Ausgabe vom Januar 2009 - Juden in Sachsen

JJIS
Journal Juden in Sachsen
Januar 2009
ISSN 1866-5853
Herausgeber:
Deutsch-Russisches Zentrum Sachsen e.V.
Bernhard-Göring-Straße 152
04277 Leipzig
www.juden-in-sachsen.de

Inhaltsverzeichnis
Thema: Die Leipziger Rauchwarenwirtschaft Teil 1
Der Einfluss der jüdischen Gemeinde Leipzigs auf den
Rauchwarenhandel der Stadt 3
Die Familie Harmelin und die Rauchwarenfirma
Marcus Harmelin. Eckdaten der Familiengeschichte 7
Der Brühl 10
Rezensionen
Bürgerverein Waldstraßenviertel: Familie Eitingon und
die Eitingon-Stiftung 15
Budzyn, Krzysztof: Dr. Hermann Schreiber. Rabin w
Poszdamie. Wspomina mlodosc w Sremie 16
Buhbe, Matthes, Gorzka, Gabriele (Hrsg.): Russland heute.
Rezentralisierung des Staates unter Putin 17
Kurzbiografien
Horst Blaustein 22
Hermann Bittmann 23
Familie Birnberg 23
Meilich Birnbaum 24
Max und Isaak Birnbaum 25
Gustav Birkenruth 25
Familie Binder 26
Leipziger Biografien
Materialsammlung: Biografische Artikel in den regionalen
und überregionalen Tageszeitungen 27
Impressum 29
2

Thema. Die Leipziger Rauchwarenwirtschaft Teil 1
Der Einfluss der jüdischen Gemeinde Leipzigs
auf die Rauchwarenwirtschaft der Stadt [1]
Nachdem Herzog Moritz von Sachsen die Juden im Jahr 1543 aus seinen
Besitzungen vertrieben hatte, war es ihnen auch untersagt, sich in Sachsen
anzusiedeln. Das änderte sich erst im 18. Jahrhundert. Bis dahin waren Juden
hauptsächlich während der Messen in großer Zahl in der Stadt. Zwischen 1675
und 1764 sind Namen und Heimatort von 81.937 jüdischen Messbesuchern
bekannt, davon waren 59.264 selbständige Kaufleute, die übrigen 22.673 waren
Ehefrauen, Diener, Makler und Musikanten. In diesen Zahlen ist allerdings jene
Minderheit von Juden nicht erfasst, die mittels Freipässen ihrer Landesherren den
hohen Zöllen und Gebühren, die Juden im besonderen Maße zu zahlen hatten,
entgehen konnten.
Zu den Messen 1675 kamen insgesamt über 500 jüdische Messbesucher, 1700
bereits über 1000. Seit 1685 nahmen die Messjuden hauptsächlich am Brühl
Quartier. Dort konnten sie auch mit Duldung der Landesregierung Gottesdienste
abhalten. Der zuständige Rabbiner war der anhaltinische Landesrabbiner von
Dessau, in dessen Stadt auch die in Leipzig verstorbenen Juden verbracht
wurden. 1710 erhielt Gerd Levi, ein Münzjude August des Starken, der seit 1688
regelmäßig Leipziger Messen besuchte, als erster Jude dauerndes
Aufenthaltsrecht in Leipzig.
1747 waren die jüdischen Händler aus dem russisch-polnischen Gebiet so wichtig
für die Leipziger Messen geworden, dass man darüber nachdachte, ihnen die
Personalabgaben zu erlassen. Der Handel in nordöstlicher und südöstlicher
Richtung war praktisch vollständig in der Hand von Juden, welche bis zu einer
halben Million Dukaten in bar mit auf die Messen brachten. Die dort erstandenen
Waren wurden an den Hauptumschlagplatz Brody gebracht und von dort aus
weiter nach Berditschew und Warschau.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts entstanden die ersten, jeweils nach
der Herkunft der sie unterhaltenden und nutzenden Kaufleute benannten,
Synagogen in Leipzig. Darunter auch die unmittelbar nach dem Siebenjährigen
Krieg (1756-1763) von Kaufleuten aus Brody gegründete Brodyer Schul im Haus
"Zum blauen Harnisch". Zu dieser Zeit waren die Brodyer Kaufleute eine der
bedeutenden Gruppen unter den jüdischen Messebesuchern. Sie besaßen eine
Vorrangstellung, die sie bis ins 19. Jahrhundert hinein behielten. Zur
Neujahrsmesse 1781 führten Brodyer und Lissaer Kaufleute etwa 4.000 Zentner
Waren aus. Trotz dieses umfangreichen Handelsaufkommens waren die
Hauptmärkte für Rauchwaren aus dem Osten zu diesem Zeitpunkt noch in
Breslau, Groß-Glogau, Lübeck und Hamburg angesiedelt und der in Leipzig
ansässige Rauchwarenhandel eher unbedeutend. 1784 gab es nur neun
Rauchwaren- und Lederhandlungen, von denen nur zwei die Wirren der
Napoleonischen Kriege überstanden.
3

Nach dem Siebenjährigen Krieg waren sechs jüdische Familien in Leipzig
ansässig. Ein Protest der Leipziger Kaufmannschaft gegen ihre Ansiedlung blieb
1787 erfolglos, sodass sich 1800 bereits 40-50 Juden dauerhaft in Leipzig
aufhielten. Diesen war jedoch zum einen nur der Klein- und Hausierhandel
gestattet und zum anderen war ihnen die Gründung einer Religionsgemeinde
nicht erlaubt. Sie durften aber außerhalb der Messezeiten die Berliner Synagoge
für Gottesdienste nutzen. 1811 erwirbt Joel Schlessinger ein Grundstück im
Johannistal, um dort den ersten jüdischen Friedhof Leipzigs anzulegen.
Noch vor der Völkerschlacht 1813 wurde zur Stärkung der Messen beschlossen,
öffentlich vereidigte Messmakler einzusetzen. Allerdings blieb diese Position
zunächst christlichen Kaufleuten vorbehalten. Ende 1813 entschloss man sich
jedoch, bis zu sechs Juden zu diesem Zweck heranzuziehen. Ein Einspruch
dagegen wurde im Februar 1815 endgültig abgelehnt und so wurde dann am 4.
April 1815 drei Brodyer und einem Lissaer Juden die Makelerlaubnis, zunächst für
ein Jahr, erteilt. Diese vier und ein weiterer Jude aus Dessau wurden dann 1816
auf unbestimmte Zeit vereidigt. 1818 bestellte Leipzig weitere 23 Juden zu
Messmaklern. Von den nunmehr 28 jüdischen Messmaklern stammte die Hälfte
aus Brody. Die anderen kamen aus Dessau, Magdeburg, Breslau, Halberstadt,
Leipzig und anderen Städten. Darunter befand sich auch Jacob Harmelin, dessen
Sohn die Firma nach dem Tode des Gründers unter seinem eigenen Namen
weiterführte und 1830 als Messmakler vereidigt wurde. Den Messmaklern war
üblicherweise dauerndes Aufenthaltsrecht in Leipzig gewährt worden. Bis 1830
gelang es jedoch auch einigen Juden, die nicht als Messmakler tätig waren,
Aufenthaltsrecht zu erhalten. Zur Michaelismesse 1832 gab es so bereits 70 mit
dauerndem Aufenthaltsrecht versehene Kaufleute, die für 140 ständig in Leipzig
lebende Juden standen. Das führte dazu, dass 1835 die Beschränkung auf den
Klein- und Hausierhandel für in Leipzig ansässige Juden aufgehoben wurde.
Bereits 1820 gründeten Berliner und Hamburger Kaufleute die Synagoge "Beth
Jacob". In der Synagoge erklang Orgelmusik. Die Predigt wurde auf deutsch
gehalten.
1837 war die Zahl der in Leipzig ansässigen Juden auf 162 Personen
angewachsen. In diesem Jahr erhielten die Leipziger und Dresdner Juden das
Recht zur Gründung einer öffentlich-rechtlichen Religionsgemeinde. Im selben
Jahr begann man mit den Verhandlungen zum Ankauf eines Grundstückes für
eine Gemeindesynagoge. Diese konnten jedoch erst 1854 erfolgreich
abgeschlossen werden. Bis dahin führte die Gemeinde einen liberalen
Gottesdienst in der Berliner Synagoge durch, ohne die Bedürfnisse ihrer
orthodoxen Mitglieder zu beachten. 1838 erhielten sächsische Juden
unbeschränktes Wohnrecht in Leipzig und Dresden. Juden mit anderer
Staatsangehörigkeit benötigten weiterhin eine Sondergenehmigung. 1846
wurden die Statuten der Israelitischen Religionsgemeinde genehmigt. Sie
beinhalteten unter anderem die Zwangsmitgliedschaft aller in der
Kreishauptmannschaft Leipzig lebenden Juden, mit Ausnahme derer, die in der
Amtshauptmannschaft Döbbeln ansässig waren. Orthodoxen Juden war es zwar
gestattet, Gottesdienste auf eigene Kosten abzuhalten, sie unterlagen jedoch
trotzdem der Abgabenhoheit der Religionsgemeinde. Wahlrecht und
Verwaltungsämter standen nur Juden mit sächsischer Staatsangehörigkeit offen.
Der erste Gemeinderabbiner wurde 1849 Adolf Jellinek. 1855 wurde die
Gemeindesynagoge fertiggestellt und geweiht.
4

