독일문학에 나타난 음악미학의 담론 연구

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독일문학에 나타난 음악미학의 담론 연구 93 있다. 그런 음악미학에서 음악의 본질에 대한 성찰은 공통적이었다. 계몽주의와 고전주의 작가들은 음악을 감성미학의 범주에서 인간의 정신적 속성과 연결된 학문적, 철학적 영역으로 이해했다면, 낭만주의 작가들은 음악을 낭만주의의 전 일적, 절대적 이념을 구현하는 전형적 예술 영역으로 절대화했다. 이 두 종류의 음악미학은 이후 독일문학의 음악미학의 담론에도 지속적으로 영향을 주는 사실 상 독일문학에 나타난 음악미학의 두 축이라고 할 수 있다. 이런 사실은 음악학 의 맥락에서도 설명이 가능하다. 음악학의 흐름을 보면 19세기에 한슬릭 Eduard Hanslick이 음악의 고유성을 강조한 음악미학 56으로 독자적 음악학을 주장했다면, 20세기 음악학은 음악의 문 법과 법칙성을 강조한 슐레겔의 ‘음악의 라오콘’ 논리의 연장선에서 출발하는데, 그 선두에 리만 Hugo Riemann과 플레스너 Helmuth Plessner가 있다. 리만은 음 악에 고유한 음악문법의 형태로 음악학을 정립하려고 했으며, 57 플레스너는 리만 의 음악학을 인간학과 현상학 그리고 기호학적 논리로 확장시켜 순수 음악의 미 학을 전개하며 음악의 독자성에 주목한다. 그는 순수 음악 및 음악의 음 현상과 관련된 연구 분야를 “감각학” 내지 “정신감각학 Ästhesiologie des Geistes”의 한 분과로서 “청각감각학 Ästhesiologie des Gehörs”으로 명명했다. 58 흥미롭게도 그 는 감각학의 출발점을 괴테에서 찾고 있다. 59 감각학은 이런 맥락을 주목한 것이 Eduard Hanslick: Vom Musikalisch-Schönen. Ein Beitrag zur Revision der Ästhetik der Tonkunst. Leipzig 1854. Reprint Darmstadt 1981. Hugo Riemann: Musikalische Syntaxis. Grundriß einer harmonischen Satzbildungslehre. Leipzig 1877. Helmuth Plessner: Zur Phänomenologie der Musik. In: ders.: Gesammelte Schriften. Bd. VII. Hg. v. Günther Dux, Odo Marquard, Elisabeth Ströker. Frankfurt a. M. 1982, S. 65. Plessner: Die Einheit der Sinne. Grundlinien einer Ästhesiologie des Geistes. In: Gesammelte Schriften. Bd. III, a. a. O., S. 31. Vgl. 1829년 2월 17일 에커만과의 대화에서 괴테는 감 각의 비판이론이 나와야 한다고 언급한다. “칸트는 ‘순수 이성 비판’을 썼고 그래서 무한 히 많은 것이 일어났소, 하지만 그 영역은 종결된 것이 아니오. 이제는 능력이 있는 중 요한 인물이 감각과 인간 오성의 비판을 써야만 하오. 만약 그런 일이 곧 성공하기만 한 다면 우리들이 독일 철학에서 더 이상 바랄 것이 많지는 않겠지요. Kant hat die Kritik der reinen Vernunft geschrieben, womit unendlich viel geschehen, aber der Kreis nicht abgeschlossen ist. Jetzt müßte ein Fähiger, ein Bedeutender die Kritik der Sinne [sic!] und des Menschenverstandes schreiben, und wir würden, wenn dieses gleich vortrefflich geschehen, in der deutschen Philosophie nicht viel mehr zu wünschen haben.” (Goethe: Sämtliche Werke nach Epochen seines Schaffens, a. a. O., Bd. 19, S. 288).
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