Untitled - Schulte-Schulenberg

te, dieses Drängen" sei vergleichbar mit der Buge; „dass sich niit
einer solchen Wucht in kurzer Zeit alles ändern würde, ahnte
ich nicht."
Sie geben konkrete Beispiele für diesen Anspruch: Ein Haus
wird verkauft, den Erlös bekommt die Genieinde; ein Bauspar-
vertrag über 15 000 Mark wird der Gemeinde gutgeschrieben;
ein weiteres Haus erhält die Gemeinde; eine 38-jährige Fra11
verzichtet auf Bearntenstellung und Pension~berechri~ung, damit
„jeder, wirklich jeder Bereich meines Lebens mit Gemeinde
angefiillt ist, auch mein Beruf'; ein 35-jähriger Mann, ein ,.un-
nützer Knecht", berichtet, „meine ganze Zeit ist von der Ge-
meinde her einzuteilen und auszukaufen. Mein ganzes Geld ist
von der Gemeinde her zu verwalten." Wie kauft man eine, seine
Zeit aus? Besteht die Gemeindeleitung aus den grauen Herren,
die sich in Michael Endes „Momo" von fremder Zeit ernähren?
Daran kann der 25-iährige Mann nicht gedacht haben, 1969
war ,.Memo“ noch nicht geschrieben. Doch wie geht das, wie
kauft man seine Zeit aus, und was geschieht mit der ehemals
und vielleicht zukünftig wieder eigenen Zeit, während sie ein
anderer, während sie die Gemeinde hat? Erhält nian sie verdich-
tet oder gedehnt, strahlender, befleckter oder gar nicht zurück?
Was geschieht da nur mit der Zeit, die man war?
Offenheit und Pathos sind typisch für die Anfangsjahre.
Auch gegenwärtig, in1 monatlich erscheinenden Heft „Heute
in Kirche und Welt - Blätter zur Uilterscheidung des Christli-
chen" ist eine Seite dem Glaubenszeugnis reserviert, das noch
immer meist eine Bekehrungsgeschichte ist. Doch freudig,
nicht grüblerisch, stärker nach auilSen als nach innen gerichtet,
selbstbewusst statt unterwürfig sind nun die Berichte - und un-
konkreter. Iinmerhin erzählt der ehemalige Trompeter von
„Berr-iies Autobahn Band", er habe seine Frau und die drei klei-
nen Kinder 1987 zurückgelassen, um zur Gemeinde zu ziehen.
1992 trat er in die katholische Kirche über, heute arbeitet er als