In der Zeit bis zum deutsch-französischen Krieg 1870/71 bildete sich der Brühl
als ganzjähriges Rauchwarenhandelszentrum heraus, das auch für Nicht-Juden
zunehmend interessanter wurde. Viele jüdische Händler erhielten ihre Geschäfte
in den Herkunftsstädten neben ihren Handlungen in Leipzig. Lebten 1858, als
Abraham Mayer Goldschmidt Gemeinderabbiner wurde, noch 713 Juden in
Leipzig, so war ihre Zahl bis 1871 auf 1768 angewachsen. 1869 war der erste
deutsch-jüdische Gemeindetag in Leipzig abgehalten worden. Der dort
gegründete Deutsch-Israelitische Gemeindebund verlegte 1882 seinen
Verwaltungssitz von Leipzig nach Berlin.
In Folge der Reichsgründung nahm die Bedeutung der Messen immer mehr ab
und es wurde zunehmend ganzjährig gehandelt. Dies führte dazu, dass viele
Firmen Filialen in Leipzig eröffneten bzw. ihren Geschäftssitz nach Leipzig
verlegten. Es kam auch zu einer umgekehrten Bewegung. Die erste von Leipzig
aus im Ausland eröffnete Dependance wurde von N. Haendler & Sohn in London
gegründet. In dieser Zeit gewinnen auch die Geschäftszweige
Rauchwarenveredlung und Borstenhandel an Bedeutung. In diesen
Geschäftszweigen etablierten sich allerdings erst in den letzten Jahren des 19.
Jahrhunderts die ersten jüdischen Unternehmer.
Mit dem wirtschaftlichen Aufschwung wuchs auch die Zahl der Mitglieder der
Israelitischen Religionsgemeinde. 1880 waren es 3265 Mitglieder, 1890 waren es
4136 und 1900 schon 6171. Dieses Wachstum ging hauptsächlich auf die
Einwanderung osteuropäischer Juden zurück. Der in den letzten Jahrzehnten des
19. Jahrhunderts wiedererstarkende Antisemitismus führte dazu, dass sich die
Einwanderer vermehrt mit Schwierigkeiten bei der Naturalisation beschäftigen
mussten. Dies hatte zum Ergebnis, dass um 1900 75% der in Leipzig lebenden
Juden keine deutsche Staatsbürgerschaft hatten, was gerade im Hinblick auf das
an die Staatsbürgerschaft gebundene Partizipationsrecht an der
Religionsgemeinde zu Problemen führte. Die Anzahl der Juden im Raum Leipzig
wuchs weiter (1910: 9434; 1925 13047). Im Jahr 1933 waren es 11.564.
Ab 1925 wurde der veränderten Zusammensetzung der Gemeinde Rechnung
getragen. Es galt nun das uneingeschränkte Wahlrecht für alle
Gemeindemitglieder. Allerdings mussten weiterhin 25 der 33
Gemeindeverordneten die deutsche Staatsangehörigkeit besitzen. Im selben Jahr
wurde auch die Ez-Chaim Synagoge zur orthodoxen Gemeindesynagoge.
Die Rauchwarenbranche nahm nach dem Kriege 1870/71 eine ebenso rasante
Entwicklung. Bei der Volkszählung für das Deutsche Reich 1875 gab es in Leipzig
70 Rauchwarenhändler und 7 Vertreter. Im Leipziger Adressbuch von 1898
waren bereits 150 Rauchwarenhändler und Vertreter genannt und diese Zahl
stieg bis 1914 auf 388. Da allerdings die Religionszugehörigkeit nicht mit
erhoben wurde, ist der Anteil der Juden ungewiss. Während des ersten
Weltkrieges kam es zu großen Verlusten im Außenhandel und man verlegte sich
auf inländische Rauchwaren wie zum Beispiel Kanin. Nach dem Krieg waren
zunächst Schwierigkeiten in den Handelsbeziehungen zu Ländern der Entente zu
überwinden. Im Handel mit der Sowjetunion warf der Wechsel von den
persönlichen, privaten Handelsbeziehungen zu einem staatlichen Handelspartner
einige Probleme auf. Jedoch wurden ab 1921 Rauchwarenauktionen von
sowjetischer Ware in Leipzig durchgeführt. Die Wirtschaft erholte sich rasch und
es wurden auch zahlreiche Firmen neu gegründet.
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Ihren Höhepunkt hatte die Rauchwarenwirtschaft in den Jahren zwischen 1927
und 1930. Durchschnittlich wurden während dieser Jahre 63.000 Felle im Wert
von 270 Millionen Reichsmark pro Jahr eingeführt. Diesem stand 1929 eine
Ausfuhr von 47.000 Fellen im Wert von 393 Millionen Reichsmark gegenüber. In
den Jahren 1926 bis 1928 erwirtschaftete die damals größte Leipziger
Rauchwarenfirma Ch. Eitingon AG bis zu 25 Millionen Reichsmark Jahresumsatz.
Allerdings wirkte sich auch die Weltwirtschaftskrise entsprechend aus. Zwischen
1929 und 1931 verloren 50 Leipziger Rauchwarenunternehmen 60 Millionen
Reichsmark, was einem Drittel ihres Kapitals entsprach. Die Zahl der
Unternehmen war bis zu diesem Zeitpunkt stetig gewachsen. 1928 gab es 546
Rauchwarenhändler und 237 Vertreter. 1929 gab es 1220 Unternehmen in der
Branche, von denen mindestens 513 in jüdischer Hand waren. Das waren 794
Händler (min. 460 jüdisch), 203 Veredler (23 jüdisch) und 231 Kürschner (30
jüdisch). 687 Unternehmen waren im Handelsregister eingetragen. Davon
beschäftigten 378 bis zu 5 Beschäftigte, 266 bis zu 50 Beschäftigte und 43 mehr
als 50 Beschäftigte. 364 waren auch im Außenhandel tätig. Nachdem im Sommer
1930 in Leipzig die erste Pelzfach-Ausstellung stattfand, verlor Leipzig nicht
zuletzt durch den Holocaust und den Exodus der jüdischen
Rauchwarenunternehmer seine Bedeutung für diesen Wirtschaftszweig, die es
auch nach dem Kriegsende aus politischen und nicht zuletzt personalen Gründen
nicht zurückgewinnen konnte.
[1] Der Text wurde auf der Grundlage des Artikels von Wilhelm Harmelin: Juden in der
Leipziger Rauchwirtschaft verfasst, in: Zeitschrift für Firmengeschichte und
Unternehmerbiografien, 11/1966.
Christian Böwe
6

Die Familie Harmelin und die Rauchwarenfirma Marcus Harmelin.
Eckdaten der Familiengeschichte
Der Rauchwarenhändler Joseph Harmelin lebte um 1750 in Brody. Sein Sohn
Jacob (1770-1825) besuchte regelmäßig die Leipziger Messe. 1818 wurde Jacob
als Messmäkler in Leipzig vereidigt und gründete in der Messestadt die
Rauchwarenfirma Jacob Harmelin.[1]
Nach seinem Tod im Jahr 1825 führte der Sohn Marcus Harmelin (1796-1873)
die Firma. Marcus Harmelin wurde 1830 in der Messestadt als Messmakler
vereidigt. Im selben Jahr benannte er die Rauchwarenfirma Jacob Harmelin in
Firma Marcus Harmelin um.[2]
Die Firma Marcus Harmelin wurde durch die Aufnahme ebenfalls aus Brody
stammender und der Familie durch Heirat verbundene Gesellschafter gestärkt.[3]
In den Jahren 1839 bis 1869 gehörte der Schwiegersohn von Marcus Harmelin,
der Kaufmann Isaak Barbasch (1818-1895), als Gesellschafter zur
Geschäftsführung der Firma.[4] Isaak Barbasch war der Sohn des Brodyer
Rauchwarenhändlers Baruch Samuel Barbasch, der gemeinsam mit Jacob
Harmelin 1818 als Messmakler vereidigt worden war. 1874 trat der
Schwiegersohn des damals bereits verstorbenen Markus Harmelin, Joachim
Garfunkel, als Gesellschafter in die Firma ein.[5]
Trotz des wachsenden Geschäfts in Rauchwaren in der Messestadt blieb der
Hauptsitz der Firma Marcus Harmelin zunächst in Brody, zum Teil wegen der
relativen Nähe zu den russischen Märkten und zum Teil wegen der noch immer
vorhandenen judenfeindlichen Politik in der Messestadt.[6]
Mit dem Ausbau des Eisenbahnnetzes im Laufe des 19. Jahrhunderts verlor die
Stadt Brody ihre Bedeutung als Messestadt. Die Sitz der Firma wechselte deshalb
von Brody nach Leipzig. Obwohl Marcus Harmelin seit langem Messmakler in der
Messestadt Leipzig war, musste er 1872 als Jude trotzdem eine Bürgschaft im
Hohe von 4.000 Taler in bar vorweisen, bevor seine Firma in der Firmenregister
eingetragen werden konnte. Im folgenden Jahr, 1873, starb Marcus Harmelin in
Brody, als er sich dort aus Anlass der Auflosung seiner Firmenlager aufhielt.[7]
Unter der Geschäftsleitung seines Sohns Joachim, geboren am 31. Dezember
1843 in Brody und dessen, später in das Firmengeschäft eingetretenen, ältesten
Sohns Moritz Michael, geboren am 26. Dezember 1868 in Leipzig, wurde die
Firma Marcus Harmelin zu einem bedeutenden Unternehmen und erlebte
erfolgreiche Geschäftsjahre. 1912 besaß die Firma Marcus Harmelin, Borsten-und
Rauchwarenhandlung ein Vermögen von 1,3 Millionen Mark. Seit dem Jahr 1894
war der Kaufmann Joseph Garfunkel (1862-1936) Teilhaber der Firma Marcus
Harmelin[8] Zwei Jahre später heiratete er die Tochter Joachim Harmelins,
Sophia.[9]
Die familiären Bande, eine der Geschäftsgrundlagen der Firma, festigten sich
durch die Eheschließung zwischen Joachim Harmelin und Blume Gittel Barbasch,
geboren am 4. August 1843 in Brody. Aus dieser Ehe gingen sechs Kinder
7

