DKB_2_06_Vollversion - Kranken Boten

April / Mai 2006 

Coffee and Jesus 

Freaks entdecken soziale Verantwortung 

Vorsicht, Waldbrandgefahr! 

Wie du Konflikte in deiner Gemeinde vermeiden kannst 

Zynische Lebensfreude 

Interview mit Daniel Benjamin

Wieso tun sie das bloß? 

Der Kranke Bote hat krasse Ziele 

Liebe Leserinnen und Leser, Der 

kranke Bote (DKB) hat das Ziel, das 

Ganzjahres-Coffeezelt der Bewegung 

zum Lesen zu werden. Das Magazin soll 

Identität stiften und das Zusammengehörigkeitsgefühl 

unter allen Jesus Freaks 

stärken und festigen. Doch genau wie 

das Coffeezelt auf dem Freakstock von 

den verschiedensten Typen bevölkert 

wird, sind auch die Jesus Freaks eine 

höchst vielfältige Szene. Diese Vielfalt 

ist wertvoll und soll sich im Boten widerspiegeln. 

Das bedeutet: DKB ist kein 

Verlautbarungsorgan der JFI-Leitung, 

sondern will ein offener Marktplatz der 

Ideen und Meinungen innerhalb der 

Bewegung sein. Es geht also um Austausch 

in alle Richtungen: Der Ä-Kreis 

und die einzelnen JFI-Bereiche kommunizieren 

ihre Anliegen und Neuigkeiten 

an die Bewegung; genau so wie einzelne 

Freaks und Gemeinden via Krankem 

Boten gleichzeitig der Freak-Öffentlich- 

April / MaI 2006 Seite 2 

keit und den Leitern mitteilen können, 

was sie bewegt. Deshalb gilt für den 

Themenschwerpunkt der aktuellen 

Ausgabe, soziale Gerechtigkeit: Wenn 

ihr euch über etwas ärgert oder aufregt 

– das ist ok so, das ist so gewollt. 

Also, lass dich provozieren, schreib uns 

deine Meinung. Wir wünschen uns, 

dass viele anregende Diskussionen 

entstehen in unserem gemeinsamen 

Ganzjahres-Coffeezelt. 

Fürs DKB-Team: 

Frank 

www.bote.jesusfreaks.de

2 

4 6 8 9 10121416192226272930 

Boteninhalt 

32 34383939 

Editorial 

Meldungen 

Internationaler Roundable in Geithain 

Italo-Freakstock am Gardasee 

Leiter- und Kulturdesign-Ausbildung 

Der Glaube in Zeiten der Postmoderne 

JFI-Visionstext: Das ist nicht fair! 

Weg vom Kirchenomi-Image: Fairer Handel 

Evangelikale für Gerechtigkeit: Die Speak-Bewegung 

Fontaktoskop: Bonhoeffer 

Ist Kapitalismus Sünde? Ein fiktives Streitgespräch 

Nachgedacht: Weniger ist mehr 

Interview mit Daniel Benjamin 

Konsumberatung 

Brandschutz in der Gemeinde 

Porträt JF Bayreuth-Kulmbach 

Tabuthema Ehelosigkeit 

Juppis Kolumne 

Lesermeinung 

Impressum 

Februar/April 2006 Seite 3

Der Kranke Bote 

Anmelden fürs FLT 

Vom 27. April bis 1. Mai startet der 

erste Teil des Freakleitertrainings 

(FLT) im Freizeitheim „Knüllhouse“ 

in Neukirchen (Mittelhessen). Infos 

und Anmeldung unter www.flt.jesusfreaks.de 

oder [flt@jesusfreaks.de]. 

Teil 2: vom 11. bis 15. November. 

Willo für Freaks 

Willo Freak (25. bis 28. Mai) findet wieder 

auf dem Hofgut Siloah in Neufrankenroda 

statt. Teilnehmerbeitrag: ca. 60 

Euro. Anmeldung ab Mitte April unter 

www.jesusfreaks.de. 

Treffen für Leiter 

Das nächste JFI-Gesamttreffen ist am 

1./2. April im EC-Freizeitheim „Knüllhouse“ 

in Neukirchen. Wegbeschreibung 

auf www.knuellhouse.de 

Voting for Steve 

Unsere Lieblingsindierocker kurz vorm 

nationalen Durchbruch: Dank Unterstützung 

vieler Freak-Voter treten die 

vier Gießener am 8. April live als Vorband 

von Seeed bei der You FM Night 

in Alsfeld auf. Es werden 5000 Leute erwartet. 

Der Radiosender You FM hatte 

abstimmen lassen, welche Nachwuchsband 

diese Chance bekommt. Waiting 

for Steve hatten sich gegen drei andere 

hessische Bands durchgesetzt. Zum 

Warmspielen geben sie vorher noch ein 

paar Konzerte. 

Tourdaten auf www.waitingforsteve.de 

April/Mai 2006 Seite 4 

Schulung für Propheten 

Der erste Teil der Prophetie-Schulung 

„God is speaking“ (G.I.S.) findet 

am 22./23. April in den Büroräumen 

der JF Nürnberg statt. 35 Euro pro 

Person und Wochenende inkl. Frühstück. 

Infos und Anmeldung unter 

[denisa.rio@gmx.de] 

Preis für Hardcore-Band 

Die Hardcore-Band „Opposition of 

One“ aus Ludwigsburg, bekannt vom 

Freakstock, hat den 2. bundesweiten 

„Message Music Contest“ gewonnen, 

der am 4. März in Mannheim verliehen 

wurde. Zu später Stunde öffnete Rock- 

Sänger Peter Maffay den Umschlag mit 

dem Abstimmungsergebnis und überreichte 

den Siegern die Trophäe, den 

„Vision Star“. Daneben erhält die Band 

Künstlerförderung im Wert von 10000 

Euro. 

Jazzen fürn Herrn 

Meldungen 

Vom 1. bis 5. Juni sind die JF der Region 

Rhein/Ruhr mit guter Mucke und 

Riesenzelt auf dem Jazzfestival in Moers 

(Niederrhein) vertreten. Jeder kann 

kommen und mitmachen. Ziel der Initiatoren: 

„Hier gehts um ńe fette Party mit 

Jesus, während sich rund um uns rum im 

Moerser Stadtpark die Leute den Schädel 

wegballern und überhaupt nicht damit 

rechnen, Jesus zu begegnen“. 

Infos auf www.jesusfreaks.de/duisburg

Meldungen 

Kontaktpool für Kreative 

Mireille (21, JF Berlin) und Susan (24, JF 

Leipzig) machen eine Ausbildung bzw. 

ein Studium im Bereich Grafikdesign. 

Seit Wochen schon beschäftigt sie eine 

Frage: Wie können wir Gott mit Design 

dienen? Erster Teil der Antwort: Es sollte 

einen Kontaktpool geben von Grafikern, 

Illustratoren, Fotografen, Webdesignern, 

Textern, Modeschöpfern, Programmieren. 

Vielleicht in Form einer Website, auf 

der jeder kurz mit ein paar Arbeiten und 

einem Steckbrief vorstellt. Das wäre besonders 

interessant für Freiberufler, die 

gern mit anderen Christen zusammen 

arbeiten. Weitere Visionen der beiden: 

ein Online-Shop für selbstgemachte 

Designprodukte und ein inhaltlich und 

gestalterisch relevantes Magazin. 

