Materialien zur Didaktik

Materialien zur Didaktik
für die
Volksschule

Abdruck der digitalen Kopiervorlage.
Verfielfältigung nur mit ausdrücklicher Genehmigung des Eigentümers!
Eigentümer und Verleger: Jüdisches Museum Hohenems
Herausgeber: Eva Grabherr und Bruno Winkler
Erarbeitet von: Anton Drexel, Hiltrud Fußenegger und Rita Reis
Layout: Florian Steininger
© Jüdisches Museum Hohenems 2003

Materialien zur Didaktik für die Volksschule 3
Vorwort
Wenn Menschen verschiedener Kulturen und Religionen zusammen leben und arbeiten müssen, gibt
es immer wieder Probleme, Missverständnisse, ja manchmal sogar offene Feindschaft. Diese
Schwierigkeiten stammen zu einem großen Teil aus einer Verunsicherung durch die Begegnung mit
Menschen einer fremden Kultur, aus dem Unwissen über andere Religionen und dem Unverständnis
gegenüber anderen Kulturkreisen. Diese Problematik zu erkennen und Vorurteile abzubauen, ist eine
wichtige Aufgabe unserer Gesellschaft und somit auch unserer Schulen.
Wenn wir uns im Unterricht mit der Geschichte der Juden von Hohenems beschäftigen, so tun wir
das nicht nur, weil im Lehrplan für die dritte Schulstufe die Beschäftigung mit der Vergangenheit des
Heimatortes angeführt ist. Vielmehr bietet sie uns die Möglichkeit, ehemals in Hohenems lebende
Menschen einer anderen Kultur kennen zu lernen, was gerade angesichts der aktuellen Vorarlberger
Situation von großer Bedeutung ist.
35 Prozent der Kinder, die die Volksschule Hohenems-Markt zur Zeit besuchen, sind nämlich
sogenannte "Migrantenkinder" und stammen zum überwiegenden Teil aus der Türkei. Dass unter
diesen Umständen interkulturelles Lernen einen besonderen Stellenwert einnimmt, liegt auf der Hand.
Die vorliegenden Unterrichtsbeispiele haben das Ziel, Toleranz und Verständnis zwischen verschiedenen
Kulturkreisen zu fördern. In Hohenems war es immer wieder möglich, in Frieden und gegenseitiger
Achtung mit der jüdischen Gemeinde zu leben. Diese Tatsache soll uns bei unserer Arbeit ermutigen.
Anton Drexel
(Direktor der VS Hohenems-Markt)

Materialien zur Didaktik für die Volksschule 4
Inhalt
Vorwort
Einführung 5
Aus der Geschichte des jüdischen Volkes 7
Die Anfänge der jüdischen Gemeinde von Hohenems 9
Die jüdische Gemeinde Hohenems 12
Menschen des jüdischen Hohenems 14
Das Ende der jüdischen Gemeinde in Hohenems 15
Menschen aus anderen Ländern ziehen nach Vorarlberg 17
Verschiedene Völker - verschiedene Feste 18
Christentum - Islam - Judentum 21
Anhang
Arbeitsblätter 1 - 15
Bibliographie
Seite
© Jüdisches Museum Hohenems

Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Einführung
"Wir sammeln nicht Gegenstände, wir erzählen eine Geschichte." Diese Aussage Jesaja Grünbergs
vom Diasporamuseum in Tel Aviv kann der Arbeit des Jüdischen Museums Hohenems als Motto
vorangestellt werden. Nicht die einzelnen Gegenstände als solche, sondern die Vermittlung der
Geschichte, die sie zu erzählen vermögen, steht im Mittelpunkt seiner Aktivitäten. So wurden die
Museumsbesucher mit ihren Voraussetzungen und Bedürfnissen in die inhaltliche und gestalterische
Konzeption der Ausstellung einbezogen, und auch dem museumspädagogischen Konzept kommt in
der Museumsarbeit besondere Bedeutung zu.
Die Ziele der didaktischen Programme des Jüdischen Museums Hohenems liegen zum einen in der
inhaltlichen Beschäftigung mit den gebotenen Themen, beziehen aber auch das Arbeiten im Museum
selbst mit ein. So soll ein kreativer Umgang mit den Objekten, die zu eigener und selbständiger
Interpretation einladen, angeregt werden: Das Museum hat nicht einfach eine fertige Geschichte zu
erzählen. Vielmehr wirft es durch seine Objekte Fragen auf und bietet dann Möglichkeiten, sich aktiv
und forschend auf die Suche nach Antworten zu begeben. Dem Arbeitsprozess im Museum kommt
in diesen Programmen eine höhere Bedeutung zu als der Definierung fixer Inhalte, die unbedingt
übermittelt werden sollten.
Zu diesem Zweck wurde ein Leitfragensystem entwickelt, anhand dessen Schüler in Kleingruppen
Arbeitsaufgaben erfüllen. Die Betreuung der Kleingruppen erfolgt individuell, die Auswertung ihrer
Arbeitsergebnisse durch die Betreuer oder im Klassen-Plenum. Ergänzend zum Material, das die
Ausstellung bietet, kann auch mit Videofilmen und Diareihen gearbeitet werden.
Für die Vor- und Nachbereitung des Museumsbesuches in der Schule, aber auch für die eigenständige
Arbeit zu Themen der jüdischen Geschichte, Kultur und Religion erstellten Lehrer Didaktikmaterial,
das nun in Ausgaben für die Volksschule, die Unter- und Mittelstufe wie auch für die Oberstufe und
Erwachsenenbildung vorliegt. Leitthema dieser Materialien ist die Geschichte der Juden in Hohenems.
Die Betrachtung der Geschichte dieser kleinen Landjudengemeinde bietet aber darüber hinaus die
Möglichkeit, wichtige Phänomene der europäischen Geschichte des jüdischen Volkes exemplarisch
zu betrachten. Auch in diesen Materialien kommt dem Thema des Umgangs mit Geschichte und dem
bewussten Erarbeiten einer historischen Betrachtung höhere Bedeutung zu als dem Einstudieren von
als wichtig erachteten Fakten. So beziehen sie in vielfacher Weise das Auffinden von Spuren der
Vergangenheit und deren Bewertung, wie auch die Analyse der Rahmenbedingungen der Entstehung
historischer Betrachtungen mit ein.
Der vorliegende Band der "Materialien zur Didaktik für die Unter- und Mittelstufe" wurde von
Vorarlberger Hauptschullehrern in seinen Grundzügen erarbeitet und von Seiten des Museums inhaltlich
überarbeitet und ergänzt. Unterteilt in acht Bausteine, umfasst er die Geschichte des jüdischen Volkes
in der Alten Welt und im Mittelalter, wie auch die Geschichte der Entstehung und Entwicklung der
jüdischen Gemeinde in Hohenems bis zu deren gewaltsamen Ende in unserem Jahrhundert. Einen
besonderen Schwerpunkt bildet die Geschichte wie auch die innere und äußere Dynamik des
Antisemitismus, dem die letzten beiden Bausteine gewidmet sind.
Die einzelnen Bausteine enthalten Informationen, die für die Vorbereitung der Unterrichtenden gedacht
sind, sowie Arbeitsblätter mit Quellen- und Bildmaterial für die Arbeit in der Klasse. Diese Arbeitsblätter
bieten zur Auswahl bestimmtes Material für die Erarbeitung der im Bausteinkonzept erwähnten
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Themen und sind als Kopiervorlage gedacht. Im Anhang der "Materialien" finden sich zudem Angaben
zur verwendeten wie auch zu weiterführender Literatur, die ein vertiefendes Arbeiten zu den ausgewählten
Themen ermöglichen.
Die Vermittlungsarbeit des Hauses und die "Materialien zur Didaktik" als ein Bestandteil davon sind
eingebunden in die deklarierten Ziele der Museumsarbeit, die sich als Gedächtnisarbeit definiert: Das
Jüdische Museum Hohenems will Gedächtnis konstituieren. Ein Gedächtnis, das die jüdischen
Hohenemser mitdenkt, das die Trauer darüber kennt, dass sie nicht mehr hier sind, ein Gedächtnis
aber auch, das verbunden ist mit dem Wissen, warum sie nicht mehr hier sind.
Eva Grabherr
Legende
info
Lehrziele
Arbeitsblätter
Für den Unterricht konzipierte und zum Kopieren bestimmte Materialien.
Informationstext
© Jüdisches Museum Hohenems
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Aus der Geschichte des jüdischen Volkes
info
15. Jhdt.
13. Jhdt.
12. Jhdt.
10. Jhdt.
722
587
539
64
66
70
Die "Apiru" (=Bezeichnung für nomadisierende semitische Stämme in Ägypten, die
Sklavenarbeit verrichten) leben im ägyptischen Nilland. (Der durch keine außerbiblischen
Quellen belegbare Auszug aus Ägypten wird in das 13. Jahrhundert datiert.)
Wandernde semitische Stämme erobern kanaanitischen Boden.
Im syrisch-palästinischen Raum entstehen Königreiche. Die ersten Könige Israels sind
Saul, David und Salomon. David erobert Jerusalem, das zur Hauptstadt des Königreiches
wird. Salomon lässt dort einen Tempel für die Bundeslade - die Fünf Bücher Moses -
errichten.
Das Reich zerfällt in zwei Teile.
Das Nordreich (Israel) wird von den Assyrern erobert.
Das Südreich (Juda) wird von den Babyloniern erobert. Die Hauptstadt Jerusalem fällt,
der Tempel wird zerstört, und viele Judäer werden nach Babylon deportiert. Die Existenz
in der Fremde prägt das jüdische Selbstverständnis und wirkt entscheidend auf die
Ausformung der Religion, die jetzt auch außerhalb des Landes, ohne Tempel und ohne
Priester, praktiziert werden muss. Die Zerstörung Jerusalems und die Deportation wird
als Strafe Gottes für sündhaftes Handeln interpretiert.
König Kyros erlaubt den Juden seines Reiches die Rückkehr. In Babylon bleibt weiterhin
eine große jüdische Diasporagemeinde bestehen.
Das ehemalige israelitische Königreich wird ein Teil des römischen Weltreiches.
Der jüdische Aufstand gegen Rom beginnt.
Die Römer erobern Jerusalem und zerstören den Tempel. Viele Juden werden als Sklaven
nach Rom verschleppt und lassen sich in der Folge im gesamten römischen Reich nieder.
Die Tempel- und Priestertradition der jüdischen Religion verschwindet, die pharisäischrabbinische
Tradition überdauert. Die Rückkehr nach Israel und die Existenz eines
nationalen jüdischen Staates wird nun in der religiösen Tradition mit dem Kommen des
Messias verbunden.
© Jüdisches Museum Hohenems
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Die Kinder
Einstieg
lernen Geschichten aus der Geschichte des jüdischen Volkes in der Antike kennen.
lernen historische Personen und Begriffe aus der Geschichte des jüdischen Volkes kennen.
begreifen die ihnen bekannte Geschichte des Alten Testaments als die des jüdischen Volkes.
1) Detektive suchen Buchstaben und Wörter
2) Textvorlage "Der Auszug aus Ägypten" aus der Patmos-Bibel
3) Lückentext "Aus der Geschichte des jüdischen Volkes"
1) Detektive suchen Buchstaben und Wörter
Die Kinder lösen alleine (oder in Partner- bzw. Gruppenarbeit) das Kreuzworträtsel. Gemeinsam mit
der unterrichtenden Person erarbeiten sie die gesuchten Begriffe. Auch Informationen zur aktuellen
Situation im Nahen Osten können in dieser Unterrichtsphase mit eingebaut werden.
Unterrichtseinheit
2) Textvorlage "Der Auszug aus Ägypten" aus der Patmos-Bibel
Auf historischen oder aktuellen Karten kann den Kindern die Region, in der die in dieser Geschichte
beschriebenen Ereignisse stattfanden, gezeigt werden. Sie erhalten die für das Verständnis wichtige
Information und lesen sie dann. In dieser Unterrichtseinheit können auch Dias mit Motiven aus
Jerusalem und der Wüste eingesetzt werden.
info
Da die Israeliten nicht weiter als Sklaven in Ägypten leben wollten, flohen sie. 40 Jahre zogen sie
durch die Wüste und nahmen dann das Land, das ihnen Gott versprochen hatte, in Besitz. Gott verlangte
dafür, dass die Israeliten den Gesetzen und Geboten, die er ihnen aufgetragen hatte, zu gehorchen
hätten. In der Wüste war Gott den Israeliten oft zu Hilfe gekommen. Er hatte sie vor den Ägyptern
geschützt und vor dem Hungertod gerettet. In Jerusalem, der Hauptstadt ihres Landes, bauten sie daher
zu seiner Ehre einen Tempel. Später wurden die Juden immer wieder aus ihrem Land vertrieben, da
andere große Reiche es besitzen wollten. Im 20. Jahrhundert kehrten viele Juden dorthin zurück und
gründeten einen Staat, dessen Hauptstadt wieder Jerusalem wurde.
© Jüdisches Museum Hohenems
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Schülerarbeit
3) Lückentext "Aus der Geschichte des jüdischen Volkes"
Zur Zusammenfassung der in dieser Unterrichtseinheit vermittelten Informationen füllen die Kinder
den vorbereiteten Lückentext aus oder übertragen den Gesamttext in ihr Heft. Das Arbeitsblatt mit
dem Lückentext enthält einen Rahmen, der mit einer Zeichnung zu der erzählten Geschichte gefüllt
werden kann.
Aus der Geschichte des jüdischen Volkes
Moses führte die Israeliten (Juden) aus Ägypten durch das Rote Meer in das gelobte
Land Israel. In Jerusalem bauten sie einen Tempel zu Ehren Gottes. Aber auch dort
wurden sie immer wieder bekämpft und schließlich vertrieben. Erst viel später
kamen sie allmählich wieder zurück. Im Jahre 1948 wurde der Staat Israel gegründet.
Auch heute noch kehren Juden von überall her nach Israel zurück.
Die Anfänge der jüdischen Gemeinde in
Hohenems
info
1617
1676
1765
1781-1789
Graf Kaspar von Hohenems erlässt einen Schutzbrief, der die Ansiedlung von Juden in
Hohenems möglich macht. Der Schutzbrief - eine Art Vertrag - regelt die wirtschaftlichen
Tätigkeiten der Juden, setzt die an den Grafen zu leistenden Abgaben und Verpflichtungen
fest und erlaubt den Juden, ihre Religion beinahe ohne Einschränkungen auszuüben. Die
Hohenemser Juden sind vorwiegend im Handel und im Geldverleih tätig, denn
Handwerksberufe und Ackerbau sind den Juden in Europa seit dem Mittelalter verboten.
Wirtschaftliche und politische Schwierigkeiten des gräflichen Hauses werden durch die
Forderung höherer Abgaben und andere Restriktionen auch für die jüdische Gemeinde
spürbar.
Graf Franz Karl von Hohenems weist die Juden aus seiner Grafschaft aus. Diese lassen
sich vorwiegend in Sulz, einer Gemeinde bei Feldkirch, nieder. 1744 werden die Sulzer
Juden nach einer vom Landammann von Rankweil und Sulz organisierten Plünderung
ihrer Häuser ausgewiesen. Graf Franz Rudolf nimmt sie wieder in Hohenems auf.
Das gräfliche Reichslehen Hohenems fällt an die Habsburger, die damit auch die neuen
Schutzherren der Hohenemser Juden werden.
Kaiser Josef 11. erlässt eine Reihe von Gesetzen - "Toleranzpatente" genannt -, die die
Emanzipation der Juden und damit ihre rechtliche Gleichstellung zum Ziel haben.
© Jüdisches Museum Hohenems
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1784
1805-1814
Die Kinder
1849
1867
1878
1940
Die Hohenemser Juden errichten - wie vom Toleranzpatent gefordert - eine "nach der
Normallehrart geführte Schule". Sie wird in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts auch
