Journal Juden in Sachsen - Ausgabe Winter 2011/2012

JJIS
Journal Juden in Sachsen
Winter 2011/2012

Deutsch-Russisches Zentrum Sachsen e.V., ILB, Leipzig 2011
ISSN 1866-5853

Thema
Inhalt
Ich befinde mich weiter auf der Suche … 6
Rezension
Wanderer zwischen den Welten 17
Adriana Altaras: Titos Brille. Die Geschichte
meiner strapaziösen Familie 22
Veranstaltungen
Schalom - Chronik der Jüdischen Woche
2011 - Notizen 25
Gedenkinstallation Leipziger Hauptbahnhof 33
Medienwoche - Dr. Andrea Lorz
über die Leipziger Kindertransporte 35
Boris Sachakov: Vernissage
zum 80. Geburtstag 38
3

Kurzbiografien
Ernst Max Unger 44
Heinrich Porges 46
Nathan Porges 47
Wilhelm Rettich 48
Rosa Rettich 52
Rudolf Rettich 54
Israel Lazar Rettich 56
Bernhard Rabinowitz 58
Max Katz 59
Sir Bernard Katz 60
Leonid Kreutzer 65
David Hacker 67
Doba Hacker 68
Pinkus Hacker 69
Siegfried Samson Bon 70
Sigmund Ernst Bon 61

Leipziger Biografien
Materialsammlung. Biografische Artikel
in den regionalen und überregionalen
Tageszeitungen 72
5

Thema
Ich befinde mich weiter auf der Suche …
Ein Gespräch mit dem Musikwissenschaftler Thomas
Schinköth
Biogramm: *1963 (20.32 Uhr), Vorschule, Schule, wunderbarer
Klavier- und Lebensunterricht bei Hans-Joachim Wolf, Studium
in Leipzig, jahrelange Abenteuerreise mit Studenten der
Musikwissenschaft und Musikpädagogik durch die Geheimnisse
von Musik und Welt. Zuletzt freiberuflich. Drei Zentimeter kleiner
als Erik Satie. Vorträge und Veröffentlichungen über: Kunst unter
Diktaturen, Musik des 20./21. Jahrhunderts, Musik und Bildende
Künste, Leipziger Musikgeschichte, Chormusik, Helge Schneider.
Rezensionen und CD-Einführungen. In jüngerer Zeit verstärkt
Beschäftigung mit pädagogischen Fragen. Langjährige „Muggen“-
Aktivitäten (Chor, Klavierbegleitung, Improvisationen etc.)
Du beschäftigst dich seit vielen Jahren mit dem Wirken jüdischer
Musiker in Leipzig. Wie schätzt du den momentanen For-
schungsstand ein?
T. S.: In den letzten anderthalb bis zwei Jahrzehnten sind eine ganze
Reihe von Studien zum Thema entstanden. Dazu gehören Arbeiten
zu einzelnen Persönlichkeiten wie Henri Hinrichsen, Wilhelm Ret-
tich, Salomon Jadassohn, Barnet Licht ebenso wie Darstellungen
zu bestimmten Zeitabschnitten. Pionierarbeit leistet Franziska
Specht mit ihrem grundlegenden Werk über „Musikalisches Leben
6

der Juden in Sachsen 1933– 19 1“. Und noch immer imponiert
mir, mit welchem weitgespannten Blick sich Claudia Horn schon in
den frühen 1990er Jahren dem Thema gewidmet hat. Viele Details
zum musikalischen Leben, aufgespürt im Alltagsleben, finden sich
darüber hinaus in den Veröffentlichungen von Barbara Kowalzik
über das „“ und die „Innere Nordvorstadt“. Nennen möchte ich darüber
hinaus ein jüngst erschienenes Buch über „Mahler in Leipzig“.
Ich habe aus ihm viel gelernt, nicht nur über Mahler. Besonders
wegweisend empfinde ich darin einen Beitrag von Steffen Held,
dem hervorragenden Kenner der Geschichte der Juden in Leipzig:
Er erhellt unter dem Titel „Mahler und die Leipziger Judenheit“
zeitgeschichtliche Kontexte, über die in musikhistorischen Studien
allzu oft pauschal hinweggeschrieben wird. Nicht vergessen
seien die noch fast druckfrischen „Jüdischen Schulgeschichten“,
50 Interviews mit Überlebenden, aufgezeichnet und herausgegeben
von Elke Urban, mit interessanten Erinnerungen auch
an das Musikleben, zumal den individuellen Umgang mit Musik.
Welche Themen oder auch Schritte würdest du für die weitere
Forschung empfehlen?
T.S.: Empfehlen würde ich vor allem, dass Projekte und Aktivitäten
stärker „vernetzt“ werden. Das sprichwörtliche „Fahrrad“ wird noch
recht häufig doppelt erfunden. Einen nützlichen Schritt in dieser
Richtung sehe ich in einem Internet-Lexikon, das Interessenten frei
zugänglich ist und regelmäßig ergänzt wird. Prof. Werner Schneider,
der Vorstandsvorsitzende des Notenspur-Fördervereins und selbst
stets auf Zusammenarbeit bedacht, plant ein solches Vorhaben
gemeinsam mit dem hiesigen Musikwissenschaftlichen Institut. Ich

wünsche ihm und allen Beteiligten von Herzen, dass es gelingt und
sich eine engagierte Forschungsgruppe zusammenfindet. Denn ein
solches Projekt bedarf natürlich vieler leidenschaftlicher Mitarbeiter.
Wie könnte ein solches Lexikon aussehen?
T. S.: Sicherlich wird es einerseits Artikel zu einzelnen Personen,
Ensembles, Vereinen, Organisationen und Institutionen enthalten.
Allein das „Jüdische Jahr- und Adressbuch“ von 1933 bietet eine
Fundgrube an Namen an. Andererseits würde ich auch Sachbeiträge
empfehlen, die helfen, historische Kontexte zu verstehen,
wie sie beispielsweise Steffen Held im Zusammenhang mit Mahler
dargestellt hat. Dazu gehört ein Beitrag zur Entstehung und zur
stark differenzierten Struktur der jüdischen Gemeinde, zum Verhältnis
von liberalen und orthodoxen, „alteingesessenen“ Juden
und Immigranten, die häufig staatenlos und rechtlich stark benachteiligt
waren. Auch Antisemitismus, Konversion, „Taufdruck“,
Streitpunkt Orgel, Emanzipation, Assimilation, Gibt es jüdische
Musik?, „Waldstraßenviertel“, „Musikviertel“, Remigration wären
einige weitere Stichpunkte für Sachbeiträge. Ferner könnte ich mir
Porträts der einzelnen Synagogen vorstellen, die bestimmte Richtungen
repräsentiert haben, welche ich mir erläutert wünschte,
zumal mit Blick auf die Musikausübung. Auch jüdische Feste
könnten Anlass für einen eigenständigen Beitrag sein, wenn ich
an Erinnerungen von Zeitzeugen denke, wie sie das Laubhüttenfest
oder Simchat Tora im Hofe des Rebben Israel Friedmann gefeiert
haben. Auch auf die Rituale in den Familien könnte dort eingegangen
werden. Musikausübung ist ja etwas sehr Vielfältiges,
Komplexes. Sie äußert sich nicht nur in Kompositionen und Noten.
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Musik ist vor allem Lebensäußerung. Und entsprechend verbun-
den mit den unterschiedlichsten Bereichen des Alltags. Ich möchte
aber nicht vorgreifen, das sind nur meine persönlichen Gedanken.
Wäre ein solches Angebot nicht auch eine große Hilfe für
Interpreten?
T.S.: Ganz gewiss. Und zwar nicht nur in rein praktischem Sinne,
indem dort Hinweise auf Werke und Quellen gegeben werden.
Vor allem erhoffe ich mir, dass die Kontextbetrachtungen zu
einem differenzierteren Verständnis beitragen. Meines Erachtens
wird noch viel zu oft ein pauschaler Standpunkt eingenommen,
zum Beispiel allein die Perspektive der Verfolgung. Dieser
Blickwinkel äußert sich nicht selten bei Konzerten mit Werken
„jüdischer“ Komponisten. Ich frage mich, ob nicht solche
unbestritten gut gemeinten Veranstaltungen ein weiteres Mal
verhindern, dass die Betroffenen vorrangig als menschliche
Individualitäten und nicht zu allererst als Juden gesehen werden.
BesonderszwiespältigempfindeichindiesemZusammenhangeine
CD-Reihe mit dem Titel „Entartete Musik“. Gewiss, das Anliegen ist
ein Lobenswertes. Die Initiatoren wollen, das lässt sich nachlesen,
zur Wiederentdeckung verfolgter Komponisten beitragen. Aber
ich glaube, dass mit solchen „Aufarbeitungsmarken“, mit solchen
„Schubkästen“ die ursprüngliche Absicht eher verhindert wird,
nämlich eine Integration ins Kulturleben. – Sehr zum Nachdenken
gebracht hat mich in diesem Zusammenhang das Buch „Ein
ganz gewöhnlicher Jude“ von Charles Lewinski. Und ebenso ein
Gedanke von Coco Schumann, dem Gitarristen, der das „Ghetto“
Theresienstadt und die KZs Auschwitz und Dachau überlebt hat: „Ich
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in Musiker. Ein Musiker, der im KZ gesessen hat, kein KZler, der
Musik macht.“ Dass er so lange nicht über sein Schicksal sprechen
konnte, hatte seinen Grund nicht allein in der Unbegreifbarkeit der
Geschehnisse. Er hatte „Angst vor der Betroffenheit“, bekennt er.
Angst „vor der Einsamkeit, die ein solches Schicksal mit sich bringt“.
Du erwähntest vorhin das Stichwort „Remigration“? Gab es denn
Musiker, die 19 5 oder später nach Leipzig zurückgekehrt sind?
T. S.: Zum einen Barnet Licht, ein namhafter Chorleiter, zugleich noch
sehr viel mehr: Leiter der Musikabteilung des Arbeiter-Bildungs-
Vereins, Musikpublizist, nach 1933 im Jüdischen Kulturbund aktiv.
Er sah seinen Platz in Leipzig, musste zuletzt in Judenhäusern
leben und ist 19 5 noch nach Theresienstadt deportiert worden.
1951 ist er schwerkrank in Leipzig gestorben. Zum anderen die
Geigerin Mirjam Zunser. Sie hatte in Leipzig und Dresden studiert,
in Dresden u. a. bei Carl Flesch und Adolf Busch. In der Zeit der
Ausgrenzung war sie in Konzerten des jüdischen Kulturbundes
tätig, u. a. Konzertmeisterin des „Collegium musicum jüdischer
Musikliebhaber“. Dann ist sie ins Exil gegangen, die Informationen
widersprechen sich, offenbar ist sie zunächst nach England und
dann weiter nach Amerika gegangen. Über ihr Wirken in den USA
las ich jüngst Aufschlussreiches in Verena Bopps Studie: „Mailamm
1932– 19 1. Die Geschichte einer Vereinigung zur Förderung
jüdischer Musik in den USA“. Eine Lehrkraft der Musikhochschule,
die ich vor einigen Jahren nach ihr fragte, erinnerte sich noch an
sie und berichtete, sie sei Lehrbeauftragte an der Musikhochschule
gewesen. Ich entsinne mich, ihren Namen im Hochschul-Archiv
in einer Liste für ein studentisches Vorspiel oder eine Prüfung
10

gelesen zu haben. Irgendwann hat sie Leipzig ein zweites Mal
verlassen, dieses Mal gen Wien. Aber ich weiß leider viel zu wenig
über sie.
Du hast ja selber mehrere Arbeiten zum Thema „Jüdische
Musiker in Leipzig“ veröffentlicht, Artikel und Bücher. Welche sind
dir selber am wichtigsten?
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T. S.: Aus allen Versuchen, mich zum Thema zu äußern, habe ich
sehr viel gelernt. Alle Arbeiten haben mich menschlich, glaube ich,
sehr geprägt. Sie haben mich vor allem zu einer Grundeinstellung
geführt: Mir ist es völlig gleich, welcher Religion, welcher Herkunft
ein Mensch ist, ob er/sie schwarze oder weiße Hautfarbe, blonde
oder rote Haare hat; für mich zählt die Individualität, zählen die
menschlichen Werte, und ich bin neugierig auf mein Gegenüber,
seine Gedanken, seine Erfahrungen. Mich ärgert sehr, wenn
Menschengruppen gegeneinander ausgespielt werden und es
empört mich, wenn sich Mitmenschen über andere Kulturen oft
sehr pauschal äußern, ohne auch nur Elementares zu wissen – und
was ich noch schlimmer finde, auch nichts anderes wissen wollen.
– Als ich das letzte Mal in deinem Büro war, sind mir Fotos von
zwei Tafeln aufgefallen, an denen ich bislang leider vorbeigelaufen
bin. Mich beeindruckt, wie mit den beiden Tafeln Erinnerung und
Hoffnung verbunden werden, Erinnerung an die 1938 zerstörte
Ez-Chaim-Synagoge, und die Hoffnung: „DIE WÜRDE DEINES
NÄCHSTEN SEI DIR SO KOSTBAR WIE DEINE EIGENE.“ Dieser
Satz spricht mir sehr aus dem Herzen …
… Aber du fragtest: Welche Arbeiten mir selber am wichtigsten
sind … Es sind Projekte mit Schülern und Studenten, die ich ein
wenig mit begleiten und betreuen durfte. Der Kontakt zu jungen
Menschen, der Weg an Schulen hat mir enorm die Augen für viele
Fragen geöffnet. Der 65. Mittelschule, der Georg-Schumann-
Mittelschule, dem Immanuel-Kant-Gymnasium und vielen Leipziger
Studenten bin ich unendlich dankbar für Erfahrungen, die ich bei
ihnen sammeln durfte. Ich habe bei ihnen viele Möglichkeiten für
mich entdeckt.
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Zum Beispiel?
T.S.: Wie sich geschichtliche Themen – beispielsweise durch
Theaterspielen, musikalische Erlebnisse, bildnerische oder
dichterische Arbeiten – mit eigenen Lebenserfahrungen verbinden
lassen. Wiederholt hatten wir Zeitzeugen zu Gast gehabt und
bewegende menschliche Gespräche, wunderbare Gespräche. Vor
allem wenn der Rahmen kein „offizieller“ war. Vielleicht war dieses
Miteinander-Sprechen, der Gedankenaustausch von Generation
zu Generation, das Allerwichtigste, damit auch die Erkenntnis, wir
brauchen uns gegenseitig, und ein Leben ist nur durch beständige
Kommunikation möglich, durch Aufeinander-Zugehen, gerade
auch zwischen verschiedenen Kulturen. Was der „großen Politik“
so oft nicht gelingt, Frieden zwischen den Menschen zu stiften, im
Kleinen, im Alltag sehe ich es für möglich, wenn wir uns in unserem
eigenen Lebensraum darum bemühen, in der Art und Weise, wie
wir miteinander umgehen, anderen Menschen offen begegnen,
egal wo sie herstammen. Dazu gehört es meines Erachtens auch,
Probleme zu artikulieren, die wir spüren, aber bitte miteinander
und nicht übereinander oder gegeneinander.
Dort beginnt, finde ich, auch die Frage nach persönlicher
Verantwortung, die Geschichte immer einschließt, in der
Vergangenheit wie in der Gegenwart. Oft denke ich an einen Satz,
den vor einigen Jahren Anita Lasker-Wallfisch, Überlebende der
KZs Auschwitz-Birkenau und Bergen-Belsen, Leipziger Schülern
mit auf den Weg gegeben hat: „Ihr seid nicht für die Vergangenheit
verantwortlich, aber für die Gegenwart und Zukunft.“ Diese
Verantwortung gilt es täglich neu zu leben – im Alltag: Wie
reagieren wir, nein: Wie reagiere ich auf meine Mitmenschen?
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Gehe ich auf sie zu, suche ich das Gespräch? Bin ich offen für ihre
Gedanken, für die Kultur, die sie leben? Verteidige ich sie, wenn
ihnen Unrecht geschieht? Oder schaue ich weg? Habe ich selber
Vorbehalte gegen Menschen? Haben meine Nachbarn, meine
Bekannten welche? Wenn ja, was tue ich gegen sie? Diskutiere
ich oder schweige ich? Engagiere ich mich für Aufklärung? Denn
Vorbehalte haben ja oft vor allem mit Unwissen zu tun und – wie
vorhin schon erwähnt – leider auch oft mit Nicht(anders)wissenw
ollen. Übrigens würde ich an Schulen die Fächer musikalische
Improvisation und „gewaltfreie Kommunikation“ einführen …
überhaupt mehr Kulturtechniken vermitteln, dafür anderes
weglassen. Aber das alles sind jetzt noch sehr unausgegorene
Gedankensplitter.
Auf eine deiner Arbeiten möchte ich aber konkret eingehen:
199 hast du ein Buch „Musikstadt Leipzig im NS-Staat“
herausgegeben, eine Sammlung von Aufsätzen verschiedener
Autoren, darunter Studenten. Planst du eine Neuauflage oder
einen neuen Band?
T. S.: Der Gedanke eines neuen Bandes zum Thema beschäftigt
mich schon sehr lange. Von 200 bis 200 war ich am Institut
für Musikwissenschaft tätig und hatte mir fest vorgenommen,
während dieser Zeit eine weitere Aufsatzsammlung zum Thema
auf den Weg zu bringen. Es sind während dieser Zeit etliche
Arbeiten und Recherchen entstanden, aber mir ist auch bewusst
geworden, dass ein solches Projekt viel mehr Zeit benötigt.
Manche Themen begannen nach den drei Jahren und intensiven
Recherchen überhaupt erst allmählich Kontur anzunehmen; von
1