Auf dem Blog www.mediennetzwerk. 

de.vu gibts das ausführliche Konzept 

und Kontaktinfos. 

Lexikon für Freaksprech 

Willo – was? Grobian – wer is’n der? 

Unter www.freakipedia.de entsteht 

derzeit ein Nachschlagewerk, dass nicht 

nur Neulingen Orientierung im Dschungel 

der JF-Begriffe gibt. Hier sollen sich 

Infos über Freakhotel, AG, FAZ bis hin zu 

den einzelnen Gruppen finden lassen. 

Ziel: Transparenz schaffen und Wissen 

vermitteln. Wie das Vorbild Wikipedia 

lebt auch Freakipedia davon, dass möglichst 

viele mitmachen. 

Infos unter [waerter@freakipedia.de] 

Herz für Belgien 


Ernsti, der gerade dabei ist, in Antwerpen 

(Belgien) die erste christliche Kindertagestätte 

aufzubauen, kommt vom 

7. bis 17. April nach Deutschland, um 

sein Projekt vorzustellen. Es gibt noch 

freie Termine, und er kommt gerne in 

eure Gemeinde, auch zum Predigen. 

Interesse? 

Kontakt unter www.belgienrocks.de 

SMS fürs JF Hotel 

Das JF-Hotel Geithain (Sachsen) braucht 

Kohle. Vor neun Monaten pachtete ein 

kleiner Haufen Verrückter kurzerhand 

ein richtiges Hotel, um dort etwas jesusmäßiges 

zu starten. Zu Übernachtungspreisen 

einer Jugendherberge (10 

Euro/Nacht) wird hier nobler Hotelkomfort 

geboten (ca. 30 Betten). Inzwischen 

fanden hier schon etliche JFI-Treffen, 

Freizeiten und eine Kurzbibelschule 

statt. Im zum Jugendclub umgebauten 

Keller treffen sich die Geithainer Freaks. 

Hier gastierten schon namhafte Bands 

aus der JF-Szene und zogen viele alternative 

Leute aus dem Umland an. Um 

die steigende Pacht weiter zu bezahlen, 

soll das JF-Hotel auf breiter Basis von 

möglichst vielen Jesus Freaks getragen 

werden. Deshalb sucht das Hotel-Team 

bis Ende April 200 Spender, die das Projekt 

per Dauerauftrag mit monatlich 

7,77 Euro unterstützen wollen – pro 

Tag sind das etwa 25 Cent, ungefähr 

der Preis einer SMS. 

Infos unter [jesusfreakshotel@gmx.de] 

oder bei Marco 0151-19303725. 

April/Mai 2006 Seite 5


Traditionell sind 

die Freaks, wenn 

es um die Gruppenzusammengehörigkeit 

geht, ja eher mit dem 

Begriff „Gang“ vertraut. 

Irgendwo habe 

ich mal gehört, dass 

diese Wortwahl mit den 

schlechten Erfahrungen vieler 

von uns in ihren Familien zu tun hat. 

Wie dem auch sei, beim internationalen 

Runden Tisch im Geithainer Freakhotel 

gab Gott Morten, dem Pastor von 

Subchurch aus Oslo, jedenfalls die zwei 

Worte „one“ und „family“. Und die 

Stimmung, die unter den Freaks dort 

herrschte, war wirklich familiär im besten 

Sinne. Oder besser: blutsbrüderlich. 

Ich jedenfalls fühlte mich so zu Hause 

wie schon länger nicht. Dabei kannten 

sich die Wenigsten vorher. 40 Leute 

waren gekommen, aus England, Dänemark, 

Norwegen, der Schweiz, Frank- 


EinFamilienHaus – 1. Internationaler Roundtable in Geithain 

Mister Universe 

reich, Tschechien, 

Portugal, Holland 

und Deutschland. 

Viel zu planen war 

nicht möglich, wir wollten 

uns ja erst mal kennenlernen 

und schauen, wie 

wir einander von Nutzen 

sein konnten. Also gab Mirko 

am Samstag ein paar Worte 

über Freundschaft und Aufrichtigkeit. 

Und dann beteten wir in kleinen Gruppen 

füreinander. Schon mal von jemand 

bebetet worden, der einen Übersetzer 

braucht? Es ist super! Dem folgte der 

erste Teil des Stell-Dich-und-Deine-Bewegung-Vor-Und-Dann-Beten-Wir-Alle- 

Für-Euch, der bis abends dauerte und 

am Sonntag morgen beendet wurde. Da 

waren zum Beispiel die Freaks aus Holland, 

für die Willo Freak letztes Jahr der 

Gründungsanstoß war, oder Subchurch 

und Glorious Undead in London, die 

es schon seit zehn Jahren gibt und die 

dann unverhofft auf die Jesus Freaks

Mister Universe 

in Deutschland 

stießen. Das französische 

Ehepaar, 

dem schon mal 

eine Gruppe versickert 

ist und die 

trotzdem weiter 

träumen und die 

Schweizer, die zu 

ihnen halten. Die 

Tschechen, die 

schon ein Sommerfestivalaufgezogen 

haben. 

Außerdem die 

Missionsaktion 

Jesus Freaks in Japan zu gründen, für 

die Gott schon Leute aus Norwegen, 

Deutschland und London berufen hat, 

ohne ihnen vorher voneinander erzählt 

zu haben. 

Als sich am Sonntag dann alle zu 

verabschieden begannen, wurde ich 


langsam wehmütig. Wie es eben so ist, 

wenn man im Kreise seiner Familie war, 

gespürt hat, wo man hingehört, gesehen 

hat, wer eigentlich mit einem unterwegs 

ist, und welche unglaubliche 

Revolution es ist, bei der man da oft unwissentlich 

mitmacht. Wir sind nicht allein. 

Das gilt auch für 

uns Freaks, nicht nur 

für die Einzelkämpfer 

und Gruppen aus 

anderen Teilen Europas. 

Du bist Teil einer 

Familie, die groß und 

vielseitig ist. Blutsbrüder, 

die für dich sterben 

würden, obwohl 

sie nicht mal deine 

Sprache sprechen. Du 

bist nicht allein. 

Alex Schneider 

[kurttucholksi@ 

hotmail.com] 



Fels auf dem Felsen 

Das christliche Rockfestival am Gardasee 

Dieses Jahr findet vom 21.-23.7.2006 

zum 4. Mal Rock on the Rock auf 

einem Sportplatz im italienischen San 

Michele, direkt oberhalb des Gardasees, 

statt. Wir, ein paar Freaks aus München, 

waren schon letztes Jahr auf diesem 

christlichen Rockfestival und schlichtweg 

begeistert. Die Leute, die das organisieren, 

sind sehr geil. Wir waren sofort 

total eins im Geist mit ihnen. Ich wurde 

spontan zum Gebetsleiter des Festivals 

ernannt und so haben wir dieses im 

Gebet abgedeckt. Die US-Amerikaner 

Denny und Maureen Hurst sind seit 

20 Jahren als Missionare in Italien. Sie 

veranstalten das Event zusammen mit 

einer handvoll Leuten aus kleinen Gemeinden. 

Sie haben es in Italien nicht 

leicht, weil die wenigen Christen dort 

meinen, dass Rockmusik vom Teufel sei. 

Denny heißt alle Freaks willkommen, 

die kommen wollen. Seid ein Licht in 


© www.photocase.com 

der Finsternis, in einem von einem 

religiösen Geist beherrschtem 

Land. 