hervor, die alle in Leipzig zur Welt gekommen sind: der älteste Sohn Moritz
Michael, Jacob (geboren am 30. Juni 1870), Sofia (geboren am 27. Februar
1874), Elisabeth (geboren am 9. März 1876), Paula (geboren am 10. Oktober
1879) und Marcus (geboren am 20. Januar 1884). Der jüngste Sohn Marcus
starb als Soldat im I. Weltkrieg am 14. November 1914.
Am 30. April 1894 heiratete der älteste Sohn Moritz Michael Harmelin die am 20.
Oktober 1870 in Brody geborene Sophia Sara Garfunkel, die Tochter Joachim
Garfunkels. Aus dieser Ehe stammen zwei Söhne, der Kaufmann Max Harmelin,
der am 9. Februar 1895 in Leipzig geboren wurde, und der Rechtsanwalt Dr. jur.
Wilhelm Harmelin, der am 8. November 1900 in Leipzig das Licht der Welt
erblickte. Wilhelm Harmelin war von 1927 bis 1933 Rechtsanwalt in Leipzig und
von 1935 bis 1939 Gesellschafter in der Firma Marcus Harmelin.[10]
Unter der Leitung der Nachkommen Marcus Harmelins überstand die Firma die
Wirtschaftskrise in Folge des I. Weltkriegs. Joachim Harmelin starb am 31.
August 1922 in Leipzig. Kurz darauf starb am 3. Juni 1925 Moritz Michael. Die
Leitung der Firma wurde vom ältesten Sohn Moritz Michael Harmelins, Max
Harmelin, übernommen.[11] Unter der Leitung von Max Harmelin setzte sich die
Erfolgsgeschichte der Firma Marcus Harmelin zunächst fort. Im Jahr 1930 wurde
der 100. Jahrestag der Firmengründung gefeiert.[12]
Das Jahr 1933 markierte einen Wendepunkt in der Firmengeschichte. Die
Geschäfte liefen schlecht. Im Jahr 1939 liquidierten die Nationalsozialisten die
Firma Marcus Harmelin. Von den fünf Kindern Joachim und Blume Gittel
Harmelins (die schon am 2. Oktober 1914 verstorben war), starben drei durch
die Hände der Nationalsozialisten: Jacob am 10. Januar 1943 im Polizeigefängnis
Magdeburg; Sophia, verheiratet mit Joseph Garfunkel und seit 1935 verwitwet,
am 25. November 1942 in Theresienstadt (ihre Tochter ging in die Emigration);
Elisabeth am 16. Februar 1943, ebenfalls im Ghetto Theresienstadt.[13]
Die Witwe von Michael Moritz, Sophia Sara, Mutter von Max und Wilhelm
Harmelin, starb am 22. April 1949 in Leipzig. Sie war am 19. September 1942
nach Theresienstadt deportiert worden und überlebte das Ghetto
Theresienstadt.[14]
Max Harmelin emigrierte am 16. Juni 1939 nach London. Wenig später, am 22.
Juni 1939, folgte ihm der Bruder Wilhelm Harmelin. Der Versuch in London, das
Familiengeschäft in Rauchwarenwesen wieder aufzubauen, gelang ihnen nicht.
Max Harmelin starb im Jahr 1951 in London.[15] Mit seinem Tod fand das
Rauchwarengeschäft der Familie Harmelin ein Ende. Wilhelm Harmelin starb am
9. Oktober 1967 ebenfalls in London.[16]
[1] Diamant, Adolf: Chronik der Juden in Leipzig, Heimatland Sachsen, Chemnitz,
Leipzig, 1993, S. 100.
[2]Das Amt eines Messmaklers, laut des Rechtsanwaltes, Dr. jur. Wilhelm Harmelin,
wurde von ausländischen Juden namentlich deshalb geschätzt, weil seinen Trägern im
allgemeinen das Vorrecht des dauernden Wohnrechts in Leipzig gewährt wurde. Anfangs
pflegten die Kaufleute ihre Zeit zwischen ihren Heimatstädten und Leipzig aufzuteilen,
wobei sie das Geschäft an beiden Plätzen unter demselben Firmennamen betrieben.
Siehe Harmelin, Wilhelm: Juden in der Leipziger Rauchwarenwirtschaft, in: Zeitschrift für
Firmengeschichte und Unternehmerbiographien 11 (1966), 6, S. 255. Wilhelm Harmelin
war ein Urenkel von Marcus Harmelin – siehe unten.
[3] Diamant, Adolf: Chronik der Juden in Leipzig, S. 100.
8

[4] Ebenda.
[5] Die Tochter Marcus Harmelins (Blume Garfunkel, geb. Harmelin ( geboren am 15.
Dezember 1830 in Brody, gestorben am 22. Juli 1915 in Leipzig) war die Ehefrau von
Joachim Garfunkel (geboren am 29. November 1827 in Brody, gestorben am 25. August
1910 in Leipzig). Siehe Ebenda und Sächsisches Staatsarchiv Leipzig, Polizeimeldebuch
1876, 11445K, Nr. 151, 18019, Folie 31. Aus dieser Ehe stammen ein Sohn, der
Kaufmann Josef (geboren am 25. Mai 1862 in Brody) und die Tochter Sophia Sara
(geboren am 20. Oktober 1870 in Brody), Cousine und zukünftige Ehefrau von Michael
Moritz Harmelin.
[6] Ephraim-Carlebach-Stiftung Leipzig [Hrsg.], Judaica Lipsiensia: Zur Geschichte der
Juden in Leipzig, Edition Leipzig, Leipzig, 1994. S. 272.
[7] Ebenda.
[8] Diamant, Adolf: Juden in Leipzig, S. 405.
[9] Siehe Sächsisches Staatsarchiv Leipzig, Polizeimeldebuch 1876, 11446K, Nr. 159,
18020, Folie 78.
[10] Siehe Vorbemerkung zu: Harmelin, Wilhelm: Juden in der Leipziger
Rauchwarenwirtschaft, S. 249.
[11] Max Harmelin kämpfte im I. Weltkrieg und wurde am 9. Dezember 1933 Mitglied im
Reichsbund jüdischer Frontsoldaten. Siehe Sächsisches Staatsarchiv Leipzig, PP-V Akte
Nr. 4508, Mitgliederliste 1. Oktober 1938 Reichsbund jüdischer Frontsoldaten.
[12] Diamant, Adolf: Chronik der Juden in Leipzig, S. 392.
[13] Siehe Sächsisches Staatsarchiv Leipzig, Polizeimeldebuch 1876, 11446K, Nr. 160,
18020, Folie 334 (b).
[14] Siehe Sächsisches Staatsarchiv Leipzig, Meldekartei SF 9127/0463f.
[15] Kirchhof, Heike: Jüdisches Leben in Leipzig: Gestern - Heute – Morgen: Ein
Literatur- und Bestandsverzeichnis der Rolf-Kralovitz-Bibliothek der ECS Stiftung Leipzig,
Leipzig, 2006, S. 117.
[16] Siehe Bundesrechtsanwaltskammer (Hrsg.): Anwalt ohne Recht: Schicksale
jüdischer Anwälte in Deutschland nach 1933, be.bra verlag, 2007, S. 65.
Dr. Keith Barlow
9

Der Brühl
Der Brühl ist eine der ältesten Geschäftsstraßen in Leipzig und hat eine Länge
von 579 Metern. Er befindet sich zentral, am nördlichen Ende des Stadtkerns.
Der Brühl ist nur wenige Minuten vom Leipziger Augustusplatz entfernt. Nicht alle
wissen, dass der Leipziger Brühl über eine große, traditionsreiche Geschichte
verfügt. Er war seit Mitte des 19. Jahrhunderts Synonym für den Pelzhandel.
Die Bedeutung der jüdischen Messebesucher und der Aufstieg Leipzigs zur
Handelsstadt
Der Name Brühl weist darauf hin, dass sich unter dem Stadtgebiet viele
Jahrhunderte zuvor ein unzugänglicher Sumpf befand. Mit dem Bau der
Stadtmauer zwischen 1265 und 1270 erhielt der Teil der „via regia“, der in das
Stadtgebiet einbezogen war, den Namen Brühl. Als ein Teil der „via regia“, der
alten Handelsstraße, die von Westen (Paris) nach Osten (Kiew) führte, war er
bereits im Mittelalter ein Umschlagplatz von Waren jeglicher Art.[1] Auf Grund
seiner Lage am nördlichen Rand der Stadt und der Hauptstraßen, die von hier in
der Stadtzentrum führten, war der Brühl Stauraum für Waren und Frachten.
Schon frühzeitig konzentrierte sich der Handel mit Fellen und Ledern, aber auch
mit Wolle, Tuchen und Leinen auf dieses Gebiet. Trotz der zwischenzeitlichen
Zerstörung des Brühl wurde dieses Viertel immer wieder für den
Rauchwarenhandel neu aufgebaut.[2]
Die Geschichte des Brühl ist eng mit der Geschichte der Leipziger Messe
verbunden, und besonders mit der Geschichte der jüdischen Messebesucher. Die
jüdischen Rauchwarenhändler nahmen besonders seit Mitte des 18. Jahrhunderts
in steigender Zahl an der Leipziger Messe teil. In der Geschichte nehmen vor
allem die jüdischen Händler aus der ostgalizischen Stadt Brody eine wichtige
Rolle ein.[3] Sie nahmen seit 1728 in ständig steigender Zahl an den Messen teil,
die in Leipzig dreimal jährlich stattfanden, und standen in bezug auf die Höhe der
Ein- und Verkäufe mit an der Spitze der ausländischen Messebesucher. Damit
beförderten die jüdischen Händler den Anstieg der Bedeutung der Messe seit der
zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und die Entwicklung der Stadt Leipzig zu
einem Handelszentrum von internationalem Rang.
Die Ansiedlung der Rauchwarenhändler am Brühl
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts siedelten sich am Brühl die
Rauchwarenhändler an. Dem war die allmähliche rechtliche und wirtschaftliche
Gleichstellung der jüdischen Händler im Geschäftsleben vorausgegangen. Bereits
ab 1772 hatten die Behörden der Stadt Leipzig auf einen Teil der bis dahin
erhobenen landesherrlichen und städtischen Judenabgaben verzichtet, wenn der
jeweilige jüdische Kaufmann beim Messebesuch Einkäufe in Höhe von mehr als
1000 Reichstalern getätigt hatte. Damit sollte der wachsenden Bedeutung der
jüdischen Messebesucher für die wirtschaftliche Entwicklung der Stadt Leipzig
Rechnung getragen werden. Mit dem Anschluss des Kurfürstentums Sachsen an
den Norddeutschen Bund im Jahre 1866 fielen die letzten Ausnahmegesetze
gegen die Juden. Vor der Einführung eines unbeschränkten Aufenthaltsrechts für
10

