken wnklich
tr^t Medea, quidqmd non potest. yon Bedeutung ist: Ai, 648
1110. Der T

ANTirONH 175
2TA2IM0N ^'
X0P02
Gzg. a
IloXvd)vvfie, Kadfielag vvficpag äyaXfia
yal zftög ßagvßgefiiza
yivogy yXvzdv dg dficp£7tetg
'XzaXiav, fiideig dk
1115—54. Aus Kreons Umstimmung
schöpft der Chor die Hoffnung
eines glücklichen Ausganges.
An den oben 153 f, zum i^dpyojv
bei der Feier des Dankfestes auserkorenen
Gott sich wendend, ruft
er Bakchos an, auch jetzt seiner
Lieblingsstadt Theben als Retter
zu nahen, um sio vom ftlaa.ua zu
befreien. — Der Hj^mnus zeigt
don typischen Bau der Götterhymnen,
Sie beginnen meist mit
einer Aufzählung der verschiedenen
Benennungen {inixljjaF.is) des
Gottes, berichten seine Abkunft,
zählen seine wichtigsten Kultstätten
auf, bitten ihn dann zu
eracheinen, häufen endlich zum
Schluß noch einmal die Benennungen
und Attribute (Adami,
De poetis scaenicis Graecis Jigmnorum
sacrorum imitatortbus,
Jahrb. f. klass. Phil. Suppl. XXVI
215ff.).
1115. noXvtüvvfte: 'Für die
religiöse Empfindung spricht sich
die Machtstellung des Gottes in
der Fülle der Zunamen aus; Vieinamigkeit
inoXvüfWftia) ist Forderung
und Voraussetzung für
einen höheren persönlichen Gott.
Kalümachoa läßt die juuge Artemis,
auf den Knien des Vatei^
sitzend, ihn bitten: 'Verleih mir
auch Vielnamlgkeit, auf daß Phoibos
nicht im Wettstreit zu mir
treten kann', Ov,metIV Uff. nennt
eine lange Reihe von Namen des
Bacchus und schließt et quae
praeterea per Graias plurima
1115
gefites nomma, Liber, habes
(Usoner, Gottemamen 334). — Der
Vokativ tritt voran (vgl. 781),
weil der Dichter im Sinne hat
ildi, was aber erst 1140ff. in
anderer Wendung folgt. — KaöfiEia
vdftfpa: öcmele als Neuvermählte
des Zeus. — dyaXfta
viijtwas: So heißt in einem inschriftlich
eriialtenen delphischen
Hymnus Apollon Kolov re x6pae
Aaxovs asftvdv dyaX.fta xai
Jlds.
1116, ßapvßpeftera Spielt
auf Jtdrvaos BpöftioS, iplßpofioe,
und zugleich auf udrrjp xepawla
1139 an-
1117. yivos: Sophokles wird
in cpisclien Stellen wie

176
SO'^OKAEOrS
Ttayy.olvoig *EXevGivlag
^Tjoüg iv yöh/toig, (S Bayyeü, Bayyßv
fiatgÖTtoXiv Q-^ßav
vaiezQv Ttag* vygöv
*lGpLrjVOü ^eZxhgöv (z*} dyglov t*
iTtl GTtog^ dgdyovzog'
dvziGzg. a
ak d* VTtkg diXöcpov Ttizgag Gzegoip ÖTtoj/te
Xiyvdg, iv&a Kcagd'/.iai
Partizip iibdo)v oder fteSio)v gebraucht
lUOff. 'Vor allem ist zu dom
Kreise elouainischer Gottiieiten
getreten lakchos, der Sohn des
Zeus (chthonios) und der Persephone,
ein Gott der Unterwelt
auch er, von dem Dionysos, wie
ihn sonst attischer Kult auffaßte,
völlig vei^schieden, wiewohl dennoch
häufig diesem gleichgosetzf.
So zieht in dom Pilim des Philodamos
von Skarphie {Bull, corr
HeU. 1895 S, 403) Dionj-sos von
Delphi nach Eleusis, wo er von
den Sterblichen lakchos genaimt
wird (Rohde, Psyche 1- 283 f.). —
Der Schoß der oleusinischon Jnd>
(= .drfttijrrjp) ist ohue Zwcifcl die
fruchtbare olousinische Ebeno; die
Bezeichnung ist gewählt, weil der
jugendliche Likchos als Pflegling
der beiden Göttinnen gut —
ndyxoi7'Ot lioißen die xö/.not
wohl, well alle Ilollenen, ja selbst
Sklaven, Teilhaber der eleusinischen
Mj'^toricu werden können.
— Die (iuantität von 'EXevatvlas
iy-^^~) trotz 'EXevals,
'Zvos, wogen dos Zuwachses um
eine Kürze in der ^ Ableitung,
schon Hymn. Cor. 105 ''EX.evatvlSao
d'dyarpES, 260 nazSes 'EX.evoninn'.
Ebenso Antimachos fr. 63 Jtjftrr
rpde rot 'E/rvatvltjS lepi) Sy^f, und
spätre Dichter.
1121. Baxxsde ist nur durch
1120
1125
'formale Wucherung* aus Bdxyos
entstanden. BdxyT] ist das Femininum
zu Bdxyoe und bezeichnet
das Weib, das des Gottes voll
geworden ist,
1125. anopd bezeichnet hier
wohl das Saatfeld; auch dies
Feld, wo Kadmos die Zähne des
Drachen gesät hatte, wußte mau
im. zweiten Jahrhundert nach Chr.
in Theben zu zeigen (Paus. IX
10, 1).
1126f. ai S* — Sno)ne Xtyvde,
dem Ss dftfptneis,ftiSeii
^£ gleichstehende, der Form nach
aber unabhängige Wendung, womit
der Dichter von Itaüen und
Eleusis auf don Bakchosdienst in
Delphoi und am Paraaß übergeht,
wo JBakchos von Theben aus seino
Verehrung gogriindet haben sollte.
— Auf der Hochebene, die
südüch, nach Delphi zu, iu den
schroffen Felswänden der Phaidriaden
steil abf.ällt — daher

vdficpai GxelxovGi Bayyldeg,
KaGzaXlag ze vdfia*
y.al Ge JSfvGalcov ögicov
yiGGT^geig dy^-ai yj.cagd z' dy.xd
itoXvGzdcpvXog 7iiii7tet,
dfißgözcov i/tezdv
i{)a'CövtCf)v Qrjßaiag
iTtiGyOTtoÜvt* dyvidg'
zdv iy TtaGäv tnucQ
ANTirONH 177
Gzg. ß'
Fackeln in den Händen schwingend:
Eur Phoen. 226 c5 idunovoa
nirpfi nvpde btxöpv^ov ai-
X.a? dnip dxptov ßaxyeiaiv /itovdaov.
Ion 716 , . Zva Baxyioe dufplTtvpovs
dviyov nedxae X.aiy.iripd
nr\Sd vvxrindX^ois dua oitv Bdxyats.
Bakch. 306 ir* avrdv Syftei
ydnl JeXtplaiv nirpate nrjSoivra
pdv oivdvdtjs
Siftas' elr' ^ftap ai^^ei ftiaaov
dft^aptoe rdno7> xai xXiverai re
xdnonepxovrai ßtfrpve' SeiX.j) Si
ndaa rifiverai ßX.aarovitivi) öntitpa
xaXöis xdvaxipvarat notdv.
1133f. niftnei ae intoxo-
Ttoi/vra: so oft du Thebens
Straßen besuchst (als Herr:
Aesch. Eum. 292); dyvide, weil
die festlichen Aufzüge der Bakchen
durch die weiten Straßen
Thebens (Eur Herc, 782 ^earai d'
inranvX.ov ndl.eojs dvayopedaar'
dyvial) gingen: oin Orakel bei
Demosth, XXI 52 gebietet deu
Athenern evpitxdpoi'S xar' dyvtd^'
£ord7'ac tbpaiov Bpoftltp yoptiv.
Eur. Bakch 83 Ire ßdxyat,'Bp6fttov
xardyovaai 0pvyifov i^ dpimv
''BX.X.dSoe ele sdpvydpove dyvide.
— dftdgdrtov inex&veda^dv'
roiv: indem doin göttliches
Gefolge evol ruft; inixqs s.
V. a. önaSds.
1187. rdv: die Göttin OTJßr;,
aus Oqßatas zu entnehmen.
12

178
20*I>0KAE0rS
VTtegzdzav TcöAecov
fiazgl Gdv yegavvtc^'
y.al vüv, d)g ßiaiag iyezai
Ttdvdafiog TtöXig iTtl VÖGOV,
fioXeZv yadagGlcg Ttodl TlagvaGlav
VTtkg yXizdv rj Gzovöevza Ttog&fiöv.
dvziGzg. ß'
id) Ttvg Ttveövzcf)v
Xogdy* äGzgcxiVf vvy^lcav
q>xieyfidzcov iTtlG'/OTce
I1S8. dnepxaxav nöXatuv:
rädikativ zu rdv die du als
Eochste ehi'st und dadurch aus
den andern heraushebst.
1139. xepavvlti', y.epavvoßX.>jrq),
vgl. Eur. Bakch. 6 dpdi Si ftrjrpde
pvijua rijs xepavvlae (Worte
des Dionysos).
1141. navSapos ndXts: wie
7, — iyead'ai inl vdaovl
tencii in morbo, weil die vdaoe,
^ ^dveanv ij 7i6X.ts, noch fortdauert
1143 f, ftoXeXr: flehentliche
Bitte statt des Imperativs, wic oft
in Anrufungen der Götter, z B.
im Kultlied der eleischen Weiber:
iXd'eZv, ijpfo Jiovvae, IrlXeZov is
vadvdyvdv aiivXaplreaaiv, i