Es ist umso geiler, dass es das 

Festival überhaupt gibt und dass 

es kostenlos (für Teilnehmer und 

Mitarbeiter) ist. Von der Größe 

ist es noch wie die ersten Freakstocks 

(Neudrossenfeld lässt grüßen). 

Schon spannend, wenn die 

überwiegend alte Bevölkerung des 

Dorfes bei einem Spaziergang vorbeischaut, 

bleibt und sogar 

wiederkommt, auch bei so 

derben Bands wie Antidemon. 

Was gibt es? Abends 

Bands auf der Hauptbühne, dazwischen 

tanzbare Beats von einem DJ, ein tolles 

Bistro und wunderbare Leute inmitten 

eines herrlichen Panoramas, morgens und 

mittags Einheiten mit Lobpreis und Gebet. 

Es bleibt genügend Zeit, um auch mal runter 

an den See zum Baden zu fahren oder 

bei den Einladeaktionen an der Strandpromenade 

dabei zu sein (interessant: mit DJ 

Music zu Konzerten von Antidemon und 

Mammuth einzuladen…). 

Es nicht unbedingt die Musik, die den 

Reiz und Flair dieses Festivals ausmacht. 

Wie soll ich es am Besten beschreiben? Ihr 

müsst selber kommen! Kommt und helft 

mit, ihr werdet viel Spaß und intensive 

Erfahrungen haben. Wir werden auf jeden 

Fall wieder hinfahren. Wer kommt mit? 

Let’s rock Rock on the Rock with the love 

of Jesus! Weitere Infos unter www.rockon- 

therock.com 

JF International 

Jocky 

[jocky@jesusfreaksmuenchen.de]

Leiterschaft 

Das Gemeinde-Entwicklungs-Labor 

Frischzellenkur gegen gemeindliche Langeweile 

Vor über zwei Jahren haben Jean 

Drozak (Kunstdünger, JF Nürnberg) 

und ich (Daggi Begemann, damals JF 

Nürnberg) überlegt, wie wir unsere Erfahrungen 

aus acht Jahren Aufbau und 

Leitung christlicher Organisationen für 

andere fruchtbar machen können. Dabei 

entstand die Idee einer Fortbildung, 

die den klassischen Weg der frontalen 

Wissensvermittlung verlässt. Sie soll 

den Teilnehmern die Möglichkeit geben, 

die Inhalte in von uns gestalteten Laborsituationen 

zu erarbeiten und in von 

ihnen entwickelten Projekten in ihrer 

eigenen (Gemeinde-)Praxis umzusetzen. 

Da wir beide durch unsere Arbeit 

in verschiedenen Feldern Kenntnisse 

erworben haben, ist es uns möglich, 

die Teilnehmer in den Schwerpunkten 

Organisationsentwicklung und in Kulturdesign 

vertieft auszubilden. 

Unsere gemeinsame Zeit bei den JF 

Nürnberg haben wir oft als spannungsreiches 

Hin und Her zwischen der Suche 

nach innovativen Wegen 

für die Gemeinde und dem 

Bedürfnis der Menschen 

nach einer sicheren und 

stabilen geistlichen 

Heimat empfunden. Immer 

wenn wir der Versuchung 

nachgaben, diese Spannung 

in die eine oder andere Richtung 

aufzuheben, dann ging der Gemeinde 

etwas verloren. Sie stand in der Gefahr, 

entweder nur noch Arbeitsgemeinschaft 


für Innovative oder christliches Kuschelghetto 

zu werden. Daher wollen wir 

uns mit diesem Ausbildungsprogramm 

einerseits auf die Suche nach Werkzeugen 

und Handlungskonzepten machen, 

die es ermöglichen, Formen von Gemeinde 

immer wieder neu zu erfinden. 

Andererseits wollen wir nach Möglichkeiten 

suchen, Neues in Bestehendes so 

zu integrieren, dass es wirklichen Nutzen 

und bleibende Veränderung bringt. 

In den vier Blöcken des Programms 

erwerben die Teilnehmer allgemein für 

ihre Tätigkeit notwendige Kenntnisse in 

Persönlichkeitsentwicklung, Leitungshaltungen, 

Management und der Reflektion 

theologischer Inhalte. Zusätzlich 

vermitteln wir ihnen Fähigkeiten 

in der Methodik von Kulturdesign oder 

Organisationsentwicklung. In der zweiten 

Fortbildungshälfte führt jeder Teilnehmer 

ein Projekt durch. Die Fortbildung 

umfasst 16 Wochenenden 

und startet im Herbst 2006 in 

Zusammenarbeit mit 

dem C&P Verlag. 

Unter www. 

kolleg.cundp.de 

erfährst du mehr 

über die Inhalte 

der Fortbildung, 

die Termine, Kosten 

und die Anmeldung. Bei 

weiteren Fragen mail an: 

Daggi Begemann 

[daggi@jesusfreaks.de] 




Wenn über meine Generation in 

Zeitungen und in neonmäßigen 

Magazinen geschrieben wird, dann 

geht es dabei nicht wirklich darum, 

was wir fühlen, wollen und wofür wir 

kämpfen. Meistens geht es in solchen 

Artikeln darum, dass alle Menschen in 

Deutschland, die so alt sind wie ich und 

ähnliche Dinge gerne tun wie ich, in ei- 


Wer sind wir eigentlich? 

ner Berliner Altbauwohnung leben und 

begabt, aber arbeitslos sind. Kreativ 

und kinderlos, aber eigentlich verhältnismäßig 

optimistisch drauf, so als hätten 

wir noch nicht wirklich gerafft, dass 

es in absehbarer Zeit mit der Wirtschaft 

nicht bergauf und deshalb mit unserer 

Zukunft weiter bergab gehen wird. 

Aber sind das tatsächlich die Fragen 

und Probleme meiner Generation? Naja, 

ich gebe zu, äußerlich wohl schon, aber 

innerlich? Besteht unsere tiefste Sehnsucht 

wirklich in dem Wunsch nach 

einem guten Job und einer sicheren 

Zukunft? Dass das nicht so ganz stimmen 

kann, zeigt sich bei den verschiedensten 

popkulturellen Anlässen und 

daran, dass die Leute, die ich als meine 

Generation bezeichne, krass auf der 

Suche sind nach Dingen, die ihnen 

Halt geben. Und zwar da, wo weder 

Kohle noch Lifestyle ihnen Halt geben 

können. 

Wieso kommen Leute zum Beispiel 

auf die Idee, sich bei H&M Rosenkränze 

zu kaufen und sie sich um den Hals 

zu hängen? Was hat MTV sich bei dem 

Slogan “You better believe“ gedacht 

und warum gehen im Moment 

alle so auf Johnny Cash ab? 

Ich meine damit eine gesellschaftliche 

Entwicklung, die, nachdem Leute 

jahrzehntelang immer weniger mit Kirche 

und Glauben zu tun haben wollten, 

jetzt dazu führt, dass sie an den unmöglichsten 

Orten kleine religiöse Eckchen 

einrichten. Irgendwie scheint es so zu 

sein, dass man ( je jünger, desto stärker)

Wer sind wir eigentlich? 

wieder Bock hat, an irgendwas zu glauben, 

aber nicht so genau weiß, woran. 

