Zwei Arten des Diskurses

Bild: International Institute of Social History, Amsterdam
Karl Marx (1818 – 1883): „Kritik ist
eine Waff e!“
umkehrt: er wird vielmehr per nefas
verfahren, also muß ich‘s auch“ (Schopenhauer
1989, S. 12).
Die Argumentation von Schopenhauer
ist in eigenartiger Weise von
Misstrauen gegenüber den anderen
gekennzeichnet: Da jeder vermutet, der
andere würde unfair argumentieren,
die Wahrheit auf den Kopf stellen und
sich seinen Anspruch, Recht zu haben,
auf unfaire Weise erkämpfen, empfi ehlt
Schopenhauer es diesem auch.
Schopenhauers Empfehlungen umfassen
37 + 1 „Kunstgriff e“. Das gipfelt
in der Empfehlung (1989, S. 76ff .):
„Wenn man merkt, daß der Gegner
überlegen ist und man Unrecht behalten
wird; so werde man persönlich,
beleidigend, grob. Das Persönlichwerden
besteht darin, daß man von dem
Gegenstand des Streites (weil man da
verlornes Spiel hat) abgeht auf den
Streitenden und seine Person irgend
wie angreift: man könnte es nennen
argumentum ad personam, zum Unterschied
vom argumentum ad hominem:
dieses geht vom rein objektiven Gegenstand
ab, um sich an das zu halten, was
der Gegner darüber gesagt oder zugegeben
hat. Beim Persönlichwerden aber
verläßt man den Gegenstand ganz, und
richtet seinen Angriff auf die Person
des Gegners: man wird also kränkend,
hämisch, beleidigend, grob.“
Marx: Kritik als Waff e
Das erinnert auch an Karl Marx (1818
– 1883). Er schrieb in seinem Aufsatz
„Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie“:
„Krieg den deutschen Zuständen!
(…) Mit ihnen im Kampf ist die Kritik
keine Leidenschaft des Kopfs, sie ist
der Kopf der Leidenschaft. Sie ist kein
anatomisches Messer, sie ist eine Waff e.
Ihr Gegenstand ist ihr Feind, den sie
nicht widerlegen, sondern vernichten
will. (…) Die Kritik, die sich mit diesem
Inhalt befasst, ist die Kritik im Handgemenge,
und im Handgemenge handelt
es sich nicht darum, ob der Gegner ein
edler, ebenbürtiger, ein interessanter
Gegner ist, es handelt sich darum, ihn
zu treff en.“ (Marx 1964, auch: Hinske
1980, S. 59f., auch: Müller-Merbach
1989, S. 53f., und 1995, S. 191).
Die Entscheidung
Jeder, der in Streitgespräche eingebunden
sein wird (und das wird vermutlich
für jeden zu erwarten sein), sollte sich
Literatur
[1] Hinske, N.: Kant als Herausforderung
an die Gegenwart. Freiburg/München:
Alber 1980, insbesondere Kapitel
II: Kant und die Aufklärung – Kants
Theorie von der Unmöglichkeit des
totalen Irrtums, S. 31 – 66.
[2] Hinske, N.: Erinnerungen an Gesprächskultur,
in: technologie &
management, 38. Jg., 1989, H. 4,
S. 9 – 10.
[3] Kungfutse (Konfuzius): Gespräche –
Lun Yü. München: Diederichs 1955
(Dieses ist eine von vielen deutschen
Ausgaben des Lun Yü.).
[4] Marx, K.: Zur Kritik der Hegelschen
Rechtsphilosophie, in: Marx, Karl, und
Friedrich Engels: Werke, hrsg. von
Institut für Marxismus-Leninismus
beim ZK der SED, Bd. 1, Berlin 1964,
S. 380f.
[5] Müller-Merbach, H.: Immanuel Kant:
Die Wahrheit im Irrtum, in: technologie
& management, 38. Jg., 1989, H.
3, S. 51 – 54.
auf beide möglichen Arten des Diskurses
vorbereiten und sich in beiden
Künsten des Argumentierens üben.
Es ist u. a. eine Frage des Charakters,
ob man den Anleitungen von Kant,
Popper, Hinske, Schweitzer, Konfuzius
usw. folgt und nach Erkenntnis strebt,
Karl Marx: „Kritik ist kein
anatomisches Messer, sie
ist eine Waff e.“
den moralisch besten Weg sucht und
nach der Wahrheit forscht, oder ob man
Machiavelli, Schopenhauer und Marx
usw. folgt und den für den eigenen
Nutzen aussichtsreichsten Weg wählt.
Vorteilhaft ist es jedenfalls, beide Wege
zu kennen, um in jedem Einzelfall wählen
zu können.
Anregungen mag die kleine Sammlung
„Zitate zu Ethik und Wirtschaft“
(Müller-Merbach 1990) geben.
[6] Müller-Merbach, H.: Zitate zu Ethik
und Wirtschaft, in: technologie &
management, 39. Jg., 1990, H. 4, S.
11 – 12.
[7] Müller-Merbach, H.: Mitmenschen
verstehen, um von ihnen zu lernen
– zwölf Regeln von Sir Karl Popper,
in: technologie & management,
44. Jg., 1995, H. 4, S. 188 – 193.
[8] Müller-Merbach, H.: Das eigene
Leben auf das Leben aller anderen
beziehen – In Erinnerung an Albert
Schweitzer: Bewußt Mensch sein, in:
technologie & management, 45. Jg.,
1996, H. 4, S. 184 – 188.
[9] Popper, K.: Rechte und Pfl ichten
derer, die von ihren Mitmenschen
lernen wollen, in: Aufklärung und
Kritik, 1. Jg., 1994, H. 1, S. 119.
[10] Schopenhauer, A.: Eristische Dialektik
oder Die Kunst, Recht zu behalten,
Zürich: Haff mans 1989.
[11] Schweitzer, A.: Worte über das
Leben (Sammelband). Freiburg/Br.:
Herder 1990.
MANAGEMENT
technologie & management 01/2013 35