TtaZ, JZov yive^Xov, 7tgocpdvrid^\
d)va^, GaZg äfia 7tegi7töXoig
QvlaiGiv, ai Ge iiaivöfievai Ttdvvvyoi
XogsvovGi zöv zcifilav "layyov.
\NTirONH 179
EE0A02
ArrEAOs
Kddfiov Ttdgoiy.oi '/.al döficov *Aiicplovoc,
oiv. iGx} ÖTtoZov Gtdvz* dv dv&gcoTtov ßlov
ovz* atviGaiti dv ovre fiefiypalfir^v Ttozi.
zvxzj ydg ögd-oZ y.al zvyji yazaggiTtei
^deyftariov inlaxone passon
auf den elousinischon lakchos: das
lakchoalied der'Frösche' (898 ff,)
erklingt ja bei einer nuvwyfe
(ebd. 871).
1149, JXoi; Szoe^ das Adjektiv
zu dem in Jtds kenntiich hervortretenden
Stamm, ist bei Homer
zur Bedeutung 'göttlich' vcrallgemeineit,
wird aber später
auch wieder als Adjektiv zu Zels
empfunden: Jios nal? heißt Herakles
Eur. Ion 200.
1150ff QvXat und OviaSee
heißen die Bakchen, weil sie, des
Gottes voll, in eUigem Laufe
durch die Borge rasen. Die ganze
Nacht hindurch — daher wxrlnoX.oi
Baxyai Ion 717 — l'oicrn
sie durch Tanz — yopi^eiv so
Pind, Istbm. I 7 — lakchos, ihren
Herrscher, raula?. Vom Könige
braucht Pindar dies Wort Pyth,
I 88. V 62, Nem. X 52.
1155. Feierliche Anrede, wie 0,
R. 1, Kadmos hatte die Kadmeia
erbaut, Amphion undZethos
npiuroi OrjßtjS iSos ixrtaav inranvXoto
{X 263), weshalb Thobcn
wohl Kadmos- und Aniphionsstadt,
Thebanisches Kadmeisch
und Amphionisch
heißt; so öfter bei römischen
Dichtem, — SSueov kann schweriicli
die Mauern, das Werk Am-
1150
1165
phions, bezeichnen, sondem steht
wohl dnd XOIVOV'. in dor Kadmoa
haben Kadmos wie Amphion gewohnt
1156ff.'KoinMenschenleben mag
ich loben nocli tadeln: denn das
Ungefähr richtet immer sofoit
den Unglücklichen auf und stüi-zt
den'Glücklichen, und kchier kann
sagen, was die Zukunft dem
Menschen bringt',
1156, Da Sophokles larvfti im
Sinne von xadiarrjtti gebraucht
(0, C. 1041 npiv dv ae rdiv ai7>v
xipiov orijaof rixvtov, Tr, 1271
rd Si VV1* ioroir* olxrpti t/ir ijuZv,
ataypd S' ixeivots), wird man
ordi'ra im Sinne von.xaraordv-'
ra auffassen düifen. Dann ergibt
sich, wenn wir dio Satzveracluingung
auflösen: odx ianv dvdpnov
ßlos rotovros xaraartis, olov ij
alveaaiui dv ij uetixpaluriv Tori, d.
h CS gibt kein Menschenleben, das
sich derartig gestaltet hätte, daß
ich es loben oder tadeln möchte.
Il58f, Dor Bote huldigt in seiner
Lebensauffassung den 0. R.
977 f. ausgesprochenen Grundsätzen
rl ö' dv tpoßoZr' d. dpoinoe,
o) rd rijs rdyrjs xpareX, npdvota
S' iariv ovSsvds aaqnjs; vgl.
Chairem. fr. 2 p, 782 rdyTj rd
d'v7jrfü7^ npdvftar', odx edßovXJa,
während unser Drama Kreons
12*

180
SO'frOKAEOrs
töv evzvyoüvza töv te övGtvyoüvz* dei'
yal fidvzig oddelg tü)v y.adeGzdizcov ßgozoZg.
Kgicov ydg ijv yijXcüzög, cbg ifiol, Ttozi,
GcpGag fikv iy^gcbv z'ijvde Kadfielav x&öva
Xaßcbv ze yßgag Ttavze?.}] fiovagylav
Tjdd'vve, xhd?JÄOV edyeveZ ziyvo)v G/tog^'
yal vüv dcpeZzai Ttdvza. zdg ydg rjöovdg
özav TtgodOGiv, ävdgeg, od zlS^rffi iyd)
tfjv zoüzov, dXJ* iivxpvyov rjyoüfiai vey.göv.
TtXodzei te ydg 'Aat* olyov, et ßovXei, fieya
änj als selbstverschuldet dar­ mußte hier erwähnt sein, und
stellt. 1259 f. — Mit dem Chias­ so wird der unbequeme Vers 1164
mus der Worte dpdol xm xa- gehalten werden müssen (gegen
rappinei rdv edrvyovvra Anhang § 188 II).., Er ist unbo-
rdv re Svarvyavvravgl, ^"^ Q^ quem, weil der Übergang von
ivda S^ a/t oltftnyq xe xai ed- der adversativen zur kopulativen
yofXij niiev dvSpdiv dXXvvrtrtv Kon'esponsion (Anhang a, a. 0)
re xai dXXJ ftivotv. Anhang sich hier mit dem Übergang vom
§ 224.
Partizip {atdaas) zum verbum fini-
1160, Die Überlieferung kann tum {ijddifve, Anhang § 191) ver­
wedor bedeuten- 'Es gibt keinen bindet, während die Konzinnltät
Seher für das, was dem Sterb­ durch X.aßfttv Si .. otxoi re &dXlichen
bestimmt ist' — das be­ X.tov 80 leicht herzustellen gewedeutet
xad-£ordrai nicht — noch sen wäre.
'kein Seher weissagt etwas, was II65 ff. Der Bote denkt ari-
festen Bestand hat' — das verstippisch; ähnlich Simonides fr.
bietet der Artikel, Den gefor­ 54 rle ydp dSoi'ds drep &vaxßy
derton Sinn zeigt Ai. 1418 npi^' ßioe nod'eivde ij nola rvpavils;
tSeXv S odSeie ftdvrtS rwv ftr}.- rds S drep odSi dftttv t,a).tt>xds
X.dvrtav, diesen bietet ifpeartlirfn' atthv. Antiphanes CJom. IH 130
(Blaydcs): vgl.Tracli, 1170 ifpaaxe el ydp dfpef.oi ns rov ßlov rds
ftdydfov r&i' itpforthrrDv iftoi ijSovds, xaraX.elner* odSii' irepov
X.daiv reXetod-at. Domosth, XVUI ^ red^mxivat.
176 rdv ifpeart}xdra xlvSvvoi* r^j 1166f. npoStSdvne im Stich
ndXei. Ähnlich il/326 xijpes irpe' lassen, ausgehen Herod. VH 1S7
axäaiv &avdroto nvp Iat, «P OVX ovSir ftot d'ovvfta napiararac npO'
ian fpvyeZv ßpordv ovS' vnaX.d^at. Soüvai rd ^isf^pa roti' noraußv,
1161. «ÖS iftol: betrachtet in Ai 1207 xoü d-a7 öi ras o'te raxelA
Rücksicht auf mich; vgl. Anhang rts ßporoZs ydpts SiappeZ xai npo-
§ 157.
Soijo* d Xlaxerat. Als Subjekt ver­
1102ff. Weder rixvtov (vgl, langt man al ^So) al, wie dies in
Anhang §3 HI) noch anopd (vgl. 1165 herzustellen ist, beibt zwei­
Trach. 420 ovxovi' 'idX.rjv iipaaxee felhaft — öl' rtdijU* iyd)

ANTITONH ISl
yüi -?; tdgavvov Gyijfi eyo)v' idv d dTtfJ
zovzoiv zö xalgeiv, zäXX* iycj yoTtvov G/iäg
od'A dv Ttgialiir^v dvdgl Ttgög zr^v ijdoyjjy.
X0F02
%l d* ad zöd* äyß^og ßaGiXicov rjy.eig cpegcov;
APFEAO^
zevhydGiv' ol dk Ltovzeg aizioi ^aveZv.
XOPO^
y.al tlg cpovevei; zlg ö* ö yeitievog; Xeye.
APrEAOS
M.ifnj)v dXcf)Xev' adzöyeig d* alfidGGetai.
spiechendes Beispiel einer solcnen
Infinitivkonstrukuon nach
rid-rjui nicht nachgewiesen, (Ganz
anders natürlich n'd/jpt mit dem
acc. c. inf. ich nehme, an, daß.)
1169, ay,ijfta das Äußere, den
kabitus, dio Pracht des Tyrannen,
11701. Der 'Schatten des Rauches'
dient als Bild für dio Unzuverlässigkeit
Aesch. fr, 399 rd
ydp ßpöreiov anipp' irp' ijftepav
vppoi'fX' xai ntardv m'fSiv fiS.X,X,ov
ij xanvod axid, für die Schwäche
Phü. 946 odx olS' ävalptot,
vexpdv ij xanvov oxidv, für die
Wcrtiosigkeit hier. Der Ausdruck
ist angezweifelt worden, weil mau
doch für etwas Wesenloses oder
völlig Weitloses nichts kaufen
könne; aber der Bote geht eben,
um eine recht starte Hyperbel zu
finden, über den Kreis des Möglichen
hinaus wie etwa Euripides
fr. 336: Wer ungerecht ist scheint
mir von niedriger Eerkunit xdv
dfteUovoS narpds Zijvds nf

182
20*0KAE0rS
X0P05
Ttözega Ttatgc^ag ij Ttgög ot'yelag x^Q^9i
AFFEACS
adrög Ttgög avrov, Ttazgl fiTjviGag rpövov.
X0P02
ndvres daroi:
Ohne Zweifel kommt es im Drama
vor, daß die Anrede tS nd*-res
darol gebraucht wird, während
nur oine kleine Zahl von
Vertretern der