die Juden wanderten nur wenige Juden, vorwiegend aus deutschen Städten, ein.
Nach der rechtlichen Gleichstellung der Juden setzte relativ schnell ein Zustrom
jüdischer Einwanderer, die vorwiegend aus Osteuropa kamen, ein.[4]
Seit Mitte des 19. Jahrhunderts siedelten sich, begünstigt durch den Wegfall der
Benachteiligungen für jüdische Einwanderer, die Rauchwarenhändler am Brühl
an.[5] In dieser Zeit kamen auch die Rauchwarenhändler Chaim Eitingon (1857-
1932) und Julius Ariowitsch (1867-1908) nach Leipzig. Ariowitsch siedelte 1877
aus Slomin nach Leipzig über. Als seinen Firmensitz wählte er das alte Gasthaus
„Zum blauen Harnisch“, Brühl 71, in dem die Landsmannschaft der Brodyer-
Messjuden zugleich ihre erste Betstube einrichten.[6]
Mit der Ansiedlung der jüdischen Händler nahm auch das jüdischen Leipzig
seinen Aufschwung. Die jüdischen Gemeinden vergrößerten sich, und die
Gemeindesynagoge in der Keilstraße 4 konnte sich etablieren. Zugleich erwarben
die Brodyer-Messjuden im Jahre 1814 eine Konzession für einen eigenen
jüdischen Friedhof, so dass der erste jüdische Friedhof im Johannisthal entstand.
Seit Mitte des 19. Jahrhunderts entwickelte sich der Brühl zu einem wichtigen
Zentrum des europäischen Pelzhandels, des Handels mit Fellen und Leder.
Zwischen 1875 und 1928 waren mehr als 800 Betriebe, die mit Fellen handelten,
sie zurichteten oder färbten, in Leipzig ansässig. Die meisten der
Rauchwarenbetriebe befanden sich am Brühl und in seiner näheren Umgebung.
In der Literatur sprach man vom Basarcharakter des Brühls, auf dem viele
Kürschnergesellen, die aus vielen Teilen der Welt kamen, und viele Pelzhändlern,
die in zahlreichen Gastwirtschaften und Cafés saßen, über neue Geschäfte
verhandelten.[7]
Die internationale Berühmtheit, die der Brühl als Pelzstraße erlangte, dauerte
zwischen den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts bis zur Machtergreifung
der Nationalsozialisten an. Um 1900 wurde ein Drittel der weltweiten
Pelzprodukte in Leipzig am Brühl umgeschlagen. Um 1920 gab es in Leipzig 184
Kürschnereien und 794 Pelzhändler, und bis zu 11.000 Leipziger fanden in der
Rauchwarenindustrie Lohn und Brot.
Der Umbau des Brühl seit dem 19. Jahrhundert
Im 19. Jahrhundert wurde der Brühl baulich umgestaltet.[8] Der Hintergrund der
erforderlichen baulichen Umgestaltung bestand darin, dass sich seit Mitte dieses
Jahrhunderts in dieser Geschäftsstraße viele Rauchwarenhändler niedergelassen
hatten. Die meisten Häuser verfügten damals nicht über ausreichende Speicher
und Verkaufskontore, die für die Pelzwarenindustrie benötigt wurden.
Entsprechend wurde das Einzugsgebiet zu einem Viertel mit moderner
Straßenführung und zweckmäßigen Geschäftshäusern umgebaut. Mit dem
Straßendurchbruch bzw. der Raumgewinnung in östlicher Richtung erhielt der
Brühl sein heutiges Bild.[9]
Seine endgültige Gestalt als Geschäftsstraße nahm der Brühl um 1914 an.
Während sich die Läden in den Vordergebäuden in den Erdgeschosszonen
befanden, waren die Büroräume in den oberen Stockwerken untergebracht.
Außerdem gab es die Innenhöfe, die oft Durchgangshöfe waren. Die
mehrstöckigen Magazine, in denen die Felle eingelagert wurden, befanden sich
um diese Höfe herum.[10]
11

Zu den bedeutenden Pelzfirmen, die ihren Sitz am Brühl hatten, gehörten die
Chaim Eitingon AG am Brühl Nr. 37 - 39, der Plauensche Hof von S. Finkelstein
und C. Wirth am Brühl Nr. 23, das Rauchwarenhaus M. Harmelin am Brühl Nr.
47 und das frühere Gasthaus „Zum blauen Harnisch“ von M. Ariowitsch am Brühl
Nr. 71. Zudem prägten zahlreiche jüdische Bankhäuser das Bild dieser
Geschäftsstraße.[11]
Die Veränderung des Brühl durch die Verfolgung der Nationalsozialisten und die
Entwicklung nach 1945
Die Verfolgung der jüdischen Bürger war für die jüdischen Kaufleute ein schwerer
Schlag, genauso wie der Antisemitismus der Nationalsozialisten zu einem
Einbruch bei dem Rauchwarenhandel führte.[12] Der Antisemitismus führte zur
Drangsalierung und zur Verhaftung vieler jüdischer Händler. Es gibt aus dieser
Zeit auch entsprechende Augenzeugenberichte: „Der amerikanische Konsul in
Leipzig gab an das State Department einen Bericht über den Boykottverlauf in
Mitteldeutschland (Sachsen, Provinz Sachsen, Anhalt und Thüringen), in dem es
hieß, dass in Leipzig übereifrige Nationalsozialisten bereits am 31. März mit dem
Boykott begonnen hätten, in Uniform dreimal in das Kaufhaus Brühl, auch in
andere Geschäfte eingedrungen seien, die Kunden vertrieben und Angestellte
festgenommen hätten.“[13]
In den folgenden Jahren wurde die Verfolgung der Juden durch die
Nationalsozialisten noch forciert. Zudem wurden große Teile des Brühls, vor
allem die westliche Nordseite und die mittlere Südseite, durch den Bombenangriff
vom 4. Dezember 1943 komplett zerstört.[14] Zugleich verzeichnete auch das
Kürschnerhandwerk einen totalen Niedergang. Von der einstigen Weltmetropole
des Pelzhandels war nach 1933 und nach 1945 wenig zu spüren, und der Brühl
verlor seine einstige Bedeutung. Da auch die DDR der Rehabilitierung der Juden
wenig Aufmerksamkeit schenkte, blieb die jüdische Gemeinde in Leipzig nach
1945 sehr klein und erlangte erst seit 1990 durch den Zustrom von Juden
(vorwiegend) aus der früheren Sowjetunion wieder ihre jetzige Größe.
Mit dem Aufbau der Neubauten in den sechziger Jahren verlor der Brühl
endgültig sein einzigartiges Aussehen. Es entstanden u.a. das Konsument-
Warenhaus und das Firmengebäude der Firma Brühlpelz sowie das Bürohaus des
Chemieanlagenbaus. Des weiteren wurden in der DDR-Zeit großräumige und
hochgeschossige Wohnkomplexe gebaut, mit denen möglichst kostensparend und
rationell Wohnraum zur Verfügung gestellt werden sollte.[15] Außerdem wurden
zwischen den Wohngebäuden einige neue Handelseinrichtungen errichtet.
Nach der Wende wurden das Forum am Brühl mit dem Ibis-Hotel, das Novotel-
Hotel und das Marriot-Hotel neu errichtet. Auf der anderen Seite entstanden
neue Bürohäuser und Geschäftshäuser, zudem wurden andere Gebäude und der
Denkmalschutzauflagen restauriert.[16]
Mit dem Abriss der Wohneinheiten der sechziger Jahre und dem Aufbau neuer
Büro- und Geschäftshäuser wurde im Jahr 2007 begonnen. Durch den Bau von
Einkaufscenter, Büros und Wohnungen soll der Brühl ein modernes Antlitz
erhalten. Ob und inwieweit der Brühl wenigstens ansatzweise an seine glorreiche
Vergangenheit als Geschäftsstraße in Leipzig anknüpfen kann, muss die Zukunft
zeigen.
12

Literatur
Diamant, A., 1993: Chronik der Juden in Leipzig, Chemnitz 1993.
Engelhardt, H., 1994: Erinnern – Entdecken – Erleben: Leipzig, Stuttgart –
Zürich – Wien, 1994.
Fellmann, Walter: Der Leipziger Brühl : Geschichte und Geschichten des
Rauchwarenhandels, Leipzig, Fachbuchverlag, 1989.
Friedman, P., 1929: Die galizischen Juden im Kampfe um ihre Gleichberechtigung
(1848-1868): 1848-1868, o.O. 1929.
Hocquél, W., 1990: Leipzig – Baumeister und Bauten. Von der Romanik bis zur
Gegenwart, Berlin – Leipzig, 1990.
Loh-Kliesch, A., 1998-2008: Der Brühl, in: Leipzig-Lexikon, Lexikon/Enzyklopädie
zur Geschichte und Gegenwart der Stadt Leipzig, Leipzig 1998-2008, in:
http://www.leipzig-lexikon.de/STRASSEN/01009.htm, Zugriff vom 26. Juni 2008.
Pauli, M., 2005: Öffentliche und private Steuerung von Stadtentwicklung in
unterschiedlichen Stadtentwicklung in unterschiedlichen Gesellschaftssystemen.
Ein Vergleich ost- und westdeutscher Städte, Hamburg - Münster 2005.
Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig, 2005.
Rosenfeld, M., 1933: Oberrabbiner Hirsch Perez Chajes: Sein Leben und Werk,
o.O. 1933.
ter Vehn, E./Kother, B., 2004: Leipzig: Reisen mit Insidertipps, Ostfildern, 2004.
[1]Vgl. zur Lage Leipzigs an den zwei großen Handelsstraßen „via regia“ und „via imperii“
u.a. Engelhardt, H., 1994: Erinnern – Entdecken – Erleben: Leipzig, Stuttgart – Zürich –
Wien 1994, S. 9.
[2]Vgl. Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig 2005, S. 71f.
[3]Vgl. zur Geschichte der Brodyer jüdischen Gemeinde: Rosenfeld, M., 1933:
Oberrabbiner Hirsch Perez Chajes: Sein Leben und Werk, o.O. 1933, S. 10; Friedman, P.,
1929: Die galizischen Juden im Kampfe um ihre Gleichberechtigung (1848-1868): 1848-
1868, o.O. 1929, S. 9.
[4]Vgl. Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig 2005, S. 276.
[5]Vgl. Loh-Kliesch, A., 1998-2008: Der Brühl, in: Leipzig-Lexikon, Lexikon/Enzyklopädie
zur Geschichte und Gegenwart der Stadt Leipzig, Leipzig 1998-2008, in:
http://www.leipzig-lexikon.de/STRASSEN/01009.htm, Zugriff vom 26. Juni 2008, S. 2.
[6]Vgl. zum Leben von Chaim Eitingon ausführlicher Riedel, H., 2005: Leipziger
Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig, Leipzig 2005, S. 129.
[7]Vgl. ter Vehn, E./Kother, B., 2004: Leipzig: Reisen mit Insidertipps, Ostfildern 2004,
S. 26.
[8]Vgl. z.B. Hocquél, W., 1990: Leipzig – Baumeister und Bauten. Von der Romanik bis
zur Gegenwart, Berlin - Leipzig 1990, S. 34
[9]Vgl. Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig 2005, S. 72.
[10]Vgl. Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig 2005, S. 72.
[11]Vgl. Loh-Kliesch, A., 1998-2008: Der Brühl, in: Leipzig-Lexikon,
Lexikon/Enzyklopädie zur Geschichte und Gegenwart der Stadt Leipzig, Leipzig 1998-
2008, in: http://www.leipzig-lexikon.de/STRASSEN/01009.htm, Zugriff vom 26. Juni
2008, S. 2; Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig 2005, S. 72.
[12]Vgl. Engelhardt, H., 1994: Erinnern – Entdecken – Erleben: Leipzig, Stuttgart –
Zürich – Wien 1994, S. 54.
[13]Diamant, A., 1993: Chronik der Juden in Leipzig, Chemnitz 1993, S. 509.
13