einigen mussten wir uns auch verabschieden. Zugleich muss ich
selbstkritisch sagen, dass ich mich damals noch mit so vielen
weiteren Themen beschäftigt und meine Kapazitäten auch ein
ganzes Stück weit überschätzt habe.
Manchmal bringt einen ja etwas Abstand auf neue Ideen und Re
alisierungsmöglichkeiten. Ich wäre auch jederzeit offen, wenn mir
ein anderer Wissenschaftler sagen würde, ich habe Kapazitäten,
das Vorhaben aufzugreifen, lass uns austauschen … Jederzeit.
Wie sollte, wie soll dieser Band aussehen?
T. S.: Vor allem sollten möglichst vielfältige musikalische Bereiche
erfasst werden, breiter noch als im ersten Band. Der Jazz sollte
ebenso bedacht werden wie Posaunenchöre, Musikverlage
gleichermaßen wie Kantoren in den Vorortkirchen und Synagogen,
Musikalienhandlungen genauso wie die Konzertagentur Arthur
Ehrlich, die Mitglied des „Reichsverbandes der Jüdischen
Kulturbünde“ war. Wir wollten unterschiedliche Veranstaltungsorte
aufsuchen: das Völkerschlachtdenkmal, ab 19 0 mit eigenem Chor,
das Gohliser Schlösschen, damals von der NS-Kulturgemeinde,
später der NS-Gemeinschaft „Kraft durch Freude“ genutzt, den
Krystallpalast, das Battenberg-Theater, die „Carlebach-Schule“,
Parks mit Freiluftmusik und private Wohnungen. Auch Cafés
und Restaurants, ein Thema, das sich als besonders schwer
zu recherchieren erwies. Natürlich sollte der Band wiederum
verschiedene Lebenswege nachvollziehen, besteht doch jedes
Gesellschaftssystem aus Einzelpersonen, die sich in dieser oder
jener Weise verhalten. Wir wollten uns der Musikpädagogik in jener
Zeit widmen: der Lehrer-Ausbildung, dem Unterricht an Schulen,
15

aber auch dem Wirken privater Gesangs- und Instrumentallehrer.
Es sollte auch Beiträge geben über Musik und Gewalt, Musik als
Lebenshilfe, über die Entnazifizierungsprozesse, Remigration
und Fragen der Aufarbeitung, darunter über die so oft gespaltene
Wahrnehmung nach künstlerischen Kriterien einerseits und
menschlichem Verhalten andererseits („aber er war doch so ein
bedeutender Künstler …“). Doch das ist – wie gesagt – vorläufig
Zukunftsmusik geworden …
Welches sind deine jüngsten Arbeiten und welche Vorhaben hast
du?
T. S.: Sehr am Herzen liegt mir von den jüngsten Arbeiten ein
kleiner Versuch über Erwin Schulhoff. Eigentlich ist es eine
persönliche Annäherung, mit vielen Fragen. Entstanden ist sie
für den engagierten Pianisten Tilmann Loeser, der wunderbare
Projekte plant – Projekte, die Musik und Menschlichkeit als zwei
Seiten einer Medaille vermitteln. Was mich an diesem Musiker
so fasziniert, dass er mit jedem Werk aufs Neue zu überraschen
verstand, politische Wachheit besaß, zu integrieren suchte, sich
selber immer wieder in Frage stellte, allen Schubkästen widersprach
(auch sich selber). – Welche Vorhaben habe ich? Zunächst möchte
ich eine „Sabbath-Zeit“ einlegen, ein Jahr, vielleicht auch zwei. Ich
möchte einmal innehalten. Möchte vieles neu bedenken, lesen,
angesammelte Gedanken einfach für mich aufschreiben, ohne
Veröffentlichungs-Erwartung. Möchte lernen und dabei manche
Scheuklappe verlieren. Ich befinde mich weiter auf der Suche …
(Das Gespräch führte Petra Dehmel)
16

Rezension
Wanderer zwischen den Welten
Eine bewegende Monografie über Eddie (Ady) Rosner
und seine Zeit
Gertrud Pickhan und Maximilian Preisler: Von Hitler vertrieben,
von Stalin verfolgt. Der Jazzmusiker Eddie Rosner. Berlin-
Brandenburg 2010: be.bra wissenschaft verlag GmbH
Über Eddie (Ady) Rosner (1910–19 6) wusste ich bislang nur
Bruchstücke. Dazu gehört eine Begegnung mit dem Komponisten
Mieczysław Weinberg (1919–1996). Weinberg, Pole jüdischer
Herkunft, war 1939 mit seiner jüngeren Schwester aus Warschau
geflohen. Die Schwester hatte den Marsch nicht lange durchhalten
können und mit wund gescheuerten Füßen zu den Eltern
zurückkehren müssen. Ihr Bruder war alleine weitergegangen
und nach einer Odyssee in die Sowjetunion gelangt. Über das
Schicksal seiner Familie konnte er lange Zeit nichts erfahren,
bis er – offenbar 19 2 – Rosner in Taschkent traf. Der Musiker,
der gerade in der usbekischen Hauptstadt gastierte und einige
Wochen länger in Warschau gelebt hatte, wusste zu berichten,
dass Weinbergs Angehörige aus Warschau deportiert worden
waren …
Ob sich beide Musiker später noch wieder begegnet sind, weiß ich
nicht. Inzwischen ist mir aber bewusst geworden, wie viele verwandte
Momente das Schicksal beider Künstler – bei aller Individualität
– aufweist. Die Flucht vor den Nazis, der Weg von Polen in die
1

Sowjetunion, die Haft in der Sowjetunion, die Sehnsucht nach
Freiheit und ihre Suche nach Identität nicht nur zwischen Welten,
sondern auch Fronten, das sind Prozesse, die ihre Lebenswege
verbindet. Dazu gehört wohl auch die Rezeptionsgeschichte. Ihr
Leben und ihre Musik – zwei Seiten einer Medaille – lassen sich
nicht auf eine Formel bringen.
Diese Erfahrung vermitteln grundlegende Monografien von 2010.
Was bei Weinberg neben dem Team eines Themenheftes der
Zeitschrift „Osteuropa“ vor allem David Fanning leistet, bleibt im
Falle Rosners Gertrud Pickan und Maximilian Preisler zu verdanken:
eine aufwendig recherchierte, ebenso spannend wie einfühlsam
geschriebene Monografie. Ich habe die 150 Seiten gleich zweimal
hintereinander gelesen und danach erneut in einzelnen Abschnitten
gestöbert. Bei jeder Lektüre hatte ich das Gefühl, dass sich mir
neue Facetten der bewegten Lebensgeschichte erschließen.
Das liegt nicht zuletzt darin, dass die Autoren immer wieder ein
lebendiges Bild der Zeitumstände und der Orte zeichnen, die den
Entwicklungsweg des Musikers so nachhaltig geprägt haben.
So wird der Leser ins Berliner „Scheunenviertel“ geführt, in dem
Rosner aufwuchs und Armut gleichermaßen herrschte wie „es zu
stark antisemitisch gefärbten Übergriffen“ kam (S. 16). Ebenso
erfährt der Leser über die Glanzzeiten der „Weimarer Republik“,
die sich nicht zuletzt in einem schillernden Unterhaltungsbetrieb
spiegelten.
Er darf eintauchen in die Welt der Tanzlokale und Revuetheater. Er
erfährt, was die Menschen damals so faszinierte an Ensembles wie
den legendären „Weintraub Syncopators“, deren Mitglied Rosner
war. Und ihm wird die oft wechselvolle Geschichte von Gebäuden
deutlich, an denen Musikgeschichte geschrieben wurde. Dazu
18

gehört das „Verbindungshaus des Brüdervereines“, in dem die
legendären „Weintraub Syncopators“ ihren ersten Auftritt hatten.
1939 wurde es enteignet, „seitdem befand sich das sogenannte
‚Umsiedlungsreferat’ des Reichssicherheitshauptamtes’“ in ihm,
ab 19 1 „‚Judenreferat’ genannt“ (S. 26).
Damals hatten die „Weintraubs“ längst Deutschland verlassen,
Richtung Westen: zunächst in die Niederlande, mit Rosner, dann
nach Italien, nun ohne Rosner, der fortan seine eigenen Wege
suchte. Wechselvoll verlief die Existenz im Exil, oft von Augenblick
zu Augenblick, zwischen künstlerischen Erfolgen und der Suche
nach einem Lebensort: „Als Ende des Jahres 1935 die belgischen
bzw. holländischen Behörden Rosners Visum nicht verlängerten,
ging der heimatlose Musiker nach Polen“ (S. 2), bis die Deutschen
einmarschierten. Gerade frisch verheiratet, erlebte er mit seiner
Frau, deren Erinnerung zufolge, „die Bombardierung Warschaus
[…] unter einem Piano im Nachtclub Esplanade“ (S. 63). Kurze
Zeit später erneut Flucht, diesmal Richtung Osten, in „sowjetisch
besetztes Gebiet“, erfüllt von der Hoffnung, „nun endlich in der
Freiheit angekommen zu sein“. Die Realität indes war eine
andere, auch wenn Rosner „innerhalb kürzester Zeit […] vom
mittellosen Flüchtling zum ‚Superstar’“ aufsteigen konnte, „der ein
Massenpublikum zu Begeisterungsstürmen hinriss“ (S. 65).
Gertrud Pickhan und Maximilian Preisler erhellen einerseits,
in welchem Spannungsfeld sich der Jazz befand – zwischen
Verteufelung und Verteidigung, zwischen dem Vorwurf „bürgerlicher
Dekadenz“ und Funktionalisierung im Sinne von „sozialistischer
Volkskultur“. (Das Etikett „Rotes Zeitalter des Jazz“ wird meines
Erachtens der Vielschichtigkeit der Rezeption, die äußerlich
betrachtet der Situation des Jazz im NS-Staat nicht unähnlich ist,
19

allerdings kaum gerecht, vgl. S. 69.) Andererseits wird deutlich, was
es bedeutete, in die Fänge des „Gulag-Systems“ zu gelangen.
Die Autoren zeichnen anhand einer Vielzahl von Quellen – darunter
Verhörprotokollen, Petitionen und Lagerberichten aus dem
Regionalarchiv Kolyma (S. 90) sowie Zeitzeugen-Überlieferungen
– Rosners Weg in und durch die stalinistischen Lager nach.
Erneut ging es, der „Willkür und Irrationalität“ (S. 93) und vor allem
Brutalität unberechenbarer Funktionäre ausgeliefert, zudem unter
„Extrembedingungen“ im Alltag (S. 103), ums bloße Überleben. Die
Musik half ihm dabei. Rosner war „Leiter einer Kulturbrigade“, die für
die Unterhaltung des Lagerpersonals sorgen musste. Dafür waren
die beteiligten Musiker „von schwerer körperlicher Arbeit befreit“
und erhielten meist bessere „Unterkunft und Verpflegung“. Zudem
konnte Rosner komponieren: Neben offiziellen Auftragswerken
entstanden auch private Musikstücke – für seine Frau und seine
Tochter …
Bis zum Juni 195 blieb Rosner gefangen. Nach der Freilassung
konnte er, in einer „Tauwetter“-Periode, an seine früheren Erfolge
wieder anknüpfen und in Moskau unter privilegierten Verhältnissen
leben, auch wenn ihm die „Aufnahme in den prestigereichen
Komponistenverband verwehrt blieb“ (S. 119). 1962 empfing er in
seiner Wohnung den berühmten Benny Goodman.
19 3 führte sein Weg wieder nach Deutschland, zunächst erneut
in ein Lager, das „Durchgangslager“ Friedland, dann nach
Berlin. Es wurde keine Rückkehr, sondern – wie die Autoren in
der Kapitelüberschrift (S. 128) treffend charakterisieren – „eine
Heimkehr in die Fremde“, auch musikalisch. Drei Jahre später
starb er.
Viel habe ich aus dem höchst anregenden Buch gelernt: über
20

Rosner, über seine Zeit und die Rezeptionsgeschichte, über viele
Zeitgefährten, deren Spuren Gertrud Pickhan und Maximilian
Preisler in zahlreichen Exkursen verfolgen. Und mir ist einmal
mehr deutlich geworden, wie wichtig es ist, Dokumente aus ihrem
Kontext heraus zu begreifen.
Dass zur Musik Rosners keine detaillierten Analysen erscheinen,
sehe ich nicht als Mangel, im Gegenteil: Die so prägnant
dargestellten Kontexte wecken, ergänzt durch grundsätzliche
Orientierungspunkte, Neugier auf die Musik. Der eigene Eindruck
anhand von Schallplatten und diversen Zusammenstellungen auf
CDs dürfte nachhaltigere Erfahrungen gestatten als minutiöse
musiktheoretische Erläuterungen.
Während ich diese Zeilen schreibe, höre ich „Let it rain let it
pour“, im Arrangement von Fud Candrix, mit Rosner und seinem
Orchester, 1938 in Paris aufgenommen und „auf dem deutschen
Label der Columbia“ erschienen (S. 5 ). Ich stelle mir vor, wie
die „Swingkids“ diesen Titel damals in Schallplattenabteilungen
aufgespürt und – allen offiziellen Verlautbarungen zum Trotz –
gehört, nein: gelebt haben. Und ich spüre, wie ich anfange, mit
dem Körper zu mitzuswingen …
Thomas Schinköth, 1.9.2011, 0.12 Uhr
P. S.: Bei der nächsten Auflage würde ich mir am Ende des
Buches noch ein Register wünschen. Und ich würde noch öfter
zu dem Buch greifen – versprochen.
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Adriana Altaras: Titos Brille. Die Geschichte meiner
strapaziösen Familie
Adriana Altaras‘ „Titos Brille“ ist ein kurzweiliger Roman über das
Leben der Autorin und ihr Verhältnis zu den lebenden sowie den
verstorbenen Mitgliedern ihrer Familie und zum Judentum. Auto-
biographisch schildert die Ich-Erzählerin zunächst, wie sie mit vier
Jahren aus Zagreb, ihrer Geburtsstadt, nach Italien zu ihrer Tante
zog und später bei ihren Eltern in Gießen und im Waldorfinternat
wohnte. Alles fühlt sich für sie anders an als bei „normalen
Deutschen“, da sie als Jüdin mit deutschen Wurzeln mit der Gegenwärtigkeit
und den Spätfolgen des Holocaust auf harte und
bizarre Weise immer wieder konfrontiert wird. Als Altaras‘ Eltern
sterben, ihre Mutter folgt dem Vater ziemlich schnell in den Tod,
ist sie gemeinsam mit ihrer Halbschwester mit dem Nachlass und
den Haushaltsauflösungen beschäftigt.
Sie ist darüber bestürzt, dass sich in der Wohnung ihrer Eltern in
den dreißig Jahren, die sie in Gießen lebten, eine Unmenge von
Dingen und Dokumenten angesammelt hatte. Höchstwahrscheinlich
als eine Spätfolge der Erfahrung der Not hatten die Eltern alles
Mögliche aufbewahrt, oft in mehrfacher Ausführung. Der Satz:
„Wer wegwirft, ist Faschist“ begleitet sie bei den langwierigen Aufräum-
und Sortierarbeiten in der Wohnung ihrer Eltern permanent.
Zudem warten noch ein seit mehreren Jahrzehnten geführtes
Restitutionsverfahren wegen des einstigen Familienbesitzes in
Zagreb sowie zahlreiche Familienfotos eines offensichtlich bislang
unbekannten Bruders auf Recherche. Während Altaras in der Vergangenheit
kramt und sich emotional daran abarbeitet, entwickelt
22