von christlichen Kindern besucht und existiert bis 1913. Schon 1896 aber wird katholischen
Kindern der Besuch dieser Schule per Verordnung unmöglich gemacht.
Vorarlberg gehört zu Bayern. Die in Bayern wirksame napoleonische Gesetzgebung ist
von den Ideen der Französischen Revolution beeinflusst, die die Juden in Frankreich zu
gleichberechtigten Bürgern gemacht hat. Die bayerische Gesetzgebung wirkt sich in
einigen Punkten zum Vorteil der Hohenemser Juden aus.
Die Jüdische Gemeinde wird als eigene politische Körperschaft anerkannt. In Hohenems
existieren somit zwei politische Gemeinden. Die Jüdische Gemeinde zählt 521 Mitglieder.
Durch den Erlass des Staatsgrundgesetzes werden Juden den Christen gleichgestellt. Bis
1938 -Inkrafttreten der rassistischen Nürnberger Gesetze in Österreich - sind Juden den
Bürgern christlicher Konfessionen gleichgestellte Staatsbürger.
Die Jüdische Gemeinde wird in die christliche Ortsgemeinde eingegliedert. Sie zählt 165
Mitglieder..
Die Israelitische Kultusgemeinde Hohenems wird zwangsaufgelöst. Ihre letzten Mitglieder
werden nach Wien umgesiedelt und in Konzentrationslagern ermordet.
werden über die Anfänge der jüdischen Gemeinde informiert.
lernen das damalige Hohenems und den regierenden Grafen Kaspar kennen.
setzen und drucken in der Schuldruckerei einen Text.
4) Alte Ansichten und Pläne von Hohenems
5) Lückentext "Die Anfänge der jüdischen Gemeinde in Hohenems"
6) Beispiel für ein von Schülern gesetztes und gedrucktes Blatt
© Jüdisches Museum Hohenems
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Unterrichtseinheit
4) Alte Ansichten und Pläne von Hohenems
Mit den zur Ansicht vorgelegten Abbildungen und Plänen von Hohenems lässt sich die Geschichte
der Ansiedlung und des Anwachsens der jüdischen Gemeinde in Hohenems illustrieren. Diese
Unterrichtseinheit ist eine Vorbereitung auf das Kennenlernen der letzten sichtbaren Spuren der
jüdischen Gemeinde im heutigen Hohenems. Die Kinder lernen verstehen, dass heutige Strukturen -
auch räumliche und materielle - ihre Wurzeln in der Vergangenheit haben und Produkte einer
historischen Entwicklung sind.
info
1617 erlaubte Graf Kaspar den Juden, sich in Hohenems niederzulassen. Er verlangte Geldabgaben
dafür und erwartete von den Juden, fleißig Handel zu betreiben. Die Juden kannten sich in diesem
Gewerbe aus, da ihnen andere Berufe seit Jahrhunderten verboten waren. Graf Kaspar gab ihnen auch
einen eigenen Platz für ihre Häuser, denn sie sollten sich nicht in der Gasse niederlassen, in der seine
christlichen Untertanen lebten. Das hatte er seinem Bruder, dem Erzbischof von Salzburg, versprochen.
Die Gasse, in der die Juden ihre Häuser bauten, hieß dann über viele Jahrhunderte "Judengasse". Die
Gasse, in der die Christen lebten, trug den Namen "Christengasse". In unserem Jahrhundert wurden
alle Juden aus Hohenems vertrieben und auch der Name ihrer Straße musste damals verschwinden.
Heute heißt sie "Schweizer Straße". Die ehemalige Christengasse heißt heute "Marktstraße".
Graf Kaspar, der den Juden erlaubte, sich in Hohenems niederzulassen, errichtete auch die erste
Buchdruckerei des Landes.
Schülerarbeit
5) Lückentext "Die Anfänge der jüdischen Gemeinde von Hohenems"
6) Beispiel für ein von Schülern gesetztes und gedrucktes Blatt
Als Zusammenfassung der in dieser Unterrichtseinheit vermittelten Informationen füllen die Kinder
den vorbereiteten Lückentext aus oder übertragen den Gesamttext in ihr Heft. Es kann auch ein Blatt
nach vorliegendem Beispiel gedruckt werden.
Die Anfänge der jüdischen Gemeinde von Hohenems
Vor mehr als 300 Jahren kamen die Juden nach Hohenems. Sie waren gute Händler,
und so erlaubte ihnen Graf Kaspar, sich in Hohenems niederzulassen. Sie wohnten
in der Judengasse, die heute Schweizerstraße heißt. Durch die Juden erlebte die
Gemeinde ein Aufblühen von Handel und Gewerbe.
© Jüdisches Museum Hohenems
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Die Jüdische Gemeinde Hohenems
info
Das Gebetshaus (Synagoge), die Schule, die Mikwe (das Bad für die rituelle Reinigung) und der
Friedhof sind wichtige Institutionen einer jüdischen Gemein-
de. Zehn erwachsene jüdische Männer werden benötigt, um einen Gottesdienst und andere
religiöse Praktiken nach jüdischem Ritual feiern zu können. Erst ab dieser Anzahl von
Mitgliedern spricht man von der Existenz einer Gemeinde. Weitere wichtige Institutionen
sind das Armenhaus und der Verein der "Chewra Kadischa", der sich um die Armen der
Gemeinde wie auch um die Bestattung der Verstorbenen und die trauernden Hinterbliebenenkümmert.
Der Rabbiner ist in erster Linie für die Auslegung der Schrift und damit für
die aktuelle Adaptierung der Gesetze zuständig, in zweiter Linie erst für den jüdischen
Gottesdienst, dessen musikalische Gestaltung dem Kantor obliegt.
Ein Rundgang durch das ehemalige jüdische Viertel von Hohenems bietet den Kindern die Möglichkeit,
Informationen über das Leben der jüdischen Gemeinde mit konkreten Spuren, die davon geblieben
sind, zu verbinden. Die Kinder versuchen anhand historischer Ansichten, Gebäude des ehemaligen
jüdischen Hohenems zu erkennen. Die zu diesem Zwecke angeführten Fragen lenken den Blick auf
Inhalte tragende Merkmale dieser Häuser.
Der Rundgang führt von der Villa Heimann-Rosenthal, dem Haus einer Fabrikantenfamilie des 19.
Jahrhunderts, in dem heute das Jüdische Museum Hohenems untergebracht ist, zum ehemaligenjüdischen
Armenhaus in der heutigen Jakob-Hannibal-Straße. Das Armenhaus ist ein Teil des ehemaligen
"Judenwinkels", in dem die Häuser der armen Familien standen. Diese kleinen und verfallenen Häuser
werden heute von Gastarbeitern bewohnt. Der Weg zur ehemaligen Synagoge, dem Feuerwehrhaus
in der heutigen Schweizerstraße, führt an den Häusern der wohlhabenden Familien der jüdischen
Gemeinde vorbei. Diese Häuser sind alle renoviert.
Die Synagoge wurde 1954 in ein Feuerwehrhaus umgebaut. Im Inneren des Gebäudes befindet sich
eine Tafel mit der Aufschrift, dass dieses Gebäude 1954/55 errichtet worden sei. An der Außenwand
informiert eine Gedenktafel, dass es der jüdischen Gemeinde als Synagoge diente - ein Widerspruch,
der zum Nachdenken über die Schwierigkeiten des Sich-Erinnerns an historische Ereignisse einlädt.
Das in hebräischen Buchstaben eingemeißelte Wort "Zachor" steht für "Gedenke", "Erinnere Dich".
Die Synagoge diente der jüdischen Gemeinde zur Abhaltung ihrer Gottesdienste, aber auch für die
Organisation ihrer Gemeindeangelegenheiten. Biegt man von der Harrachgasse in die Schulgasse ein,
steht man vor dem ehemaligen jüdischen Schulhaus. In dieser Schule wurden in der zweiten Hälfte
des 19. Jahrhunderts jüdische wie christliche Kinder gemeinsam unterrichtet. 1913 musste sie
geschlossen werden. Den katholischen Kindern war ab 1896 der Besuch nichtchristlich- geführter
Schulen verboten worden, und auch die Jüdische Gemeinde war inzwischen zu klein geworden, um
noch eine eigene Schule zu unterhalten. Heute leben kurdische Gastarbeiter aus der Türkei in diesem
Gebäude.
Der jüdische Friedhof liegt weit außerhalb im Ortsteil Schwefel. Seine Errichtung wurde den Juden
schon im ersten Schutzbrief von 1617 genehmigt. Aber auch im 20. Jahrhundert
© Jüdisches Museum Hohenems
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Die Kinder
wurden noch jüdische Verstorbene hier begraben. Die Familie Singer zum Beispiel kam nach dem
Zweiten Weltkrieg nach Vorarlberg. Für ihre Schwester Piroschka, die in einem Konzentrationslager
ermordet worden war, errichteten ihre Eltern und Geschwister einen Gedenkstein. (Die Gräber der
Familie Singer befinden sich im rechten unteren Teil des Friedhofs.) Die Inschriften vieler Grabsteine
sind in Hebräisch, der heiligen Sprache der Juden, geschrieben. Im 19. Jahrhundert beherrschten nicht
mehr alle Juden diese Sprache. Ihre Grabsteine sind in deutschen Lettern beschriftet. Nach jüdischem
Gesetz darf ein Friedhof, im Hebräischen auch "Haus des Lebens" genannt, nicht aufgelöst werden.
Auch die jeweilige Grabstelle gehört dem Verstorbenen bis zum Tag seiner Auferstehung. Die Gräber
sind nach Osten, Jerusalem zu, ausgerichtet. Auf dem Gelände wachsen Zedem: Bäume, die im Nahen
Osten, der traditionellen Heimat der Juden, beheimatet sind.
lernen die öffentlichen Einrichtungen einer jüdischen Gemeinde kennen.
erkunden die Spuren der ehemaligen jüdischen Gemeinde im heutigen Hohenems.
7) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
8) Lückentext "Die Jüdische Gemeinde Hohenems"
Unterrichtseinheit
7) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
Der Rundgang führt von der Villa Heimann-Rosenthal in der Schweizer Straße zum ehemaligen
jüdischen Armenhaus in der heutigen Jakob-Hannibal-Straße, von dort zur ehemaligen Synagoge -
dem heutigen Feuerwehrhaus - und weiter zur ehemaligen jüdischen Schule in der Schulgasse (Ortsplan
siehe Arbeitsblatt 4/1). Für den Zutritt zum Friedhof im Schwefel am südlichen Ortsende von Hohenems
benötigt man einen Schlüssel, der beim Portier der Firma Otten oder im Jüdischen Museum ausgehändigt
wird. Die Kinder vergleichen die historischen Ansichten mit den Aktuellen. Die begleitende Person
informiert über die Geschichte der Häuser und hilft bei der Beantwortung der Fragen.
Schülerarbeit
8) Lückentext "Die Jüdische Gemeinde Hohenems"
Als Zusammenfassung der in dieser Unterrichtseinheit vermittelten Informationen füllen die Kinder
den vorbereiteten Lückentext aus oder übertragen den Gesamttext in ihr Heft.
© Jüdisches Museum Hohenems
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Die Kinder
Die Jüdische Gemeinde Hohenems
Die Juden bildeten eine eigene Gemeinde. Sie hatten ein Gotteshaus, einen Friedhof,
eine Schule, ein Armenhaus,... Das jüdische Gotteshaus wird Synagoge genannt.
Der Priester der Juden ist der Rabbiner. Den Friedhof errichteten sie im Schwefel
an der Straße nach Götzis. Er wurde mehrmals vergrößert und ist heute noch gut
erhalten.
Menschen des jüdischen Hohenems
© Jüdisches Museum Hohenems
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lernen Menschen des jüdischen Hohenems kennen. suchen, was heute in Hohenems noch an sie
erinnert.
erfahren, dass Spuren, die von Menschen bleiben, mit ihrem Schaffen und ihrem sozialen Status
zu tun haben.
9) Menschen des jüdischen Hohenems
10) Kreuzworträtsel
Unterrichtseinheit
9) Menschen des jüdischen Hohenems
Den Kindern werden einzelne Personen des jüdischen Hohenems vorgestellt. Zu den Abbildungen
des Arbeitsblattes notieren sie sich die wichtigsten Informationen über diese Persönlichkeiten. Wichtig
ist auch der Hinweis auf das, was heute noch an diese Menschen erinnert: ein Haus oder eine Straße,
die ihren Namen tragen, ein Buch, ein Bild, Von Mina Weil, einer jüdischen Hausiererin, ist nichts
dergleichen geblieben.
info
Josef Rosenthal (1805-1862)
Josef war ein Mitglied der großen Familie Rosenthal, die eine Textilfabrik im Schwefel besaß. Die
Firma gehört heute der Familie Otten. Josef stiftete auch Geld für das jüdische Armenhaus. Sein Neffe
ließ sich die Villa Heimann-Rosenthal bauen, in der heute das Jüdische Museum untergebracht ist.
Dort hängt sein Portrait. Nach der Familie Rosenthal ist heute eine Straße in Hohenems benannt.