Ttgög iBodov GzelxovGa, IlaX.Xdöog S-edg
ÖTtcog ly.olfirjv edyfidtcov TtgoGrjyogog.
ANTirONH 183
yal tvyxdvco te yX-^d^g' dvaGTtaGzoü Ttd?.7jg
XaXwGa, y.al fie cpd-öyyog otyelov y.ay.ov
ßdXX.ei dl* dizcov' VTtzia dk yXivofiai
deiGaGa Ttgög diicoaZGi ydrtOTtXriGGOfiai.
dX),* ÖGzig rjv ö fiü&og, ad-S-ig eiTtaze'
yctY.cüv ydg ody äTteigog oijG* dy.ovGOfiai.
ArrEA02
iyd), cplXrj öiG/toiva, yal Ttagcbv igco
yodökv TtagrjGca zrjg dX.rjO-eiag iTtog..
zl ydg Ge fiaXd-dGGoifi' dv cbv ig vGtegov
rpeüGzai cpavovfied-'; ögd^öv dXrj^ei* dei.
iyd) dk Gcg Ttodayög iGTtöfirjv TtÖGei
1184 f. Zum Namen der Pallas
(0. R. 20 npds JlaXJdSos SinXoXs
vaoze) ist ded hinzugesetzt wie
0 76 ded &6ris rjiparo yovvovj
98 //?? fte, dfd Giffi, ravra Sielpco,
Theogn. 5 d'ed rixe ndrvia
Afiftd. Ebenso UaXXdSoS d-eäs
Eur, Tro. 541 und drd "Spa Tm.
976. — Einem UaXldSa SntoS söyitara
npoaayopedoiftt entspricht
UalXdSos (affiziertes Objekt)
dnffts l-Aoiftrjv evyfidrotv (eff 1ziertes
Objekt) np'ootjyopos.
1186. dvaanaarov Dezieht
sich vielleicht darauf, daß sie die
(nach außen sich öffnende) Doppeltür
erst an-, zurückzog, um don
Riegel leichter zurückschieben zu
können (Couradt).
1187, rvyydvo) re xai tpd'dyyos
ßdXh&t: Dem lateinischen
cum inversivum entspricht im
Griechischen Parataxe mitxa/oder
re yal. Anhang § 153 IH.
llSSf- Eurydike fiel rücklings
in^ die Arme ihrer Dienerinnen
(die sie natürlich begleiteten; odx
olt}, dua rfj ye xal dufpinoXoi xlov
dXlat) und verlor die Besinnung;
denn dies und nicht die 'Ohn­
11S5
1190
1195
macht' liegt in dnonX^oaouat,
wie die Bedeutung von dndnX.ij'
xras zeigt.
1190. darts wohl = Avolches
auch immer; El, 1123 SdtV, ijris
iari, npoa^ipovree.
1192f. Der Bote kann genau
berichten, weil er dabei war (jr a^^fy»',
als Augenzeuge, 0. C. 1587),
und will es tun, weil Verhcimhchen
nichts helfen würde, vgl.
El. 680 xdnepnöpriv npds ravra
xai rd ndv ippaato, — rije dXjjdelas
für rov dXijdovg oder rdiv
yeyovdriov, rwv ovratv doni deutschen
Sprachgebrauch entsprechend
wie Trach. 91 ndaav nvdcadai
röJvS^ dX.^deiav nipt.
1194 f. Wozu sollte ich dich
freundlich stimmen {aripyet ydp
OVSEIS äyyeX.ov xax&v Inaiv) mit
einer Erzählung, als deren Erfinder
ich mich hernach heraussteilen
würde?
1195. dp&dv dXijd'et' dei:
wohl ein Sprichwort 'die Wahiheit
steht immer aufrecht',
1196. noSayos mit dorischem
a wie xvvayde und auch in Prosa
Xoyayos. Die Bedeutung des Wor-

184
so^oKAßor::
Ttedtov iTt* äy.gov, ivx^* i/.eizo vrjXekg
yvvoGTtdgay.zov Göifia TloXvvelyovg izi'
yal zöv fiiv, atzijGavzeg ivodlav ^söv
IJXovzLovd z* ögydg eöfievelg yazuGye-i^eZv,
X.ovGavzeg dyvöv Xovzgöv, iv veoGTtdGiv
•d^aXXoZg, d dt) *XiXeiTtzo, Gvyyaz'jß^ofiev,
yal zdfißov ögO^öygavov oUeiag yß^ovög
XcbGavzeg ad^ig Ttgög Xi^öGzgu)zov -/.ögTjg
vvficpeZov *!Aidov '/.oZXov elGeßaivofiev.
cpiovijg ö* äTtcJ-dev ög&icov yioyvfidzü)v
tes muß hier ganz verblaßt sein:
dor 'Führer des Fußes' wird nicht
folgen, und wie sollte Kreon einen
Führer zu dem Grabe nötig
haben ?
1197. vtjXeie' (passivisch =
iXiov uij rvydv) weil niemand gewagt
hatio, gegen Kreons Befehl
den Toten zu bestatten; vgl, 0,
R. ISO vr}X,ia Se ye%*ed'X.a npds
niSuj xeZrat.
1199, ivoStar iS-ecJ»':Gemeint
ist Hekato elvoSia /»j» vatom*
lepde rpidöovs (Soph. fr. 492), die
Herrin der Gespenster, die nächtlicher
Weile mi den Straßen, wo
dio Gräber liegen, ihr Wesen treiben,
aber darum oft zusamnicngeflosBon
mit Persophonc rlon
1048) und so wohl hier ala Piutons
Gattin gedacht — eviteveze
öpyus y.araaxed'eXv: gnädig
ihren Zorn zurückzuhalten,
wie Eh 1011 xazdayes dp)r,r.
1201f, rdv ftiv Xovoavres
dv%>dv Xovrpdv' wie noX./.d
övdpfiara ri^v ''HpdxX.etov i^obov
yodad'ai ii. ähul — veoondai%:
Neben dom Stamme ana findet
sich iu Ableitungen aucli em
Stamm onaS\ vgl. 12l6 — Die
.frisch abgerissenen Zweige' wurden
eiu wenig geeignetes Materijü
zur Verbrennung abgeben;
und um sie abzureißen, brauchen
dio Diener ja auch keine Äxte.
1200
1205
d'aXXoi werden wie oft Olivenzweige
bezeichnen, die etwa auf
Grand irgendeines Abergl.iubens
als Unterlage des Leichnams auf
das eigentiichc Brennholz gelegt
wurden. Von dem Ausgraben
eines Ölbaums, deu man inl änod-avdvra
gcbi-auchcn will, redet
das Gesetz bei Demosthenes XLUI
71; auch hat man Oliven hlätter als
Unterlage eines Skeletts im Grabe
gefunden (Rohde, Psyciie 1~ 221 \.
1202, avyxar^d'ofiEv: Wir
verbrannten es alles zusammen,
ö Sij 'XitEfnro', os wareu ^\ohl
nur noch Stücke übrig. Beachte
den giuusigon Realismus. — Das
Imperfekt steht einfach, weil aidftt
keinen Aorist hat
1203. öud'dy.pavov'. er sieht
von weitem aus wie ein senkrecht
stehendes Haupt — olxeifs
yd-ovd^: vgl. 0, C. 406, wo
Odipus fragt ^ yai xaraaxtäai
Ot]ßalq xöifi;
1204f. aSdie: der Bote ist ja
schon eiumal dagewesen. — Xtddorpfuroi.
im Gegensatze zu
einem teppichbelegteu wirküchen
Brantgemach (Jetiib,) —npds .
elaeßaivoucv: Wir wolltcn Wieder
nntietcn (in den Spdffos) zu
dem Grabe — vx u

ANTirONH 185
yXvei zig dy.zegiGzov dficpl TtaGtdda
yal deGTtöxf] Kgiovri or^iialvei fioXd)v'
tcp ö* d^?Jag äorjfia Ttegtßaivei ßoijg
ioTtovti ficXXov ctGGov, otfi-cö^ag d* iTtog
iTjGi dvG^gijvrjzov' cD zdXag iycb,
dg* etfil fidvzig: äga ÖvGzvyeGzdzrjv
y.eX.evd'Ov igTtio zöv TtageX.&ovGcov ödöv;
TtaidöQ fie Galvei cpO-öyyoc. d?dd TtgöG7ioXot,
tz* dGGov cby.eZg '/.al TtagaGzdvzeg zdcpcp
dd-griGa-3-*, dgfiöv yßfiazog Xi&oGTtadij
ddvzeg Ttgög adzö Gzöfiiov, et töv Aifiovog
cpd-öyyov Gvvlrjfi i] -O-eoiGi yXeTttoiiai.
zdd* iS dd~vfiov deGTtözov '/.eXevGfidzcov
ild-goüfiev' iv dk XoiGd-icp zviißevfiazi
1210
1215
1220
fidrtttv: Klang lauter Jam­ X.vs dvrTJ. Der Dativ dem Sinne
merklagen.
nach, wie bei eioeXd'fXv.
1207 nuards (aus napards = 1210, Der Komparativ ist noch
napaords, vgl. Soluisen, Beiträge durch udXlov gesteigert, vgl. An­
s griech Wortforschung I 2 ff.) hang § 179, 4.
Pfeiler, dann Vorhalle, Ge­ 1211

