Die früheste römische Stellungnahme gegen den Bildersturm

Die früheste römische Stellungnahme gegen den Bildersturm 151
Es gemahnt an das Lehrschreiben des Papstes Gelasius an den Kaiser Anastasius I.,
wenn es etwa im ersten Brief - in deutscher Übersetzung -heißt. "Du siehst, o Kaiser:
Die Dogmen der heiligen Kirche sind nicht Sache der Kaiser, sondern der Bischöfe,
wenn sie ohne Irrtum als Glaubenssatz verkündet werden sollen. Darum sind die
Bischöfe ihren Kirchen als Haupt vorgesetzt und enthalten sich jeglicher Einmischung
in politische Dinge; in gleicher Weise aber müssen sich die Kaiser von jeder
Einmischung in kirchliche Fragen fernhalten und sich einzig mit dem befassen, was
ihres Amtes ist. Die friedliche Übereinstimmung aber der christusliebenden Kaiser mit
den hochwürdigsten Bischöfen ist eine große Kraft - wenn sie in Liebe und Frieden
miteinander die fälligen Fragen zur Lösung bringen". 2
Und im zweiten Brief liest man, in Erwiderung auf den Ausspruch des Kaisers "Ich
bin Kaiser und Priester zumal": 3 "Höre auf meine Niedrigkeit, o Kaiser, und laß ab von
Deinem Tun! Folge wieder der heiligen Kirche, so wie Du es einst gelehrt worden bist!
Die Dogmen sind nicht Sache der Kaiser, sondern der Bischöfe. Denn wir haben den
Sinn Christi. Etwas anderes ist die Lehrautorität in kirchlichen Dogmen und etwas
anderes die rein irdische Begabung für die politische Beherrschung der Welt. Den
kriegerischen, grobkörnigen und massiven Sinn, den Du hast, kannst Du nicht auch auf
die feingeistige Welt der Dogmen loslassen ... Genau so wie der Bischof sich nicht
einzumischen hat in die Dinge des Kaiserpalastes und keine kaiserlichen Gnaden
austeilen kann, hat auch der Kaiser sich nicht in die Dinge der Kirche zu mischen, hat
kein Stimmrecht bei der Wahl der Geistlichen, hat keine Macht, die heiligen Mysterien
zu vollziehen und auszuteilen, ja nicht einmal empfangen kann er sie ohne Vermittlung
des Priesters. Nein, sondern 'ein jeder von uns verharre in der Berufung, zu der ihn Gott
gerufen hat'". 4
Wie Papst Gelasius einst dem seinerzeitigen Kaiser den Bannfluch angedroht hatte,
so liest man im ersten Brief: "Wohl hatten auch wir im Sinn, Dich mit Strafe zu
belegen, wie wir dazu Recht und Gewalt und Autorität haben vom heiligen
Apostelfürsten Petrus. Aber Du hast Dir den Bannfluch selber
Papst Gregors II. an Kaiser Leo III., in: ΑΗΡ 18 (1980) 9-40; H. GROTZ, Weitere Beobachtungen
zu den zwei Briefen Papst Gregors II. an Kaiser Leo III., in: ΑΗΡ 24 (1986) 365-375.
2
RAHNER 350 f.; GOUILLARD ZZ. 290-293. Hier und im Folgenden wird der Text entsprechend
der deutschen Übersetzung von H. RAHNER mit geringfügigen Abweichungen, zitiert, mit
gleichzeitigem Verweis auf den Urtext in der kritischen Ausgabe von Jean GOUILLARD, Aux
origines de l'iconoclasme: Le témoignage de Grégoire II? Travaux et Mémoires ( = Centre de
recherche d'histoire et civilisation byzantines 3) Paris 1968, 243-307. Im Folgenden zitiert als
GOUILLARD mit der dortigen Zeilenangabe.
3
RAHNER 354; GOUILLARD Z. 299.
4
Vgl. l Cor 7,20. RAHNER 355 f.; GOUILLARD Z. 301.