Materialien zur Didaktik für die Volksschule
info
Aron Tänzer (1871-1937)
Aron Tänzer war Rabbiner der Hohenemser jüdischen Gemeinde. Er schrieb ein umfangreiches Buch
über die Geschichte der Juden in Hohenems, das heute noch von vielen gelesen wird. Im Jüdischen
Museum sind viele Fotografien, die ihn und seine Familie zeigen, zu sehen. Sein Sohn Erwin lebt
heute in Amerika.
info
Salomon Sulzer (1804-1890)
Salomon Sulzer war Kantor. Er sang in der Hohenemser Synagoge und später in Wien. Er war auch
ein Freund des Komponisten Schubert. Sulzer hat viele Lieder für den Synagogen-Gottesdienst
komponiert, die auch heute noch gesungen werden. In Hohenems erinnert eine Gedenktafel und eine
nach ihm benannte Straße an den Kantor. Im Jüdischen Museum steht seine Büste und hängen Bilder
von ihm.
info
Mina Weil (1814-1900)
Mina Weil lebte und arbeitete als Hausiererin in Hohenems. Sie zog mit ihren Waren von Haus zu
Haus, um sie zum Verkauf anzubieten. Von Mina Weil sind keine Bilder erhalten. Auch ist keine
Straße im heutigen Hohenems nach ihr benannt. Wir kennen nur ihr Grab in der ersten Reihe des
jüdischen Friedhofs.
Schülerarbeit
10) Kreuzworträtsel
Das Lösen des Kreuzworträtsels dient der Wiederholung der Informationen der letzten
Unterrichtseinheiten.
Das Ende der jüdischen Gemeinde in Hohenems
info
1933 In Deutschland kommt die Nationalsozialistische Partei an die Macht.
1935 Der deutsche Reichstag erlässt die Juden-diskriminierenden Nürnberger Gesetze.
1938
Österreich wird an das Deutsche Reich angeschlossen. Damit gelten die Nürnberger
Gesetze auch für die in Österreich lebenden Juden.
© Jüdisches Museum Hohenems
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
1940
Die Israelitische Kultusgemeinde Hohenems besteht nur noch aus wenigen Mitgliedern.
(In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts - Juden durften sich in immer mehr Ländern
frei niederlassen -haben viele Juden Hohenems verlassen.) Der Besitz der Kultusgemeinde
wird nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten von der Gemeinde
beschlagnahmt.
Die Israelitischen Kultusgemeinden Österreichs werden - mit Ausnahme der von Wien
- aufgelöst. Die außerhalb Wiens lebenden Juden werden in die Hauptstadt umgesiedelt.
Von hier erfolgt die Deportation in die Konzentrationslager.
Theodor, Helene und Hans Elkan, Sofie Steingraber-Hauser, Klara Heimann-Rosenthal,
Gisela Fidgor, Frieda Nagelberg, Luis Weil und Markus Silberstein werden im
Konzentrationslager ermordet. Harry Weil und Ivan Landauer flüchten in die Schweiz.
Ivan Landauer stirbt 1943 nach seiner Entlassung aus einem Internierungslager in der
Schweiz, Harry Weil 1973 als erfolgreicher Geschäftsmann in den Vereinigten Staaten.
11) Herr Meermann sucht seinen Freund Hans Elkan
12) Lückentext "Das Ende der Jüdischen Gemeinde in Hohenems"
Unterrichtseinheit
11) Herr Meermann sucht seinen Freund Hans Elkan
Die Kinder werden anhand des Arbeitsblattes über Hans Elkan, sein Leben und seinen Tod in
Theresienstadt informiert. Als fiktive Empfänger des Briefes von Herrn Meermann, der sich nach
Hans Elkan erkundigt, schreiben sie einen Antwortbrief, in dem sie ihn über das Schicksal seines
Freundes informieren. Der Brief von Alois Meermann wurde als Original übernommen. Die Kinder
versuchen in Partnerarbeit und unter Mithilfe des Lehrers oder der Lehrerin den Brief zu entziffern.
Schülerarbeit
12) Lückentext "Das Ende der Jüdischen Gemeinde in Hohenems"
Zur Zusammenfassung der in dieser Unterrichtseinheit vermittelten Informationen füllen die Kinder
den vorbereiteten Lückentext aus oder übertragen den Gesamttext in ihr Heft.
© Jüdisches Museum Hohenems
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Das Ende der Jüdischen Gemeinde in Hohenems
Im 20. Jahrhundert lebten nur noch wenige Juden in Hohenems. So mussten mit
der Zeit das Armenhaus und die jüdische Schule geschlossen werden.
Die Nationalsozialisten verfolgten die Juden. Sie glaubten, dass die Juden fremd
und daher schlecht seien. Einige Hohenemser Juden konnten in die Schweiz oder
nach Amerika flüchten. Viele Juden kamen nicht mehr fort und wurden in Lagern
ermordet. Aus der Synagoge wurde nach dem Krieg das Feuerwehrhaus. Der jüdische
Friedhof blieb erhalten und steht unter Denkmalschutz. Viele Juden gingen in den
Nahen Osten und gründeten dort den Staat Israel.
Menschen aus anderen Ländern ziehen
nach Vorarlberg
info
Die Kinder
Vorarlberg war immer wieder Zielland arbeitssuchender Menschen. Im 19. Jahrhundert lockten große
Bauvorhaben, aber auch die Textilindustrie des Rheintals Menschen aus dem Trentino nach Vorarlberg.
Während des Zweiten Weltkrieges wurden Südtiroler in Vorarlberg angesiedelt, und nach 1945 lockte
der rasch expandierende industrielle Sektor viele Arbeitssuchende aus anderen Bundesländern in den
Westen Österreichs. In den sechziger Jahren -der Bedarf nach Arbeitskräften war weiterhin gestiegen
- kamen die ersten Arbeitsuchenden aus südosteuropäischen Länder nach Vorarlberg. In Bedarfszeiten
gesuchte Arbeitskräfte, in Krisenzeiten Spielball politischer Agitation, leben heute viele türkische und
serbokroatische Menschen in Vorarlberg. Viele Vorarlberger aber arbeiten - nicht zuletzt des guten
Verdienstes wegen - in der grenznahen Schweiz.
lernen Vorarlberg als Zuwanderungsland und die Gründe dafür kennen.
suchen die Spuren der unterschiedlichen Herkunft der Vorarlberger in Familien- und
Straßennamen.
13) Menschen aus anderen Ländern ziehen nach Vorarlberg
Vorarlberger Telefonbuch
Straßenbuch der Gemeinde
© Jüdisches Museum Hohenems
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Unterrichtseinheit
13) Menschen aus anderen Ländern ziehen nach Vorarlberg
Vorarlberger Telefonbuch
Diese Unterrichtseinheit sollte auf die jeweilige Schul- und Gemeindesituation der Kinder bezogen
sein. Sie sollten darüber informiert werden, was Menschen dazu bewegt, ihre Heimat zu verlassen
und sich in einer neuen Umgebung, der Sprache und Kultur der Einheimischen unkundig, niederzulassen.
Weiters sollte erklärt werden, dass ein industrialisiertes Land wie Vorarlberg der Arbeitskraft
sogenannter Gastarbeiter dringend bedarf, und Einwanderungswellen oft auch Einladungen vorausgingen.
Die Kinder werden ausgeschickt, in Erfahrung zu bringen, woher ihre Eltern und Großeltern kommen
und welche Gründe sie veranlassten, sich im jeweiligen 0,rt niederzulassen. In der Klasse versuchen
sie dann, die Namen der Klassenkameraden nach Herkunftsländern zu ordnen. Die Aufgabe, Namen
im Telefonbuch zu suchen und nach ihrer Herkunft zu ordnen, kann auch zu Hause gelöst werden.
Schülerarbeit
Familiennamen erzählen uns, woher ihre Träger stammen:
Vorarlberger Familiennamen: Amann, Drexel, Waibel,...
Italienische (Trentiner) Familiennamen: Collini,...
Südtiroler Familiennamen: Untermazoner,...
Familiennamen aus anderen Bundesländern: Pirnbacher, Roßmanith,...
Jugoslawische Familiennamen: Jovanovic, Jusic,...
Türkische Familiennamen: Cil, Ünal,...
Straßen- und Siedlungsnamen erinnern uns an ihre Bewohner:
Südtirolersiedlung
Verschiedene Völker - verschiedene Feste
info
Feste gliedern das Jahr, beziehen sich auf die jeweilige Jahreszeit und werden oft erst später mit
historischen Ereignissen verbunden. So feiern Juden wie Christen im Winter, der dunklen Jahreszeit,
ein Lichterfest (Chanukka und Weihnachten), im Frühjahr - den Aufbruch neuen Lebens feiernd - ein
Fruchtbarkeitsfest (Pessach und Ostern) und im Herbst ein Erntedankfest (Sukkot und Erntedank).
In beiden Kulturen wird gegen Ende des Winters, einer langen Durststrecke, ein Freudenfest (Purim
und Fasnacht) mit Umzügen gefeiert. Viele Feste beziehen sich zudem auf konkrete, als wichtig für
die Geschichte der Gruppe erachtete Ereignisse und halten die Erinnerung an diese wach. So gedenken
die Juden zu Pessach des Auszugs aus Ägypten und zu Sukkot der Wanderjahre durch die Wüste. Das
gemeinsame Feiern betont das Gefühl der Zusammengehörigkeit und stärkt die kollektive Identität.
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Die Kinder
erfahren, dass Feste einer Vorbereitung bedürfen. erfahren, dass Feste gemeinsam gefeiert
werden.
hören andere Kinder über die Feste ihrer Religionsgemeinschaft erzählen.
14) Verschiedene Völker - verschiedene Feste
Unterrichtseinheit
14) Verschiedene Völker - verschiedene Feste
Den Kindern sollte der Zusammenhang zwischen Jahreszeit, Vegetation, menschlichen Bedürfnissen
und Festkultur einer Gemeinschaft einerseits und der Bedeutung jährlichen Gedenkens an für die
Gemeinschaft wichtige Ereignisse andererseits vermittelt werden. Sie vervollständigen das Arbeitsblatt,
das die Informationen zu den jüdischen Festen enthält. Die christlichen Feste kennen sie aus eigenem
Erleben. Über die Feste des Islam werden sie durch die moslemischen Mitschüler informiert. (Beachten
Sie bitte, dass moslemische Kinder oft gehemmt sind, wenn sie über ihre Religion und Kultur zu
erzählen haben. In diesem Fall sollte die Information durch den Lehrer erfolgen.)
Schülerarbeit
info
Chanukka ist ein Lichterfest, das im Monat Kislew (November/Dezember) acht Tage lang gefeiert
wird. Es erinnert an die Wiedereinweihung (Chanukka) des Tempels in Jerusalem nach dem
Unabhängigkeitskampf der Makkabäer.
Im Jahr 167 vor unserer Zeitrechnung hatte Antiochus, König der Seleukiden und Besatzungsherr in
Judäa und Jerusalem, den Tempel erobert und in eine Verehrungsstätte für Zeus umgewandelt. Später
eroberten ihn die Makkabäer, eine Gruppierung, die für die nationale und kulturelle Eigenständigkeit
der Juden kämpfte, zurück. An diesem Punkt setzt nun die Legende ein: Der Tempel musste vor seiner
Wiedereinweihung rituell gereinigt werden. Von den noch vorhandenen Krügen mit geweihtem Öl
war nur einer rituell rein erhalten geblieben. Dessen Öl reichte -wunderbarerweise - aus, ein Licht
im Tempel für acht Tage und damit solange brennen zu lassen, bis geweihtes Öl herbeigeschafft
werden konnte. Die acht brennenden Lichter des Chanukkaleuchters erinnern an dieses Geschehen.
Zentrales Ereignis dieser Festtage ist das allabendlich in den Häusern stattfindende Anzünden der
Lichter.
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
info
Pessach im Monat Nisan (März/April) ist wie Sukkot ein Erntedank- und Pilgerfest und wird acht
Tage lang gefeiert. Es wurde später mit dem zentralen Ereignis der Geschichte des jüdischen Volkes,
dem Auszug aus Ägypten, verbunden.
Denn im Frühlingsmonate hat dich der Ewige, dein Gott, in der Nacht aus Ägypten geführt.
Deut.16, 1
Das Pessachfest beginnt am Vorabend zum 15. Nisan mit einer Feier in der Synagoge und einem
daran anschließenden feierlichen Mahl im Kreis der Familie. Es ist dies der Sederabend, dessen Ritual
in der Pessach-Haggada genau beschrieben ist. Die zentrale Geschichte dieses Abends ist die
Auszugsgeschichte aus dem Buch Exodus. Der jüngste Sohn der Familie bittet den Vater in drei von
der Tradition genau vorgeschriebenen Fragen um die Erzählung dieser Geschichte.
Verschiedene Völker - verschiedene Feste
Christentum
Fest Jahreszeit Feier Historisches Ereigniss
Judentum Chanukka Winter ein achttägiges Fest Rückeroberung und
- täglich wird ein Wiedereinweihung des
Licht mehr ange- Tempels
zündet, bis acht
Lichter brennen
Islam
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Die Kinder
Christentum
Fest Jahreszeit Feier Historisches Ereigniss
Judentum Pesach Frühling ein achttägiges Fest Auszug aus Ägypten
- die Familie feiert
dieses Fest mit
einem gemeinsamen
Mahl am Vorabend
Islam
Christentum - Islam - Judentum
bringen ihr Wissen über ihre Religion und die der anderen in die Gruppenarbeit ein.
lernen die verschiedenen Begriffe der Religionen kennen.
stellen die Gemeinsamkeiten in den drei Religionen fest.
15) Christentum - Islam - Judentum im Vergleich
Plakat "Christentum - Islam - Judentum im Vergleich"
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Materialien zur Didaktik für die Volksschule
Unterrichtseinheit
15) Christentum - Islam - Judentum im Vergleich
Plakat "Christentum - Islam - Judentum im Vergleich"
Das Plakat enthält die Rastereinteilung des Arbeitsblattes. Die Kinder erarbeiten die einzelnen Begriffe
mit Hilfe des Lehrers. Die Ergebnisse werden auf dem Plakat festgehalten und auf das Arbeitsblatt
übertragen. Das Plakat und das Arbeitsblatt werden mit Bildern und Zeichnungen versehen, die von
den Kindern gesammelt wurden.
Schülerarbeit
Gotteshaus Kirche Moschee Synagoge
Vorsteher Pfarrer Hodscha Rabbiner
Heiliges Buch die Bibel der Koran die Tora
Lebensregeln die zehn Gebote die fünf Pfeiler des Koran die zehn Gebote
- Glaubensbekenntnis
das Gebot der - das tägliche Pflichtgebet die 613 Mizwot (Pflichten),
Nächstenliebe - Armenhilfe welche die Tora enthält
- Fasten
- Wallfahrt nach Mekka das Gebot der
Nächstenliebe
Bezeichung für Gott, Vater Allah Jehova, Adonai, Name
den einen Gott
eine wichtige die Kreuzigung Jesu Mohammed erlebt eine der Auszug aus Ägypten
Geschichte Erleuchtung. Der Engel
Gabriel offenbart ihm
den Koran
ein wichtiges Fest Ostern die Heilige Nacht des Pesach
Ramadan
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1) Detektive suchen Buchstaben und Wörter
© Jüdisches Museum Hohenems