186
SO*OKAEOrS
zfjv fibv ygefiaGzijV ctdyjvog yazeldotiev,
ßgöyji) fiizd)det Givdövog yad^fifiivijv,
töv d* dficpl LiBGGri TteoiTtezrj TtgoGy.eluevov,
edinjg dTtoificb'^ovra zfjg y.dzco g^Oogdv
yal Tta'igög igya y.al zö ddGzrjvov Xiyog.
d d* cbg Ög{c Gfpe, Gzvyvdv otficb^ag e'Gco
yjogeZ Ttgög adzöv y.dvay.coyvGag y.uXei'
^ tXijfioVf olov igyov aXgyaGai' tlva
vovv iGyeg; iv ti^ Gvricpogdg ducp^dgrjg.
e'^eXxX-e, tiyvov, V/.ioiög Ge XlGGOfiai.
töv d dygloig ÖGGOIGI TCaTtziqvag ö TtaZg,
TvzdGag TtgoGdiTtcp yodÖkv dvzeiTtcbv, ^icpovg
eXy.ei ÖiTtXoüg y.vcbdovzag' i'A ö* ögficouivov
1221. xpeftavvdvai adyivoe
statt i^ adyivoe', SO koustruiort
nach Analogie dor Verba des Anlassens;
vgl. Arist Plut 312 ol
röiv dpyef'v xpepföftfv.
1222. otvSo'tv ist ein uicht
sicher hcrzuleitendos Fremdwort
zur Bezeichnung eines besonders
feinen Stoffes, wie es scheint, von
Baumwolle hergestellt (Thconbr.
h.pl IV7,7). — ßpdytp uiTföOet:
mit einer fadenreichon Schlinge;
sie hat wohl einen langen Sti'cifen
ihres Gewandes zusamuiengcdrcbt.
1223. Er hat ihren Leib {d/i tpl
ftiaa/j) mit den Armen umsohl
Uiigcn [nepmerj s?), wohl
um sio hemntei7-uhoben (was
nachher mcht erst besonders berichtet
wird); vom Schmera
überwältigt, di'ückt er deu Kopf
an ihre Brust (npooxeiuevo}).
1224. edv^s ist neben dem Xiyoe
des folgenden Verecs unerträglich;
vielleicht steckt ein Atü'ibut
zu tpdopdv darin.
1225. Xiyos: Vermählung; sio
Averdcn ja erst drunten im Hades
vermählt.
1226. d Si, Kreon; a^e, den
Haiiuon.
im
123Ö
1229, iv riÖ avutpopds (vgl.
Anhang § 32,'!):.in welchem
Unglück (in welchem Anfalle
von Wahnsinn) bist du untergegangen^
1232 nrdaae npoot^ntp:
Dio Scholien wollten das dnpenis
wegdeuten; olai' dnoarpaipti? JSÖ*
oy.vdpotndaae xai ix rov npoatdnov
y.araueuwduevos, od xvplfos
npoanrvaas rip narpi^ und modenio
Erklärer haben d.mach die
Worto crkläicn wollen: 'indem er
dem Vater seinen Abscheu durch
Micncu zu erkennen gab\ Aber
von der eigeutiichen Bedeutung
dos Wortes nrd abzugehen,
fehlt jede Berechtigung. Somit
wird npoadtntt) nicht instrumental
zu fassen sein, sondern nrdoas
npoofonta bedeutet 'in das Gesicht
speiend'. Daß Sophokles
dies gesagt habo, soll undenkbar
sein; und das ist es wohl auch
für die klassizistische Auffassung
des Dichters,
1233, SinX.oi}e xvthSovra^'.
dio an beiden Seiten des Schwertes,
da wo der Griff an die Schärfe
stoßt, befindlichen Zähne oder
Haken, wie sio auch an Jagdspioßen
angebracht wurden, re-

ANTirONH 187
Ttazgög cpvyaZGiv '^fiTtXay*' et-d^ ö ddofiogog
avzcp ^oAw^Äfc:, wGTteg elx , eTtevzadelg
ijgeiGe TtXevgaZg fiiGGOv iyxog, ig d* dygöv
dyyöv* iz* ificpgcov Ttagd-evcp TtgoG/tzdGGezai
yal cpvGiöv oBeZav iyßdXX.ei goijv
Xevyfj Ttageid cpoivlov GzaXdyfiazog.
yeZzai dk veygög Ttegl reygip, td vvfitpiyd
zeXr] Xaxdiv delXatog etv "^idov Ööfioig,
deiS,ag iv dvO-gcbTtoiGi tijV dßovXlav
morae, morae gladü. Die ^ifais
dyyeXixij hcbt cpischc Klciumalerei,
wie der Wächter oben
430. — ix S^ dppcDpivov'. i^oppofftivov
Si.
1234, ipvyaZaiv ist mit i^opfteouivov
ZU verbinden. - *Wenn
in der Tragödie von zwei einander
nahe stehenden Personen
die eine der andern etwas antun
will und es dann doch nicht tut,
so ist das x^iQ''^''^av\ Tö re ydp
fiiapdv iyei xai od rpayixöv dna~
d'is ydp Siönep odSsie noieZ
dpolais, ei ftij dXiydy.ts, olov iv
Avriydvrj rdv Kpiovra 6 Aiftcov
(Arist. poet 11), Sophokles ist
nicht so barmhoraig gewesen,
Kreon sterben zu lassen
123off dionep elyeivgl.n^^
SS' «ü*f iy"' arelyotu dv. — inevxa&sis
(T^ iyx^h l*V«f) ^peiae
nXevpaZSffiaaoviyyos: SO daß
er nsptnrvx^s (paaydvt^ (Ai. 899)
endete. — ie -dypdv dyxäiva:
Don Begriff des Feuchten überträgt
der Grieche auf das Weiche
lauch in dor Linienführung), Zai'te,
Kraftlose. Der sterbende Eteokles
bei Em'ipides Phoen. 1439 ijxovae
fftjrpds, xdmdeie dypdv yipa . .
dppdrtoj' dno npoaeZne Saxpdoie.
— npoanrdoaerat: außer mit
der advei'bialen Bestimmung ^5
dypdv dyxdiva auch noch verbunden"
mit dem Dativ napd'ivtp:
or klammert sich fest an
dio Jungfrau, wie auch Trach.
1235
1240
767 npoanrdaaerat den Dativ bei
sich hat Mit -dypds dyxdtv vgl.
Plut. Cat mai. 29 rov ^lipove ixxpovadivros
vnd nX.ijyf}€ ij Si^
vypörTjra rijs ysipde i^oX.iod'dvros.
12381 Verb. ixßdXXei ^oijv ^oij
viov araX.dyftaroe X.Evxß naoEiq,
an dio bleiche Wange Antigonens
(Anhang § 51), So schildert
Klytaimestra. bei Aesch. Ag. 1389
Agamemnoua Ende: ix^yaiSv
ö^eXav aiparos a^vyijv ßdX.Xei ft'
ipcuvfj \pay.dSi fpoivlas Spdaov
^ 1240 f. Ein Toter Hegt %'om andern
umschlungen, so daß sie im
Hades wirklich vermählt sind. —
rd vvptpixd riX4t}: das in der
VeiTuählung liegende Lebensziel,
indem sio seine odvewos geworden
ist.— vexpds nepl vexpq^i
mit verschiedener Messung von
vexpös, das im ersten Falle wohl
vex-pös, im zweiten ve-xpös gesprochen
wurde; vgl, Anhang
§ 267.
1241. etv: im Drama nm'hier,
und hier durch Konjektur aus iv
hergestellt, aber wohl genügend
geschützt durch das Homerische
eiv 'AlSao Söpoiai. Jedenfalls
kann der metrische Fehler nicht
durch den Einschub eines yi geheilt
werden, weil dadurch dieser
Ausgang als relativ tröstiich hingestellt
würde.
1242 f, Dio allgemeino Sentenz
(vgl, 1050. 1347f,) geht auf Kreon:

188 SO^OKAEOrS
ÖGq) tiiyiGzov dvdgl TtgöGyeizai y.a'/.öv.
X0P02
tl toüz* dv ety.dGeiag; 1} yvvirj TtdXiv
cpgovdt], Ttglv ei-teZv iGdXöv ^ y.a'/öv Xöyov. 1245
AriKAOS
yadzög zexXdfcßrjy*' iX/clGiv de ßöG/.ofiai
äyjri tiyvov y.XvovGav ig TtöXiv yöovg
od'A d^iü)Geiv, d?.X' VTtö Gziyrjg iGio
dfxcaaZg Ttgo^Geiv Ttiv&og ot'/.eZov Gzeveiv.
yvd)firjg ydg ody äTteigog OiGO* dfiagzdveiv. 1250
X0P02
ody oZd*. ifiol d* o-dv \ t* äyav Giyrj ßagd
dOiCeZ TtgoGeZvai yt] fidzrjv TtoXXii ßoi).
AFFEAOS
dXX* etGöfieGda, firj zt y.al y.azdGyßtov
Antigone nnd Haimon sind dio sein für dneipoe xal Std rovro
deutlichen Beweise, wohin Kreons yvdftTjs od uiroyos — wenn der
dßovX.ia geführt hat Dichter nicht duotpos

ANTirONH 189
ygvtpfj yaXvTtzei y.agdlcf dvfiovfiivj},
döfiovg TtagaGZFiyovzeg' ed ydg o'dv Xiyeig'
yai zijg äyav ydg iGzi Ttov Giyfg ßdgog.
X0P02
yal fiijv öd äva'^ adzög icprjy.ei
fivijfi* iTtlGrjfiov did yeigög iycov,
et d^ifiig et/teZv, OVY. dXXozgiag
dtTjg, dXX* adtög dfiagzcbv.
Gzg. a'
KPEßN
id) cpgevöv dvGcpgövcov dficioziqfiaza
üteged -d^avazöevz*,
& y.zavövzag te '/.al
d-avövtag ßXeTtovteg ificpvXlovg.
vlae) xaxiyetv x^v Sidvoiav odx
iSdvato. Wenn der Seholiast erklärt
//7^ rt xai ftaviföSes ßov-
Xeverat, SO hat er wolil an xdroyoe
{ix deoü) gedacht.
1254. xapSiq &vftovftivtj:
sie tötet sich ja, wenn nicht aus
GroU gegen Kreon, so doch im
Groll gegen ihn,
1255. napaarrlyovree: ingredienfes,
wie Aosch.Choeph. 555
Söftove napaarelyovra. O.K. 1241
napijX.d^ ioot.
1256. Man hat :roi; überflüssig
gefunden; der Bote schwächt damit
das Zugeständnis ab: denn
auch das allzu starre Schweigen
hat wohl seme Last.
1258 ff, Kreon hat in der Leiche
des einzigen Sohnes ein sichtbares
Zeichen in den Händen, daß er
selbst gefehlt. Also muß Kreon
die Leiche Haimons im Arme
tragen. Wio v,'eit cr dabei — natürlich
handelt es sich um eine
Puppe — von den Dienorn unterstützt
wird, können wir nicht
wissen; jedenfalls wäio Std yeipde
1255
1260
iytiiv und 1297 iyoi iv yelpeaaiv
unnatilrlich, wenn die Leiche auf
einer Bahre läge und der Vater
sie nur umfaßte.
1260. duaqrd)v\ ftvfifi* iyav
ist konstruiert wic ein VerSum
der Wahrnehmung.
liöl. fppfvee Sdofpoves: ZU
502.
nQ2.areped aus Starrsinn
entsprungen; sehi kühn ist
das Wort auf dpapx^ttara bezogen,
während das Beiwort
eigentlich den fpives zukommt
(V'103 ool Spatel xpaSlq arepetoriprj
iari Xidoio), — d'avardcvra:
todbringend, woran sich
das Folgende anlehnt
1263f. dt ßXinovresi o ihr,
die ihr seht, zu don Choreuten
gesprochen. — Über don Gleichklang
X rav dvrae re xai d'a-
Vdvrae s. Anhang § 243 I. —
iutpvXlove: Dor Vater trägt die
Schuld am Tode des Sohnes, von
dem Blute kann ihn kein Monseh
reinigen Schon den Ixion, der
durch dieTötung seines Schwähers
iu^dX.ioi' alfta nptitriaroe ineueite