Die Frage, die sich die Leute scheinbar 

stellen, ist dabei aber gar nicht, was 

denn nun wahr ist oder ob es Gott tatsächlich 

gibt, wer die Welt geschaffen 

hat und woher das Leid kommt; sondern 

eher, welche der netten, schillernden, 

religiösen Häppchen, die so auf dem 

Markt angeboten werden, denn wohl 

am besten zu ihnen und ihrem Leben 

passt. 

Das kommt uns jetzt so ganz, ganz 

böse vor, ist aber eigentlich nachvollziehbar. 

Denn wir kennen das Spielchen 

mit dem Lifestyle auch. Wir sind 

ja Freaks! Wir wollen auch nicht das, 

was alle haben. Und wir kennen auch 

das ungute Gefühl, wenn der Style zu 

wichtig wird. Wir erzählen über unsere 

Klamotten und unseren Rock‘n Roller- 

Gestus Geschichten über uns, von Rebellion 

und Wildheit, die wir irgendwann 

anfangen selbst zu glauben. 

Und dann, irgendwann, stellen wir 

fest, dass es uns schwer fällt zwischen 

Oberfläche und dem Rest zu unterscheiden 

und wir fangen an uns zu fragen, 

ob da außer Oberfläche eigentlich jemals 

etwas existierte. Wir haben das 

Gefühl, dass das, was auf orangestichigen 

70er und 80er Jahre Fotos mal 

„ich“ war, jetzt nicht mehr da ist. Dass 

es einer Person gewichen ist, die ich mir 

selbst ausgedacht, erarbeitet, gebastelt 

habe. 

Ich könnte auch ganz anders sein, 

oder? Ich könnte auch ganz anders beten, 

oder? Und glauben? 


Was ich hier beschreibe, ist das echte 

Problem meiner Generation, das viel 

tiefer geht, als die Fragen nach Zukunft 

und Job. Wir leben in einer schnellen, 

unübersichtlichen Zeit. Man kann sich 

schlecht einrichten. Wir sind gezwungen 

immer mitzugehen, ohne dabei auf 

der Strecke zu bleiben. Wir leben in einer 

Zeit der Sehnsucht nach etwas, das 

bleibt, nach einem festen Kern unter 

den Hüllen von Äußerlichkeit und Lifestyle. 

Die Ängste und Fragen, vor denen 

meine Freunde stehen, die nicht an Jesus 

glauben, sind dieselben, vor denen 

ich auch stehe; und die Vorstellung, 

dass die Antworten für einen Christen 

kein Problem mehr sind, ist eine fromme 

Illusion. 

Wer bist du denn, wenn du jeder sein 

kannst? Und bist du in der Lage, alle 

Masken abzulegen? Was bleibt dann? 

In einer Welt, in der ich gezwungen 

bin, mich ständig zu verändern; eine 

niemals endende Geschichte darüber 

zu erzählen, wer ich bin; die ausgefeilte 

Rolle der Person zu spielen, die ich 

gerne wäre, was ist denn mein gleich 

bleibender Kern, mein Fels, meine einzige 

Konstante, mein Fixstern, mein 

Zentrum, meine feste Burg... 

Nina Spöttling-Metz 

[spoetz@gmx.de] 

Nina Spöttling-Metz (28) ist 

bei den JF Frankfurt und 

schreibt an einer Doktorarbeit 

zu jugendlicher Religiosität 

und Style. Sie beschäftigt sich 

wissenschaftlich mit der Frage, 

wann etwas scheiße genug ist, 

um wieder cool zu sein. 



w 

Das ist nicht fair! 

Bewusster einkaufen aus Nächstenliebe 

Zurzeit bin ich ziemlich genervt und 

angespannt wegen verschiedenster 

Dinge, die sich in den Vordergrund 

drängen und danach verlangen, als 

dass Wichtigste überhaupt angesehen 

zu werden. Eine gute Frage ist für mich 

dann immer, was wirklich wichtig ist. So 

vieles, was mich im Alltag beschäftigt, 

ist nicht wirklich das, was mich beschäftigen 

sollte. Ich erlebe es immer wieder, 

dass ich durch die Stadt gehe und Menschen 

sehe, die wirklich traurig und 

zerbrochen 

sind. Aber 

anstatt sie 

anzusprechen, 

ihnen 

© Timm Ziegenthaler 


Schwerpunkt 

ein Lächeln zu schenken oder vielleicht 

auch eine Tasse Kaffee und ein offenes 

Ohr, renne ich weiter, weil es irgendwas 

anderes gibt, was gerade wichtiger ist 

– meistens Dinge, wo sich Christen um 

Christen kümmern, um christliche Sachen 

für Christen zu organisieren und 

christliche Christen zu beglücken. 

In unserer Vision steht, dass wir glauben, 

„dass Jesus sich in besonderem 

Maße den Verstoßenen und Armen, die 

außerhalb der Wertenormen unserer 

Gesellschaft stehen, zugewandt hat“. 

In den ersten Jahren in Hamburg haben 

wir Brot an Obdachlose und Tee an die 

Prostituierten verteilt. Es war selbstverständlich, 

dass wir für diese Menschen 

da sind. Im Laufe der Zeit haben wir das 

dann aus den Augen verloren und angefangen, 

uns um „wichtigere“ Sachen 

zu kümmern. Mittlerweile frage 

ich mich: Gibt es überhaupt was 

Wichtigeres als die Menschen? 

In den letzten Monaten kam das 

Thema „Fair Trade“ in verschiedensten 

Blogs auf. Wie kann es sein, dass Kaffee 

zum Beispiel so günstig bei uns ist? 

Der Wert von Kaffee ist höher als das, 

was ich bei Aldi dafür bezahle. Mich 

hat die Vorstellung echt zum Nachdenken 

angeregt, dass irgend jemand anderes 

den Mehrwert für den Kaffee 

bezahlt – und das ziemlich sicher der 

Kaffeebauer diese Person sein wird. 

In gewisser Hinsicht bestehle ich den

Schwerpunkt 

Kaffeebauern, wenn ich nicht das für 

den Kaffee bezahle, was er nun mal 

wert ist. 

„Ich weiß, dass ist krasser Stoff, 

schlecht recherchiert und mal eben 

schnell in die Tasten gehauen… aber es 

ist doch wahr.“ 

Wenn ich mich umschaue, ist diese 

Mentalität überall zu finden. Ich 

will alles so billig wie möglich haben 

– ohne mir bewusst zu sein, dass jemand 

anderes dann dafür aufkommen 

wird. Schlimmstenfalls arbeiten Kinder 

für meine Sachen, die mit ihrem Leben 

dafür bezahlen. Ich weiß, dass ist krasser 

Stoff, schlecht recherchiert und mal 

eben schnell in die Tasten gehauen … 

aber es ist doch wahr. 

Es ist an der Zeit, dass ich mich wieder 

auf das Wesentliche konzentriere: 

„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben 

mit deinem ganzen Herzen und mit 



deiner ganzen Seele und mit deinem 

ganzen Verstande [...] Du sollst deinen 

Nächsten lieben wie dich selbst“ (Mt. 

22, 37-39). 

Der Kaffeebauer ist auch mein Nächster, 

wie auch mein Gemeindeleiter oder 

der Ordner auf dem Freakstock am 

Parkplatz 2! GoD is in control and he 

never makes a mistake! 