sie darüber hinaus noch eine Stauballergie. Das, was sie dann
noch findet, lässt ihr noch weniger Ruhe. Es sind die Anträge ihrer
Mutter für die deutsche Staatsangehörigkeit. Diese überdauern einen
Zeitraum von mehreren Jahren, in denen die Mutter immer
wieder und sehr ausführlich erklären muss, wann und wo sie im
KZ war. Für eine traumatisierte Person muss das sehr erniedrigend
gewesen sein.
Aber was Altaras beim Lesen am meisten auffällt und sie emotional
fast zermürbt, ist der unterwürfige, erklärende und rechtfertigende
Tonfall, in dem ihre Mutter sich dem deutschen Staat anbiedert.
„Mein Gott! Man hätte doch diesen gebeutelten Nachkriegskreaturen
allein aus Dankbarkeit, dass sie überhaupt wieder deutschen
Boden betraten, die Staatsbürgerschaft hinterhertragen müssen!
Sie großzügig einladen, sie auf Knien bitten, in Deutschland zu
bleiben, statt sie mit zentnerschweren Anträgen erneut zu demütigen!
(...) Ich schäme mich so sehr.“ 1
Adriana Altaras selbst lebt mit einem Nichtjuden zusammen, der
obendrein sehr „arisch“ aussieht, und hat mit ihm zwei Söhne, die
jüdisch erzogen werden. Mit ihrem jüdischen Freund Raffi hat sie
seit Jahren eine Wette laufen, ob eine Liebesbeziehung zu Juden
oder zu Nichtjuden erfüllender bzw. glücklicher sei. Raffi hat
kein Glück bei den jüdischen Frauen, viele seien kompliziert. Sie
reist viel, um die noch lebenden Familienmitglieder und Freunde
ihrer Eltern, die zum Teil in aller Welt verstreut sind, zu besuchen.
Wenn sie zu Hause ist, muss sie sich mit ihren „Dibbuks“ auseinandersetzen
und unterhalten. Dibbuks sind in der jüdischen Religion
die Geister von Toten, die bei Lebenden Unterschlupf suchen,
solange sie noch keinen Frieden gefunden haben. Zudem
1 S. 167
23

echnet Altaras in „Titos Brille“ mit dem rückwärtsgewandten, Re-
formen ablehnenden orthodoxen Judentum ab. Sie, als Frau, fühlt
sich diskriminiert, nennt es gar „chauvinistisch“. In Berlin gäbe es
zehn Synagogen, die das Spektrum von Liberal bis Ultra-orthodox
ausfüllen. Eigentlich ist sie Mitglied in einer liberalen Gemeinde,
aber für die kostenaufwendige und wie sie sagt, sehr konsumori-
entierte Bar-Mizwa ihres 13-jährigen Sohnes muss sie zu einem
orthodoxen Rabbiner gehen, der dann auch noch die über Ge-
nerationen weitergereichte Tefillin für nicht koscher erklärt. Diese
Kritik am Judentum, so scheint es schließlich, darf sich dennoch
nur ein Jude bzw. eine Jüdin erlauben. Sie weiß auch am besten,
wovon sie spricht. Ganz nebenbei erklärt die Autorin in ihrem Buch
die wichtigsten Regeln und Hintergründe der jüdischen Religion,
was besonders für unkundige Nichtjuden interessant ist. Nach der
Lektüre des Romans hat man viele neue Kenntnisse rund um das
Thema Judentum gewonnen.
Gegen Ende des Romans verkauft sie schließlich schweren Her-
zens die Goldzähne ihrer Mutter, um das finanzielle Loch zu stop-
fen, das wegen der Bar-Mizwa entstanden ist. Ihre Mutter hatte
die Zähne wohlwissentlich zurückgelegt. Die Autorin erinnert sich
natürlich an den Holocaust und die Bilder der gestohlenen Zähne
der sechs Millionen Opfer. All das begleitet sie ja doch ein Leben
lang. Und die Leserin bzw. der Leser fühlt insgeheim, dass die
Aufarbeitung der Familienvergangenheit und die Auseinanderset-
zung mit dem Judentum in Adriana Altaras Leben noch lange nicht
vorbei ist.
Das Buch ist 2011 bei Kiepenheuer & Witsch erschienen.
mj
2

Veranstaltungen
Schalom - Chronik der Jüdischen Woche 2011 - Notizen
Schalom - 9. Jüdische Woche in Leipzig
26. Juni - 3. Juli 2011
Das Veranstaltungsprogramm der 9.Jüdischen Woche war außer-
gewöhnlich breit gefächert. Es variierte zwischen eher heiteren
Veranstaltungen wie dem Konzert Leipziger jüdischer Künstler
und nachdenklichen Diskussionsrunden wie der Präsentation hi-
storischer Studien zum Holocaust. Die Besucher fanden sich zu
beinahe 0 Veranstaltungen ein. Hier unsere Notizen.
25

Montag, 2 . Juni 2011, 19.00 Uhr
Gesprächsrunde Juden in Leipzig Heute
Im Ausstellungsraum des Ariowitsch-Hauses fand in fast privater
Atmosphäre eine sehr aktuelle Gesprächsrunde statt. Einge-
wanderte Juden aus der Ukraine und aus Ungarn sprachen über
ihre Einwanderung, über die Hürden der Integration, die Schwie-
rigkeiten beim Erlernen der deutschen Sprache und über die
Gründe, warum die Wahlleipziger und Wahlleipzigerinnen gerade
nach Deutschland gekommen sind. Zu Gast waren der aus Un-
garn zugewanderte orthodoxe Gemeinderabbiner Zsólt Balla und
dessen Frau Marina Charnis, die gemeinsam mit ihrer Tochter in
Leipzig leben, sowie Irina Lempert mit Tochter Marina Limperska
aus der Ukraine, die beide im Ariowitsch-Haus arbeiten. Mode-
riert wurde der Abend von Dr. Kerstin Plowinski und dem Histori-
ker Steffen Held von der Ephraim-Carlebach-Stiftung.
Zsólt Balla kam vor etwa neun Jahren zum Studium nach
Deutschland und wollte eigentlich nur ein Jahr bleiben. Aber es
kam anders. Er begann eine Ausbildung am Berliner Rabbinerse-
minar in Berlin, die er vor zwei Jahren abschloss. Er lernt mo-
mentan die russische Sprache, die für viele Gemeindemitglieder
Muttersprache ist. Mit Marina Charnis ist er seit 200 verheiratet.
Sie kam im Alter von 13 Jahren aus der Ukraine nach Deutschland
und studierte in Leipzig an der HTWK.
Im Gespräch wurde auch die Anerkennung ausländischer Berufsund
Hochschulabschlüsse thematisiert. Frau Lempert hatte vor
der Ausreise über 18 Jahre als Logopädin in der Ukraine gearbeitet,
konnte aber trotz intensivster Bemühungen in Deutschland
ihren Beruf nicht ausüben. Sie arbeitete zunächst ehrenamtlich
26

als Dolmetscherin und kam dann zum Ariowitsch-Haus. Auch
waren sich alle Gäste darüber einig, dass sie sich als Juden,
ob religiös oder nicht, in Deutschland sehr wohl fühlen. In ihren
Heimatländern mussten sie ihre jüdische Herkunft oft verstecken
oder konnten nicht so offen dazu stehen wie hier. Ein Grund da-
für sei die intensive und kritische Aufarbeitung der Vergangenheit
in Deutschland, die in vielen osteuropäischen Ländern fehle. Die
im Pass vermerkte jüdische Identität sei oft Anlass für Diskrimi-
nierungen gewesen, selbst bei der Anmeldung in Bibliotheken
habe man das spüren können.
2

Montag, 2 . Juni 2011
Ausstellung Aron Adlerstein
Im Ariowitsch-Haus ist von Montag bis Donnerstag (10.00 bis
1 .00 Uhr) die von der Ephraim- Carlebach-Stiftung konzipierte
Ausstellung über den Leipziger Juden, langjährigen Vorstand
der israelitischen Religionsgemeinde zu Leipzig und Initiator des
Ariowitsch-Hauses, Aron Adlerstein, zu sehen. Adlerstein hatte
im Jahr 1999 die Initiative für einen Begegnungsort wie das
Ariowitsch-Haus in Leipzig gestartet. Zehn Jahre später wurde
das Ariowitsch-Zentrum für jüdische Kultur eingeweiht.
Adlerstein, von dem die IRGL bereits 2000 Abschied nehmen
musste - er starb im Alter von 8 Jahren - erlebte die Eröffnung
des von ihm angeregten Zentrums nicht mehr.
Dienstag, 28. Juni 2011, 1 .00 Uhr
Enthüllung Henri Hinrichsen-Büste
Sicherlich gehörte die Enthüllung der Porzellan-Büste
des bedeutenden Verlegers Henri Hinrichsens zu den
Höhepunkten der Jüdischen Woche. Der einstige Inhaber des
weltbekannten Leipziger Musikalienverlags C.F. Peters wurde
19 2 im KZ Auschwitz ermordet. Heute hat im ehemaligen
Wohn- und Verlagshaus der Familie unter anderem die Grieg-
Begegnungsstätte e.V. ihren Sitz. Der Verein war auch der
Veranstalter und Initiator der Aufstellung der Büste Hinrichsens.
Sie bildet das Pendant zur Büste des bedeutenden Komponisten
und engen Hinrichsen-Freundes Edvard Grieg.
28

Gestiftet wurde die Büste in Erinnerung an die im letzten Jahr
verstorbene Griegforscherin Hanna de Vries Stavland durch
deren Freundeskreis um den kanadischer Bildhauer Charles
Kadin.
Enthüllt wurde die Büste von zwei Enkeltöchtern Henri
Hinrichsens: Irene Lawford-Hinrichsen, die 1935 noch in Leipzig
geborene Tochter des nach England emigrierten Max Hinrichsen,
und Martha Hinrichsen, Tochter von Walter Hinrichsen, der 19 5
als Sergeant der US-Armee in Leipzig einzog.
29

Dienstag, 28. Juni 2011, 19.30 Uhr
Menschen ohne Grabstein 2
Die Leipziger Autorin Ellen Bertram hat kürzlich die lang erwar-
tete zweite und erweiterte Auflage ihres Buches „Menschen
ohne Grabstein. Gedenkbuch für die Leipziger jüdischen Opfer
der nationalsozialistischen Verfolgung“ im Leipziger Passage-
Verlag veröffentlicht. Das einzigartige Buch dokumentiert die
Lebensdaten, Sterbeorte, Berufe, Verwandtschaftsbeziehungen
und Adressen von 3386 Leipziger Juden, die zwischen 1933 und
19 5 verschleppt und ermordet wurden. Verfolgungen, Zwangsarbeit,
Judenhäuser und Selbstmorde der Juden im Leipzig jener
Zeit sind ebenfalls im Buch verzeichnet. Bei der Abendveranstaltung
und Präsentation ihres Buches im Interim der Leipziger
Stadtbibliothek sprach Frau Bertram über das Schicksal Lina
Rochmanns. In den Briefen, die Lina zwischen 1939 und 19 2 an
ihre nach England und Rumänien emigrierten Kinder sandte, wird
die wachsende Verzweiflung der in Deutschland zurückgebliebenen
Mutter greifbar. Als endlich das ersehnte Ausreisevisa vorlag,
war es zu spät. Lina Rochmann wurde im Januar 19 2 mit dem
ersten großen Transport in das Ghetto Riga deportiert. Die Entbehrungen
der Deportation waren für die Sechzigjährige tödlich.
Sie starb noch während des Transports nach Riga an Hunger
und Kälte.
Donnerstag, 30. Juni 2011, 19.00 Uhr
Von Jiddisch bis Klassisch
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Unter den jüdischen Migranten in Leipzig gibt es zahlreiche
musikalische Talente. Diese einmal in einem Konzert gemeinsam
auftreten zu lassen, war Anliegen des Konzerts „Von Jiddisch
bis Klassisch“. Wie versprochen wurde gesungen und getanzt;
Lieder erklangen in deutscher, russischer und jiddischer Sprache.
Instrumentalmusik stand ebenfalls auf dem Programm wie
der Auftritt von Susana und Ari Babakhanov vom Jüdischen
Forum beim DRZ Sachsen e.V. Ari Babakhanov beschäftigte
sich in seiner alten usbekischen Heimat mit der Fortführung der
traditionellen bucharischen Musik. Als sich die ehemals große
jüdische Gemeinde Bucharas durch Auswanderung nach der
Unabhängigkeit Usbekistans fast aufgelöst hatte, zog die Familie
Ari Babakhanovs nach Deutschland.
Sonntag. 3. Juli 2011, 15.00 Uhr
Konzert des Jugendsinfonieorchesters
Zum Abschluss der jüdischen Woche stand abermals ein
Highlight an. Das Jugendsinfonieorchester der Musikschule
Leipzig „Johann Sebastian Bach“ gastierte im Ariowitsch-Haus.
Das ursprünglich als Open-Air geplante Konzert wurde aufgrund
der Wetterlage ins Gebäude verlegt. Knapp 200 Zuschauer
lauschten ca. 1 Stunde den Klängen des Orchesters unter der
Leitung von Ron-Dirk Entleutner. Im Anschluss an klassische
Stücke überraschte das Orchester mit einem Beatles-Medley.
Nach tosendem Applaus des Publikums gab es dann noch eine
Zugabe.
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Gedenkinstallation auf dem Leipziger Hauptbahnhof
Entwurf des Denkmals mit Gedenkplatte und Koffer. Der Koffer
zeigt auf der Vorderseite eine vergitterte Waggonluke mit von
innen herausgestreckten Händen. Auf der Rückseite steht eine
Transportnummer.
Am 22. August 2011 trafen sich Politiker_innen von SPD, CDU,
Der Linken und Bü90/Die Grünen, Vertreter_innen von Vereinen,
von der Christlich-Jüdischen Arbeitsgemeinschaft Leipzig sowie
der Gruppe „Gedenkmarsch“, Gewerkschaften u.a. im Leipziger
Ariowitsch-Haus, um darüber zu beraten, wie die geplante Geden-
kinstallation für die Deportierten auf dem Leipziger Hauptbahnhof
weiter umgesetzt werden kann.
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Hauptinitiator der Erinnerungsstätte für alle deportierten Men-
schen, die „während der NS-Diktatur mit Zügen der Deutschen
Reichsbahn“ über das Leipziger Streckennetz in Konzentrations-
lager verschleppt wurden, ist das Friedenszentrum Leipzig. Der
Leipziger Künstler Roland Steckel wird die Ganzmetallinstallation
realisieren. Der künstlerische Entwurf stammt ebenfalls von ihm.
Es handelt sich um einen Koffer mit grafischen Elementen, der
auf einem Sockel mit Inschrift steht. Der Künstler verzichtet dabei
größtenteils auf sein Honorar.
Die von dem Historiker Steffen Held verfasste Inschrift wird den
169 deportierten Kindern, Frauen und Männern gewidmet sein,
die am 1 . Februar 19 5, wenige Wochen vor Kriegsende, im
letzten Deportationszug von Leipzig ins Konzentrationslager
Theresienstadt verschleppt wurden.
Am 1 . Februar wurden 169 Männer, Frauen und Kinder in das
Konzentrationslager Theresienstadt deportiert. Wenige Wochen
vor dem Ende des Zweiten Weltkrieges war es der letzte Transport
jüdischer Opfer aus Leipzig.
Zum Gedenken an alle Opfer von NS-Verbrechen, die in den Jahren
1933 bis 19 5 über das Leipziger Eisenbahnnetz in Zwangs- und
Todeslager verschleppt wurden.
Die Initiatoren legen großen Wert darauf, dass allen NS-Opfern,
die deportiert wurden, gedacht wird; Juden, Sinti und Roma bilden
dabei die größten Opfergruppen. Die Idee der Gedenkinstallation
hat sich über einen langen Zeitraum von mehr als zwei Jahren
entwickelt. Verschiedene Einflüsse prägten das Endergebnis. Auf
dem Dresdner Bahnhof Neustadt gibt es beispielsweise schon eine
Gedenkplatte bzw. in Berlin-Friedrichstraße steht eine Gedenk-
Skulptur für die Kindertransporte.
33