190 20

ANTIFONH 191
EHArrEA02£
& diGTtod- , cbg iytov ze y.al yeyzi^fiivog
xd uer npd yetpiür tdSr tpipotv, rd ci * iv Söuote
ior/.ag rjyeiv '/.al zdy* öipsod^ai yay.d.
KPEßN
zl d* iGziv ad; ydyiov /} y.ayöv ivi;
EHArrEAOS
yvv^ tiOytp/.e, toüde Ttaiiiirjzcog veygov.^
dvazrjvog, ägzi veozöfioiGi TtX.ijyfiaGiv.
dvtiGzg. a
KPEQ3>r
icb i(b dvGy.dOagzog ^'Aidov Xifi'qy,
hat das Svs- gar keine selbständige
Bedeutung mehr; es ist ja
em untrennbares Moikmal des
Begriffes ndvoe in dem Sinne, in
woTchcra or hior erscheint.
1278ff. Nur durch üboikünstliches
Deuteln läßt sich der Überlieferung
oin Sinn abgewinnen:
1279 dürfte von oinom vorwitzigen
Leser herrühren, der iytuv re xai
xFxxTipivoe nicht als Hondiadyoin
faßte (im Vollbesitz Ides Leides)),
sondern jedem der beiden Verben
seinen besonderen Sinn abgewinnen
wollte {iyeie ukv xaxd rdv
Axuovos vexpdv rpipiov, äX.X.a S^
iv Sdftois y.ixxtjoai dnod'avodarjs
rije EvpvSlx7}s). Aber eine rechte
Kraft bekommt .auch so v. 1280
erat,^ wenn wir lesen xai rdy'
dXX.'' dytei xaxd: *Du scheinst zu
kommen iu dem Glauben, daß du
im Vollbesitz der Leiden bist,
und bald wirst du weitere sehen',
dyfei wurdo beim Abschreiben
dem Infinitiv angeglichen und
äXX* gestrichen, um dem Verse
wieder aufzuhoU'en.
1281. ij an zweiter Stolle wie
Eur, El, 967 rl Sijra dpöiuev; pijxip*
ij tpovedoofiev, (Wecklein), —
itdxtov xaxßv: Sprichwörtliche
1278
1280
Bezeichnung des äußersten Unglückes.
Aesch. Agam. 829 xaxov
ydxiov dX.Xo nijpa. Eur. Hcc, 233
xaxdiv xdx dX.X.ti ftsl^oz'a. TrO.720
oipoi, xaxföv (für ytlfffttv) xdS dte
xX.dto ftezKov xaxöv.
12S2 Nach don Scholion ist
naftpTJxotp hier ») yaxd ndvra
ufjrtjp, eine Mutter im vollen
Sinne des Wortes; Euiydikc soll
diese Benennung erhalten, weil
sie dem Haimon das Leben gegeben
hat und ihm in den Tod
gefolgt ist, wählend von Klytaimestra,
die sich über den Tod
ihres Sohnes freut, Elektra sagt
(El. 1153) ualverai S* dip' i,Sovije
uijrrip dft^rajp. Freilich bedeutet
sonst napftijrmp 'dic Muttcr aller',
so bei Aesch. Prom. 90 nauir^rotp
yrj, wie bei apätoren SchriftsteUera.
1283. veorduoiai: wenn von
veoröuos, *frisch schneidend', wenn
von veöroftos 'Irisch geschnitten';
das erste wird hier dor Fall sein.
— Beispiele für don Doppclausdruck
dort und VßordftUtai Anhang
§ 206 m.
1284. Svaxf'cd'aproe "AtSov
liftTjV. Ungemein oft erscheint
bei den Heiiencn der Hades als

192
20a>0KAE0VS
ti fl äga tl fi* öXi/eig,
ö y.ay.dyyeXzd fioi
Ttgonifiipag äxy, tlva ^9goeZg Xöyov,'
ataZ, ö?.ü)?.öt' ävdg* iTieEeigydGCx).
tl cptjg; «5 TtÖTtoi. Xiyeig fioi viov,
ataZ ataZ,
Gcpdyiov iTt* öXid^gcp
yvvaiyeZov dficpi'/.eZG-O-ai iiögov;
X0P02
ögdv TtdgeGziv' od ydg iv fivyocg itt.
KPEßN
OlfJlOl,
yay.öv zöd* äXXo devzegov ßXe/tco tdX.ccg.
tlg äga, tlg fte Ttözfxog izi Ttegifievei;
iyo) fikv iv yjlgeGGiv dgzicog ti/.vov,
tdXag, zöv d ivavza TtgoGßi.iTtcii ve'/.göv.
cpeü cpeü fiäzeg d^Xia, cpeC tiyvov.
EHArrEAOS
rid* ö^vd-rjy.zog ijde ßcofila itigi^
der Ruhehafen, in dem man vor
den Loidon des Lebens geborgen
ist; hior darf Xiuijv nur als Sammelplatz
der Toten gefaßt werden,
weil er das Beiwort Svaxdd-apros
enthält Em Totonhaus
ist unrein, bedarf der xadapuoi,
aber dor X.ifiijv AtSov ist Svaxdd-apros,
weil iuiiner neue Tote
hinzukommen,
1287. nponiff\f)ae'. er hat das
Weh aus dem Hauso hervor {npo-)
zu Kreon geleitet {niux^ras). So
fragt Philoktet 1265 u£v ri uot
via näpeare npde xaxoZai niftnovres
xaxd;
1288. ine^eQyd'^ead'aiV^övtlich
'noch dazu deu Gaiaus machen',
vgl. 1030,
1289 f. viov a^dy lov in
öXidptp: als neues SoHlachtopfor
zum Vorderben; vgl. Eur, Or. 842
aydyiov idsro ftaripa.
12S5
1290
12,-i
1300
1292. yvvaixeXo7' pdpor:
ddvarov rije ywatxöe; Vgl, Aesch.
Pera. 8 dfttpi Si vöoru> rw ßaat-
Xeito (= ßaai/Jeos) öpao/.oneZrat
d^uos. — dff^txeZad'at: Er
empfindet den Tod seiner Gattin
gleichsam als einen Einsturz, der
mn verschüttet; vgl. Pind. fr. 95^
xeZvtp uiv Axrva Srauds dneptpia-
Xo^ dft^lxetrat IJ,P.Albrecht).
1293. Auf der *herausgerollten'
Bühne {ixxdxXijua) erscheint dio
Lolche Eurj-dikens,
1297ff. Dem iyo) utv sollte
nooaß),entt) Si entsprochen. Allem
das zweite Glied nimmt eine
andre Richtung, als ob dastünde
rd uiv rixvov iyta Iv yelpeoaii.
Verb, rdi' bi npooßX.inot vexpdv
ivavTa.
1301. Die Überiiofei-ung ist
sinnlos, ötddrjxros niptt i. hat
Arndt schön zu öivd-ijxnv nept

ANTITONH 193
Xvei yeXaivd ßXJcpaga. y.coydGaGa fihr
tov Ttglv ^avövzog Meyagiog yXeivöv Xdyog,
add-tg dk zovde, XOIG&IOV dk GOI '/.ay.dg
Ttgd^eig icpvfivi^GaGa tcp Ttaiöoy.zövcp. 13Ö5
aiai alat,
dveTtzav cpößcp.
Gzg. ß'
KPEfiN
zl a ody dvzalav
l{i

194
2:oa>OKAEor2
i'TtaiGiv zig dfi^idtj-yzc^ ^Icpei:
delXaiog iycb, (leb},
deiXal{( dk Gvy/.i'/.gafiai dvq.
EHArrEAO::^
dig atziav ye zövde y.dyelvcov iyfAv
Ttgög zijg •d'avodorjg zfjGÖ' iTteGyi^Ttzov f.iögo)v.
KPEÖN
Ttolcp ök yd7te?.vGaz' iv cpovaZg zgö;tc^;
EHArPEAOS
TtalGaG* vcp* i^Ttag adröyeig avz'tjv, ÖTtcog
Ttaidög zöd* ^G^ez* ö^vy.cby.vzov TtdO^og.
KPEOX
difioi fjtoi, zdd* od'A iTt* äXXov ßgozöv
ifiäg dgfiÖGei Ttoz* i% atz lag.
iycb ydg ff' iyd) *yavov, icb fiiXeog,
iycb, cpdfi* izvfiov, td) Ttgö07toXoi,
äyezi fl* ö Zl zdyjGz*, äyezi /t* i'/.7codcbv,
TÖV ody dvta fidXXov rj firjdiva.
IZll. avyxixpuftat Svq:T)eY
Mensch und das Leid haben sich
80 eng geeint wie der Wein und
das Wasser (Anlhing § 2o7): so
sagt der jammerndb Sykophant
Allst, Plut S55 oürnt noX.vfpoptit
(mit einem so viel Wasser/usatz
vertragenden) ovyxixpapai batftovt.
1313, in raxtjnxov ist Wühl
nicht Passiv zu imaxtjnroftae ich
gebe Schuld, erhebe Klugo, sondern
zu Inioxtjnrio nviiö.R,2b'2)
oder nva (Trach. 1221), welches
Verbum g.anz besondere von
den letzten Wünschen und Aufträgen
dor Sterbenden gebraucht
wird: Ja (;i), dio letzten Wünsche
der Storbcnden galten dir
als . .
1310
1815
1320
1325
1314. Über d.reXdaajo Vgl.
1268, xal wie 772.
1315 f. Bedeutsam wiederholt
der Bote, die Nachricht von
Haimons Ende habe Eurydike
zu ihrem Schritte bewogen, damit
Kroon völlig inne wird,
wie cr alle Schuld trägt.
1317 f. dpfto^f.) steht intransitiv
wio El, 1293, 'Dies wird nie.
losgelöst von meiner Schuld, auf
einen andern Menschen passen',
d. h. wenn ich versuchen wollte,
dio Schuld auf einen andern zu
schieben, so würde sich sogleicli
zeigen, daß das nicht wahr ist
1325. Ich bin nicht nur ein rel.ati
vcs Nichts, ein nichtigerMonsch
— ich bin vernichtet. Anhang
§247.