Mirko für den Ä-kreis 

[m.s@jesusfreaks.de] 



w 

Zu arm, um billig einzukaufen 

Jesus Freaks entdecken „Bio“ und den Fairen Handel 

Das Prinzip vom Fairen 

Handel am Beispiel Kaffee: 

Durch ungerechte 

Handelbedingungen ist 

der Preis den ein Kleinbauer 

für einen Sack Kaffee bekommt 

stets gesunken. Die Folge sind günstige 

Kaffeepreise für uns, aber Armut und 

schlechte Arbeitsbedingungen für die 

Produzenten. Kaffee mit dem TransFair- 

Prüfsiegel ist teurer, aber dafür werden 

dem Kaffeebauern Mindestpreise garantiert. 

Darüber hinaus zahlt der Importeur 

Aufschläge für die Umstellung 

auf Bio-Anbau und Projekte im Dorf, 

was schon passiert ist, kann man unter 

www.fair-feels-good.de sehen. Den 

fairen Handel gibt es schon seit den 

70ern in Deutschland, aber der jutetaschentragende 

Öko von damals ist heute 

nur noch ein Käufer unter vielen. So 

setzen sich auch einige Jesus Freaks für 

jesusmäßigeres Konsumverhalten ein. 

Wertvolle Lebensmittel 

„Wir sind keine militanten Bio-Einkäufer“, 

sagt Mario Lange, Hausmeister 

in der Heilsarmee-Jesus-Freaks- 

Gemeinde in Chemnitz. Er und seine 

Frau kaufen überwiegend biologisch 

angebaute Lebensmittel sowie Fair-Trade-Waren. 

Dabei legen sie Wert darauf, 

dass die Produkte möglichst aus der Region 

kommen und keine langen Transportwege 

hinter sich haben. Wie kommt 

Mario, zumal kein Großverdiener, dazu? 


Schwerpunkt 

„Da hat uns ein längerer Prozess hingeführt“, 

berichtet er. Über die zwei 

Kinder kam der Kontakt zu Müttern in 

der alternativen Szene. Sie klärten über 

die schockierenden Herstellungsmethoden 

„normaler“ Lebensmittel auf. Ein 

Greenpeace-Artikel gab erstmals Anlass 

zu gesundheitlichen Bedenken. In 

einem anderen Bericht las Mario, dass 

Verbraucher vor 30 Jahren noch 40 % 

ihres Einkommens für Lebensmittel aufbringen 

mussten, heute nur noch 12 %. 

Ein Seminar über Bonhoeffer machte 

auf fair gehandelten Kaffee aufmerksam 

und warf provokante Fragen auf: 

Ist es wirklich gut, alles so billig wie 

möglich zu kaufen? Wenn dann alles so 

billig wie möglich produziert wird, geht 

das doch auch auf Kosten des Verbrauchers? 

Sie entschieden, Lebensmittel 

bewusster einzukaufen und dafür auf 

anderes zu verzichten. Auch bei Kleidung 

legen sie Wert auf Herstellung 

unter fairen Bedingungen und Qualität: 

„So müssen wir uns nicht dauernd 

neue Sachen kaufen. Unser Grundsatz 

ist: Wir sind zu arm, um billig einzukaufen.“ 

Rund 300 Euro im Monat geben 

Langes inzwischen für Lebensmittel 

aus, etwa doppelt soviel wie vorher. 

„Dafür haben wir allgemein unseren 

Konsum heruntergeschraubt“, erzählt 

Mario. Er glaubt, dass Gott die Familie 

über viele Schritte in diese Entwicklung 

hinein geführt hat: „Die Bibel sagt ja, 

dass wir uns nicht der Welt gleich stellen 

sollen.“

Schwerpunkt 


Fairer Kaffee nach Gottesdienst 

Naschen ohne schlechtes Gewissen 

kann man bei den Freaks in Stuttgart 

am Fair-Trade-Stand. Außerdem wird 

nach dem Gottesdienst Fair-Trade- 

Kaffee ausgeschenkt. Der Anstoß dazu 

kam von Ron und Carmen Meinert, 

regelmäßige Kunden im örtlichen Weltladen. 

„Wir haben gedacht, das wäre 

auch für die Freaks gut“, erzählt der 

Agrarstudent Ron. Vor zwei Jahren begannen 

sie auf eigene Rechnung, nach 

den Gottesdiensten Kaffee, Tee und 

Süßes aus fairem Handel anzubieten. 

„Skepsis gab es eigentlich nur bei den 

Leuten, die das aus der Kirche kannten. 

Für die hatte das so einen Alte-Oma- 

Touch.“ Die Bedenken sind wegen des 

anhaltenden Bio-Trends und dem modischerem 

Design verschwunden. 

Inzwischen hat die Freak-Gemeinde 

den Warenbestand übernommen. Natürlich 

gebe es auch Leute, denen die 

Fair-Trade-Sachen zu teuer sind. Dennoch 

greifen nicht nur Überzeugungstäter 

zum Fairetta-Schokoriegel. „Es gibt 


auch Leute, die kein explizites Interesse 

an genauen Details haben, die einfach 

so kaufen, weil sie uns vertrauen dass 

sie ńe gute Sache unterstützen,“ sagt 

Ron. Dafür checkt er selbst um so genauer, 

wo die Produkte herkommen 

und wohin der Preisaufschlag für Fair- 

Trade-Produkte am Ende landet. 

Wie die Langes konsumieren auch 

Meinerts nicht ausschließlich fair gehandelte 

Waren. „Denn es geht nicht 

um ein ganz oder gar nicht, auch in 

kleinen Schritten kann viel getan werden“, 

erklärt Ron. Deshalb schätzt er 

die Gespräche in der Verkaufsecke, um 

unkompliziert Wissen zu vermitteln. 

„Durch fairen Handel können Familien 

aus dem Teufelskreis der Armut herauskommen“. 

Was das alles mit Gott 

zu tun hat? „Wir haben das zwar vor 

allem angefangen, weil wir die Idee aus 

gesundem Menschenverstand heraus 

gut fanden, aber Gott hat bei dem allen 

mit reingespielt und meine Mentalität 

beeinflusst.“ 

Weißliste Kleidung 

Auch im Internet engagieren sich 

Freaks für mehr Fairness beim Konsumieren: 

Seit etwa zwei Monaten ist 

der Blog http://weissliste.twoday.net 

online. Dort stellen Ulli Hippe und Tobias 

Jahn Kleidungsfirmen vor, die versuchen, 

sich bei der Produktion besser 

zu verhalten, als es in der Branche üblich 

ist. „Die Weißliste soll eine positive 

Seite ein und Alternativen bieten statt 

anzuklagen,“ erklärt Ulli. 

Frank [texte@jesusfreaks.de] 



w 

„Inkorrekt Einkaufen ist Sünde!“ 

Anregendes von der britischen Speak-Bewegung 

2 

,8 Milliarden Menschen leben von 

weniger als 2 $ pro Tag. Eine Kuh 

in der EU wird mit 2,20$ täglich subventioniert“ 

stand auf einem Zettel. 

„Jede Minute stirbt eine Frau bei der 

Geburt eines Kindes“ auf einem anderen. 

Überall im Raum verteilt lagen 

schwarze Stoffe, alte Zeitungen und 

Zettel mit Informationen zu globalen 

Tragödien. Unsere Aufgabe war es, einen 

Zettel auszusuchen und aus Stoff 

und Zeitung eine bildliche Last zu basteln. 

Wir haben dann zu dem Thema gebetet 

und mit Gott über unsere eigene 

und die Schuld unserer Gesellschaft geredet. 