Die Deportationszüge hielten zwar nicht direkt am Hauptbahnhof,
sondern wurden über den Güterbahnhof abgewickelt. Das Denk-
mal soll aber unbedingt zentral verortet sein, der Hauptbahnhof
ist für das gesamte Bahnnetz im Raum Leipzig repräsentativ. Mit
mehr oder weniger großem Erfolg laufen seit einiger Zeit die Ver-
handlungen mit dem Kulturamt der Stadt Leipzig, der DB AG und
dem Leipziger Hauptbahnhof.
Eine Unterschriftenaktion hat den großen Bedarf und das
Interesse an der Erinnerungsstätte deutlich gemacht. Viele
Unterschriften kamen von weit außerhalb Leipzigs. Da trotz der
breiten Unterstützung die Kosten von mindestens .500 Euro (für
Material, Installation, Instandhaltung und Versicherung für fünf
Jahre) noch nicht gedeckt sind, wird um Spenden gebeten. Ziel ist
es, das Denkmal Anfang 2012 fertigzustellen und einzuweihen.
Spenden bitte an: Friedenszentrum e.V., Konto: 30 60 50 ,
Volksbank Leipzig, BLZ 860 956 0 , Verwendungszweck
Gedenkinstallation
Es können auf Anfrage Quittungen für gemeinnützige Spenden
erstellt werden.
mj, mw
3

Medienwoche - Dr. Andrea Lorz über die Leipziger
Kindertransporte
Im Rahmen der Leipziger Medienwoche „Courage leben – gegen
Rassismus“ hat das Leipziger Kino CINEDING in Zusammenarbeit
mit dem Landesfilmdienst Sachsen e.V. ein breit gefächertes Bildungs-
und Unterhaltungsprogramm zu historischen und aktuellen
Themen zusammengestellt. Am 3. November 2011 sprach die Historikerin
Dr. Andrea Lorz von der Gedenkstätte für Zwangsarbeit
Leipzig über ihre Forschung zum Thema „Geschichte der Leipziger
Kindertransporte 1938/39“ im CINEDING in Leipzig Plagwitz.
Frau Dr. Lorz sprach darüber, dass schon lange vor der
Wannseekonferenz im Januar 19 2 vielen Juden in Deutschland
bewusst war, dass die Judenverfolgung ein schlimmes Ende nehmen
würde, wenn nichts Grundlegendes passiere. Nachdem sich
Mitte der 1930er Jahre nichts besserte, im November 1938 zur
Reichspogromnacht Synagogen brannten und Juden willkürlich
verhaftet wurden, war vielen jüdischen Menschen klar, dass die
Situation in Deutschland ausweglos ist. Die jüdischen Gemeinden
in Deutschland vernetzten sich, um möglichst viele besonders
gefährdete jüdische Kinder im Ausland in Sicherheit zu bringen.
In Leipzig fand die Organisation der Kindertransporte unter der
Leitung des Rabbiners Gustav Cohn statt. Es wurden 50 bis 60
Leipziger Kinder nach England gebracht – insgesamt waren es
über 10.000 deutsche, tschechische und österreichische Kinder,
die nach England, Schweden oder sogar über den Iran nach Palästina
gerettet wurden. Der erste Transport mit 15 Kindern fand
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am 2 .November 1938 statt und der letzte im August 1939, da
mit Kriegsbeginn die Grenzen dicht waren. Die Reise führte mit
dem Zug über Berlin und Hamburg zunächst mit der Fähre ins
englische Dovercourt in ein Feriencamp, später nach London ins
Bloomsbury-Haus. Von dort wurden sie in ihre Gastfamilien, den
so genannten „Garantoren“, gebracht, die sich verpflichteten den
Kindern Verpflegung, Unterkunft und Bildung zu bezahlen.
Zuerst lernten die Kinder die englische Sprache und wurden auch
dazu angehalten, das schlechte Image Deutschlands im Ausland
zu verbessern. Lorz stützt ihre Forschungsergebnisse auf die
persönlichen Kontakte mit Menschen, die als Kinder nach England
kamen, und den erhaltenen Briefen zwischen ihnen und ihren
Familien in Deutschland. Die meisten dieser Kinder waren die
einzigen Überlebenden ihrer Familien. Viele trugen psychische
Schäden davon: vor allem eine Überlebensschuld, aber auch die
späte Einsicht, dass ihre Eltern sie damals weggaben, weil sie
sie liebten, hat viele von ihnen ein Leben lang begleitet. Nur sehr
wenige kamen im Erwachsenalter zurück nach Deutschland. Im
Bahnhof London-Liverpool befindet sich heute ein Denkmal, das
an die Kindertransporte erinnert.
36

Boris Sachakov: Vernissage zum 80. Geburtstag
Vernissage & Begegnungsabend
anlässlich des 80. Geburtstags des russisch-jüdischen
Malers Boris Sachakov
Am 2 . Oktober 2011 luden die Deutsch-Israelische Gesellschaft,
die Jüdisch-Christliche Arbeitsgemeinschaft und das Kultur- und
Begegnungszentrum Ariowitsch-Haus in den großen Saal des
Hauses zu einer Vernissage mit Werken des russisch-jüdischen
Malers Boris Sachakov unter dem Titel „Moskau, Leipzig und noch
viel mehr - Malerei und Grafik von Boris Sachakov“ ein.
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Die zur Feier seines 80. Geburtstages am . November gezeigten
Gemälde und Grafiken umfassen viele Schaffensjahre und alle
Themenkreise seines Oeuvres.
Die Begrüßung übernahmen Frau Ines-Maria Köllner von der Jü-
disch-Christlichen Arbeitsgemeinschaft, die betonte, dass die Aus-
stellung ein Geschenk Sachakovs an seine Gäste sei, sowie der
Hausherr Küf Kaufmann, der dem Jubilar in seiner russischen Hei-
matsprache gratulierte.
Die anschließende Laudatio hielt die Kunstwissenschaftlerin Chri-
stine-Dorothea Hölzig. Unter anderen sprach sie die Lebensstati-
onen des Künstlers an:
1931 im kasachischen Tschimkent geboren
Ausbildung in seiner Geburtsstadt, später Kunststudium in Kiew
und Moskau (1953 bis 1960 an der Hochschule für Malerei in
Moskau)
Ab 1961 Fachlehrer für Zeichnung und Aquarell an der Moskauer
Hochschule für Bauwesen im Fachbereich Architektur
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Ab 19 Mitglied im Künstlerverband der UdSSR
2000 Umsiedlung nach Deutschland
2001 Mitglied im Bund bildender Künstler Leipzig
Sie hob Sachakovs Bildkompositionen, die feinen Farbharmonien,
die stimmungsvollen und atmosphärischen Lichtimpulse in den
impressionistischen Arbeiten mit Aquarellfarben bzw. in den
Zeichnungen mit Tusche und Pastellkreiden hervor.
Ebenso impressionistisch Sachakovs Stadtlandschaften, die seine
ganz eigene Sicht auf das Urbane als künstliche, von Menschen
erschaffene Landschaft zeigen, darunter Moskau; Zentralasien:
Buchara, Samarkand; Spanien; Paris, Berlin und natürlich seine
neue Heimat Leipzig.
Boris Sachakov interessieren die gebaute Umwelt; Räume und
Landschaften, in denen Menschen leben. Jede Stadt, Landschaften
und Flüsse haben dabei ihr spezielles Licht, ihre eigenen Farben.
Seine Darstellung von Menschen erfolge dagegen im Porträt
oder in einem thematischen Zusammenhang, in elementaren
Situationen des Lebens.
Sachakovs Bilder waren in den letzten Jahren auf zahlreichen
Ausstellungen in Sachsen und Leipzig zu sehen. Im vergangenen
Jahr veranstaltete das Deutsch-Russische Zentrum Sachsen
e.V. eine Ausstellungsreihe anlässlich des 65. Jahrestages der
Befreiung vom Faschismus mit Werken Sachakovs und Maysei
Faynbergs im Zentrum der jüdischen Gemeinde Dresden und in
den Arkaden des Gohliser Schlösschens in Leipzig.
prd
0

Der Vorstandsvorsitzende des Deutsch-Russische Zentrum Herr
Herbert Schmidt gratulierte dem Jubilar in einem persönlichen
Schreiben. Den Abdruck des Briefes in deutscher Sprache finden
Sie hier.
Brief und Gratulationen des Vorsitzenden des
Deutsch-Russischen Zentrums Sachsen e.V., Herbert Schmidt
Herrn
Boris Nisanowitsch Sachakov
Lieber Boris Nisanowitsch,
zu Deinem 80. Geburtstag wünschen ich und alle meine
Kolleginnen und Kollegen des Deutsch-Russischen Zentrums
Sachsen Dir das Allerbeste. Wir wünschen Dir und wir wünschen
uns, dass Du noch viele Jahre im Kreise Deiner Familie in guter
Gesundheit leben wirst und mit Deiner Persönlichkeit und mit
Deiner Kunst einen gewichtigen Beitrag zur jüdisch-russischdeutschen
Verständigung und zur Renaissance des Judentums
in Deutschland leisten kannst.
1

Die Zusammenarbeit mit Dir und Deiner Familie, vor allem bei
unseren gemeinsam organisierten Ausstellungen Deiner Werke,
war für mich und meine Kollegen immer so angenehm, dass es,
ebenso wie Du selbst, immer in unseren Herzen bleiben wird.
Lieber Boris, die Renaissance des Judentums in Deutschland,
von der wir mehr als sechs Jahrzehnte nach dem Sieg über den
Faschismus und der Befreiung der europäischen Juden von der
Shoah sprechen können, wäre ohne die jüdischen Migrantinnen
und Migranten aus der UdSSR und deren Nachfolgestaaten nicht
möglich.
Mit dir gemeinsam wollen wir dafür wirken, dass von den
Faschisten zerstörte Erbe der jüdischen Gemeinschaft in
Deutschland, den gesellschaftlichen, wissenschaftlichen,
kulturellen und vor allem auch künstlerischen Beitrag der Juden
für deutsche und europäische Zivilisationsgeschichte anzutreten
und es mit den ganz eigenen Erfahrungen einer neuen, teils
säkularen, teils der Tradition entfremdeten jüdischen Gemeinde
zu verbinden.
Du und alle jüdischen neuen deutschen Staatsbürgerinnen
und Staatsbürger stehen als jüdische Gemeinschaft in
Deutschland vor der Herausforderung, unter Rückbesinnung
und Neuinterpretation der Quellen des Judentums das
Selbstverständnis des demokratischen Deutschlands
mitzugestalten. Dabei an Deiner und an der Seite aller Jüdinnen
und Juden zu sein, ist uns ehrenvolle Verpflichtung. Wir nutzen
Deinen Geburtstag, um das erneut zu bekräftigen.
2

Lieber Boris, wir mögen Dich alle sehr. Bleibe uns bitte noch sehr
lange erhalten.
Herbert Schmidt
Vorstandsvorsitzender des Deutsch-Russischen Zentrums
Sachsen e.V.
Leipzig, den 2 . Oktober 2011
3

Kurzbiografien
Ernst Max Unger
Der Musikwissenschaftler und Dirigent Ernst Max Unger wurde am
28.5.1883 in Taura (Sachsen) als Sohn des Fabrikanten Hermann
Unger und Anna Unger geb. Delling. Er besuchte die Volksschu-
le zu Mittgensdorf bei Chemnitz und erhielt nebenbei im Franzö-
sischen, Lateinischen und Klavierspiel Privatunterricht. Er wurde
darauf Schuler des Chemnitzer Königlicher Gymnasium. 190
bis 1906 besuchte er das Leipziger Konservatorium und studierte
Musikwissenschaften u. a. bei Hugo Riemann an der Universität
Leipzig. Unger promovierte am 22.12.1911 in Leipzig zum Dr. phil.,
1912 bis 191 war er Dirigent des Leipziger Madrigalchors.
Unger machte durch seine Herausgebertätigkeit für die „Neue
Zeitschrift für Musik“ (1919-1920) einen Namen als Musikwissenschaftler
und Beethoven-Forscher. „Die Neue Zeitschrift für Musik“
war 183 von Robert Schumann gegründet worden und wurde bis
1920 bei Schott verlegt. Sie erscheint seit 1991 wieder.
1926 veröffentliche Unger die Arbeit „Beethovens Handschrift“.
Bereits während seines Studiums bei Hugo Rieman am Leipziger
Konservatorium stand der große Komponist im Mittelpunkt.
Rieman arbeitete zu diesem Zeitpunkt an seiner Beethoven-
Monographie. Unger trat in die Fußstapfen seines Professor und
hat im Laufe seines musikwissenschaftlichen Schaffens eine
unüberschaubare Vielzahl von Veröffentlichungen zu Beethoven
vorgelegt. Jahrzehntelang arbeitete er an einer historisch-kritischen

Beethoven-Briefausgabe, ohne sie fertig stellen zu können. In
diesem Zusammenhang entstand das oben erwähnte Buch zu
Beethovens Handschrift.
1933 war Unger zur Emigration nach Zürich gezwungen. In den
Züricher Jahren 1933 bis 19 0 begleitete er als Kustos die legendäre
Privatsammlung Bodmer.
Neben seinen musikwissenschaftlichen Studien war Unger auch
als Maler eine große Begabung. 1923 bis 1932 besuchte er die
Leipziger Akademie und erstellte eine Vielzahl von Bildern und
Zeichnungen. Ihn verband eine enge Freundschaft mit dem Maler
und Expressionisten Schmidt-Rottluff. Nach Kriegsende verlegte
Unger seinen Wohnsitz nach Deutschland zurück. Er starb am
01.12.1959 in Zürich.
Deutsche Biographische Enzyklopädie & Deutscher Biographischer Index, Saur,
2001, München.
Universitätsarchiv Leipzig, Phil. Fak. Prom 8153, S. 1, 2 und 7.
5

Heinrich Porges
Heinrich Porges wurde am 25.11.183 in Prag geboren. Er stammte
aus einem wohlhabenden und jüdischen Elternhaus, was ihm ein
Studium der Philosophie und Rechtswissenschaften an der Uni-
versität Prag ermöglichte. Später konvertierte er zum evange-
lischen Glauben. Heinrich Porges Leidenschaft bezog sich jedoch
auf die Musik. Er organisierte in Prag Konzerte und lernte Franz
Liszt sowie Richard Wagner kennen. 1863 arbeitete er kurzzeitig
als Redakteur der „Neuen Zeitschrift für Musik“ in Leipzig und als
Musiklehrer in Wien, bis er von Wagner dazu aufgefordert 1866
dauerhaft nach München umzog. Dort schrieb er Einführungen für
König Ludwig II. zu „Tristan“, „Die Meistersinger“ und „Lohengrin.“
Im Jahr zuvor (1865) heiratete er Wilhelmine Merores. Die Porges
hatten zwei Töchter, die Schriftstellerin Elsa Bernstein und Ga-
briele. 18 0 bekam er von König Ludwig II. das Amt der Musik-
direktors an der Hofoper zugesprochen. Dabei handelte es sich
aufgrund seiner geringen Dirigiererfahrung allerdings nur um ein
kurzes Intermezzo. Danach wirkte er als Assistent Wagners und
bis zu seinem Tod als Musikkritiker. Heinrich Porges war der Initia-
tor des 1885 gegründeten Porges’schen Chorvereins in München.
Mit dem Verein unterstützte er die Verbreitung der Werke z. B.
von Franz Liszt oder Hector Belioz. Heinrich Porges verstarb am
17.11.1900 in München. Sein Ehrengrab befindet sich auf dem
Münchner Ostfriedhof.
Münster, Robert, „Porges, Heinrich“, in: Neue Deutsche Biographie 20 (2001), S. 636
[Onlinefassung]; URL: http://www.deutsche-biographie.de/pnd118971603.html
(11.07.2011).
6

Nathan Porges
Dr. phil. Nathan Porges kam am 21.12.18 8 in Proßnitz, Tsche-
chien, zur Welt. Er war der Sohn von Dr. phil. Bernhard Porges
und Caroline Porges, geboren Hirsch. Dr. phil. Nathan Porges
besuchte das Gymnasium in Olmütz, wo er anschließend auch
studierte. 1869 erlangte er den Doktortitel. Noch im selben Jahr
schloß er in Breslau seine Ausbildung zum Rabbiner ab. In der
Folgezeit war er in den Gemeinden Nakel, Polen (18 5), Mannheim
(18 9), Pilsen, Tschechien (1880), Karlo Vary, ebenfalls
Tschechien (1882) und in Leipzig (1 88), tätig. Dr. phil. Nathan
Porges war mit Rosalie Porges (10.09.185 - 19.01.1911), geboren
Friedmann, verheiratet. Das Ehepaar hatte neun Kinder, von
denen eines namentlich nicht bekannt ist. Bei den anderen acht
Kindern handelt es sich um Gisella, Benno, Fritz, Leonie, Ludwig,
Heinrich, Gustav sowie Heinrich. Als Hochschullehrer war er 1913
zusammen mit Prof. Dr. Abraham Adler Vorsitzender des Vereins
Mendelssohnstiftung in Leipzig, zu dem alle Studierenden einer
Hochschule Zutritt hatten. Er war außerdem als Autor tätig und
schrieb für regelmäßig erscheinende Publikationen wie die „Monatszeitschrift
für Geschichte und Wissenschaft des Judentums“
oder für die „Revue des Etudes Juives“ Artikel, Kritiken und Essays.
Dr. phil. Nathan Porges starb am 01.09.192 in Würzburg,
Bayern.
Kowalzik, Barbara. Das jüdische Schulwerk in Leipzig: 1912-1933. Geschichte und
Politik in Sachsen. Band 18. 2002. S. 116.
Sächsisches Staatsarchiv Leipzig. Polizeimeldebuch Leipzig 1876. 11454K. Nr. 98.
Filmsignatur 18028. Folie 92 Rückseite.
http://www.jewishencyclopedia.com/ (11.07.2011).
http://www.porges.net/(11.07.2011).