2a) Textvorlage “Der Auszug aus Ägypten” aus der Patmos-Bibel
Die Ägypter jagen hinter den Israeliten her
Gott sprach zu Moses: "Zieht nicht durch das Land der Philister." Moses antwortete:
"Warum nicht? Der Weg ist doch kürzer." Gott erwiderte: "Ich weiß. Dennoch sollt
ihr nicht durch das Land der Philister ziehen, denn die werden mit Beilen kommen
und euch den Weg versperren. Wenn die Israeliten dann die Beile sehen, werden
sie rufen: Hast du uns dazu aus Ägypten herausgeführt, dass die Philister uns hier
mit ihren Beilen erschlagen?" - "Gut", sagte Moses, "welchen Weg sollen wir aber
dann nehmen?" Gott sprach zu ihm: "Zieht durch die Wüste. Dort braucht ihr
niemanden zu fürchten." Doch Moses fragte: "Wer zeigt uns aber den Weg?" - "Sei
unbesorgt", entgegnete Gott, "ich will immer vor euch herziehen." Moses fragte:
"Wie können wir dich aber erkennen?" Und Gott sagte: "Am Tage ziehe ich in
einer großen Wolke vor euch her, zur Nacht in einer Feuersäule. So könnt ihr mich
immer sehen, und ihr braucht keine Angst zu haben."
Also zogen die Israeliten durch die Wüste.
Endlich kamen die Israeliten an das Rote Meer. Dort blieb die Wolke stehen, und
so wussten sie, dass sie hier rasten sollten. Inzwischen liefen viele Leute zum König
von Ägypten und riefen: Pharao, warum hast du die Israeliten ziehen lassen? Jetzt
müssen wir alle schwere Arbeit selber tun." Der Pharao antwortete: "Sie werden
sich in der Wüste verirrt haben und jämmerlich zugrunde gehen." - "Das glauben
wir nicht", erwiderten die Leute. Da wurde der Pharao wütend und schrie: "Wir
wollen nachsehen, ob sie noch leben. " Und er rief alle seine Soldaten zusammen,
und so fuhren sie in schnellen Wagen hinter den Israeliten her. Der Pharao rief:
"Ich will ihnen zeigen, dass ihr Gott den König von Ägypten nicht besiegen kann."
Gott sprach zu Moses: "Hörst du das Rasseln hinten in der Wüste? Das ist
der Pharao mit seinen Soldaten. Sie kommen immer näher." Moses sagte:
"Dann sind wir allesamt verloren." Gott aber sprach zu ihm: "Ist dein Glaube
so klein? Weißt du nicht, dass ich stärker bin als alle Könige dieser Erde
zusammen? Sie haben alle Macht von mir, und ich kann sie ihnen wieder
nehmen. Kirchenvater, Der Pharao hat Augustinus, gerufen, dass Staatsreligion, er mich besiegen Menschenrechte kann. Ich will ihm
aber zeigen, dass ich der HERR bin." Moses fragte: "Was sollen wir tun?"
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2b) Textvorlage “Der Auszug aus Ägypten” aus der Patmos-Bibel
und Gott antwortete: "Ihr sollt auf meine Kraft vertrauen."
Da tauchten aber schon die ersten Wagen der Ägypter in der Feme auf, und
die Israeliten riefen: "Moses, warum hast du uns aus Ägypten herausgeführt?
Jetzt kommen sie uns nach und stechen uns hier tot, und den langen
fürchterlichen Weg durch die heiße, wasserlose Wüste sind wir ganz umsonst
gegangen." Moses wollte sie beruhigen, doch sie riefen nur noch lauter:
"Hatten wir dir nicht schon in Ägypten gesagt, du solltest uns in Frieden
lassen mit deinem Gott? Es wäre besser gewesen, wir wären in Ägypten
geblieben. Wenn auch die Arbeit in den Steinbrüchen hart war, w *ir hätten
vielleicht doch ein wenig länger leben können. " Moses zeigte auf die Wolke,
in der Gott verborgen war, aber die Leute starrten nur auf die Ägypter, die
immer näher kamen, und sie jammerten und schrien. "Jetzt ist es mit uns
zu Ende." Moses aber rief: "Fürchtet euch nicht. Gleich wird der HERR,
der Ich-bin-da, euch zeigen, dass er mit euch ist."
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2c) Textvorlage “Der Auszug aus Ägypten” aus der Patmos-Bibel
Eine Straße führt mitten durch das Meer
In höchster Not schrie Moses zum HERRN: "Was soll ich tun? Die Ägypter
sind schon heran. " Gott sprach zu ihm: "Siehst du das Meer da in der Nähe?
Geh ans Ufer und halte deinen Stock über das Wasser. Dann werden sich die
Wellen teilen, und ihr könnt trockenen Fußes ans andere Ufer gehen. " Moses
hob den Stock, und schon fuhr ein starker Wind daher und trocknete den Weg
zwischen den hohen Wellen. Die Israeliten gingen ruhig ans andere Ufer.
Da fuhren die Wagen der Ägypter das Ufer hinunter in das Meer. Als sie in der
Mitte waren, ließ Gott die Räder von ihren Wagen fallen. Da blieben die Ägypter
stecken, und alles Fluchen half nichts. Da rief Gott dem Moses zu: "Wenn der
letzte Israelit am anderen Ufer angekommen ist, strecke deine Hand über das
Meer aus. Dann werden die Wellen über den Ägyptern zusammenschlagen, und
keiner von ihnen soll gerettet werden."
Moses streckte seine Hand aus, und die Wellen stürzten auf die Ägypter herab.
Die schrien: "Wir wollen eilends fliehen. Gott ist mit den Israeliten." Doch zum
Fliehen war es schon zu spät. Sie schwammen um ihr Leben, aber keiner erreichte
mehr das Ufer. Als die Israeliten das sahen, sprachen sie: "Unser Gott ist groß.
Wieder hat er uns geholfen, und wir wollen fortan alles glauben, was er sagt."
Zu Moses sagten sie: "Wir haben gesehen, dass Gott mit dir ist. Deshalb wollen
wir dir folgen, wohin du uns führen willst."
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3) Lückentext “Aus der Geschichte des jüdischen Volkes”
Aus der Geschichte des jüdischen Volkes
___________________ führte die Israeliten (_________________________)
aus ________________ durch das ___________________ in das gelobte Land
Israel.
In Jerusalem bauten sie einen Tempel zu Ehren Gottes.
Aber auch dort wurden sie immer wieder bekämpft und schließlich vertrieben
.
Erst viel später kamen sie allmählich wieder zurück.
Im Jahre 1948 wurde der Staat _______________ gegründet.
Auch heute noch kehren Juden von überall her dorthin zurück.
Moses führt sein Volk durch das Rote Meer.
© Jüdisches Museum Hohenems