[14]Vgl. Loh-Kliesch, A., 1998-2008: Der Brühl, in: Leipzig-Lexikon,
Lexikon/Enzyklopädie zur Geschichte und Gegenwart der Stadt Leipzig, Leipzig 1998-
2008, in: http://www.leipzig-lexikon.de/STRASSEN/01009.htm, Zugriff vom 26. Juni
2008, S. 2.
[15]Vgl. Pauli, M., 2005: Öffentliche und private Steuerung von Stadtentwicklung in
unterschiedlichen Stadtentwicklung in unterschiedlichen Gesellschaftssystemen. Ein
Vergleich ost- und westdeutscher Städte, Hamburg - Münster 2005, S. 28; Loh-Kliesch,
A., 1998-2008: Der Brühl, in: Leipzig-Lexikon, Lexikon/Enzyklopädie zur Geschichte und
Gegenwart der Stadt Leipzig, Leipzig 1998-2008, in: http://www.leipziglexikon.de/STRASSEN/01009.htm,
Zugriff vom 26. Juni 2008, S. 3.
[16]Vgl. Riedel, H., 2005: Leipziger Stadtlexikon von A bis Z, hrsg. von Pro Leipzig,
Leipzig 2005, S. 72.
Von Dr. Andreas Willnow
14

Rezensionen
Familie Eitingon und die Eitingon-Stiftung. Kultour im
Waldstraßenviertel. Herausgegeben vom Bürgerverein
Waldstraßenviertel e.V. mit freundlicher Unterstützung durch die
Erbengemeinschaft Eitingon sowie durch die Stiftung Mitarbeit Bonn,
Leipzig, 2006
Das vorliegende Buch entstand in Anknüpfung an eine gleichnamige Ausstellung,
die anlässlich der Leipziger Jüdischen Woche 2005 vom Verein
Waldstraßenviertel präsentiert wurde. Im ersten Teil des Buches wird ein kurzer
Abriss über die zaristische Judenpolitik gegeben und die geographische Herkunft
der Familie des bekannten Leipziger Rauchwarenhändlers Chaim Eitingon
verortet, einschließlich eines Überblicks über den Familienstammbaum. In einer
Kurzbiografie des Rauchwarenhändlers und Arztes Max Eitingon stellen die
Autoren den Lebensweg des Psychiaters hauptsächlich anhand seines schulischen
und beruflichen Werdegangs dar. Ausführlich wird auf Max Eitingons
Freundschaft zu Sigmund Freud und seine Arbeit in verschiedenen
psychoanalytischen Gruppen eingegangen.
Der zweite Teil der Veröffentlichung erzählt die Geschichte des Leipziger Brühl,
der Juden in Leipzig und der Firma „Fa. Chaim Eitingon – Rauchwaren“: von ihrer
Gründung 1882 in Moskau über die Zeit von 1917 bis zu den dreißiger Jahren des
vergangenen Jahrhunderts, als die Firma „Fa. Chaim Eitingon - Rauchwaren“
ihren Hauptsitz am Leipziger Brühl hatte.
Die Autoren widmen auch der "Aktiengesellschaft für Geschäftshausbau, Leipzig"
mehrere Abschnitte und stellen "Mäzenatentum und Wohltätigkeit" der Familie
Eitingon überwiegend in Zusammenhang mit der Errichtung der Ez-Chaim-
Synagoge sowie der Geschichte des Sächsischen Israelitischen Krankenhauses
dar. Vorläufer des Sächsischen Israelitischen Krankenhauses war das israelitische
Krankenheim. Zunächst werden die Gründung des Krankenheims, die seiner
Überlastung geschuldete Entscheidung, ein Krankenhaus errichten zu wollen, die
Entwicklung der zu diesem Zweck errichteten Stiftung geschildert und die
Grundsätze und Lage des neuen Krankenhauses abgehandelt. Drei
Kurzbiografien der Mitarbeiter und Ärzte des Krankenhauses, Dr.med. Pascal
Deuel, Dr.med. Ludwig Frankenthal und Professor Dr. Martin Nothmann,
ergänzen diesen Abschnitt. Daran schließt sich eine Betrachtung zur Geschichte
des Krankenhauses in den Jahren des Nationalsozialismus an. Das Buch endet
mit einem kurzen Abriss der Geschichte des Krankenhauses nach 1945 bis heute.
Neben dem Text wartet das Werk mit Fotografien der wichtigsten Personen und
der relevanten Schauplätze des Geschehens auf. Trotz der Knappheit des Platzes,
vierzig Seiten, ist es den Autoren gelungen, eine umfassende Darstellung der
Geschichte der Familie Eitingon und des Sächsischen Israelitischen
Krankenhauses – Eitingon Stiftung zu geben und diese in die kulturelle,
personale und vor allem wirtschaftliche Umgebung einzubetten.
Christian Böwe
15

Budzyn, Krzysztof: Dr. Hermann Schreiber. Rabin w Poszdamie.
Wspomina mlodosc w Sremie, in: Sremski Notatnik Historyczny, Nr. 2,
Srem Grudzien, 2008
Der polnische Historiker Krzysztof Budzyn aus Srem hat die "Schrimmer
Jugenderinnerungen" des Potsdamer Rabbiners Dr. Hermann Schreiber, ein
einzigartiges Dokument der jüdischen Geschichte der wielkopolnischen Gemeinde
Srem bei Poznan, herausgegeben. Achtzig Jahre nach dem Erscheinen des Textes
in Berlin ist er jetzt in Srem angekommen, schreibt Budzyn. Die Broschüre
"Schrimmer Jugenderinnerungen" ist das Textmanuskript eines Vortrags, den Dr.
Hermann Schreiber am 6. März 1927 im "Verein der Schrimmer zu Berlin" hielt.
Ein Original der Berliner Ausgabe des Buches befindet sich im Besitz des
Chemnitzers Michael Müller, der Budzyn den Text zur Herausgabe in Polnisch zur
Verfügung gestellt hat. Im Sommer 2008 suchte Budzyn in Potsdam nach den
Spuren Schreibers, der in Srem geboren, mehr als ein Viertel Jahrhundert als
Rabbiner die Geschicke der Potsdamer Synagoge geleitet hatte.
Als Hermann Schreiber im Jahr 1882 in Srem als Sohn eines Synagogendieners
geboren wurde, hatte die jüdische Gemeinde des Ortes ihren Zenit bereits
überschritten. Fast 1000 Jahre hatten in Srem, Dolsk, Korniku und Ksiazu Juden
gelebt. In den Jahren 1835 bis 1860 betrug der Anteil der jüdischen Einwohner in
Srem rund 30 Prozent. Zwischen den Jahren 1836 und 1838 wurde die Synagoge
des Ortes gebaut.
Beginnend in den 1830er Jahren und rasant ab 1860 wanderte die überwiegende
Mehrheit der Juden um Poznan jedoch aus. 1898 waren nur noch 10 Prozent
(607) der 5.800 Einwohner der Stadt Srem Juden. Die Synagoge musste
geschlossen werden. Nur zwei der im Jahr 1939 26 noch in Srem lebenden Juden
überlebten den Holocaust. Im Jahr 1968 wurde die Synagoge, die auf dem
Titelblatt des Buches abgebildet ist, abgerissen.
Auch Hermann Schreiber kehrte nach einem theologischen Studium in Wroclaw
und Philosophie-Promotion nicht nach Srem zurück, sondern folgte einem Ruf als
Rabbiner an die Potsdamer Synagoge. Um so wertvoller erscheinen seine nun in
Polnisch veröffentlichten Erinnerungen an eine damals intakte, aber mittlerweile
in alle Welt zerstreute Gemeinde. Schreiber erinnerte in seinem Vortrag an das
Gymnasium, das er im Jahr 1901 abschloss. Ausführlich schilderte er religiöse
Feiertage, das Gemeindeleben und die Gemeindemitglieder seines Geburtsortes.
16

Dr. Hermann Schreiber war 27 Jahre, bis zu seiner Verhaftung 1938 und seiner
Emigration nach Großbritannien im Jahr 1939, Rabbiner der Potsdamer
Synagoge. In Großbritannien schloss er sich als jüdischer Gelehrter und Rabbiner
der Westminster Synagoge und der Association of Synagoges in Great Britain
an. Er starb 1954 während eines Aufenthalts in Berlin. Sein Grab befindet sich in
der Ehrenreihe des jüdischen Friedhofs Berlin-Weißensee. Schreibers
Nachkommen erwarben sich bleibende Verdienste um die Neugründung der
Brandenburger jüdischen Gemeinde Anfang der 90er Jahre.
Budzyn hat die Ausgabe der "Jugenderinnerungen" mit ausführlichen
Kommentaren, einem Lexikon jüdischer Begriffe sowie einem Abriss der
Geschichte jüdischen Lebens in Srem versehen. Auch die Geschichte der
Potsdamer Synagoge, der langjährigen Wirkungsstätte Schreibers, und ein
Nachruf des Vorstands und Rabbiners der Westminstersynagoge, Harold
Reinhart, auf Hermann Schreiber aus dem Jahre 1954 sind der Broschüre
beigefügt worden.
Die polnische Ausgabe des Vortrags Hermann Schreibers aus dem Jahr 1927 ist
wiederum ein Beweis für den Aufschwung, den die jüdischen Lokalhistoriografie
in Mittel- und Osteuropa in den letzten zwei Jahrzehnten genommen hat.
SW
Buhbe, Matthes, Gorzka, Gabriele (Hrsg.): Russland heute.
Rezentralisierung des Staates unter Putin. VS Verlag für
Sozialwissenschaften, GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden, 2007
Im November 2005 tagte im Ost-West-Wissenschaftszentrum der Universität
Kassel der "Schönfelder Kreis", eine Gruppe von Sozialwissenschaftlern und
Russlandspezialisten, die sich dem Ziel verschrieben hat, die sozial-politischen
Rahmenbedingungen für den Wissenstransfer und die wissenschaftliche
Kooperation zwischen Russland und Deutschland auszuloten und zu begleiten.
Der Sammelband "Russland heute" veröffentlicht die Tagungsbeiträge und die
Resultate, zu denen die Wissenschaftler in den Konferenzdebatten gelangt
sind.[1]
Von seinem Anliegen her erweitert das Projekt des "Schönfelder Kreises" den im
Bereich des technologischen Wissenstransfers erfolgreichen Slogan "Kooperation
und Modernisierung" auf die Sozialwissenschaften und macht ihn so für die
Analyse der politischen Prozesse in Russland fruchtbar. Der Begriff
"Modernisierungskooperation" ist mittlerweile ein anerkanntes Paradigma der
deutschen Außenpolitik in den Beziehungen zu Russland.[2] Die Notwendigkeit
und das Bemühen um Kooperation mit Russland erfordert demnach einen
realistischen, unambitionierten und doch zugleich kritischen Blick auf die
russische Politik, eine unvoreingenommene Analyse der russischen Positionen
und der Interessen des Partnerlandes in der internationalen Politik. Auch aus
diesem Grund hat das Buch nichts von seiner Aktualität eingebüßt.
17