Wilhelm Rettich
Der berühmte Komponist, Dirigent und Musiklehrer Wilhelm Ret-
tich wurde am 3. .1892 in Leipzig als Sohn des Kaufmanns Wil-
helm Israel Lazar (Isidor) Rettich geboren. Sein Vater war ein or-
thodoxer Jude und kam ursprünglich aus Tarnow in Galizien. Er
war dort am 30.9.1863 geboren worden und starb am 26.8.1933 in
Leipzig. Seine Mutter, Rosa Benjaminowna Rettich, geb. Idelsohn,
gehörte der Familie des berühmten Musikforschers Abraham Zwi
Idelsohn (geb. 1 . .1882 in Filzburg bei Libau, gest. 1 .8.1938 in
Johannesburg) an. Sie war die Tochter von Benjamin Idelsohn.
Ihre Familie stammte aus der Gegend um Riga. Sie wurde am
22. . 1865 in Nowy Schagory, im Gouvernement Kaunas, damals
Russisches Reich, geboren. Rosa Rettich war auch die Adoptivtochter
des Kaufmanns Idal Rubyn Idelsohn und dessen Frau Rosetta
Idelsohn, geb. Chachamowitz.
Wilhelm Rettich war das erstes von sechs Kindern des Ehepaars
Wilhelm und Rosa Rettich. Zur Zeit der Geburt von Wilhelm wohnten
seine Eltern in der Karolinenstraße 26. Später wohnte die Familie
am Peterssteinweg 21 und schließlich in der Gottschedstraße 6.
Der zweitälteste Sohn war Julius, der am 22.5.189 in Leipzig geboren
wurde. Dann folgte der Sohn Robert am 21.2.1901 und zuletzt
der Sohn Rudolf am 25.8.1906. Aus dieser Ehe gingen auch
zwei Töchter hervor: Regina und Amalia. Die erste, Regina, wurde
am 30. .189 geboren. Amalia folgte am 5.1.1903 und starb am
1 .1.1903 im Alter von nur zwölf Tagen.
Im Alter von 1 Jahren begann Wilhelm Rettich sein Studium am
Leipziger Konservatorium. Dort studierte er u. a. Klavier bei Carl
Wending sowie Komposition bei Max Reger. Nach dem Studium
8

ging er 1912 als Korrepetitor von Otto Lohse an das Leipziger
Stadttheater. Danach wurde er Kapellmeister in Wilhelmshafen,
diese Tätigkeit endete mit dem Beginn des Ersten Weltkrieges.
Zu dieser Zeit wurde er im Geburtsort seines Vaters zum Dienst
als Militärkapellmeister eingezogen. Im September 191 geriet
Rettich in russische Kriegsgefangenenschaft. Dort gründete er zusammen
mit anderen Häftlingen ein kleines Orchester. Nach der
Oktoberrevolution 191 kam er frei und wohnte zuerst in der ostsibirischen
Stadt Tschita, nah an der Grenze zu China. Dort gab er
privat Klavierunterricht. Im November 1920 machte er sich auf den
Rückweg nach Leipzig. Unterwegs folgten Aufenthalte in Shanghai,
Triest und Wien.
Zurück in Leipzig war Wilhelm Rettich wieder bei Otto Lohse angestellt
und leitete auch den Chor der liberalen jüdischen Gemeinde
der Synagoge in der Leipziger Gottschedstraße. 1928 wurde er
beim Leipziger Sender der Mitteldeutschen Rundfunk AG (MIRAG)
angestellt. Dort gestalte er die „Funkstunde“, dirigierte das Rundfunkorchester
und komponierte Hörspielmusik. Am 10.8.1929 heiratete
er Bertha Wilhemine Bahati Müller, die am .5.1903 in Tanga
(damals Deutsch-Ost-Afrika) geboren wurde. Diese Ehe blieb
kinderlos und endete 1935 mit einer Scheidung.
Im Februar 1933, kurz nach der Machtübernahme der NSDAP,
erhielt Rettich Berufsverbot und emigrierte kurz danach nach
Amsterdam. Von 193 bis zum Überfall der deutschen Wehrmacht
auf die Niederlande im Mai 19 0 arbeitete Rettich u. a. als Leiter
der Orchesterklasse des Haarlemse Muziek Instituut. Nach dem
Überfall verlor er diese Stellung und ging in das Dorf Blaricum
in der Nähe von Hilversum. Dort konnte er für zwei Jahre Privat-
Musikunterricht und Hauskonzerte geben. Aber schon um 19 2
9

musste er untertauchen und konnte nur durch die Hilfe der Nach-
barn überleben. Seine Mutter Rosa Rettich und der Bruder Ru-
dolf, welche ebenfalls in die Niederlande emigriert waren, hatten
allerdings weniger Glück. Sie hielten sich eine Weile in Haarlem
versteckt, wurden dann aber verraten und ins KZ Sobibor ver-
schleppt, um bald darauf ermordet zu werden. Der Tod von Rosa
und Rudolf Rettich lässt sich auf den 9. .19 3 datieren. Nach
der Befreiung der Niederlande im Mai 19 5 kehrte Wilhelm Rettich
nach Haarlem zurück und arbeitete in Den Haag und Amsterdam.
19 6 lernte er die Sängerin Elsa Barther kennen und sie
heirateten im selben Jahr. 196 kehrte Wilhelm Rettich mit seiner
Ehefrau Elsa nach Deutschland zurück und ließ sich in Baden-Baden
nieder. 19 starb seine Ehefrau in Baden-Baden. Zu seinem
zahlreichen kompositorischen Werken gehören u. a. die Sinfonia
Giudaica (op. 53), welche dem Gedenken an seine Brüder gewidmet
ist. Als weitere Werke sind eine Oper „König Tod (op. 11)“, ein
Violinenkonzert (op. 51), Kantaten ( „Lettisches Liederspiel (op.
65)“ und „Fluch des Krieges (op. 10)“) bekannt. Er schrieb auch
Werke für Symphonieorchester sowie viele Lieder und Chöre (u. a.
Synagogenchöre für gemischten Chor (op. 63a)). Er komponierte
sogar in den besetzten Niederlanden ohne Klavier mehrere Werke.
Dazu gehören u. a. die „Symphonische Variationen für Klavier und
Orchester (op. 5 )“, in denen er ein Thema aus dem „Hebräischen
Liederschatz“ von Abraham Zwi Idelsohn verarbeitete und das der
ermordeten Mutter gewidmet ist. Wilhelm Rettich erhielt mehrere
Auszeichnungen, darunter die Ehrenbürgerwürde der Stadt Baden-
Baden und das Bundesverdienstkreuz. Er starb am 2 .12.1988 in
Sinzheim bei Baden-Baden.
50

Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischen
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag (Leipzig), 2011, S. 292
Bundesarchiv Berlin, Residentenliste – Liste der jüdischen Einwohner im Deutschem
Reich 1933 bis 1945, 4.7.2011.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/40338/Жагоры, 1.7.2011.
Leipziger Jüdisches Jahr-und Adressbuch 1933, S. 51.
Sächsisches Staatarchiv – Staatsarchiv Leipzig:
- Meldekarteien SF 8988/0650f und SF 7662/0140f
- Geburtsbücher Leipzig 1892, 1894, 1897, 1901, 1903 und 1906
- Polizeiregisterakte PP-S 8788
- Adressbücher Leipzig 1894 (Abschnitt II), 1904 (Abschnitt I) sowie 1933 (Abschnitt
I).
The Central Database of Shoah Victims’ Names, Yad Vashem, Auszuge für Raphael
Rudof Rettich sowie für Rosa Rettich, geb. Idelsohn, 4.7.2011.
Wilhelm Rettich, www.ozg-orpheus.nl/orpheus/directie/Rettich-Wilhelm.php,
30.6.2011.
www.lexm.uni-hamburg.de/object/lexm_lexmperson_00001498, 30.6.2011.
51

Rosa Rettich
Rosa Benjaminowna Rettich, geb. Idelsohn, wurde am 22. .1865
in Nowy Schagory (damals Nowyje Shagory in Gouvernement
Kaunas im Russischen Reich) als Tochter von Benjamin Idelsohn
geboren. Sie war auch die Adoptivtochter des Kaufmanns Idal
Rubyn Idelsohn und Rosetta Idelsohn, geb. Chachamowitz. Rosa
Rettich gehörte der Familie des berühmsten Musikforschers
Abraham Zwi Idelsohn (geb. 1 . .1882 in Filzburg bei Libau, gest.
1 .8.1938 in Johannesburg) an.
Am 25.8.1891 heiratete sie den Kaufmann Israel Lazar (Isidor)
Rettich in Leipzig. Am 3. .1892 wurde ihr Sohn Wilhelm Rettich,
ein berühmter Komponist, Dirigent und Musiklehrer, geboren. Aus
dieser Ehe stammten auch fünf weitere Kinder, die in Leipzig zur
Welt kamen. Der Sohn Julius wurde am 22.5.189 geboren. Dann
folgte der Sohn Robert am 21.2.1901 und schließlich der Sohn
Rudolf am 25.8.1906. Es kamen auch zwei Töchter zur Welt. Die
erste, Regina, wurde am 30. .189 geboren. Die zweite Tochter
hieß Amalia. Sie wurde am 5.1.1903 geboren und starb am
1 .1.1903 im Alter von nur zwölf Tagen. Rosa Rettich wohnte mit
ihrer Familie zuerst in der Karolinenstraße 26, später am Peterssteinweg
21 und schließlich in der Gottschedstraße 6. Ihr Ehemann
starb am 26.8.1933 in Leipzig.
Am 15.10.1936 emigrierte Rosa Rettich nach Holland, wo sich seit
1933 bereits ihr Sohn Wilhelm aufhielt. Ihr Sohn Rudolf emigrierte
zwei Wochen früher ebenfalls in die Niederlande.
In Holland war es für ihren Sohn Wilhelm noch möglich
Musikunterricht und Hauskonzerte zu geben. Im Mai 19 0 wurden
die Niederlande von der deutschen Wehrmacht besetzt. 19 2
52

mussten er und seine Mutter sowie die Geschwister untertauchen.
Wilhelm Rettich konnte nur durch die Hilfe der Nachbarn
überleben. Rosa Rettich und ihr Sohn Rudolf wurden verraten und
ins Lager Westerbork verschleppt. Am 6. .19 3 wurden sie beide
in das Vernichtungslager Sobibor deportiert. Dort starben sie am
9. .19 3.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischen
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag (Leipzig), 2011, S. 292.
Bundesarchiv Berlin, Residentenliste – Liste der jüdischen Einwohner im Deutschem
Reich 1933 bis 1945, 4.7.2011.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/40338/Жагоры, 1.7.2011.
Leipziger Jüdisches Jahr-und Adressbuch 1933, S. 51
Sächsisches Staatarchiv – Staatsarchiv Leipzig:
- Meldekarteien SF 8988/0650f und SF 7662/0140f
- Geburtsbücher Leipzig 1892, 1894, 1897, 1901, 1903 und 1906
- Polizeiregisterakte PP-S 8788
- Polizeimeldebuch Leipzig 1876, 11448K, Nr. 170, Filmsignatur 18022, Folien 1
(Vorderseite) und 17 (Rückseite)
- Adressbücher Leipzig 1894 (Abschnitt II), 1904 (Abschnitt I) sowie 1933 (Abschnitt
I).
The Central Database of Shoah Victims’ Names, Yad Vashem, Auszuge für Raphael
Rudof Rettich sowie für Rosa Rettich, geb. Idelsohn, 4.7.2011.
Wilhelm Rettich, www.ozg-orpheus.nl/orpheus/directie/Rettich-Wilhelm.php,
30.6.2011.
www.lexm.uni-hamburg.de/object/lexm_lexmperson_00001498, 30.6.2011.
53

Rudolf Rettich
Der Angestellte Rudolf (Raphael) Rettich kam am 25.8.1906 in
Leipzig als Sohn des Kaufmanns Wilhelm Israel Lazar (Isidor)
Rettich und Rosa Benjaminowna Rettich, geb. Idelsohn zur Welt.
Er wohnte in der Gottschedstraße 6.
Am 1.10.1936 emigrierte er nach Haarlem in Holland, wo sich be-
reits sein Bruder, der berühmte Komponist, Dirigent und Musik-
lehrer, Wilhelm Rettich aufhielt. Zwei Wochen spätere emigrierte
seine Mutter ebenfalls in die Niederlande nach Haarlem.
In Holland war es für seinen Bruder Wilhelm möglich, Musikunter-
richt und Hauskonzerte zu geben. Im Mai 19 0 wurde die Nieder-
lande jedoch von der deutschen Wehrmacht besetzt. 19 2 muss-
ten er und seine Mutter sowie seine Geschwister untertauchen.
Wilhelm Rettich konnte nur durch die Hilfe der Nachbarn überle-
ben. Rudolf Rettich und seine Mutter wurden dagegen verraten
und ins Lager Westerbork verschleppt. Am 6. .19 3 wurden sie
beide in das Vernichtungslager Sobibor deportiert. Dort starben
sie am 9. .19 3.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischen
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag (Leipzig), 2011, S. 292.
Bundesarchiv Berlin, Residentenliste – Liste der jüdischen Einwohner im Deutschem
Reich 1933 bis 1945, 4.7.2011.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/40338/Жагоры, 1.7.2011.
Leipziger Jüdisches Jahr-und Adressbuch 1933, S. 51.
Sächsisches Staatarchiv – Staatsarchiv Leipzig:
- Meldekarteien SF 8988/0650f und SF 7662/0140f
- Geburtsbücher Leipzig 1892 und 1906
- Polizeimeldebuch Leipzig 1876, 11448K, Nr. 170, Filmsignatur 18022, Folien 1
(Vorderseite) und 17 (Rückseite)
- Adressbücher Leipzig 1894 (Abschnitt II), 1904 (Abschnitt I) sowie 1933 (Abschnitt
I)
5

The Central Database of Shoah Victims’ Names, Yad Vashem, Auszuge für Raphael
Rudof Rettich sowie für Rosa Rettich, geb. Idelsohn, 4.7.2011.
Wilhelm Rettich, www.ozg-orpheus.nl/orpheus/directie/Rettich-Wilhelm.php,
30.6.2011.
www.lexm.uni-hamburg.de/object/lexm_lexmperson_00001498, 30.6.2011.
55