4a) Alte Ansichten und Pläne von Hohenems
Hohenems, um 1610 (Ausschnitt, Emser Chronik), Blick nach Osten Die zum Kirchenplatz parallel
verlaufende Straße nach links war die Domprobstengasse, benannt nach dem Bruder des Grafen
Kaspar, Marcus Sitticus, der Erzbischof von Salzburg war. In ihr durften die Juden keine Häuser
bauen. Graf Kaspar gab ihnen das Gebiet links von der Domprobstengasse, dem Emsbach zu. Dort
entstand das jüdische Viertel.
Hohenems, um 1774 (Ausschnitt, Tänzer), Blick nach Westen Die Christengasse war die ehemalige
Domprobstengasse. Die Judengasse verlief durch das Gebiet, das Graf Kaspar den Juden zugewiesen
hatte. Zentrum des jüdischen Viertels war die Synagoge (1) und das Rabbinerhaus (3).
© Jüdisches Museum Hohenems

4b) Alte Ansichten und Pläne von Hohenems
Hohenems, 1991 (Ausschnitt, Hohenemser Straßen), Blick nach Westen Nach dem Zweiten Weltkrieg
wurde die frühere Judengasse in Schweizer Straße umbenannt, die ehemalige Christengasse heißt
heute Marktstraße.
© Jüdisches Museum Hohenems