Die Herausgeber Matthes Buhbe und Gabriele Gorzka würdigen im Vorwort
offensichtliche und erklärte Bemühungen der russischen Eliten um wirtschaftliche
und technische Modernisierung nach westlichen Standards.[3] Probleme, die sich
infolge der fortschreitenden Vertikalisierung autoritär-zentralistischer
Machtstrukturen ergeben, könnten sich als Übergangserscheinungen erweisen.
Politische Protektion, Korruption und Interessenkoalitionen des Elitenkartells, das
die russische Politik derzeit beherrscht, werden absehbar im Zuge der
Modernisierung und der Entwicklung einer zunehmend erfolgreichen Mittelschicht
"einer harten Belastungsprobe ausgesetzt" sein. Im Verlaufe der wirtschaftlichen
Modernisierung wachsen die auf Leistung aufbauenden Gesellschaftsstrukturen
und deren öffentliche Artikulation, so die Prognose der Herausgeber.
Der Sammelband "Russland heute" analysiert ausgehend von diesen Prämissen
die politischen, wirtschaftlichen und außenpolitischen Entwicklungen in der
zweiten Amtszeit Putins etwa bis Mitte 2006 und gibt darüber hinaus einen
Ausblick auf die Wahlen 2007/2008. Im Rahmen der Konzepte Stabilität,
Legitimität und Effizienz befassen sich die Autoren der Aufsätze im ersten Teil
des Buches mit der Wechselbeziehung zwischen Zentrum und Regionen und
hinterfragen im zweiten Teil die Möglichkeiten und Grenzen einer
wachstumsorientierten Modernisierung der Wirtschaft bei zunehmender
bürokratischer Zentralisierung der Politik. Die Aufsätze im dritten Teil des
Buches beschäftigen sich mit den Reformen des Wahl- und Parteiensystems, die
den Eliten vorhersehbare Wahlergebnisse und Stabilität sichern.
Die innenpolitischen Analysen vermeiden die Verwendung
demokratietheoretischer Transitionsansätze. Die Argumente für dieses
Herangehen liefert Hans-Henning Schröder in seinem einleitenden Beitrag.
Demnach geben normative demokratietheoretische Transitionsmodelle auf
entscheidende Fragen und Probleme der russischen Gesellschaft im Umbruch
keine Antwort. Schröder schlägt deshalb vor, sich gänzlich von den Transitions-
und Hybridansätzen zu lösen und das Modell des kompetitiven Autoritarismus als
Ausgangspunkt für die Analyse der politischen Prozesse in Russland zu wählen.
Darauf aufbauend konstatiert er die Herausbildung eines Elitenkartells, dessen
Grundzüge sich bereits Mitte der 90er Jahre formiert hatten. Die Lösung der vor
der russischen Gesellschaft stehenden Probleme: Staatsbildung, Stabilisierung
und gesellschaftliche Neukonstituierung könne ausgehend von den Indikatoren
Legitimität, Effizienz und politische Stabilität (Risiken) abgefragt werden. Sein
Fazit: In der fragilen gesellschaftlich-politischen Konstruktion Russlands ist der
Präsident, geschützt durch eine intelligente Medienregie, der einzige
Integrationspunkt. Die demokratischen Kräfte sind schwach. Radikale Kräfte
dagegen erhalten durch Elitenkonflikte und latente soziale Probleme Aufschwung.
Jacob Fruchtmann belegt in einer Bilanz des russischen Föderalismus die
positiven Effekte der bürokratischen Zentralisierung. Im Unterschied zu Jelzin
habe Putin eine föderationspolitische Konzeption vorzuweisen. Die Zeit des
personengebundenen, informellen und individuellen "bargainings" zwischen
Zentrum und regionalen Politikern sei zu Ende, der politischen Fragmentierung
ein Riegel vorgeschoben.
Im Gegensatz zu Fruchtmann verweisen die russischen Regionalforscher Anna
Tschirikowa und Nikolaj Petrow darauf hin, dass sich die informellen
"bargaining"-Prozesse und die Individualisierung der föderalen Beziehungen
ungeachtet der bürokratischen Zentralisierung fortsetzen, auch wenn die Formen
18

und die Art der Ressourcen der regionalen Politiker sich wandeln (Tschirikowa).
Petrow warnt vor einer extremen Schwächung der regionalen Akteure. Der
Autoritarismus ist keine Alternative zum Föderalismus, der derzeit daran
scheitert, dass die Eliten nicht zu langfristigen Kompromissen fähig sind und die
rechtlichen und institutionellen Rahmenbedingungen fehlen. Mommsen und
Nussberger weisen nach, dass es gerade die informellen Zusammenhänge im
derzeitigen "Elitenkartell" sind, die der "Kreml-AG" zum Durchbruch verhelfen.
Im Falle der Abschaffung der regionalen Gouverneurswahlen 2004 habe sich
zudem gezeigt, dass das Verfassungsgericht in der "gelenkten Demokratie" nicht
gewillt ist, eine Wächterfunktion zu übernehmen.
Die Zentralisierung der Macht im Zuge der Reformen der föderalen Strukturen
und einer von oben installierten "Quasi-Zivilgesellschaft" wirft Fragen nach den
Risiken der "gelenkten" Demokratie für die politische Stabilität und nach der
Effizienz der von Putin initiierten "Stabilisierungsstrategie" auf.
Risiken birgt die Zentralisierung im Rahmen eines Elitenkartells aus Sicht der
Autoren aufgrund einer fehlenden gesellschaftlichen Rückkopplung, sodass sich
Russland infolge als "Riese auf tönernen Füßen" darstellt. Dies betrifft sowohl die
Regionalpolitik als auch die "Quasi-Zivilgesellschaft" und die Parteienlandschaft.
Petra Stykow zeigt, dass die "installierten" politischen Räte, Kammern und
Konsultationsregime einer "Quasi-Zivilgesellschaft" nur begrenzt als Gegenstück
zur Zentralisierung funktionieren. Sie scheitern wie Stykow am angestrebten
"Konsultationsregime" zwischen der politischen Elite und den
Unternehmerverbände plausibel zeigt, an ihrer vertikalen Organisation und
willkürlich veränderten Spielregeln. Die Unternehmerverbände sind schwache
politische Akteure: "Staatlich geschaffene Gelegenheitsstrukturen sind für ihre
Entwicklung systematisch von größerer Bedeutung als endogene Eigenschaften
der betreffenden Business Communities, denen residuale Erklärungskraft
zukommt", schreibt Stykow.
Die mit dem russischen Wirtschaftswachstum und der Wirtschaftspolitik
befassten Autoren stellen in den Vordergrund, dass in den Jahren 2004/2005 die
ursprünglichen Wachstumsimpulse nach der Krise von 1998 erschöpft waren und
spätestens seit diesem Zeitpunkt ein Wechsel in der Wirtschaftspolitik erwartet
und eingefordert wird (Dynkin, Deljagin). Alexander Dynkin sieht eine wachsende
Rolle des Staates in der Wirtschaft voraus und Michail Deljagin warnt vor einer
Fortsetzung der monetären Rubelstabilisierung aus dem Stabilitätsfond. Die Folge
seien Rentabilitätsprobleme in der verarbeitenden Industrie und zu geringe
Investitionen. Die Entwicklungen im interregionalen Finanzausgleich seien
katastrophal, so Deljagin. Parallel zur Umverteilung der Haushaltseinnahmen von
den Regionen ins Zentrum wachsen die finanziellen Hilfen an die Regionen in
besorgniserregendem Ausmaß. Der "regionale Finanzausgleich" orientiere sich
zudem ausschließlich am Lebensstandard. Axel Lebahn analysiert die
Investitionsbedingungen für in Russland tätige ausländische Unternehmen.
Aufgrund der abgeschwächten Wachstumsimpulse verschlechtert sich das
wirtschaftliche Umfeld der Unternehmen zusehends. Betroffen seien vor allem
kleine und mittlere Unternehmen. Er fordert mit Blick auf die außenpolitisch
widersprüchliche Konstellation Deutschland - Russland - USA zudem mehr
politische Beratung für Unternehmen, die in Russland investieren wollen.
Peter W. Schulze bringt im Schlussartikel des Buches zum Ausdruck, dass das
Jahr 2006 politisch und ökonomisch, in Deutschland wenigstens, als eine erhoffte
19

Zäsur wahrgenommen wurde. Als Symbol eines Wechsels fasst Schulze in diesem
Zusammenhang auch den Slogan von der "Souveränen Demokratie", formuliert
in einer Rede des damaligen Vizeleiters der Präsidialadministration und
Assistenten von Präsident Putin, Vladislav Surkov, im Februar 2006, auf.
Die ausschließlich positive und fast schon an Wunschdenken grenzende
Interpretation der Rede Surkovs als Reformsignal war nicht völlig unbegründet.
Das politische Modell Putin hatte sich mit der Einführung der präsidialen
Ernennung der Gouverneure, der Installation einer "Quasi-Zivilgesellschaft" und
den Reformen des Wahlgesetzes langfristig politisch abgesichert. Die
Stabilisierung mit den entsprechenden politischen Einschnitten schien somit
abgeschlossen. Die neu aus der Taufe gehobenen Nationalen
Entwicklungsprogramme, eine vorsichtige Dezentralisierung von Kompetenzen an
die Regionen und selbst der Aktionismus bürokratischer Akteure in der Wirtschaft
deuteten Veränderungen an. Die wirtschaftspolitischen Schritte der Regierung
konnten als Antwort auf die befürchtete Stagnation infolge sich erschöpfender
Wachstumsfaktoren gewertet werden.
Unabhängig von den widersprüchlichen Impulsen, die seit 2006 von den
politisch-bürokratischen Akteuren und der Wirtschaftspolitik ausgingen, der hohe
Ölpreis und eine offensive Kreditpolitik der russischen Banken haben, bis in das
erste Amtsjahr des neuen Präsidenten Dmitrij Medvedjev hinein, tatsächlich zu
wachsendem Einkommen und Investitionen des russischen Mittelstands
beigetragen, wohl aber auch einen Aufschub grundlegender Reformen des
Modernisierungsmodells ermöglicht.[4] Es kam nicht zu dem 2006 erhofften
neuen Reformschub, vielmehr rückten der Ausbau der Machtvertikale, die
Ausweitung der staatlichen Kontrolle strategischer Wirtschaftsbereiche und
außenpolitisch die Betonung der russischen Souveränität in den Mittelpunkt, so
Axel Lebahn, ein Teilnehmer des damaligen OWWZ-Projekts zu den jüngsten
Entwicklungen.[5]
Unter Berücksichtigung dieser Tendenzen rät Lebahn zu einer Intensivierung der
"Modernisierungskooperation" zwischen Russland und Deutschland, auch um der
Reformdynamik neuen Schwung zu verleihen. Alexander Rahr und Michael
Stürmer vertreten in ihren jüngsten Veröffentlichungen ebenfalls die Auffassung,
dass nur eine realistische Sicht auf das heutige Russland konstruktive
Beziehungen ermöglicht.[6] "Modernisierungskooperation" beinhaltet sowohl das
Ausloten und Gestalten von Kooperationschancen als auch Kritik und das
Aufzeigen der Risiken aktueller Modernisierungsstrategien des Partners, so der
deutsche Außenminister Frank-Walter Steinmeier dazu in einer Rede im Mai 2008
in Jekaterinburg.[7]
[1] Im Jahr 2004 veröffentlichte der Schönfelder Kreis das Buch "Wohin steuert Russland
unter Putin?", erschienen im Campus Verlag Frankfurt am Main, herausgegeben von
Gabriele Gorzka und Peter W. Schulze. Vgl. http://www.owwz.de.
[2] Vgl. Dr. Axel Lebahn: Russland heute: Tauwetter ade und kalter Krieg? 23. August
2008. http://www.solon-line.de, 27.01.2009.
[3] Dr. Gabriele Gorzka ist Leiterin des OWWZ. Matthes Buhbe war zur Zeit der
Veröffentlichung des Buches Leiter des Moskauer Büros der Friedrich-Ebert-Stiftung
(FES). Heute leitet er das Referat Mittel- und Osteuropa der FES. "Russland heute"
entstand in Kooperation des OWWZ mit der FES.
[4] Vgl. Fischer, Peter A.: Quer durch das neue Russland. Reportagen zur russischen
Wirtschaft und Gesellschaft, Verlag Neue Züricher Zeitung, Zürich, 2008.
[5] Dr. Axel Lebahn: Russland heute: Tauwetter ade und kalter Krieg?
20