Schließlich haben wir die Last mit 

dem daran befestigten Zettel vor einem 

Kreuz abgelegt. Das war bei einer Konferenz 

genannt „Soundcheck“, die von 

einer Gruppe namens Speak am letzten 

© Tim Nafziger 


Schwerpunkt 

Februarwochenende in London veranstaltet 

wurde. 

Speak ist ein Netzwerk, dass junge 

Menschen zusammenbringt, um für 

eine gerechtere Welt durch Kampagnen 

und Gebet aktiv zu werden. Überzeugt 

davon, dass diese beiden Dinge, wenn 

sie gemeinsam eingesetzt werden, wirkliche 

Veränderung bewirken können. 

Das Speak-Netzwerk verknüpft lokale 

Gruppen und Einzelpersonen vorwiegend 

in Großbritannien, aber auch in 

Brasilien und einigen anderen Ländern. 

Die Bezeichnung ‚Speak‘ beruht auf 

der englischen Übersetzung von Sprüche 

31, 8+9: „Sprich für die, die nicht 

für sich selbst sprechen können, sprich 

für die Rechte aller die mittellos sind. 

Sprich und richte gerecht; verteidige die 

Rechte der Armen und Bedürftigen.“ 

In einer prophetischen Aktion, inspiriert durch Hesekiel 4, legten sich Speak-Mitglieder 722 Sekunden auf 

die Seite – die Zahl der Monate seit der Gründung der Internationalen Währungsfonds und der Weltbank.

Schwerpunkt 

Kampagnen für gerechtere Welt 

Bei den Kampagnen von Speak sieht 

der Ablauf etwa so aus: Es wird ein Thema 

mit einem aktuellen gerechtigkeitspolitischen 

Zusammenhang gewählt. 

Es wird geschaut, wo man selbst daran 

schuld ist, dass die Situation ist, wie 

sie ist, man tut dafür Buße, tut dann 

Buße für die Kollektivschuld der eigenen 

Gesellschaft bzw. denjenigen, der 

an diesem Übel beteiligt ist und geht 

erst dann an die Öffentlichkeit, macht 

Aktionen usw. 

Der Ansatz ist zum einen, zuerst bei 

sich selbst zu schauen und Gott um 

Vergebung zu bitten, bevor man auf die 

Straße geht und möglicherweise andere 

kritisiert. Und zum anderen der Glaube, 

dass Aktion gekoppelt mit Gebet ein 

irres Potential für Veränderung bietet. 

Die Lasten, die wir in der anfangs 

beschriebenen Situation gebastelt hatten, 

wurden einen Tag später bei einem 

Aktionstag vor dem Parlament verwendet, 

um der Öffentlichkeit und den Politikern 

den Ernst der Lage vor Augen 

zu halten. Von den schweren Lasten 

buchstäblich zu Boden gedrückt, stellten 

über hundert Demonstranten bildlich 

da, wie es ganzen Ländern geht: Sie 

haben Lasten zu tragen, die so schwer 

sind, dass sie sich nicht auf den Beinen 

halten können. 

Theologischer Background 

Das Ziel ist für mehr Gerechtigkeit 

aktiv zu werden und dabei sowohl die 

in aktivistischen Kreisen üblichen Mittel, 

wie Kampagnen, Petitionen und 


Demos, als auch die christlichen, vor 

allem Gebet und Buße anzuwenden 

und beide zusammenzubringen. Ebenso 

geht es darum, Menschen die auf die 

eine oder andere Art bereits aktiv sind, 

zusammenzuführen. 

Speak ist für jeden offen, die christliche 

Botschaft steht jedoch klar im 

Zentrum. Vor allem studentische 

Speak-Gruppen bestehen nicht nur aus 

Christen; sie sind an manchen Unis die 

Orte, wo sich die Aktivisten sammeln 

vergleichbar mit Amnesty International 

oder Oxfam. 

Der gedankliche Hintergrund ist die 

Frage nach dem Zusammenhang zwischen 

der biblischen Botschaft von der 

Nächstenliebe und der Tatsache, dass 

wir in einer Gesellschaft leben deren 

Philosophie es rechtfertigt, den eigenen 

Vorteil anzustreben, selbst wenn 

es auf Kosten anderer geht und um die 

Frage, warum so vielen Christen dieser 

Widerspruch gar nicht bewusst zu sein 

scheint. 

Vieles, was ich bei Speak gehört und 

in Flyern und thematischen Heften gelesen 

habe, erinnert an Jesus Freaks 

und vergleichbare Bewegungen, die die 

Kirche aus den Kirchgebäuden heraustragen 

wollen auf die Straße. 

Was mir jedoch vorher noch nicht 

so zu Ohren gekommen war, ist, dass 

das Einkaufen bei inkorrekt wirtschaftenden, 

ausbeutenden Firmen als Sünde 

bezeichnet wurde. Die Begründung 

ist, dass ich mich an dem Unrecht, was 

ausgeübt wird, beteilige. Genauso wenn 

ich etwas nicht tue, was ich machen 

 



könnte, um diesen Planeten zu einem 

gerechteren zu machen, dann wird das 

Sünde genannt. 

Neben dem Erreichen der Kampagnenziele 

geht es Speak darum, anderen 

Christen die Notwendigkeit dieser 

Thematik bewusst zu machen und sie 

zu überzeugen, zum Beispiel nach dem 

Gottesdienst fair gehandelten Kaffee 

anzubieten. 

Die Speak-Bewegung wird von stark 

visionären Leuten vorangetrieben, die 

nach ganz neuen Wegen suchen, um 

die christliche Botschaft in die Praxis 

umzusetzen, zum Beispiel durch Aktivismus, 

aber auch künstlerische Sachen, 

und deren Ideen mich immens 

voran treiben. 

Ich plädiere hier nicht für die Entstehung 

von Speak-Gruppen in 

Deutschland und dafür, dass wir jetzt 

hunderte von „Pray and Post“-Karten 

bestellen und an das englische 

Unterhaus schicken. Es geht mir darum, 

dass wir uns von den Ansätzen 

und ca. 12 Jahre langen Erfahrungen 

von Speak inspirieren lassen; schauen, 

was wir von Speak lernen können 

und wo Zusammenarbeit möglich ist. 

Weitere Infos unter www.speak.org.uk 

Ulrike Hippe 

[texte@jesusfreaks.de] 


Ulli Hippe ist 23 Jahre alt, seit 

1999 bei den Jesus Freaks, 

für WWPS aktiv und ständig 

im Ausland unterwegs. Zur 

Zeit macht sie ein Praktikum 

bei einer Übersetzungsagentur 

in London. 

© www.speak.org.uk 

Pray and Post Cards 

Vierteljährlich erscheinende Falt-Postkarten, 

die über ein aktuelles Thema 

berichten. Neben Hintergrundinfos, 

Gebets- und Aktionsvorschlägen, gibt 

es eine abtrennbare Karte, die man 

unterschrieben an ein entsprechendes 

Ministerium oder einen Konzern schicken 

kann. Eine aktuelle Postkarte 

fordert die Schließung der britischen 

Regierungsabteilung DESO, die für den 

Waffenhandel zuständig ist und damit 

verantwortlich für die Unterstützung 

vieler Kriege weltweit. 

Soundcheck 

heißt das jährliches Treffen der Speak- 

Leute mit bis zu 300 Beteiligten. Ein 

Wochenende voller Workshops, Anbetungszeiten 

und kreativer Inputs plus 

ein Aktionstag vor dem Parlament. 