Israel Lazar Rettich
Israel Lazar Rettich (Isidor Rettich) wurde am 30.9.1863 in Tarnow
in Galizien geboren. Von Beruf war er Kaufmann. Am 25.8.1891
heiratete er in Leipzig Rosa Benjaminowna Idelsohn, geboren am
22. .1865 in Nowy Schagory (damals Nowyje Shagory in Gouvernement
Kaunas im Russischen Reich) als Tochter von Benjamin
Idelsohn. Sie war auch die Adoptivtochter des Kaufmanns Idal
Rubyn Idelsohn und Rosetta Idelsohn, geb. Chachamowitz. Sie
gehörte der Familie des berühmten Musikforschers Abraham Zwi
Idelsohn (geb. 1 . .1882 in Filzburg bei Libau, gest. 1 .8.1938 in
Johannesburg) an.
Ihre Familie stammte aus der Gegend von Riga. Aus der Ehe gingen
sechs Kinder hervor, die alle in Leipzig geboren wurden – vier
Söhne und zwei Töchter. Am 3. .1892 wurde sein Sohn Wilhelm
Rettich, ein berühmter Komponist, Dirigent und Musiklehrer, geboren.
Der Sohn Julius wurde am 22.5.189 geboren. Dann folgte
der Sohn Robert am 21.2.1901 und dann der Sohn Rudolf am
25.8.1906. Es kamen auch zwei Töchter zur Welt. Die erste, Regina,
wurde am 30. .189 geboren. Die zweite Tochter Amalia wurde
am 5.1.1903 geboren und starb am 1 .1.1903 im Alter von nur
zwölf Tagen. Israel Lazar (Isidor) Rettich wohnte mit seiner Familie
zuerst am Petersteinweg 21 und später in der Gottschedstraße 6.
Er starb in Leipzig am 26.8.1933.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischen
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag (Leipzig), 2011, S. 292.
Bundesarchiv Berlin, Residentenliste – Liste der jüdischen Einwohner im Deutschem
Reich 1933 bis 1945, 4.7.2011.
56

http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/40338/Жагоры, 1.7.2011.
Leipziger Jüdisches Jahr-und Adressbuch 1933, S. 51.
Sächsisches Staatarchiv – Staatsarchiv Leipzig:
- Meldekarteien SF 8988/0650f und SF 7662/0140f
- Geburtsbücher Leipzig 1892, 1894, 1897, 1901, 1903 und 1906
- Polizeiregisterakte PP-S 8788
- Polizeimeldebuch Leipzig 1876, 11448K, Nr. 170, Filmsignatur 18022, Folien 1
(Vorderseite) und 17 (Rückseite)
- Adressbücher Leipzig 1894 (Abschnitt II), 1904 (Abschnitt I) sowie 1933 (Abschnitt
I).
The Central Database of Shoah Victims’ Names, Yad Vashem, Auszuge für Raphael
Rudof Rettich sowie für Rosa Rettich, geb. Idelsohn, 4.7.2011.
Wilhelm Rettich, www.ozg-orpheus.nl/orpheus/directie/Rettich-Wilhelm.php,
30.6.2011.
www.lexm.uni-hamburg.de/object/lexm_lexmperson_00001498, 30.6.2011.
5

Bernhard Rabinowitz
Der Kaufmann Bernhard Baruch Rabinowitz wurde am 13.9.1859
in Tauroggen, damals Ostpreußen, heute Lituaen, geboren. Am
16.8.1888 heiratete er Rifka (Regina) Glasz, geboren am 21.8.1866
in Warschau. Aus dieser Ehe gingen eine Tochter sowie ein Sohn
hervor. Die Tochter Euginia wurde am 2 . .1889 in Warschau geboren.
Seit 25.6.1889 war Bernhard Rabinowitz mit seiner kleinen Familie
in Leipzig ansässig und wohnte zuerst in der Gneisenaustraße .
Am 15.9.1890 zogen sie in die Nordstraße 66 um. Von 29.9.1893
bis 1.10.1901 wohnten sie in der König-Johann-Straße 13 (heute
Tschaikowskistraße). Am 20.3.1893 wurde der Sohn Julius in
Leipzig geboren.
Am 1 .10.1909 heiratete die Tochter Euginia den Kaufmann Eviduch-Vashim
(genannt Max) Katz im Rabbinat zu Franzensbad auf
dem Gebiet des heutigen Tschechien. Er wurde am 13.10.1882 in
Mogilev auf dem Gebiet der heutigen Belarus geboren. Aus dieser
Ehe ging ihr einzigstes Kind, der künftige Nobelpreisträger Sir Bernard
Katz (geboren am 26.3.1911 in Leipzig), hervor.
Am 2 .1.1909 starb Bernhard Rabinowitz in Leipzig und am
26. .1915 starb dort auch seine Ehefrau Rifka.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig, Meldekarteien SF 6343/0541f und
SF 7569/0382f.
58

Max Katz
Der Kaufmann und Rauchwarenhändler Eviduch-Vashim Katz,
genannt Max Katz, wurde am 13.10.1882 in Mogilev auf dem
Gebiet des heutigen Belarus geboren. Er war seit .8.190 in
Leipzig ansässig und wohnte zuerst in der Gustav-Adolf-Straße
1. Ab 23.6.1905 wohnte er in der Ritterstraße 2. Am 1 .10.1909
heiratete er Euginia Rabinowitz im Franzensbader Rabbinat auf
dem Gebiet des heutigen Tschechien. Sie war die Tochter des
Kaufmanns Bernhard Baruch Rabinowitz und Rifka Rabinowitz,
geb. Glasz. Drei Tage nach der Eheschließung zog Max Katz in
die König-Johann Straße 13 (heute Tschaikowskistraße), wo seine
neue Ehefrau zusammen mit ihrer Mutter wohnte. Aus der Ehe
ging ein Sohn hervor, der künftige Nobelpreisträger Sir Bernard
Katz. Er wurde am 26.3.1911 in Leipzig geboren und starb am
20. .2003 in London. Bernhard Katz studierte Medizin an der
Universität Leipzig, wo er 193 sein Studium mit Promotion zum Dr.
med. abschloß. Da seine Familie russisch-jüdischer Abstammung
war, wäre ein weiterer Aufenthalt in Deutschland für ihn und seine
Eltern gefährlich geworden. 1935 emigrierte Bernhard Katz nach
London. Dort forschte er am University College London (UCL) auf
dem Gebiet der Physiologie und promovierte 1938.
Im März 1939 emigrierte Max Katz mit seiner Ehefrau nach
London.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig, Meldekarteien SF 6343/0541f und
SF 7569/0382f.
Stets Primus, stets Lob; in: Leipziger Volkszeitung, 8.10.2008.
Tucker, Anthony, Sir Bernard Katz, The Guardian, 24.3.2003.
59

Sir Bernard Katz
Der Physiologe und Biophysiker, Sir Bernard Katz, wurde am 26.
März 1911 in Leipzig geboren. Seine Eltern Eviduch-Vashim (ge-
nannt Max) Katz und Eugenia Rabinowitsch waren jüdische Ein-
wanderer aus Russland. Der Vater kam am 13. Oktober 1882 in
Mogilev (damals zum Russischen Reich gehörend, heute auf dem
Territorium Belarus‘) zur Welt, verließ das Russsische Reich be-
reits 190 und baute ein Kaufmannsgeschäft (Pelz- und Rauch-
waren) in der Leipziger Nikolaistraße 51 auf. Eugenia Rabino-
witsch, geboren am 2 . Juli 1889 in Warschau, lernte Max Katz in
Deutschland kennen und verheiratete sich mit ihm am 1 . Oktober
1909 in Franzensbad (Tschechoslowakei, heutiges Tschechien).
Bernard Katz lebte bis 193 in der elterlichen Wohnung des Hauses
König-Johann-Straße 13 – die Straße heißt seit 19 Tschaikowskistraße.
Von 191 bis 1921 besuchte Katz die 0. Bürgerschule
in Leipzig. Im Zuge der russischen Oktoberrevolution 191
wurde Katz mit Jahren die russische Staatsbürgerschaft aberkannt;
die deutschen Behörden betrachteten den in Leipzig geborenen
und aufgewachsenen Jungen daraufhin als sogenannten
„staatenlosen Ausländer“, erst mit 30 Jahren sollte er wieder eine
Staatszugehörigkeit erhalten, nämlich die britische. Bedingt durch
seine „Staatenlosigkeit“ war es ihm nicht möglich, das Leipziger
Schiller-Real-Gymnasium zu besuchen, dafür nahm ihn das Leipziger
König-Albert-Gymnasium auf. Wie aus dem Jahrbuch des
Gymnasiums zu entnehmen ist, war Katz ein „Primus“, der „stets
Lob“ bekam. In dieser Schulphase konzentrierte er sich mehr auf
60

Griechisch und Latein, anstatt auf Mathematik, so hatte er nach ei-
gener Aussage, mehr Zeit sich dem Schachspiel in den Leipziger
Cafés zuzuwenden. Trotzdem bereitete ihm die Mathematik keine
Schwierigkeiten.
1925 brach er zwischenzeitlich die Schulzeit ab, um sich anderweitig
weiterzubilden, 1926 kehrte er jedoch an seine Schule zurück und
bestand 1929 äußerst erfolgreich sein Abitur.
Von 1929 bis 193 studierte Katz am Physiologischen Institut der
Universität Leipzig Medizin. Bereits 1931 erhielt er sein Physikum.
1933 nahm er den „Siegfried-Garten-Preises“ entgegen, allerdings,
bedingt durch die damaligen antisemitischen Tendenzen an
der Universität, unter dem deutschen Pseudonym Johann Müller.
1933 war Katz der Vorsitzende der 1919 gegründeten jüdischen
Studentenverbindung „Hatikwah“ in Leipzig, die zum Kartell jüdischer
Verbindungen gehörte. Im Herbst 193 schloss er sein
Medizinstudium ab und promovierte an der Universität Leipzig
zum Dr. med. Förderung und Schutz bot ihm hierbei der Ordinarius
des Physiologischen Instituts, Prof. Dr. Martin Gildemeister (18 6-
19 3). Anschließend arbeitete Katz einige Monate im jüdischen
Krankenhaus zu Leipzig als Medizin-Assistent.
Aufgrund zunehmender Repressalien emigrierte Katz im Februar
1935 aus Nazideutschland, indem er der Einladung des britischen
Physiologen Achibald Vivian Hill (1886-19 ), an dessen Institut
am University College of London zu kommen, folgte. Bei seiner
Ankunft hatte Katz nicht mehr und nicht weniger als seinen Staatenlosen-Pass
des Völkerbundes, ein Empfehlungsschreiben von
Ordinarius Gildemeister und Pfund in der Tasche. In England
änderte er seinen Vornamen in das englische Pendant „Bernard“.
Katz arbeitete in London bereits auf seinem Spezialgebiet - der
61

Elektrobiophysik, zu Nervenerregung und Muskelkontraktionen.
Am 23. Januar 1939 gelang es ihm, seine Eltern aus Deutschland
nach England nachzuholen und gemeinsam mit ihnen nach Aus-
tralien auszuwandern. Zuerst assistierte er im Sydney Hospital Sir
John Eccles bis 19 2, dann meldete er sich zum Militärdienst in
der Royal Australian Air Force, bei der er während des 2. Weltkriegs
als Radaroffizier im Südwest-Pazifik gegen die Japanischen
Streitkräfte eingesetzt wurde.
19 3 ließ sich Katz habilitieren und forschte bis 19 5 über
neuromuskuläre Transmissionen weiterhin am Sydney Hospital.
Ende 19 5/Anfang 19 6 kehrte Katz an das Londoner University
College zurück, nachdem er kurz zuvor Marguerite (genannt Rita)
Penly aus Cremone, einer Stadt im australischen Bundesstaat
New South Wales, geheiratet hatte.
Er arbeitete nun an der Cambridge University und am Marine Laboratory
von Plymouth u.a. mit den Nobelpreisträgern des Jahres
1963 Alan Hodgkin und Andrew Huxley zusammen. In der Folgezeit
hatte er Professuren an der University of Liverpool sowie
an der John Hopkins University und der Harvard University in
den USA. Katz’ Forschungsschwerpunkt war die Physiologie der
Nerven und Muskeln, sein Spezialgebiet die Elektrobiophysik zur
Nervenerregung und Muskelkontraktion. Von 1952 bis 19 8 übernahm
er den Lehrstuhl für Biophysik am University College, den
bis zuvor sein Mentor und Förderer Achibald Vivian Hill innehatte.
1952 nahm die Royal Society Katz als Mitglied („Fellow“) auf und
zeichnete ihn 196 mit der Copley Medal aus.
Noch ehe er am 12. Oktober 19 0 gemeinsam mit Julius Axelrod
(1912-200 ) und Ulf Svante von Euler-Chelpin (1905-1983) den
Nobelpreis für seine Arbeiten zur Aufklärung der Erregungsüber-
62

tragung in Nervensynapsen mit Hilfe chemischer Mediatoren, wie
dem Neurotransmitter Acetylcholin (Ionen-Theorie der Nervener-
regung) erhielt, wurde er im Jahr 1969 von Königin Elisabeth II.
geadelt.
Katz war seit 1989 Mitglied der Akademie Deutscher Naturforscher
„Leopoldina“.
Am 26. Juli 1990 erhielt Bernhard Katz als Zeichen der Anerken-
nung seiner Verdienste für die Naturwissenschaft, die von der
Medizinischen Fakultät der Universität Leipzig verliehene Ehren-
doktorwürde. Ebenfalls konnte er aus Anlass seines ersten Stadt-
besuchs nach seiner Emigration 1935 von der Stadt Leipzig die
Ehrenbürgerwürde in Empfang nehmen.
Zehn Jahre später, am 1 . Oktober 2000 wurde ihm zu Ehren ein
Gedenkstein mit Bronzetafel im Park des Universitätsklinikums an
der Liebigstraße eingeweiht.
Sir Bernard Katz starb am 20. April 2003 im Alter von 92 Jahren
in London.
2006 wurde im Leipziger Stadtteil Probstheida eine neu angelegte
Straße ihm zu Ehren Katzstraße benannt.
Katz widmete sich auch ausgiebig seinem Privatleben. Er war ein
begeisterter und talentierter Schachspieler. 1999 starb bereits seine
Ehefrau Marguerite Katz, geborene Penly. Mit Marguerite hatte
Bernard Katz zwei gemeinsame Söhne.
Colquhoun, David: Professor Sir Bernard Katz. Biophysicist who arrived in England
with £4 and went on to win a Noble Prize.http://www.independent.co.uk/news/
obituaries/professor-sir-bernard-katz-730244.html, 08.09.2011.
Diamant, Adolf: Chronik der Juden in Leipzig, Heimatland Sachsen GmbH Chemnitz
1993, S. 189.
Ephraim-Carlebach-Stiftung [Hrsg.], Judaica Lipsiensia: Zur Geschichte der Juden in
Leipzig, Edition Leipzig, 1994, Leipzig, S. 115.
Hebenstreit, Uta: Die Verfolgung jüdischer Ärzte in Leipzig in den Jahren der
nationalsozialistischen Diktatur: Schicksale der Vertriebenen, Dissertation, 1997,
63

Leipzig, S108f.
http://www.leipzig-lexikon.de/Personen/19110326.htm, 02.08.2007.
http://www.waldstrassenviertel.de/persoenlichkeiten/katz.html, 08.09.2011.
http://en.wikipedia.org/wiki/Bernard_Katz, 08.09.2011.
Kirchhof, Heike: Jüdisches Leben in Leipzig: Gestern - Heute – Morgen: Ein Literatur-
und Bestandsverzeichnis der Rolf-Kralovitz-Bibliothek der ECS Stiftung Leipzig,
2006, Leipzig, S. 127-128.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig, Meldekarteien SF 6343/0541f und
SF 7569/0382f.
Stets Primus, stets Lob; Leipziger Volkszeitung, 8.10.2008, S. 23.
Tucker, Anthony: Sir Bernard Katz. Nobel Prize-winner and the founder of
modern psychopharmacology. http://www.guardian.co.uk/news/2003/apr/24/
guardianobituaries.highereducation, 08.09.2011.
6

Leonid Kreutzer
Der Klaviervirtuose, Klavierpädagoge, Komponist und Dirigent Le-
onid Kreutzer wurde am 13. März 188 in St. Petersburg als Sohn
deutsch-jüdischer Eltern geboren. Er besuchte das deutsche Gym-
nasium in St. Petersburg und lernte danach am dortigen Konser-
vatorium. Er studierte Klavier bei Anna Nikolaevna Essipovna und
Komposition bei Alexander Glazunov. 1906, nach seinem Studium,
zog er nach Leipzig und arbeitete hier als Pädagoge und Pianist.
Während seiner kurzen Zeit in Leipzig wohnte er in der Kaiser-Wil-
helm-Straße . 1908 zog er nach Berlin, wo er von 1921 bis 1931
Professor für Klavier an der Staatlichen Hochschule für Musik war.
192 erhielt Kreutzer die deutsche Staatsbürgerschaft.
Neben seiner Lehrtätigkeit veröffentlichte er mehrere Bücher, u.
a. „Das normale Klavierpedal vom akustischen und ästhetischen
Standpunkt“ 1915 und „Ästhetische Bekenntnisse: Das Wesen der
Klaviertechnik“ 1923. Drei weitere Bücher von ihm sind später in
japanisch erschienen. Nach der Beendigung seiner Professur in
Berlin unternahm Kreutzer eine weltweite Konzertreise, die ihn
nach Japan, China und Manchukuo führte.
Leonid Kreutzer war bei dessen Gründung im Sommer 1933 Mitglied
im Ehrenpräsidium des Jüdischen Kulturbundes. Jedoch
stand er zusammen mit Frieda Loebenstein auf der schwarzen
Liste des „Kampfbundes für deutsche Kultur“, der 1928 vom NS-
Chefideologen Alfred Rosenberg gegründet wurde.
193 ging Kreutzer in die Emigration nach Japan. 1938 übernahm
Kreutzer eine Meisterklasse für Klavier an der Kaiserlichen Musikakademie
Tokyo. Dort wurde er als Pädagoge sehr geschätzt.
65