5) Lückentext “Die Anfänge der jüdischen Gemeinde von Hohenems”
Die Anfänge der jüdischen Gemeinde von Hohenems
Vor mehr als 300 Jahren kamen die ________________ nach
__________________. Sie waren gute Händler, und so erlaubte ihnen
_________________________, sich in Hohenems niederzulassen.
Sie wohnten in der _________________________, die heute Schweizer Straße
heißt.
Durch die Juden erlebte die Gemeinde ein Aufblühen von Handel und Gewerbe.
Graf Kaspar von Hohenems, 1617 (Stich von Lucas Kilian)
© Jüdisches Museum Hohenems

6) Beispiel für ein von Schülern gesetztes und gedrucktes Blatt
© Jüdisches Museum Hohenems

7a) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
Villa Heimann-Rosenthal, Schweizer Straße, heute: Jüdisches Museum Hohenerm, 1985
1. Wie hat sich das Gebäude seit 1985 verändert?
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2. Überlegt, was das Haus Euch über seine ehemaligen Bewohner erzählt!
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3. Woran erkennt man, dass das Gebäude kein Privathaus mehr ist: also nicht nur von einer
Familie bewohnt, sondern von vielen Menschen benutzt wird?
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© Jüdisches Museum Hohenems

7b) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
Jüdisches Armenhaus, Jakob-Hannibal-Straße, heute in Privatbesitz, um 1925
1. Was erzählt Euch die Umgebung des ehemaligen Armenhauses über seine früheren
Bewohner?
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2. Lässt sich von außen etwas über die Zimmer dieser Häuser aussagen? (Raumhöhe, Fenster,
Türen, ...)
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© Jüdisches Museum Hohenems

7c) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
Synagoge, Schweizer Straße, heute: Feuerwehrhaus, um 1925
1. Wie wurde das Gebäude beim Umbau verändert? Welchen Zweck hat zum Beispiel die
Veränderung der Vorderseite des Gebäudes?
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2. Was ist vom alten Synagogengebäude noch geblieben?
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3. Vergleicht die Inschrift der Tafel im Inneren des Gebäudes, beim linken Seiteneingang, mit
der auf der 1991 angebrachten Gedenktafel außen!
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© Jüdisches Museum Hohenems

7d) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
Jüdische Schule, Schulgasse, heute von Gastarbeitern aus der Türkei bewohnt, um 1900
1. Beurteilt den äußeren Erhaltungszustand des Gebäudes!
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2. Das Gebäude gehört heute der Stadt Hohenems. Welche Möglichkeiten gäbe es, dieses
Gebäude zu nutzen?
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3. Das kleine Gebäude links neben der Schule diente der jüdischen Gemeinde als Mikwe.
Lasst Euch erklären, was eine Mikwe ist!
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© Jüdisches Museum Hohenems