Big Dress 

Schwerpunkt 

ist nicht nur das größte Kleid der Welt 

(siehe Foto oben), sondern auch eine 

Art Zirkuszelt. Speak nutzt das Kleid, 

um Kampagnen für wirtschaftliche Gerechtigkeit 

durchzuführen.

Fontaktoskop 

w 

Radikaler, fremder Bonhoeffer 

Fontaktoskop 2000 plus 

Der wachsblonde Junge rannte zu 

seinem Geheimversteck, seine Schwester 

war ihm lachend auf den Fersen, 

aber sie kannte das Versteck ja schon 

lange. „Geh Papa holen, ich komme mit 

den Süßigkeiten nach“, rief er seiner 

Schwester atemlos zu. Sein Versteck 

war eine Fundgrube an Schätzen. Hier 

versteckte er seine Süßigkeiten, für die 

ganz besonderen Momente. Und so 

ein Moment war eben jetzt: Die Sonne 

schien, seine Freunde waren da und 

Papa hatte gerade keinen Patienten in 

seiner Sprechstunde. Das kam nicht oft 

vor, denn immerhin war er einer der bekanntesten 

Psychologen, nicht nur Berlins. 

„Papa, hierher, hierher! Wir haben 

ein Fest!“ rief er und freute sich darauf 

die mühsam abgesparten Süßigkeiten 

mit seinen Freunden zu teilen. 

Gute Zigaretten und Kirche 

Idyllisches Familienleben. Abgespielt 

haben könnte sich die Szene in 

Grunewald bei Berlin, irgendwann im 

Jahre 1913 in der Familie Bonhoeffer. 

Tatsächlich war vieles in dieser Familie 

nahezu ideal. Im Hause der Bonhoeffers 

ging die Elite Berlins der damaligen Zeit 

ein und aus. Es gab Hausmusikabende, 

bei denen die acht Kinder Stücke von 

Bach und Mozart spielten. Sie wurden 

zum Teil zu Hause geschult, mit dem 

Ergebnis, dass Dietrich Bonhoeffer die 

Schule sehr früh abschließen konnte 

und schon mit 19 Jahren an seiner Dok- 


t o r a r b e i t 

schrieb, für 

die er dann 

mit der 

bestmöglichen Note – „summa cum 

laude“ – belohnt wurde. Dass er nebenbei 

weiter studierte, darf man gar nicht 

erwähnen. Seine Leidenschaft: gute 

Musik, gutes Essen, eine gute Zigarette. 

Und die Kirche. 

Welche genau? Die aus Fleisch und 

Blut, die zum Anfassen, die, von der du 

Teil bist, weil du in Jesus bist – und Jesus 

in dir. Die Kirche für die er leidenschaftlich 

kämpfte und warb. Die Kirche, die 

Jesus ist. Die Kirche, die für Jesus die 

bevorzugte Erscheinungsform zwischen 

Pfingsten und seinem Wiederkommen 

ist. Diese Kirche, die Menschen dieser 

Kirche, hat er geliebt. Und deswegen 

war es nur logisch von seinem ersten 

Gehalt eine alte Gartenlaube zu kaufen, 

in der er sich mit seinen Studenten und 

Konfirmanden treffen konnte. Theologie 

passiert nicht nur in der Uni oder im 

Pfarrhaus, sondern draußen, wo man 

Zeit hat zum Reden und Abhängen. 

Nachfolge – bis in den Tod 

Dieses Jahr wurde sein 100.Geburtstag 

gefeiert. Letztes Jahr sein 60. Todestag. 

Er wurde im Februar 1945 im KZ 

Flossenbürg ermordete. Wenige Tage 

vor der Befreiung. Aber wahrscheinlich 

wäre er ohne sein Martyrium nicht der 

Bonhoeffer, den wir heute kennen. Oft 

 



© Quelle: gtvh.de 

ist es der Widerstandskämpfer, dem 

man begegnet. Doch ohne den Theologen 

Bonhoeffer, ohne den Jesus Nachfolger, 

hätte es den Kämpfer so nicht 

gegeben. Sein Widerstand gegen die 

Nazis kam weniger aus dem Erkennen 

der Abgründe Hitlers, sondern aus dem 

Erkennen der Tiefe Gottes und dessen 

Idee von Kirche: „Christus als Gemeinde 

existierend“. Diesem Jesus folgte er 

nach – bis in den Tod. Das war teure 

Gnade, so wie er es in seinem Werk 

Nachfolge beschrieben hat: 

„Aus der Rechtfertigung des Sünders 

in der Welt wurde die Rechtfertigung 

der Sünde und der Welt. Aus der teuren 

Gnade wurde die billige Gnade ohne 

Nachfolge. […] Es ist dasselbe Wort von 

der Rechtfertigung aus Gnaden allein; 

und doch führt der falsche Gebrauch 


Fontaktoskop 

desselben Satzes zur vollkommenen 

Zerstörung seines Wesens. Wenn Faust 

am Ende seines Lebens sagt: ‚Ich sehe, 

dass wir nichts wissen können‘, so ist 

das Resultat etwas durchaus anderes, 

als wenn dieser Satz von einem Studenten 

des ersten Semesters übernommen 

wird, um damit seine Faulheit zu 

rechtfertigen. Als Resultat ist der Satz 

wahr, als Voraussetzung ist er Selbstbetrug. 

Das bedeutet, dass eine Erkenntnis 

nicht getrennt werden kann von der 

Existenz, in der sie gewonnen worden 

ist. Nur wer in der Nachfolge Jesu im 

Verzicht auf alles, was er hatte, steht, 

darf sagen, dass er allein aus Gnaden 

gerecht werde. Er erkennt den Ruf in 

die Nachfolge selbst als Gnade und die 

Gnade als diesen Ruf. Wer sich aber mit 

dieser Gnade von der Nachfolge dispensieren 

will, betrügt sich selbst.“ 

Als Hitler 1933 zum Reichskanzler 

gewählt wurde, war ein Großteil der 

Theologen schon seit Jahren Mitglied 

der NSDAP. Hitler wäre ohne die Unterstützung 

der Kirche nicht so weit 

gekommen. Zwei Tage nach der Wahl 

hält Bonhoeffer im Radio einen Vortrag: 

„Der Mensch und insbesondere der Jugendliche 

wird solange das Bedürfnis 

haben, einem Führer Autorität über sich 

zu geben, als er sich selbst nicht reif, 

stark, verantwortlich genug fühlt, den 

in diese Autorität verlegten Anspruch 

selbst zu verwirklichen. Der Führer wird 

sich dieser klaren Begrenzung seiner 

Autorität verantwortlich bewusst sein 

müssen. Versteht er seine Funktion anders, 

dann gleitet das Bild des Führers 

über in das des Verführers.“

Fontaktoskop 

Sorgt für Gerechtigkeit! 

Bonhoeffer ein Prophet? Vielleicht 

nicht in unserem gewohnte Sinne, aber 

ganz sicher im Sinne der alttestamentlichen 

Propheten: Erkenntnis Gottes 

kommt aus seinem Wort. Ihr habt die 

Wahl zwischen Segen und Fluch. Sorgt 

für Gerechtigkeit! Es gibt nur eine Welt, 

und die gehört Jesus: „Alles wäre verdorben, 

wollte man Christus nur für die 

Kirche aufbewahren […] Christus ist für 

die Welt gestorben und nur mitten in 

der Welt ist Christus. Seit Gott in Christus 

Fleisch wurde und in die Welt einging, 

ist es uns verboten, zwei Räume, 

zwei Wirklichkeiten zu behaupten: Es 

gibt nur diese eine Welt.“ (Fragmente 

zur Ethik) 

Bonhoeffer heute? 