[6] Rahr, Alexander: Putin nach Putin. Das kapitalistische Russland am Beginn einer
neuen Weltordnung, Universitas Verlag, Wien, 2009; Stürmer, Michael: Russland. Das
Land, das aus der Kälte kam, Murman Verlag, Hamburg, 2008.
[7] Dr. Axel Lebahn: Russland heute: Tauwetter ade und kalter Krieg?
SW
21

Kurzbiografien
Horst Blaustein
Horst Blaustein wurde am 27.01.1915 in Leipzig geboren. Sein Großvater
väterlicherseits war im 19. Jahrhundert aus Galizien kommend nach Leipzig
zugewandert. Der Vater, Hugo Blaustein, gehörte der Israelitischen
Religionsgemeinde zu Leipzig an. Die Mutter, Margarethe Blaustein, geborene
Blume, war evangelisch-lutherischen Glaubens wie auch Horst Blaustein selbst.
Horst Blaustein engagierte sich als Mitglied im aktiven Widerstand in der "Zelle-
Zentrum". Bis zu seinem politischen Engagement in den 1930er Jahren hatte er
kaum Beziehungen zur jüdischen Religion. Erst durch die Politik der
Nationalsozialisten wurde er in eine "jüdische" Rolle gedrängt und als "Halbjude"
bezeichnet. Blaustein wurde 1935 verhaftet und von den Nationalsozialisten für
ein Jahr ins Gefängnis gesperrt. Blausteins Vater, Hugo Blaustein, und weitere
Verwandte wurden im Vernichtungslager Auschwitz ermordet. Horst Blaustein
überlebte den Holocaust. 1946 heirate er Ursula Wunderlich. Die Blausteins
haben einen Sohn namens Manfred. Anfang der 90er Jahre lebte Blaustein als
Witwer in Leipzig-Schönefeld.
Ephraim-Carlebach-Stiftung Leipzig [Hrsg.], Judaica Lipsiensia: Zur Geschichte der Juden
in Leipzig, Edition Leipzig, Leipzig, 1994, S. 162.
Solvejg Höppner: Die "Zelle Zentrum" im antifaschistischen Widerstand in Leipzig
1933/1934. Diplomarbeit. Universität Leipzig, 1991, S. 58f.
Hermann Hersch Bittmann
Hermann Bittmann wurde am 05.02.1896 in Kolomea geboren. Er kam 1907
nach Leipzig und eröffnete 1909 in Leipzig einen Warenhandlung mit Obst,
Gemüse und Getränken. Seit 1919 handelte er mit Fellen. Sein
Rauchwarenhandel befand sich in der Nordstraße 24, zweite Etage. Bittmann
wurde im September 1939 in das KZ Buchenwald verschleppt, wo er am
16.03.1942 starb.
Bertram, Ellen: Menschen ohne Grabstein: Die aus Leipzig deportierten und ermordeten
Juden. Herausgegeben von Rolf und Brigitte Kralovitz in Verbindung mit der Ephraim
Carlebach Stiftung und der Israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig, Leipzig, 2001, S.
69.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin, 13.
Kowalzik, Barbara: Jüdisches Erwerbsleben in der inneren Nordvorstadt Leipzigs 1900 -
1933, Leipziger Universitätsverlag, Leipzig, 1999, S. 49.
22

Familie Birnberg
Sarah Birnberg
Sarah Birnberg, geborene Rubin, kam am 05.02.1896 in Leipzig zur Welt. Sie
hatte den Kaufmann Markus Birnberg geheiratet. Die Kinder der Birnbergs, Chaje
und Osias Birnberg, kamen während des Holocaust ums Leben. Ihr Ehemann,
Markus Birnberg, wurde im Juni 1938 während der Sonderaktion "Arbeitsscheue
Reich" verhaftet und in das KZ Sachsenhausen deportiert. Er starb 1942 im KZ
Groß Rosen. Sarah Birnberg musste in das Judenhaus Humboldtstraße 13 ziehen
und wurde am 21.02.1942 nach Riga deportiert. Sie gilt als verschollen.
Bertram, Ellen: Menschen ohne Grabstein: Die aus Leipzig deportierten und ermordeten
Juden. Herausgegeben von Rolf und Brigitte Kralovitz in Verbindung mit der Ephraim
Carlebach Stiftung und der Israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig, Leipzig, 2001, S.
69.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin, 13.
www.yadvashem.org, 26.06.2008
.
Osias Birnberg
Osias Birnberg kam 1930 als Sohn des Kaufmanns Markus Birnberg und dessen
Ehefrau Sarah, geborene Rubin, zur Welt. Zum Zeitpunkt seiner Deportation war
er Schüler. Er starb während des Holocaust.
Bertram, Ellen: Menschen ohne Grabstein: Die aus Leipzig deportierten und ermordeten
Juden. Herausgegeben von Rolf und Brigitte Kralovitz in Verbindung mit der Ephraim
Carlebach Stiftung und der Israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig, Leipzig, 2001, S.
69.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin, 13.
www.yadvashem.org, 26.06.2008
Markus Birnberg
Markus Birnberg wurde am 03.10.1903 in Graudenz (Westpreußen) geboren. Er
war verheiratet mit Sarah Birnberg, geborene Rubin. Zwei Kindern der Birnbergs,
Chaje Birnberg, geboren 1929 in Leipzig und Osias Birnberg, geboren 1930 in
Leipzig, kamen während des Holocaust ums Leben. Markus Birnberg verhafteten
die Nationalsozialisten im Rahmen einer Sonderaktion "Arbeitsscheue Reich" im
Juni 1938. Er wurde in das KZ Sachsenhausen deportiert und starb 1942 im KZ
Groß Rosen.
Bertram, Ellen: Menschen ohne Grabstein: Die aus Leipzig deportierten und ermordeten
Juden. Herausgegeben von Rolf und Brigitte Kralovitz in Verbindung mit der Ephraim
Carlebach Stiftung und der Israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig, Leipzig, 2001, S.
69.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin, 13.
www.yadvashem.org, 26.06.2008
23

Meilich Birnbaum
Der Rabbiner und Kaufmann Meilech Birnbaum wurde am 20.03.1886 in
Ropczyce (Galizien) geboren. Nach dem Tod seiner ersten Ehefrau im Jahr 1914
heiratete er im September 1916 in Leipzig Ester Gewürtz (1890). Birnbaum
wurde im August 1915 ins Heer eingezogen. und im Februar 1918 demobilisiert.
Die Birnbaums hatten vier Kinder: Hermann, Heni, Rachel und Gusti. Die Familie
lebte in der Löhrstraße 23, später in der Walter-Blümel-Straße 23. Birnbaum
gründete in Leipzig mehrere Geschäfte, unter anderem 1922 einen Laden für
Trikotagen- und Postenwaren aller Art., 1919 einen Trödelladen, Die Birnbaums
verließen Leipzig im Januar 1936.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin, S. 13.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Meldekartei SF 7416.
Moses Max Birnbaum
Der Vertreter Max (Moses) Birnbaum wurde am 04.12.1903 in Petrikau
(Russisch-Polen) geboren. Er war der Sohn des Bürstenmachers Hersch David
Birnbaum und Pflegekind. Die Birnbaums kamen 1907 von Berlin nach Leipzig.
Max Birnbaum starb am 31.07.1937 in Leipzig.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Meldekartei SF 7416.
Isaak Birnbaum
Der Drogist und Handelsreisende Isaak (Izak) Birnbaum wurde am 27.11.1911
als Sohn des Bürstenmachers Hersch David Birnbaum in Petrikau (Russisch-
Polen) geboren und war wie sein Bruder Max Birnbaum ein Pflegekind . Isaak
Birnbaum heiratete Golde Birnbaum, geborene Weiser, aus Leipzig (27.02.1898).
Die Birnbaums hatten zwei Kinder, einen Sohn namens Heinrich und eine Tochter
namens Sylvia. Sie wohnten in der Wiesenstraße 14. Im Juni 1938 wanderten die
Birnbaums nach Paris aus.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Meldekartei SF 7416.
24