Nachdem die deutsche Botschaft in Japan Kreutzer 19 als
„ausgebürgerten Musiker“ gebrandmarkt hatte und er staatenlos
geworden war, wurde er aus der Kaiserlichen Musikakademie in
Tokyo entlassen. Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges in Eu-
ropa wurde er in Japan als „feindlicher Ausländer“ betrachtet und
inhaftiert. Nach der Kapitulation Japans konnte er wieder in Japan
arbeiten, aber zunächst an der privaten Kunitachi Musikuniversität
Tokyo und dann 19 8 wieder an der Kaiserlichen Musikakademie
Tokyo.
Leonid Kreutzer starb am 30. Oktober 1953 in Tokyo, wo er auch
begraben ist. Nach seinem Tod wurde in Japan eine Leonid Kreutzer
Gesellschaft gegründet, die alljährlich einen nach ihm benannten
Preis vergibt.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig, Adressbuch Leipzig 1908 Abschnitt
I.
http://de.wikipedia.org./wiki/Leonid_Kreutzer, 3.8.2011.
http://www.lexm.uni-hamburg.de/object/lexm_lexmperson_00002778, 24.8.2011.
66

David Hacker
Der Kürschner David Hacker wurde am 1 .5.185 in Husiatyn in
Galizien geboren. Am 2 . .1912 heiratete er auf dem Standesamt
in Husiatyn Doba Hacker, geboren am 1.5.1858 in Husiatyn. Zuvor
waren ein Sohn sowie eine Tochter in Husiatyn zur Welt gekommen.
Der Sohn Pinkus (Paul) wurde am 1. .1883 und die Tochter
Sorl am 1 .9.1891 geboren.
Am 10.2.1908 zog der Sohn Pinkus von Husiatyn nach Leipzig
um. Am 18.3.1910 heiratete er Maria Margulind, geboren am
21. .1890 in Leipzig. Aus dieser Ehe gingen drei Töchter hervor.
Am .12.191 zogen David und Doba Hacker von Hamburg nach
Leipzig um. Sie wohnten in der Yorckstraße 2. Seit 30.9.1925
wohnten sie in der Sedanstraße 6.
Am 6.5.193 starb David Hacker in Leipzig. Am 16.5.193 ging
Pinkus Hacker mit seiner Ehefrau und der jüngsten Tochter nach
Kopenhagen. Am 13.11.193 kamen sie von Kopenhagen noch
einmal nach Leipzig, um am 23.1.1938 endgültig nach Kopenhagen
auszureisen. Später wurde die Witwe Doba Hacker gezwungen,
ins „Judenheim“ in der Nordstraße 15 umzuziehen. Am
19.9.19 2 wurde sie nach Theresienstadt deportiert. Dort starb sie
am 31.1.19 3.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischer
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag, Leipzig, 2011, S. 175.
Diamant, Adolf, Deportationsbuch der in den Jahren 1942 bis 1945 von Leipzig aus
gewaltsam verschickten Juden, Frankfurt am Main, 1991, S. 128.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig, Meldekarteien SF 6333/0128f,
SF 6333/0136f, SF 6431/0584f, SF 6431/0590f und SF 6431/0594f.
6

Doba Hacker
Doba Hacker, geborene Hacker, kam am 1.5.1858 in Husiatyn, Ga-
lizien, zur Welt. Am 2 . .1912 heiratete sie auf dem Standesamt
in Husiatyn den Kürschner David Hacker, geboren am 1 .5.185
in Husiatyn. Zuvor waren bereits ein Sohn sowie eine Tochter der
beiden in Husiatyn zur Welt gekommen. Der Sohn Pinkus (Paul)
wurde am 1. .1883 und die Tochter Sorl am 1 .9.1891 geboren.
Am 10.2.1908 zog der Sohn Pinkus von Husiatyn nach Leipzig um.
Am 18.3.1910 heiratete er Maria Margulind, geboren am 21. .1890
in Leipzig. Aus dieser Ehe gingen drei Töchter hervor.
Am .12.191 zog Doba Hacker mit ihrem Ehemann von Hamburg
nach Leipzig um. Sie wohnten in der Yorckstraße 2. Ab dem
30.9.1925 wohnten sie in der Sedanstraße 6.
Am 6.5.193 starb David Hacker in Leipzig. Am 16.5.193 ging
Pinkus Hacker mit seiner Ehefrau und der jüngsten Tochter nach
Kopenhagen. Am 13.11.193 kamen sie zurück, um am 23.1.1938
endgültig nach Kopenhagen auszureisen.
Später zwangen die Nazis die Witwe Doba Hacker ins „Judenheim“
in der Nordstraße15 umzuziehen. Am 19.9.19 2 wurde sie nach
Theresienstadt deportiert. Dort starb sie am 31.1.19 3.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischer
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag, Leipzig, 2011, S. 175.
Diamant, Adolf, Deportationsbuch der in den Jahren 1942 bis 1945 von Leipzig aus
gewaltsam verschickten Juden, Frankfurt am Main, 1991, S. 128.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig, Meldekarteien SF 6333/0128f,
SF 6333/0136f, SF 6431/0584f, SF 6431/0590f und SF 6431/0594f.
68

Pinkus Hacker
Der Handlungsgehilfe Pinkus (Paul) Hacker wurde am 1. .1883
in Husiatyn in Galizien geboren. Er war der Sohn des Kürschners
David Hacker und dessen Ehefrau Doba Hacker, geb. Hacker. Am
10.2.1908 zog Pinkus Hacker nach Leipzig um. Er wohnte zuerst
in der Reichsstraße 5.
Am 18.3.1910 heiratete er Maria Margulind, geboren am 21. .1890
in Leipzig geboren. Aus dieser Ehe gingen drei Töchter, geboren
in Leipzig, hervor.
Die erste Tochter, Senta, kam am .2.1911 zur Welt. Am 12.6.1936
heiratete sie in London den Reisenden und kaufmännischen
Angestellten Walter Max Rogger (geboren in Leipzig). Seit
Dezember 1936 war das Ehepaar in London ansässig.
Die zweite Tochter des Pinkus Hacker, Elly, wurde am 25.3.1913
geboren. Am 15. .1936 ging sie nach Malmö. Die jüngste Tochter,
Ruth, kam am 19.10.1919 zur Welt. Sie ging am 16.5.193 mit
ihren Eltern nach Kopenhagen. Am 13.11.193 kehrten die drei
nochmals nach Leipzig zurück, um am 23.1.1938 endgültig nach
Kopenhagen auszureisen.
Am 6.5.193 starb der Vater, David Hacker, in Leipzig. Später
zwangen die Nazis die Mutter Doba Hacker, ins „Judenheim“ in
der Nordstraße 15 umzuziehen. Am 19.9.19 2 wurde sie nach
Theresienstadt deportiert. Dort starb sie am 31.1.19 3.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischer
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag, Leipzig, 2011, S. 175.
Diamant, Adolf, Deportationsbuch der in den Jahren 1942 bis 1945 von Leipzig aus
gewaltsam verschickten Juden, Frankfurt am Main, 1991, S. 128.
69

Siegfried Samson Bon
Der Schriftsteller, Privatgelehrte sowie Vorstand einer Notenrol-
lenfabrik, Dr. phil. Siegfried Samson Bon, wurde am 15.2.18 1
in Leipzig geboren. Er war der zweite Sohn des Kaufmanns und
Prokuristen Siegmund Bon (geb. 5.10.1838 in Mühlhausen, gest.
19.2.18 2) und Ida Malwina Bon, geb. Schiff (geb. 12.1.18 5 in
Hamburg, gest. 1 .12.1925 in Leipzig). Sein älterer Bruder, der
Kaufmann Felix Magnus Bon, wurde am 23.6.1868 in Leipzig geboren.
Wegen des frühen Todes seines Vaters musste die Mutter
die beiden Söhne allein großziehen.
Siegfried Bon war beruflich oft unterwegs, aber Leipzig blieb immer
seine Heimat. Er wohnte mehrere Jahre in der Gottschedstraße
1 und in der Sedanstraße 12. Am 11.8.191 wurde er zum
Heer einberufen.
Am 22.6.19 2 wurde Siegfried Bon gezwungen, in das „Judenheim“
in der Auenstraße 1 (heute Hinrichsenstraße) zu ziehen.
Am 19.9.19 2 wurde er nach Theresienstadt deportiert. Dort starb
er am 10. .19 .
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischer
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag Leipzig, 2011, S. 107.
Diamant, Adolf, Deportationsbuch der in den Jahren 1942 bis 1945 von Leipzig aus
gewaltsame verschickten Juden, Frankfurt am Main 1991, S. 118.
Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933, S. 14.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig
- Polizeimeldebuch Leipzig 1855, 11426K, Nr. 74, Filmgisnatur 18000, Folie 166.
- Polizeimeldebuch Leipzig 1876, 11442K, Nr. 133, Filmsignatur 18016 Folie 34
(Rückseite).
- Meldekarteien SF 6581/0457f, SF 6581/0459f und SF 8137/0165.
0

Sigmund Ernst Bon
Siegmund Ernst Bon wurde am 1 .9.1905 in Leipzig geboren. Er
war der Sohn des Kaufmanns Felix Magnus Bon (geb. 23.6.1868
in Leipzig) und Paulina Bon, geb. Itzing (geb. 16.3.1883 in Ber-
lin). Seine Eltern heirateten am 28.11.190 in Charlottenburg. Er
wohnte in der Auenstraße 16 (heute Hinrichsenstraße) bei seinen
Eltern. Siegmund Bon war auch ein Neffe des Schriftstellers, Pri-
vatgelehrten sowie Vorstandes einer Notenrollenfabrik, Dr. phil
Siegfried Samson Bon, der am 19.9.19 2 nach Theresienstadt
deportiert wurde, wo er am 10. .19 starb.
Am 5.3.19 0 starb Sigmund Bon in Leipzig. Er war vermutlich Opfer
der „Euthanasie“.
Bertram, Ellen, Menschen ohne Grabstein – Gedenkbuch für die Leipziger jüdischer
Opfer der nationalsozialistischen Verfolgung, Passage-Verlag Leipzig, 2011, S. 107.
Diamant, Adolf, Deportationsbuch der in den Jahren 1942 bis 1945 von Leipzig aus
gewaltsame verschickten Juden, Frankfurt am Main 1991, S. 118.
Leipziger Jüdisches Jahr- und Adressbuch 1933, S. 14.
Sächsisches Staatsarchiv – Staatsarchiv Leipzig
- Polizeimeldebuch Leipzig 1855, 11426K, Nr. 74, Filmgisnatur 18000, Folie 166.
- Polizeimeldebuch Leipzig 1876, 11442K, Nr. 133, Filmsignatur 18016 Folie 34
(Rückseite).
- Meldekarteien SF 6581/0457f, SF 6581/0459f und SF 8137/0165.
Dr. Keith Barlow
1

Leipziger Biografien
Materialsammlung. Biografische Artikel in den regionalen
und überregionalen Tageszeitungen
Georg Steindorff
Uni Leipzig muss Steindorff-Sammlung herausgeben
Das Verwaltungsgericht Berlin hat entschieden, dass die Univer-
sität Leipzig die Sammlung ägyptischer Altertümer des jüdischen
Ägyptologen Georg Steindorff (1861-1951) an die Jewish Claims
Conference (JCC) abgeben müsse (siehe Presseschau vom 1.-
.April). Die Universität hatte sich bemüht, zu beweisen, dass ihr
193 emeritierter Ägyptologieprofessor Steindorff seine Sammlung
von 163 Objekten, die sich als Leihgabe im Ägyptischen
Museum der Universität befand, diesem dauerhaft überlassen
wollte. Steindorff schätzte den Wert seiner Sammlung auf 10.260
Reichsmark, verkaufte sie aber 1936 für 8.000 RM an die Universität.
1939 emigrierte er in die USA. Das Gericht folgte der
Argumentation der JCC, wonach der Verkauf verfolgungsbedingt
und unter Wert erfolgt sei. Steindorffs 88-jähriger Enkel Thomas
Hemer, der aus den USA angereist war, erklärte dagegen, sein
Großvater habe verkauft, weil sein nichtjüdischer Schwiegersohn
Geld für wirtschaftliche Unternehmungen benötigte. Für Steindorff
selbst habe der Kaufpreis nur eine untergeordnete Rolle
gespielt. Hemer, der die mit zahlreichen Dokumenten, darunter
Steindorffs Testament, belegte Auffassung der Universität un-
2

terstützte, zeigte sich von dem Urteil enttäuscht. Die Uni Leipzig
kann nun vor das Bundesverwaltungsgericht ziehen und/oder
mit der JCC über die Bedingungen verhandeln, unter denen
die Steindorff-Sammlung in Leipzig verbleiben kann (Leipziger
Volkszeitung, 26.5.2011, S.18 und 28./29.5.2011, S.1 , Neues
Deutschland, 1.6.2011, S.11).
Jan Assmann über Georg Steindorff und seine Sammlung
In der FAZ unterstützt der bekannte Ägyptologe Jan Assmann
die Position der Universität Leipzig im Restitutionsstreit um die
Steindorff-Sammlung (vgl. Presseschau vom 2 .Mai bis 2.Juni).
Laut Assmann hatte Steindorff seine Privatsammlung in bewusster
Ergänzung zur Lehrsammlung der Universität aufgebaut
und als Leihgabe in die Ausstellung des Ägyptischen Museums
integriert. Demnach habe Steindorff geplant, die Stücke später
der Universität zu schenken. Er verkaufte 1936, um seinen
„arischen“ Schwiegersohn finanziell zu unterstützen. Den Wert
der Stücke addierte er auf 10.259 RM. Der vereinbarte Kaufpreis
von 8.000 RM für die ganze Sammlung entsprach dem damals
üblichen Mengenrabatt. Steindorff hatte erst nach den Novemberpogromen
1938 persönlich unter der Verfolgung zu leiden,
so Assmann. Im März 1939 reiste Steindorff in die USA aus und
konnte seinen gesamten Privatbesitz, darunter 100 ägyptische
Antiquitäten mitnehmen. Durch das Urteil zur Restitution der
1936 verkauften Sammlungsstücke ergebe sich „die widersinnige
Lage, dass sie den Eigentümer wechseln, gegen den Willen des
einstigen Sammlers, gegen den Willen des Erben, gegen den
Willen der Universität, die mit ihrer wundervollen Neuaufstellung
ihrer Verantwortung gegenüber diesem kostbaren Erbe gerecht
3

geworden ist, und gegen alle Vernunft. Insofern bleibt nur zu
hoffen, dass die Jewish Claims Conference ihrerseits ihre Ver-
antwortung gegenüber diesem jüdischen Erbe wahrnimmt und
die Eigentumsverhältnisse so belässt, wie sie der ursprüngliche
Besitzer vorgesehen hatte und sein Erbe wünscht“ (Frankfurter
Allgemeine Zeitung, 8.6.2011, S.N3).
Universität Leipzig will Steindorff-Sammlung behalten
Die Universität Leipzig bemüht sich nun um eine gütliche Eini-
gung mit der Jewish Claims Conference (JCC), damit die Stein-
dorff-Sammlung in Leipzig bleiben kann. Die JCC gab an, dass
es ihr mehr um das politische Signal gehe, dass es sich bei dem
Verkauf der altägyptischen Stücke 1936 „um einen verfolgungs-
bedingten Entzug“ gehandelt habe. An der Steindorff-Sammlung
selbst sei sie weniger interessiert. Die Universität hofft ihrerseits,
dass „die JCC im Sinne des Erben ganz von ihren Ansprüchen
zurücktritt.“ Beide Seiten sehen gute Chancen für eine Einigung
(Neues Deutschland, 16.6.2011, S.1 , Mitteldeutsche Zeitung,
16.6.2011).
Zum Streit um die Steindorff-Sammlung
Andreas Zielcke setzt sich in der Süddeutschen Zeitung für
einen Verbleib der Sammlung des jüdischen Ägyptologen Georg
Steindorff im Ägyptischen Museum der Universität Leipzig ein
(vgl. Presseschau vom 10. bis 16.Juni). In der Darstellung des
Sachverhalts folgt er Jan Assmanns Ausführungen in der FAZ.
Interessant ist Zielckes Artikel, weil er auf die juristischen Besonderheiten
des Falls eingeht. Das Berliner Verwaltungsgericht
habe nicht im Sinne des Vermögensgesetzes geurteilt, da es die