ANTirONH 195
X0P02
yigdr] TtagaiveZg, ec ti yigdog iv y.ay.oZg'
ßgdyiGza ydg ygäziGza zdv TtoGlv y.ay.d.
dvziGtg. ß
KPEfiN
itca, itco^
^avi^tcü fiögcdv ö ydXJuGz' eycov
ifiol tegfilav äycov dfiigav
VTtazog' izcü izco,
ÖTt(f)g iiip/.iz* äfiag äXX* elGldco.
X0P02
fiiXXovza zaüza. zöv Ttgoy.eifievcov zi ygij
TtgdGGeiv' fiiXei ydg zövd' özoiGi xgij fieXeiv.
KPEfiN
d)j* div igöfiev, zaüza ouyy.azrjv^dfirfv.
xoro2
fii/j vvv TtgoGedyßv fir]div' cbg TteTtgo)fiivt]g
ody iGzi d^vrjioZg Gvfi^ogäg dTtaXXayij.
1326. xipSrf napatvrZe: du
mahnst Vorteilhaftes (vgl.
1032), hinwcggefübrt zu werden
ist für dich üe^vinn, soweit von
einem xipSos hier noch die Rede
sein kanu,
1327. Verb, xdv noalv xaxd
xpdriard ian ^^ßpuytara [ovra),
gegenwärtiges Übel muß mau am
liebsten schnell beseitigen. Die
persönliche Stiuktur wio Ai, 635
y.pelaatüv ydp "Atdq xeddotv d
voa&v fidrav. Anhang § 123. —
Über den Gloichklang von ßpdytara
und xpdciara Vgl. Anhang
§243 L
1330ff. Die schönste{xd XXla ra
iytov) der Schicksalsfügungen, die
höchste und beste {^naros).
1334f. fiiXXovrtt ravra, dieser
Wunsch gehört der Zukunft
1329
1333
1335
an: TÖJJ' npoxeiuevoiv ri ypij
Tipdaaeiv, sachlich *= rd npoxeifteva;
Vgl. x\nhang § 260; ein
milder Ausdruck für die Bestattung
der Leichen und die Entsühnung
der Stadt. Der Chor,
der dio peinliche Szene beenden
möchte, spricht abgerissen in
kurzen, asyndctischen Sätzen, —
fielet ydp xri.: douu für das,
was du wünschest, sorgen
dio, denen diese Sorge obliegt,
d. h die (iötter. Der
Anklang wio Aosch. Agam, 938
fti/,01 Si rot ool nTtvnep dv uei,-
X.T}e reX.eZv, .Vgl, Cho. 761 ttiX^ei
d'EOZaiv tüi'nep äv ftiXfj nipt.
V6M't 'Ich habe ja nur miterbeten,
was wir wünschen' er-
•nndert er bitter; er zweifeit nicbr,
daß alle .meinen Tod -wtmschen.
13*

196
2;00KAE013
KPEfiN
äyoit' dv fidtaiov ävdg* i'/.Ttodcbv,
Ög, c5 TtaZ, Gi z* odx ^>^

fieydXag TtXvjydg zöv VTtegavyj.ov
dTtotelGavteg
yi^gt^ tö cpgovetv iÖlda^av.
leiden müssen. — 'Das Streben,
die gleichklingenden Worte tteyd-
Xot, ueydX.ae zusammenzurücken,
hat die etwas ungewöhnliche
Umstellnng des Genetivs dnepad-
ANTirOlNll 197
yntv veranlaßt, dor von Xoyot abhängt'.
— yfje

METRA DM LYRISCHEN PARTIEN.
A. Allgemeine Übersicht.
1. Anapäste.
Dio Grundform ist ^^.i; dio beiden Küraen können zu einer
Liuage zusammengezogen (--), die L-lnge kann aufgelöst werden,
doch in gewöhnlichen Anapästen — wic sie unser Stück ausschließlich
enthält — nur, wenn für die beiden Küraen eme Lange eingetreten
ist (— ^ ^). Anapäste erscheinen, je zwei zu einem Metron vereinigt,,
als akatalektischc Dimeter
—V./\^- Ws.Z-v.'S./ —,
Monometcr
\J \^ -^ '.^'U .i-,
sowie katalektisch e Dimctor (Paroemiaci):
V>ix»/->w/»-'— 1»- - - (Choriambus) an,
4. Trochäen*
Trochäische Verse setzen sicli zusammen aus trochäischen Metra
(Zu-i=;). llinsichtiich der Unterdrückung der Senkungen und der
Auflösung dor Laugen vorhalten sio sich wie die lamben. Auch für*
ein trochäisches Metron kann ein Choriambus eintictcu.

METRA 109
5, loniker
a. Steigende (ionici a minore) ^'^-i (auch y^'.^-^^), durch
Auflösung der letzten Läiigo ^^w-^^w, durch Zusammenziehung doi
beiden Kürzen ---, durch Katiüexe odor Unterdrückung der einen
lilngo "-»y^.
Gleichwertig roiteinom ionicus a minore ist oin lambischos Metrou
(«5^0 ^, mit Unterdrückung dor zweiten Senkung ^--, mit Anaklasis
J-\>w.i).
Die Reihe ^^--i- v/^-^-i kann durch sog, Anaklasis die Form
annehmen. ,
b Fallende (ionict a raaiore) -^-^ ^^^, durch Katalexe -^ -i. Gleichwertig
mit einem ionicus a niaiore ist ein trochäiscbcR Men-oo (- v> ,i c;;
6. Äolische Reihen,
d. h. Verse, bei donen innerhalb derselben Reihe einzelne Daktylen
mit Trochäen vereinigt ei'scheinen *).
Die am häufigsten sich findende Reihe ist der Glvcouous:
zusammengesetzt aus einem Trochäus, einem Daktylus und zwei
Trochäen, von denen der letzte katalektisch ist. Der erste Trochäus
kann durch einen Spondcus oder auch durch einen lambus ersetzt
worden. Es findet sich auch der Dalrtylus an der ersten nnd au
der dritten Stelle, wonach man einen ersten (a), zweiten (b) und
dritten (c) Glyeoneus unterscheidet.
Nächst dem Glyeoneus findet sich am häufigsten die aus ciuom
von zwei Trochäen eingeschlossenen Daktylus bestehende Reihe:
welche den Niunen Phorccrateus führt. Es findet sich auch der
Daktylus au erster Stelle, wonach man einen ersten (a) und zweiten
zweiten (b) Pherecrateus unterscheidet.
Die Verbindung
ondlich fuhrt don Namon Adonius. Durch ünterdiückung der
letzten Senkung nimmt sie die Form .iwu-.i an.
Diese Grundformen finden sich in unserem Stück in folgender
Weise variiert:
1. Vor dem ersten Fuße findet sich ein oin- oder zweisilbiger
Voi-schlag.
2. Der Trochäus wird durch einen Spondeus vertreten,
3. Die Hebung dos Trochäus wird aufgelöst.
4. Der letzte TrocliUus des Glyeoneus ist vollständig
5. Die Senkung des Trochäus'wird unterdrückt.
An einen Glyeoneus schließt sich bisweilen eine spondoische
Klausel; diese ist'wohl als em Ionicus mit unterdrückter Senkung
auf/vufassen, während dor Glyeoneus = 2 Ionici ist.
*) Dies der Tatbestand; über dessen Erklärung vgl. ü, v,
Wilamowitz-Moellendorff, Choriambische Dimeter (Sitzberr, d. Berl.
Ak. 1902, XXXVHI.

200 I5ER LYRISCHEN PARTIEN.
Von anderen äolischen Reiheu finden sich in unserem Stücke
der .ilcaeische Zehnsilbler
ferner Pentapodien (u. a. das sog. Praxillcion
l\Ji^S\J*.J — s.^^ — -.^ — ^j
und Hoxapodien.
Unter 'äolischen Daktylen' versteht man daktylische Reihen
mit verschieden gestaltetem Eingang und dem Ausgang -^-*).
7. Daktyloepitriten**).
Sie sind wohl erwachsen aus dor Verbindung des Enoplius,
eines Verses von ansteigendem Rhythmus mit drei Hebungen, dessen
Senkungen frei behandelt werden, in der Form
{y) J. \j ^ J. x.^ .i, mit Auflösung vi^v^^^)***).
*) Vgl.Schroeder,Vorarbeitensurgriech. \ ers(jes'^hichte2&tt.A0.
**) Vgl. Schroedor, Vorarbeiten 81 ff., Leo, Neue JaJirbb. IX
164 ff., Fri Ödländer, Hermes XLIV 321 ff.
'**) In der vorigen Auflage war 1275 oo 1299 auch das GÜed
^-^-^~ anerkannt; davon diiß dies unzulässig und unnötig ist, hat
mich 0, Kraut ttbei7cugt, der die Frage in einer Berliner Sominararboit
behandelt hat

B. Analyse der einzelnen Lieder.
Parodos 100—161.
i
Erste Strophe.
±-^±^'\^J.K^± glyc bC')
100 ^Axris deXiov, rd xdX-
117 arag 3' un^p [xeXaO^ptov 90VW-
_i.wZ\-/v_/j£.v-/Z glyc b
X.tarov inrandX.tp wa7iv
catctv «(jLoiyavtuv xvxXto
_£. L \./ \.y Ji \.^ yiy
Qijßq rm7> nporiprov tpdoS,
glyc b*
>^ZJ1V-/ZV^V-/J1 glyc c
ifpdvd'tje nor , cS ypvaeas
120 «ßa, ;cp(v xoO'* dljjLetepbjv
glyc b =
_£. \w/ _£. ^_/ v_/ _£.
dttipae ßX.iipapov, JipxaJaiaaiwv
yjvuatv TtXr^aflT;-
Zv.'.iv./v./X^^^ glyc b^
105 or vTtip ^ridpmv uoX.ovaa,
vai T£ xal areoavcijjjia nip^tJ^v
x^z^Zv^wZ
rdr 7.6t)>t

202 METRA
184
148
150
140
332
335
45
Zweite Strophe.
_£.V^v_y,Z.v./v.yJlv_^v.^ v-y
dvrirdnq S änt y

METRA 203
^JL\.yJ. \_/Zv.^Z K^l.^ J. ^JL...... '1 iauib(ische Metra)
nepdiv dn olSf/aatv, d-stSiv re rdv dneprdrar, P&v
iTEptopaorii; av)-p' xpaifi o£ jATjyavats aypauXou
S\->>\.yl.'