7e) Historische Ansichten von Häusern des ehemaligen jüdischen Viertels
Jüdischer Friedhof, Ortsteil Schwefel, heute noch als Friedhof genutzt, um 1970
1. Sucht die Gräber der Familie Singer! Lasst Euch erklären, wer Piroschka Singer war!
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2. Sucht Grabsteine mit hebräischen Inschriften! Diese Schrift wird von rechts nach
links geschrieben.
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3. Durch welche Vorrichtungen werden manche Grabsteine vor dem Zerfall bewahrt?
Was bedeutet es, wenn manche Grabsteine auf diese Art geschützt werden?
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© Jüdisches Museum Hohenems

8) Lückentext “Die Jüdische Gemeinde Hohenems”
Die Jüdische Gemeinde Hohenems
Die Juden bildeten eine eigene Gemeinde. Sie hatten ein Gotteshaus,
_________________________, _______________ und ______________.
Das jüdische Gotteshaus wird ____________________ genannt.
Der Priester der Juden ist der ______________________.
Den ___________________ errichteten sie im Schwefel an der Straße nach
Götzis.
Er wurde mehrmals vergrößert und ist heute noch gut erhalten.
© Jüdisches Museum Hohenems

9a) Menschen des jüdischen Hohenems
Josef Rosenthal (1805-1862), Fabrikant
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Rosenthalstraße in Hohenems, 1990
Aron Tänzer (1871-1937)
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Aron Tänzer, Rabbiner und Historiker, 1917
© Jüdisches Museum Hohenems

9b) Menschen des jüdischen Hohenems
Salomon Sulzer (1804-1890), Kantor
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Gedenktafel zu Salomon Sulzer, 1990
Mina Weil (1814-1900), Hausiererin
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Grabstein von Mina Weil auf dem
Jiidischen Friedhof Hohenems, 1990
© Jüdisches Museum Hohenems

10) Kreuzworträtsel
© Jüdisches Museum Hohenems

11a) Herr Meermann sucht seinen Freund Hans Elkan
info
Hans Elkan wurde in Hohenems geboren. Dort besuchte er auch die jüdische Volksschule.
Sein Vater war der letzte Kultusvorsteher der Juden in Hohenems. Ein Kultusvorsteher
ist eine Art Bürgermeister der jüdischen Gemeinde. Hans besuchte auch die Universität
und wurde Lehrer. 1938 marschierten deutsche Soldaten in Österreich ein, und Adolf
Hitler, der Führer der nationalsozialistischen Partei, kam an die Macht. Die
Nationalsozialisten sagten, dass alle Juden schlecht seien und verfolgt werden müssten.
1940 musste Hans Hohenems verlassen und nach Wien umziehen. Dort durfte er nicht
mehr als Lehrer, sondern musste als Schlosser arbeiten. 1943 wurde er mit seinen Eltern
und vielen anderen Juden in ein Lager gebracht und ermordet.
Postkarte von Alois Meermann an das Bürgermeisteramt in Hohenems, 1949
© Jüdisches Museum Hohenems

11b) Herr Meermann sucht seinen Freund Hans Elkan
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Postkarte Alois Meermanns an das Bürgermeisteramt in Hohenems, 1949
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© Jüdisches Museum Hohenems

12) Lückentext “Das Ende der Jüdischen Gemeinde Hohenems”
Das Ende der Jüdischen Gemeinde in Hohenems
Im 20. Jahrhundert lebten nur noch wenige Juden in Hohenems. So mussten
mit der Zeit das Armenhaus und die ___________________________ geschlossen
werden.
Die _______________________________________________ verfolgten die
Juden. Sie glaubten, dass die Juden fremd und daher schlecht seien.
Einige Hohenemser Juden konnten in die ________________ oder nach
_______________ flüchten. Viele Juden kamen nicht mehr fort und wurden in
ermordet.
Aus der Synagoge wurde nach dem Krieg _____________________________.
Der _________________________ blieb erhalten und steht unter Denkmalschutz.
Viele Juden gingen in den Nahen Osten und gründeten dort den Staat _____________.
Davidstern (Symbol des Staates Israel)
© Jüdisches Museum Hohenems

13a) Menschen aus anderen Ländern ziehen nach Vorarlberg
info
In Vorarlberg siedelten sich immer wieder Menschen in der Hoffnung an, hier Arbeit
zu finden. So kamen im 19. Jahrhundert die Trentiner und im 20. Jahrhundert die
Jugoslawen und Türken nach Vorarlberg. Die Südtiroler kamen während des Zweiten
Weltkriegs. Hitler hatte sie aufgefordert, ihr Land zu verlassen und sich im "Deutschen
Reich" niederzulassen.
Sucht nach einer Landkarte, die Vorarlberg und die Länder zeigt, aus denen Menschen
nach Vorarlberg gekommen sind! Lasst Euch erklären, warum diese Menschen ihre
Heimat verlassen haben!
© Jüdisches Museum Hohenems

13b) Menschen aus anderen Ländern ziehen nach Vorarlberg
Familiennamen erzählen uns, woher ihre Träger stammen
Vorarlberger Familiennamen: _________________________________________
_______________________________________________________________
Italienische (Trentiner) Familiennamen: ______________________________
_______________________________________________________________
Südtiroler Familiennamen: _________________________________________
_______________________________________________________________
Familiennamen aus anderen Bundesländern: ____________________________
_______________________________________________________________
Jugoslawische Familiennamen: _____________________________________
_______________________________________________________________
Türkische Familiennamen: _________________________________________
Straßen- und Siedlungsnamen erinnern uns an ihre
Bewohner
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
© Jüdisches Museum Hohenems

14a) Verschiedene Völker - verschiedene Feste
Fest Jahreszeit Feier Historisches Ereigniss
Christentum
Judentum Chanukka Winter ein achttägiges Fest Rückeroberung und
- täglich wird ein Wiedereinweihung des
Licht mehr ange- Tempels
zündet, bis acht
Lichter brennen
Islam
© Jüdisches Museum Hohenems

14b) Verschiedene Völker - verschiedene Feste
Fest Jahreszeit Feier Historisches Ereigniss
Christentum
Judentum Pesach Frühling ein achttägiges Fest Auszug aus Ägypten
- die Familie feiert
dieses Fest mit
einem gemeinsamen
Mahl am Vorabend
Islam
© Jüdisches Museum Hohenems

15) Christentum - Islam - Judentum im Vergleich
Gotteshaus
Vorsteher
Heiliges Buch
Lebensregeln
Bezeichung für
den einen Gott
eine wichtige
Geschichte
ein wichtiges Fest
© Jüdisches Museum Hohenems

Bibliografie
BILGERI, Richard: Jüdische Persönlichkeiten von Hohenems, Hausarbeit Feldkirch 1988
BSCHADEN, Ingrid: Die Juden von Hohenems, Hausarbeit Hohenems 1979
HOHENEMS, BcL 1: Geschichte, hsg. von der Marktgemeinde Hohenems, Hohenems 1975
PETER, Norbert: Hohenems. Alte Bilder einer jungen Stadt, Hohenems 19 8 8
PETER, Norbert: Zeittafel zur Geschichte von Hohenems, in: Hohenems 1333-1983.
Gedenkschrift zur Stadterhebungsfeier, hsg. vom Amt der Stadt Hohenems,
Hohenems 1983, S. 25-53
SAYLER, Wilhelmine (Hrsg.): Bausteine zur interkulturellen Erziehung. Spiele und
Übungen für bi- und multikulturelle Kindergruppen, Saarbrücken 1987
STIEGNITZ, Peter: Judentum, Wien 1988
TÄNZER, Aron: Die Geschichte der Juden in Hohenems, Bregenz 1982
ULICH, Michaela, Oberhuemer, Pamela und Almut Reidelhuber: Der Fuchs geht um... auch anderswo.
Ein multikulturelles Spiel- und Arbeitsbuch, Weinheim 1991