Gustav Birkenruth
Der Zahnarzt Dr. Gustav Birkenruth wurde am 04.07.1898 in Fulda geboren. Er
wohnte in der Richard-Wagner-Straße 13. Birkenruth trat im Jahr 1931 in den
Reichsbund jüdischer Frontsoldaten ein. In den Jahren zwischen 1929 und 1933
leitete er den Sportklub "Bar Kochba" Leipzig e.V.
Ephraim Carlebach Stiftung [Hrsg.]: Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933,
arani, 1994, Berlin, 13.
Höppner, Solvejg; Jahn, Manfred: Jüdische Vereine und Organisationen in Chemnitz,
Dresden und Leipzig 1918 bis 1933: Ein Überblick, Sächsisches Druck- und Verlagshaus,
Dresden, 1997, S. 43.
Sächsisches Staatsarchiv
- Mitgliederliste des Reichsbundes jüdischer Frontsoldaten, Ortsgruppe Leipzig, 1.
Oktober 1938, PP-V Akte Nr, 4509.
Familie Binder
Monika Binder
Monika Binder kam am 23.02.1937 in Leipzig als Tochter des
Rauchwarenhändlers Markus Leib (genannt Leo) Binder , geboren am
24.09.1889, und dessen Ehefrau Hannah Binder, geborene Zucker, zur Welt.
Die Familie Binder wohnte in der Nordstraße 32. Sie hatten vier Kinder: David,
Gisela (Golda), Ephraim und Monika. Ephraim, Monika, Gisela sowie ein
höchstwahrscheinlich ein weiteres Kind der Binders starben am 09.04.1943 in
Sobibor.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Geburtsbücher 1924, 1926, 1937.
- Oberfinanz Präsidium Leipzig (OFP), Akte Nr. 1149, SF 11180.
www.yadvashem.org, 09.07.2008.
Markus Leib Binder
Der Rauchwarenhändler Markus Leib (genannt Leo) Binder wurde am 24.09.1889
in Kaluss (Stanislau, Polen) geboren. Er war der Sohn von David und Chaje Golde
Binder. Seine Ehefrau Hannah Binder, geborene Zucker, kam am 03.08.1900 in
Magdeburg als Tochter von Ephraim und Charlotte Zucker, geborene Strom zur
Welt. Die Familie Binder wohnte in der Nordstraße 32. Sie hatten vier Kinder:
David, Gisela (Golda), Ephraim und Monika. Leo Binder starb während des
Holocaust.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Oberfinanz Präsidium Leipzig (OFP), Akte Nr. 1149, SF 11180.
www.yadvashem.org, 26.06.2008.
25

Hannah Binder
Hannah Binder, geborene Zucker, kam am 03.08.1900 in Magdeburg als Tochter
von Ephraim und Charlotte Zucker, geborene Strom zur Welt. Sie war mit dem
Buchhalter und Rauchwarenhändler Markus Leib (genannt Leo) Binder
verheiratet. Die Binders wohnten in der Nordstraße 32. Sie hatten vier Kinder:
David, Gisela (Golda), Ephraim und Monika.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Oberfinanz Präsidium Leipzig (OFP), Akte Nr. 1149, SF 11180.
www.yadvashem.org, 26.06.2008.
.
Gisela Binder
Gisela Binder kam am 09.08.1926 in Leipzig als Tochter des Rauchwarenhändlers
Markus Leib (genannt Leo) Binder , geboren am 24.09.1889 und dessen Ehefrau
Hannah Binder, geborene Zucker, zur Welt. Die Familie Binder wohnte in der
Nordstraße 32. Sie hatten vier Kinder: David, Gisela (Golda), Ephraim und
Monika. Ephraim, Gisela, Monika und höchstwahrscheinlich ein weiteres Kind der
Binder starben am 09.04.1943 in Sobibor.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Geburtsbücher 1924, 1926, 1937.
- Oberfinanz Präsidium Leipzig (OFP), Akte Nr. 1149, SF 11180.
www.yadvashem.org, 26.06.2008.
Ephraim Binder
Ephraim Binder kam am 30.04.1929 in Leipzig als Sohn des Rauchwarenhändlers
Markus Leib (genannt Leo) Binder , geboren am 24.09.1889 und dessen Ehefrau
Hannah Binder, geborene Zucker, zur Welt. Die Familie Binder wohnte in der
Nordstraße 32. Sie hatten vier Kinder: David, Gisela (Golda), Ephraim und
Monika. Ephraim starb am 09.04.1943 in Sobibor.
Sächsisches Staatsarchiv:
- Geburtsbücher 1924, 1926, 1937.
- Oberfinanz Präsidium Leipzig (OFP), Akte Nr. 1149, SF 11180.
www.yadvashem.org, 26.06.2008.
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Leipziger Biografien
Felix Mendelssohn-Bartholdy
Felix Mendelssohn-Bartholdy steht im Mittelpunkt der Kulturnachrichten der
Leipziger Volkszeitung und auch der Tagesspiegel widmet dem Komponisten aus
Anlass seines 200. Geburtstages einen ganzseitigen Artikel. Der Tagesspiegel
weist außerdem auf Berliner und deutschlandweite Veranstaltungen und
Veröffentlichungen zum Mendelssohnjubiläum hin. Peter Korfmacher stellt in der
Leipziger Volkszeitung die wachsende Bedeutung Mendelssohns im Leipziger
Musikerbe heraus. Laut Darstellung Korfmachers gibt es sogar Stimmen, die sich
für die Durchführung der Mendelssohn-Festtage als jährliche Veranstaltung
neben dem Bachfest aussprechen. Der Artikel in der Volkszeitung gibt einen
Überblick über die Konzerte und Glanzpunkte der Leipziger Mendelssohn-
Festtage und des Mendelssohn-Jahres 2009 (Leipziger Volkszeitung, 05.01.2009,
S. 9).
Die Dresdner Neuesten Nachrichten veröffentlichen anlässlich des 200.
Geburtstags Felix Mendelssohn-Bartholdys eine ausführliche Darstellung von
Tobias Niederschlag über die Beziehungen des Komponisten und
Gewandhauskapellmeisters zu Dresden und zum sächsischen Königshaus.
Friedrich August II. habe mehrmals versucht, Mendelssohn in Dresden zu
engagieren, zuletzt 1844 nachdem es Mendelssohn nicht gelungen war, sich in
Berlin zu etablieren. So sei geplant gewesen, dass Mendelssohn die Konzerte der
Dresdner Hofkapelle und die Gottesdienste der Hofkirche musikalisch leiten
sollte. Das Angebot habe der sächsische König Mendelssohn ohne Rücksicht auf
andere Kapellmeister, darunter Wagner, gemacht, betont Niederschlag. Aus
Angst vor Intrigen lehnte Mendelssohn den Vorschlag ab, fand sich aber zu
gelegentlichen Auftritten in Dresden bereit. Dieser Sonderstatus Mendelssohns
am sächsischen Hof sei wohl auch der Grund dafür, dass sein Engagement in
Dresden bis heute relativ unbekannt sei. Die Dresdner Neuesten Nachrichten
kündigen ein Sonderkonzert der Staatskapelle Dresden aus Anlass des
Mendelssohn-Geburtstages am 18.01.2009 an. Solist und Dirigent des Konzerts
ist der Geigenvirtuose Nikolaj Znaider (Dresdner Neueste Nachrichten,
15.01.2009, S. 9).
Die Frankfurter Allgemeine Zeitung und die Berliner Zeitung berichten über die
Eröffnung des Mendelssohn-Jahres 2009 vorgestern in Berlin. Zum Auftakt der
Würdigung des 200. Geburtstages Felix Mendelssohn Bartholdys gab die
Sächsische Staatskapelle gemeinsam mit Musikern des Israel Philharmonic
Orchestra unter der Leitung des Geigers und Dirigenten Nikolaj Znaider ein
Konzert. Die Berliner Zeitung hebt das virtuose, experimentierfreudige
Geigenspiel Znaiders und dessen unorthodoxe Führung des Orchesters hervor.
Im "Streit" darüber, wer Mendelssohn Bartholdys Erbe für sich beanspruchen
kann: Berlin, Leipzig, Düsseldorf oder Dresden, weist Tomasz Kurianowicz in der
Berliner Zeitung auf ein historisches Detail hin, das aufschlussreich Mendelssohns
Scheitern in Berlin erklärt. So seien es die Mitglieder der Berliner Sing-Akademie
gewesen, die sich mehrheitlich gegen ein Engagement Mendelssohns als
Nachfolger des 1833 verstorbenen Direktors Carl-Friedrich Zelter ausgesprochen
hatten. Das Argument der Sing-Akademie - ein religiös motiviertes
judenfeindliches Ressentiment: Die Sing-Akademie sei ein christliches Institut. Es
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sei "unerhört, dass man ihr einen Judenjungen als Direktor aufreden wolle".
Eckhard Fuhr schreibt in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung, die Dresdner seien
verärgert, dass es ihnen einst nicht gelang, Mendelssohn an die Stadt zu binden.
Nach Leipzig, Berlin und Düsseldorf müsse sich Dresden mit einem hinteren Platz
unter den Wirkungsstätten des Komponisten abfinden. Dessen unverdrossen
feiere Dresden den Komponisten in seinem Jubiläumsjahr und zwar in Berlin, das
der Stadt den Komponisten vor 168 Jahren weggeschnappt hatte (Frankfurter
Allgemeine Zeitung, 22.01.2009, S. 24).
Eitingon
Zur Ausstellung des Leipziger Bürgervereins Waldstraßenviertel "Gesichter
unserer Nachbarn", die von September bis November 2008 in Leipzig zu sehen
war, ist eine 50-seitige Broschüre mit 15 Interviews und Fotos erschienen. Die
Ausgabe der Broschüre ermöglichten der Eitingon-Fond, die Sparkasse Leipzig
und das Ökumenische Zentrum, berichtet das Gemeindeblatt der Israelitischen
Religionsgemeinde zu Leipzig (IRGL). Die Interviews vermitteln eine Vorstellung
von den Mitgliedern der IRGL (Gemeindeblatt der Israelitischen
Religionsgemeinde zu Leipzig, 27/2009, S. 2).
Henriette Goldschmidt
Laut Ankündigung der Leipziger Volkszeitung wurde am Montag in der Henriette-
Goldschmidt-Schule die Ausstellung "Arisierung in Leipzig. Verdrängt. Beraubt.
Ermordet" eröffnet. Das Stadtgeschichtliche Museum Leipzig hat der Schule die
Exposition auf Basis eines Leihvertrags übergeben, so die Sächsische
Bildungsagentur. Ergänzend zur Ausstellung erarbeiten die Schüler der
Goldschmidtschule Facharbeiten zum Thema (Leipziger Volkszeitung,
17./18.01.2009, S. 19).
Von Klemperer
Heidrun Hannusch schreibt in den Dresdner Neuesten Nachrichten über die
Rückgabe des Gemäldes "Ein Dudelsackspieler" an die Erben der Bankiersfamilie
Klemperer durch das Kölner Wallraf-Richartz-Museum vor einem Jahr. Aus Anlass
der für Januar angekündigten Versteigerung des Gemäldes bei Sotheby´s in New
York für vier bis sechs Millionen Dollar schildert Hannusch das Schicksal des
Gemäldes und seines Besitzers, des ehemaligen Dresdner-Bank-Vorstandes
Gustav von Klemperer. Die Rückübereignung sei ohne großes Aufsehen nach
einem Rückübertragungsantrag der Klemperer-Erben erfolgt. So habe sich auch
niemand gefragt, weshalb das Bild nicht schon sehr viel eher und auf Initiative
des Museums zurückgegeben worden sei und dies angesichts der Großzügigkeit
des Kunstsammlers Gustav von Klemperer, der beispielsweise 1912 der Dresdner
Skulpturensammlung eine Mahler-Büste von Auguste-Rodin geschenkt hatte
(Dresdner Neueste Nachrichten, 14.01.2009, S. 9).
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