204 METRA
-iv_/Z__ ZV-^WJ:^^V^Z_ epitr 3 dact
ols ydp äv aetodjj deödei' Sduoe, dtae
595 wi^jAaT« f f^iidvtov irX 7C7][xaai rtKxovt*,
585
Zv-/-i_ Zv^'^Z'^v^Zw^— cpitr alc Zehnsilbler
odSiv i/Xf/Txei, yerede tri nXifd'oe ipnov*
ouS' eb:aXXaa ^'^•' spE'ns:
v^ J. • _/ v^ Z v^ "3
2 iamb
3p0tov diore ndvr 10 ff
-O-eaJv Tl?, ouo exst Xijaiv.
Jl w / \_^ Z w
JL
2 iamb
olSfta, Svanvöote drav
vuv Yötp lox,*^*? '^^?
,£v-/sLv^ 'w-sf/v^v./v^/v^ ^_i\.^_£. 3 iamb
600
Oppaoaioiv ipeßos üfpaXov iniSpdur, nvonZe,
fita?

ÄIETRA 205
v.y ^ „i w X __ 2 ion a min
xariyets 'OXdftnov
620 owpfa Y«P ^^- t^o"
Zv-'^-/Z^^Z — 2 ion a min
610 ftapftapöeaaav atyX.av.
xXetvov b:o- ^zt'^avxat,
\-/sw'Zv-/Zv/,£ — 2iona min
rö b * ZnefTa xal rd ftiX.i.ov
xo xaxov Soxeiv nox' £

206 METRA
Kommos 806—882.
Erste Strophe.
— j.\.^j.±\.^\.^j.Kyj. 3 iamb
806 *Avr. 'Opär^ tit , tu yä^ narpi ae no/Jrut,
823 r/.o'jza orj XuYpo'ftxav oXEcO'ai
^ ^ \^ JL \.y JL S{6xftioiY
rd')> vedrav dSdv
xav püy{av ^sVav
oxeiyovaav, viaxov Si ^fiy-
825 TavxoXou ZITZUXCO ZiTzuXo} "ccc ::pcs a-
J. — J. K^ ^ J.
dxrdv, oüd'* vpevaifuv
830 aZtiJv T* oxjöafia Xe{7Tei,
glyc h;')
J.^J-^J.^^J. glyc C*
yoe Xtedaoovaai' dtXJo7t,
xpio, xav xicrac5 to? axcvrj?
JL^ J.~ J.^^ J. glyc c(«)(-i
810 xoCnor* aSd'te' d).Xd tt* 6 nay--
Tiexpaia ßXaaxa oajxaoev,
^'i^ ± L \.y \^ 1.
glyc cV)
xolras AiSae ^tBoav dyei
x«i vtv 0(j:ßp()> xaxofi^vav,
z v_/ v_' z ^37 adon
rdv 'Avioovros
tü5 cpaxt? avopwv,
pher b-
L^ ±\..^\.y ± L Z\-'Vw/Zv-' glyc b ^ = 4- ^'^Ö^
S15 iyxX.rjpov, odr ini vvfttpelois ned ui ne •Suvas
rrpfBi 3' dn^ copuoi rraYxXaoxo»? osipaSa;' a jis
L ^ J.K^^ JLK^ J. J. — glyc b 1 mit spondeischerKlausel
-ßuvTjaev. dX.X^ l'l'/ioui'ri wutrEdotv.
.\' I • » '- •* 'v '^
Oatp.o)V 0{XO'OXocxav '/axsjVÄijEt.
Zweite Strophe.
£.v/Z Zv^'^Zv_/Z^>.^Z_ iamb -f glj-c a*
839 ^vx. oi'uoi ye),tuuai. xi fte, npds &eSv naxototui'.
öoU euauaa; oAYStvoxaxa? EUO' tiiSiuvag,
Z v/ v^ Z Vwf' Z
840 oi)>c odX,opivav dßpltets,
Tiaxpo^ xpuzoXicjxov OiXOV
pher a'

METRA 207
- y^ ~ ^ adon
dX,X? initpavrov;
Tou TS ^rpwravxos
^ J^ K^ J. ^ J. ^13
dl ndX,ts, d) ndX.iois
S60 apiex^o T:ox{too
T7 Z z w v-/ z \^ pher b
noXvxnjftoves dvSpes*
XXEIVOI? AaßSaxfSaiotv,
L J. IZ ÜZ Siona min
Itb JioxaZoi y.pnvvu Oijßas r
ta ;:ocxpojai Xsxxpwv axat
^j.\^K^J.KyJ.— pher a*
845 sdapudrov dX.ooe, iftnas
xoifJLiipiaxa x' auTOYEV'/JJx'
^ ± ^\^ J.\^ JL Z ^ glyc a'*^
^vuffdprvpas dpp" intxrtofiai,
S65 i{«i) ;:fltxQ\ 3u

208
875
METRA
y^ S ± J. -^ -L ^ J- -
Ttarpdiov 6' ir-rlvfis ri7>' ddXov.
as ö''«üx6Yvtiixo? (üXsff* opY«.
Epodos
S iamb
^J.^.L^^'L'^^J- ±^J.±'^'^-L Z^^Z Z^>£'6iamb
v-/
dAavroe, dtptXos, dvvftivaioe, raXaltppayv dyopai xdvS'ixoluav
öSöv.
Zv^^^Zv-zv^Zw^Zv^v^Zv^ 5 dact
odxiri uoi xöSe X,afindSoe lepdv öuua
J.,^^ ± ^ J- J. 2 *^ocb
SSO -dipis dpäv xaXaivq'
± ^ j_ A^-^ J. ±\^ J- ±^ J~^ ± JL 5 troch
rdv S' tudv nörpov dSdxpvrov odbeis tplXcov aretd^ei
Viertes Stasimon 944—987
Erste Strophe
_/_i, \^\^ JL J. v,^wZ^ 3iona mm
944 ^ErX.a xal Jaidae oipdviov tpdie
955 K^^yß^ S' c^uyoXoc ns^: 6 ApiSavxo?,
^ J. J. ^^ ± J. «^ -^ Z 3 ion a mm
945 dXJ.d^ai Siuae iv ya/.xaSirot3
'Howvtov jJss'.Xio;, xzpxo;jLio:;
__ ± j_ s^s^ ± ± 2ionaniui
adXdxS' xpvnroftiva S* iv
cpYO«? ^^ Aiovüoou
_ j. S v-z^Zw - ± J. 3 ion a mm
rvußijpet daXautp xajEL.edyd'f}'
:r£Xpo>o-i xaxäcap/.To$ ev Ssajjuö'
^± ± ^ ^ ± ± ^ ^ J. ± ± 4 ion a mm
xalrot xal yeved rlutoe, di naZ naZ,
oitxtü xo^ (lavta? SSJVOV obre Traget
ij. s^ ^ j. j. \^ ^ J. JL s_z\^_i 4ionamm
950 xai Zijvds rauiedetnta yttvde ypvaopdrove.
960 avihjpöv " pL^vo;. xslvo? C-S'YVOJ ptaviat?
f_ j. ^ ^ j. j. wv^z J. J. 4 ion a min
dX.?.' d uotptSla ns Sdvaate Seivd'
^aucov xov ö-sov iv xspxo^iots y7,jüiaaoii%.

METRA 209
.— J.^^ J. v-^Zv-z-i "iniL J.\^ J_ \^ J. \^ X 4 iamb
oür' dv vtv dX.ßos ovr* "Aprjs, od^ ndpyos, ody dXixrvnoi
Tzaitz'sy.z {X£V Yä^p ^v9^ou? Y^-^va^xo^ suiov xe JuJp»
\.yJ.J.J.\-yJ\^J.'^ 3 iamb
xeX.aivai vdes ixtpdyoiev.
965 ^tXauXoo? x* i^p£0^t^5 Mou'Zv^v«/Zv^Z aol. Daktylen
966 napd Si xvaviov nsXdysotv 'j' nerpluv StSdpae dXds
xaxa Z\ xaxojxevot [AtXeot psXi'av Jiaö-av
Z L-^^^ JLK^^± L^ J. äol, Daktylen
i" dxrai Boandptai jytf' d &pr,y.Cöv
980 jiXcCiov [^oxpo;, ejfovxes avu^iÄSuTov Yovav*
± — J.^\^J.J.\.^^±— Sol. Pentap (=)^
970 2tü,avS7^aa6s,tv\ dyylTtroXis UprjS 1 ^^sicher
a o£ GTC^pia (JLSV ap)^atoYOvti>v j
^ Z \^ Z ^.^ v,-/ Z katal pher b'
Siaoolai *Pi7'etSate
avxaa' 'Epex.ö'eiSav,
Z v-/ V-' Z v> Z pher a
elSev dpaxdv ilxoe
XY]X6TC