Beweislastanforderungen an die Universität Leipzig viel zu hoch
angesetzt habe. Dass der Verkauf verfolgungsbedingt gewe-
sen sei, ist in solchen Restitutionsverfahren nur eine plausible
Vermutung. Das Gericht habe sie jedoch zum „unwiderleglichen
Faktum“ erhoben. Problematisch sei an dem Fall jedoch vor
allem die Entmündigung des Steindorff-Erben Thomas Hemer
durch die Jewish Claims Conference (JCC). Zielcke verweist auf
einen „krassen Fehlschluss“ in einer Erklärung der Bundesre-
gierung vom September 1990. „Als einzigen Grund dafür, dass
die JCC an die Stelle passiv bleibender Erben treten soll, nannte
die Regierung, dass andernfalls‚unbeanspruchtes Vermögen …
den Fiskus des Staates begünstigen würde, in dessen jüngster
Geschichte sich das wiedergutzumachende Unrecht ereignet
hat.“ Begünstigt würde jedoch in der Regel nicht der „deutsche
Fiskus“, nicht der Staat, sondern der heutige Besitzer, in diesem
Falle ein Museum (Süddeutsche Zeitung, 21.6.2011, S.11).
Steindorff-Sammlung bleibt in Leipzig
Im Restitutionsstreit um die Sammlung des jüdischen Ägypto-
logen Georg Steindorff (1861-1951) brachte ein „klärendes Ge-
spräch“ zwischen der Universität Leipzig und der Jewish Claims
Conference (JCC) nun die Lösung. Die Universität erkennt
– dem Urteilsspruch des Berliner Verwaltungsgerichts folgend
– an, dass der Verkauf der Sammlung 193 „verfolgungsbedingt“
gewesen sei, und erklärt, Leben und Wirken Steindorffs noch
besser erforschen und bekannt machen zu wollen. Im Gegenzug
verzichtet die JCC auf die Sammlung. Die Süddeutsche Zeitung
weist darauf hin, dass die Anerkennung der „Verfolgungsbedingtheit“
andere Restitutionsverfahren aus deutscher Sicht nachteilig
5

eeinflussen könnte. Ausschlaggebend für das Nachgeben der
JCC, die nach eigenem Bekunden nicht an einer finanziellen Ent-
schädigung für die Steindorff-Sammlung interessiert war oder ist,
dürfte laut Süddeutscher Zeitung der Wille des Steindorff-Erben
Thomas Hemer gewesen sein (Neues Deutschland, 2 .6.2011,
S.1 , Süddeutsche Zeitung, 2 .6.2011, S.13, Frankfurter Allgemeine
Zeitung, 25.6.2011, S.33).
Jochen Leibel
Zur Jüdischen Woche in Leipzig
Jochen Leibel, der 19 0 in Leipzig geboren wurde, lebt in Südfrankreich.
Oft und gern besucht er seine Heimatstadt. Er und
seine Mutter wurden während der NS-Zeit immer wieder von
verschiedenen Personen gerettet. Der Leipziger Erich-Zeigner-
Haus-Verein bemüht sich um die Aufarbeitung dieser Geschichte.
Nun hat sich ein weiterer Bekannter gemeldet. Rudolph Pögelts
Mutter und seine Geschwister hatten den damals dreijährigen
Jochen Leibel für drei Wochen in ihrem Haus in Möckern vor den
Nazis versteckt. Nun trafen sich Leibel und Pögelt wieder und
konnten endlich fehlende Puzzleteile in Leibels Biografie zusammenfügen.
– Anlässlich der Jüdischen Woche wird auch der Leipzigerin
Josephine Hünerfeld gedacht, die während der Nazi-Zeit
der dreiköpfigen jüdischen Familie Leopold das Leben rettete,
indem sie sie in ihrer Wohnung in der Gohliser Jägerstraße versteckte.
Die 1913 geborene Katholikin weigerte sich, als Pianistin
in die Reichsmusikkammer einzutreten. Deshalb durfte sie ihren
Beruf in der NS-Zeit nicht ausüben. Josephine Hünerfeld starb
6

Anfang Mai dieses Jahres. Sie und ihr Vater sind die einzigen
Leipziger die von Israel die Auszeichnung „Gerechter unter den
Völkern“ erhielten. Die Historikerin Andrea Lorz hat sich intensiv
mit dem Leben Hünerfelds beschäftigt (Leipziger Volkszeitung,
2. .2011, S.20).
Albert Hirschfeld
Der letzte Rauchwarenhändler am Brühl
In der Reihe „Leipziger Geschichte(n)“ wird der letzte Rauchwarenhändler
am Leipziger Brühl, Albert Hirschfeld, vorgestellt.
Hirschfeld kam Ende des 19.Jahrhunderts als Schulkind nach
Leipzig und wurde später Lehrling in einer Rauchwarenhandlung.
Er ging dann nach Hamburg, heiratete und hatte zwei Kinder.
Im Ersten Weltkrieg war er Soldat. 1922 kehrte er nach Leipzig
zurück und übernahm die Leitung der Firmenniederlassung von
Wachtel & Eskreis. Nach der nationalsozialistischen Machtübernahme
war der Jude Hirschfeld aufgrund seiner Mischehe lange
Zeit in einer etwas besseren Position. 1939 musste aber auch er
seine Firma aufgeben. Am 1 .Februar 19 5 wurde Albert Hirschfeld
im Alter von 68 Jahren mit dem letzten Deportationszug aus
Leipzig nach Theresienstadt verschleppt. Dort erlebte er im Mai
die Befreiung. Nach dem Krieg gründete Hirschfeld eine neue
Rauchwarenfirma am Brühl. Er starb 1965 (Leipziger Volkszeitung,
1.9.2011, S.22).

Familie Rodoff
Neue Stolperstein-Recherchen in Leipzig
Im Herbst soll ein Jugendprojekt des Leipziger Vereins Erich-
Zeigner-Haus e. V. fortgesetzt werden. Das Thema lautet: „Et-
was Licht im Dunkel des Holocaust – Fortsetzung des Projektes
Stolpersteine für die Rodoffs“. Es werden noch Jugendliche
gesucht, die daran teilnehmen möchten. Das Projekt begann im
Frühjahr, als Leipziger Schüler Geld für sieben Stolpersteine zur
Erinnerung an die jüdische Familie Rodoff sammelten und dabei
einen Betrag zusammenbrachten, der für 2 Stolpersteine reicht.
Daher sollen nun die Biografien von 17 weiteren Leipziger Opfern
des Nationalsozialismus erforscht werden. Es geht unter anderem
um die Familie Berger, die Sinti-Familie Laubinger und den
Juden Karl Weil. Es ist wichtig, dass sich Jugendliche mit den
Verbrechen an Minderheiten und der Geschichte des Nationalsozialismus
auseinandersetzen. Im Juni kommenden Jahres sollen
dann die Stolpersteine verlegt werden. Das Jugendprojekt wird
von der Ephraim-Carlebach-Stiftung, dem Archiv Bürgerbewegung,
dem Holocaust-Überlebenden Rolf Kralovitz, dem Jugendprogramm
Zeitensprünge und dem Lokalen Aktionsplan der Stadt
Leipzig unterstützt (Leipziger Volkszeitung, .9.2011, S.18).
8

Ehemalige Leipziger erzählen
Jüdische Vertriebene zu Besuch in Leipzig
In Zusammenarbeit mit dem Leipziger Schulmuseum hat das
Referat Internationale Zusammenarbeit der Stadt Leipzig am
2 .Juni im Neuen Rathaus das Buch „Jüdische Schulgeschichten
– Ehemalige Leipziger erzählen“ vorgestellt. In dem Buch erzählen
2 ehemalige Leipziger Juden von ihrem Leben. Bei der Lesung
waren einige ehemalige Mitbürger anwesend, die ihre Kindheit
und Schulzeit in der Messestadt verbracht haben und in der
Zeit des Nationalsozialismus vertrieben wurden. Insgesamt sind
18 Personen aus Israel und den USA der Einladung von Oberbürgermeister
Burkhard Jung (SPD) und Küf Kaufmann, dem
Vorsitzenden der Israelitischen Religionsgemeinde, nach Leipzig
gefolgt (Leipziger Volkszeitung, 23.6.2011 und 2 .6.2011).
Interview-Buch für Leipziger Bibliotheken
Die Leiterin des Leipziger Schulmuseum Elke Urban hat nun
das Buch „Jüdische Schulgeschichten - Ehemalige Leipziger
erzählen“ mit Interviews von Leipziger Juden herausgegeben.
100 Exemplare wurden an Leipzigs Bibliotheken verschenkt. Das
Buch ist speziell für Kinder und Jugendliche gedacht, die damit
die persönlichen oft schweren Schicksale ihrer Mitbürger kennen
lernen. Als nächstes ist ein Dokumentarfilm mit den Interviews
geplant (Leipziger Volkszeitung, 29.9.2011, S.10).
9

Schlomo Samson in Leipzig
Schlomo Samson, 1923 in Leipzig geboren, hat am 22.Novem-
ber im Ariowitschhaus gemeinsam mit Schulmuseumsleiterin
Elke Urban ein öffentliches Gespräch – eine besondere Ge-
schichtsstunde mit Zeitzeugen - über sein Leben und sein Buch
„Zwischen Finsternis und Licht“ geführt. Im Jahr 1938 musste
Samson auf Druck des Oberbürgermeisters erst die Carlebach-
Schule, dann Leipzig verlassen, da er ein nazi-kritisches Theater-
stück verfasst hatte. Er wurde dann ins holländische Arbeitslager
Westerbork und ins KZ Bergen-Belsen verschleppt. Heute wohnt
er in Israel (Leipziger Volkszeitung, 21.11.2011, S.20).
Felix Goldschmidt, Abraham Meyer Goldschmidt
Die Gräber der Leipziger Gemeinderabbiner
Die Historikerin Katrin Löffler setzt sich dafür ein, in Kooperation
mit der Ephraim-Carlebach-Stiftung und der Israelitischen Religionsgemeinde
das Grab des 193 verstorbenen liberalen Leipziger
Rabbiners Felix Goldmann zu restaurieren. Es befindet sich
auf dem Neuen Israelitischen Friedhof. Für die Restaurierung,
die etwa 3.000 Euro kosten soll, werden noch Spenden benötigt.
Der zweite in Leipzig begrabene Gemeinderabbiner ist Abraham
Meyer Goldschmidt. Sein Grab befindet sich in einem tadellosen
Zustand, sicherlich wegen seiner berühmten Frau Henriette
Goldschmidt (Leipziger Volkszeitung, 9. .2011, S.13).
80

Benefizführungen über jüdische Friedhöfe
Von 191 bis zu seinem Tod 193 wirkte Felix Goldmann als
Rabbiner in Leipzig und setzte sich besonders für den Ausgleich
zwischen liberalen und orthodoxen Juden ein. Goldmanns Grab
- nur zwei Gemeinderabbiner sind in Leipzig bestattet - befindet
sich auf dem Neuen Israelitischen Friedhof. Die Inschrift ist
kaum noch lesbar, die Schriftplatte löst sich von der Rückwand,
und die Einfassung muss neu gerichtet und befestigt werden.
Die Restaurierung des Grabmals soll bis zur „Woche der Brüderlichkeit“,
die im März 2012 in Leipzig stattfindet, erfolgen.
Gebraucht werden noch rund 1500 Euro. Um die fehlenden Mittel
aufzubringen, werden Führungen über den Alten und Neuen
Israelitischen Friedhof durchgeführt. So führt der Historiker Steffen
Held am Sonntag, dem 16.Oktober ab 11.00 Uhr über den
Alten Israelitischen Friedhof, der seit 186 an der Berliner Straße
123 besteht und am 23.Oktober ab 1 .00 Uhr führt die Initiatorin
der Aktion, Katrin Löffler, über den Neuen Israelitischen Friedhof,
der 1928 an der Delitzscher Straße 22 eröffnet wurde. Die
Führungen dauern etwa 90 Minuten; um einen Beitrag von sechs
Euro wird gebeten. Männer müssen eine Kopfbedeckung tragen
(Leipziger Volkszeitung, 1 .10.2011, S. ).
Erweiterung des Leipziger jüdischen Friedhofs
Da in etwa zwei Jahren voraussichtlich die Kapazitäten des
Neuen Jüdischen Friedhofs erschöpft sein werden, plant die Israelitische
Religionsgemeinde eine Erweiterung. Hinsichtlich der
demografischen Entwicklung und des jüdischen Gesetzes, dass
Gräber niemals eingeebnet und neu vergeben werden dürfen,
sind neue Grabanlagen dringend notwendig. Das Gelände, das
81

von der Gemeinde dafür vorgesehen ist, wird bisher noch klein-
gärtnerisch genutzt. Die Kosten für die Umstrukturierung tragen
die Gemeinde sowie das Amt für Stadtgrün und Gewässer (Leip-
ziger Volkszeitung, 22.11.2011, S.15).
Erwin Schulhoff
Musik zum Gedenken an jüdische Komponisten
In Jena erinnern Musiker mit einem Konzert an den jüdischen
Komponisten Gideon Klein und den Holocaust. Klein hatte das
Musikstück, das aufgeführt wird, acht Tage vor seinem Tod in
Auschwitz komponiert. Außerdem werden Stücke von Hans
Krasa und Erwin Schulhoff gespielt, die im Konzentrationslager
Theresienstadt entstanden sind. Das nächste Konzert findet am
8. November statt. (Thüringer Allgemeine, 21.10.11).
Martin Kober
Jugendprojekt Leipzig – Lyon
Seit Herbst 2009 erforschen Jugendliche aus Leipzig und Lyon
im gemeinsamen Projekt „Der Brief“ die Lebensgeschichte des
Leipziger Juden Martin Kober (1890-19 2). Kober besaß eine
Schneiderei im Waldstraßenviertel und war 19 0 erst in die
Schweiz und danach nach Brüssel geflohen. Nach der Besetzung
Belgiens wurde er nach Auschwitz deportiert und 19 2
ermordet. Zum Abschluss des Projektes reisten 1 Leipziger
Jugendliche nach Lyon, von wo aus sie gemeinsam mit ihren
82

französischen Projektpartner_innen bis zum 26.Oktober wichtige
Stationen in der Leidensgeschichte Martin Kobers besuchen wer-
den (Leipziger Volkszeitung, 21.10.2011, S.18).
Henri Hinrichsen
Prozess um Musikbibliothek Peters
Das Bundesverwaltungsgericht entschied am 2 .November in
letzter Instanz im Streit um die Einleitung eines Verfahrens zur
Eintragung der Musikaliensammlung der Leipziger Musikbibliothek
Peters in ein Verzeichnis national wertvollen Kulturgutes.
Damit wäre ein Ausfuhrverbot besiegelt, was ausländische Miteigentümer
der aus rund 25.000 Medien bestehenden Sammlung
ablehnen. Ursprünglich gehörte die Schriftensammlung (u.a. von
Felix Mendelsohn-Bartholdy und Johann Sebastian Bach) zum
Vermögen des jüdischen C. F. Peters OHG Verlages, im Zuge
des Nationalsozialismus wurde die jüdische Gesellschaft aber
arisiert. Der damalige Geschäftsführer Henri Hinrichsen wurde
in Auschwitz ermordet. Vor wenigen Monaten ist zudem bekannt
geworden, dass sich die Stadt Leipzig für den Kauf der Musikbibliothek
Peters interessiert (Leipziger Volkszeitung, 2 .11.2011,
S.10).
Musikbibliothek Peters bleibt in Leipzig
Wie das Bundesverwaltungsgericht am 2 .November entschieden
hat, bleibt die Musikbibliothek Peters in Leipzig. Kläger
hatten die Herausgabe einzelner Stücke der Sammlung erzwingen
wollen, die früher zum Vermögen der Jüdischen C. F. Peters
83

OHG gehörte und 1938 von den Nazis enteignet wurde. Das Ge-
richt entschied, dass die Sammlung ins Verzeichnis der national
wertvollen Kulturgüter aufgenommen wird, somit ist eine Ausfuhr
verboten (Sächsische Zeitung, 25.11.2011, S. ).
8

Impressum und Copyright
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Leipzig 2011
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