210
1130
1120
1135
1125
_L v-y Z *^-z Z v-v «v^ z
xai Jlds ßapvßpcffira
Xiyvus, evOa Kwpoxtai
METRA
"^ JL ^ JL V-/
yivos, xX.oxdv Se dfttpineis
vu{t9at 'j- aztlypufSK Boxyjoe;,
Z \-/ V-^ Z V-/ Z "vV
^IraXlav, ttcScis Si
Ka(TX«X(«c xe vapia*
ZiisiZxv'.iv^VvZ
nayxolvots 'Ei.evatvtas
xa(

METRA 211
Z Z\./v-/vizs^wZ glyc b*'
ndvSauot; nöXis inl vöaov,
1150 tüva?, cra1s ap.« repiroXot?
Zv.-/Z\^Z\-'N^ZZv-/Z äol. hcxap.
ftoX.eZv xadapaiit) noSi Uapvaalav
0u{at(nv, di. os (tatvtoevai irawu/ot
v^^Z^-zZv^wZwZv^ sapphieus minor mit
1145 dnip xXixdv ij aiovdei'ra nopdftöv.
iambischem Anlaut
yopsuouat xtv xajj,(av "iaxj^v.
Exodos 1261—1353.
Erste Strophe
± ± .^ ± JL ^ ± \^ J. ±\^ ~h iamb S S
1261 td) ^prvßv Svofppövm)' dftapr^fiaxa
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METRA 213
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KRITISCHER APPARAT.
Die Tragödien des Sophokles sind uns durch zahlreiche Handschnfton
überiiefert: freilich enthalten nur wenige alle 7 Stücke, die
meisten nnr dio drei, welche im Sduiibetricbc der Ili'zantiner kanonische
Geltung oriangt hatten (Aias, Elektra, Könif,' Odipus) oder nur die
beiden ci-sten oder endlich den am meisten gelegenen Aias aliein*).
Der älteste Zcn^e ist ein Papyrusfctzon aus Oxyrrynchos**)
(0\) der Reste der Vei-se 242—246 enthält; er stammt aus dem zweiten
Jahriumdert n. Chr. >"ur die Vcivschlüfise sind erhalten, auch diese
nicht vollständig: bessere Lesarten bietet er nicht.
Giiindlage für die Konstituicrun;^ dQ< Textes ist der wahrscheinlich
aus der ersten Hülfte des elften Jalirhundertö stammende
L = Laur, plut. SXXIl 9***), Der Text ist in Minuskehl, denen
vereinzelt ."^lajuskeln beigemischt sind, gesell rieben iL> nnd vom
Schreibor selbst nach dem Archetymis durchkonlgiert (L^). Die
Scholion sind mit anderer Tinte und spit/.crcr Feder in Majuskeln,
denen vielfach Minuskeln beigemischt sind, geschrieben (L-^), vielleicht
von derselben Hand, die den Text schnob. Jedenfalls scheint
dor Schreiber der Scholien auch den Text mit dem Original wieder
vorglichon ÄU haben, so daß von ihm eine Reihe von Ergänzungen und
VerbeBscrungen herrühren, die in Minuskeln, aber iu ähnlichen Schriftzügen,
wic sie die Scholien zeigen, nnd mit derselben Tinte wie
diese cingctr.igen smd, ebenso eine Anzahl vou Varianten, die wir,
durch yp. oder yp. xal als solche bezeichnet, zwischen den Zeilen
oder am Rande finden (L«), Später haben dann noch verschiedene
Bände neue Lesarten in den Text aufgenommen oder mit beigefü^em
yp. hinzuffeschrieben, teils auf Vcrglcichunfj anderer Handschriften,
teils auf Vermutung beruhend, die für dio Konstituierung des Textes
so gut wic ohne Wert sind (L^f).
Der Archetypus des Laurentianus war wohl in Majuskeln uud
ohne Worttrennung geschrieben. Er enthielt «chon die Scholien des
Laurcnrianus und bot über den Zeilen Varianten, die im Laurentianus
mehrfach mit der eigenriichen Lesait zu einer konfundiert sind.
') Über die Vorgeschichte dos Sophokleischen Textes vgl.
Radormacher in der Einleitung zur 10. Auflage dos Aias (Bd. 1,
21 ff, dieser Ausgabe).
**•) Vgl. Grenfeil and Hunt, The Oxi/rrhynciius Papj/trYl ISlL
^^*^j Ein photographiscUes Faksimile ist von dm Society for the
Piomotiou of Hellenic studies horausgcgobon (London 1SS5). Meine
Angaben ubcr dio Handschrift im allgomomon stützen sich auf
dio sorgfiiltigo Dissertation von C, Meifcrt, de Sophodi.'^ codicibus
(Halle 1S91).
t) Wo oine Korrektur voriiogt, dio nicht mit Sicherheit anf eme
bestimmto Hand zurückzuführen ist, steht im Apparat L = vermerkt.

KRITISCHER APPARAT 215
Dor Laurentianus überragt au Wert die anderen Handschriften
so sehr, daß Cobet {de arte inierpretandi p, 105) die Behauptung
aufgestellt hat, er sei die einzige handschriftliche Quelle unseres
Sopnoklcstextes, und wo die jüngeren Handschriltcn abweichend
von ihm die iichtigo Lesart boten, lägen Konjekturen b>v,autiuisclier
Grammatiker vor Sie wird -ftiderlegt durch die eine Tatsache, daß
0. R. SOO im Laurentianus ausgelassen und erat zu einer Zeit am
Rande nachgetragen ist, welche später liegt als die Entstehungszeit
einer großen Zahl der jüngeren Handschriften: denn wer dio psychologische
Feinheit einmal erkannt hat^ die sich gerade in diesem Verse
bekundet, wird sich nimmermehr entschließen, ihn einem byzantluischcn
Fälscher zuzuschreiben.
Welche der jüngeren Handschriften für jedes einzelne Stück
heranzuziehen sind, läßt sich gegenwäi'tig noch nicht mit Sicherheit
beantworten, da vollständige Kollationen nur von ganz wenigen
dieser Handschriften veröffentlicht sind, Ffir unser Stück nur von einer:
A —Par. 2712, aus dem dreizehnten Jahrhundert, in dou Ausgaben
von Campbell (I^, Oxford 1S79) und Jebb (3. Aufl. Cambridge 1900).
Im folgenden sind alle irgendwie nennenswerten Abweichungen
der Handschriften L und A vom Texte dieser Ausgabe sowie
dio Lesarten der SchoUen de^ Laurentianus (2") angegeben, die
jüngeren Handschriften außer A in der Regel nur herangezogen,
wo sie die richtige Lesart bieten. Lesarten, me aus dom Scliwoigou
dor Horausgober erschlossen siud, wurden durch [L] und [AI gekennzeichnet.
VAEIA LECTIO,
a
Arg. 19 Maiava Nauck: aXuova L; in margine fialSov L-ÜI
a
ftalffov
U5 AaoSdftavroe Brunek: Aaof/iSovros Codices 16 d-dnrovaa
adri}\ adr7) ddnrovaa Codices
Fab. 5 od: odyi eraso yt L 14 d-avdvroiv Blaydcs: d'avtwreiv
codife.^ 3"? 18 rSr, -? Pierson [A]: ^SetvL 24 delecit
Wunder 27 tpaolr LA^: rpTjOiv L 29 dxXavror
dxatpov: dx/.avarov dratpov A dratpov dxXavTov L 83 roZai Hcatll:
roZs Codices 34 npoxi^pdiovra Y^*): npoxrjpd^avra eso npoxTjpdoaovra
correctum L npoxrjpdtavra A 40 eld' anrovau
Person: ^ &dnxovaa LA yp. xai ij ^tpdnxovaa L* 4*> not
L2: noC A 44 ^ LrA^: et L 4S iudiv tt' JS Brunckiftioft
L iufüv L^A ^ 53 inoe L£: nddoe superscripsit L^
naCroe, yp. inos A 56 adxoxxovovvre: aCroxrovovvre Coraes
ndroxrevovvrE recentiores adroxrei'oxtvres LA 57 ^naÜ.vXotv
L: in d'üfjXotv LAr öS vvv L: ivv S' L'^\ ' 71
dno'ia LA: dnoza et dnoia Z 76 ad V*'*), Elrasley: aoi LA
ö^ ^dxfiov LA: yp. ßlov L^ 91 Sil "^ L-'A: Sij
*) V^ — Marcianus 467.
**) V = Marcianus 46S,

21 ß KRITISCHER APPARAT
L 93 ixd-apr7t U: iy^aoij A iy^Q^v^^ ^ 100 deXlov
1 -r •SI > ', ^ Ti-A 1fll nooreof>tv Ltl ngörepo-v A.
t.'^tkTT'kV^^ Jos ii.ri,,. iE*) .|.r.,^< LA
117 7?oröW«*a/v :E Bothe: rpovlatoiv Codices
122 Triclinius 125

KRITISCHER APPARAT 217
T
326 Sedd yp. - [A] Setvd L 327 xot A: oot IL
335 ndvrov L^A: nÖ7>ro)i L 337 nepwv L: nrrpäiv A
339 dnorpderai tX^Xofiivotv yp, S. dnorpder* dnX.o/tivotv L «TJO-
Toi'«tß* naXloftivoJV A 340 jro^.eiJcwj' A: ;r

218 KRITISCHER APPARAT
333 drn L' drae A 535 xd ui, A: rd tt* L 536
dftopoodtü Nauck: duoppodd codices ^ 53b o AL»: omitnt L
541 nofovuivTj A: noiovftivip' deleio v L o4b ^170 :
tfij ^'' L ftii ^' A ' 557 //iy roZs A: /^

KRITISCHER APPARAT 219
A t&ftiaräv L xvidiv LA; yp. Xdxotv L^ O'tS tt7',d* A:
U^S*'L 699 riui^e A: rtftats L yo. xai n-n^XrjS L«
701 iuoi L^A*^: ifiov LA 706 dX.lo A dXX* S suprascriptis,
3ed erasis Utteris o at L i^etv A: iyet L 710 xet ns
^^, Xf/ T*« *? L xiy»' r«S // A 71 ,J Sone iyxparije A • f ^V

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