Bonhoeffer war Zeit seines Lebens in 

seiner Kirche isoliert. „Ja logisch, war‘n 

ja alles Nazis!“ Nein, er war auch in der 

Bekennenden Kirche isoliert. Zu radikal, 

zu fremd waren seine Gedanken. Oder 

war er nur zu nahe an der Wahrheit? 

Und heute? Man hat den jungen Bonhoeffer 

immer gegen den späteren ausspielen 

wollen. Der junge Bonhoeffer, 

der von radikaler Nachfolge spricht, der 

mit seinen Studenten in einem Quasi- 

Kloster lebt, der das „Gemeinsame Leben“ 

proklamiert, passt scheinbar nicht 

zu dem späteren Bonhoeffer, der von 

einem diesseitigen Glauben redet, von 

einem „nichtreligiösen“ Leben mit Jesus 

ganz in dieser Welt, der behauptet: 

„Kirche ist nur Kirche, wenn sie für andere 

da ist.“ 


Doch dabei übersieht man, dass Bonhoeffer 

mit seinem Leben eine wichtige 

Lektion gelernt hat: Hingabe an Jesus 

ist Hingabe an diese Welt, weil Gott sich 

dieser Welt hingegeben hat. Und auch 

andersherum: Wer diese Welt für Jesus 

erreichen will, kommt nicht umhin, zuerst 

Jesus erreichen zu wollen. Und so 

passen zwei seiner markantesten Aussagen 

aus zwei völlig verschiedenen 

Lebensphasen sehr wohl zusammen: 

„Die Restauration der Kirche kommt 

gewiss aus einer Art neuen Mönchtums, 

das mit dem alten nur die Kompromisslosigkeit 

eines Lebens nach der Bergpredigt 

in der Nachfolge Christi gemeinsam 

hat. Ich glaube, es ist an der Zeit, hierfür 

die Menschen zu sammeln. […] Es gibt 

doch nun einmal Dinge, für die es sich 

lohnt, kompromisslos einzutreten. Und 

mir scheint der Friede und die soziale 

Gerechtigkeit, oder eigentlich Christus, 

sei so etwas.“ (1935) 

„Christsein wird heute nur in zweierlei 

bestehen: Im Beten und im Tun des 

Gerechten unter den Menschen. Alles 

Denken, Reden und Organisieren in den 

Dingen des Christentums muss neu geboren 

werden, aus diesem Beten und 

diesem Tun.“ (1944) 

Wenn er diese Sachen nicht gesagt 

hätte, dann hätten wir sie erfinden müssen. 

Denn eigentlich ist das die Grundsatzerklärung, 

die jede Freak-Gemeinde 

irgendwo geschrieben haben könnte. 

Kirche ist simpel: Wir müssen zu Jesus. 

Und Jesus zu den Leuten. 

Markus Lägel 

[markus.laegel@24-7prayer.com] 



w 

Die Mauern stürzten ein 

Enthüllungen über Steinewerfer, Christen und Kapitalismus 

Gorleben. Beim letzten Castortransport 

kam es in der örtlichen Gefangenensammelstelle 

zu einem merkwürdigen 

Ausbruch zweier weiblicher 

Gefangener. Die wegen mehrfachen 

Landfriedensbruches festgenommene 

Blacky Blocksberg und die wegen ihrer 

bunten Dreads versehentlich mit einkassierte 

Jesus Freakin Gloria Solideo 

führten jedoch vor ihrem Ausbruch ein 

interessantes Gespräch. Exklusiv für 

den Kranken Boten ein Mitschnitt des 

Zellenabhörgerätes. 



Schwerpunkt 

Gloria: …nur weil ihr Chaoten mal 

wieder Steine schmeißen müsst, sitze 

ich hier mit in der Patsche! Dabei wollt 

ich doch nur Flyer für den nächsten Jesus-Freak-Abhängabend 

verteilen... Ich 

habe doch mit Politik gar nichts am 

Hut! 

Blacky: Jesus Freaks kenne ich. Na ja, 

was beschwerst du dich denn, steinigen 

ist doch biblisch, oder? 

Gloria: Du findest das vielleicht witzig. 

Biblisch ist doch garantiert nicht, was 

ihr hier macht – denn in Römer 13 steht 

geschrieben... 

Blacky: Ja ja, kenne ich. 

„Jedermann sei Untertan 

der Obrigkeit.“ Du wirst 

es kaum glauben, ich bin 

Christin. Nebenbei bemerkt, 

ich habe gar keine Steine 

geschmissen, sondern (flüstert 

Gloria ins Ohr) Tomaten. 

Weiche Tomaten! 

Gloria: Was? Also das… 

nein. Also, äh… findest du 

nicht, dass du falsche Prioritäten 

setzt? Wir sollen den 

Leuten, also auch den Polizisten, 

doch Jesus bringen 

und keine faulen Tomaten. 

Blacky: Was ist denn, wenn 

ein System uns daran hindert, 

so zu leben, wie Jesus 

es will? Dann können wir, 

wenn wir für Jesus kämpfen,

Schwerpunkt 

gegen diese gesellschaftliche Sünde 

nicht schweigen. 

Gloria: Das mag vielleicht bei Christenverfolgung 

zutreffen, dann müssen 

wir Gott mehr gehorchen als den Menschen 

(Apg 4, 29). Aber doch nicht bei 

uns! Da gilt „dem Staat unterordnen“. 

Blacky: Wo steht denn, dass ich das 

System nicht hinterfragen darf? Es gibt 

Bibelstellen, die zeigen, dass Staatsgewalt 

zwar von Gott akzeptiert, aber 

deshalb noch lange nicht gut ist. Zum 

Beispiel damals, als das Volk Israel 

ńen König wollte. Schließlich 

wird Staatsgewalt 

von Menschen gemacht. 

Der Mensch ist ein Ego- 

Schwein. Und Jesus sagt, 

auf einem faulen Baum 

können keine guten Früchte wachsen. 

Und unser heutiges System ist auch so 

ńe faule Frucht. 

Gloria: Das verstehe ich nicht ganz. In 

unserer sozialen Marktwirtschaft wird 

ja versucht, den menschlichen Egoismus 

in gesunde Bahnen zu lenken – zum 

Fortschritt und zum Wohle aller. 

Blacky: …und die Erde ist eine Scheibe! 

Schau dir doch die Praxis an! Wozu 

führt es denn, wenn ein System den 

Egoismus zum Motor macht? „Nehmen 

ist seliger als Geben“ ist die Devise. Jeder 

muss sich im Kampf aller gegen alle 

durchsetzen, sonst verliert man. Und es 

gibt heutzutage weitaus mehr Verlierer 

als Gewinner. Das hat zur Folge, dass 

die Welt nun vor Ungerechtigkeit nur so 

strotzt. So. Und nun versuch mal, wirk- 

„In der Bibel finde 

ich aber keine 

Aufforderung zur 

Revolution.“ 


lich 100%ig nach Gottes Vorgaben zu 

leben: „Wenn jemand hungrig ist, dann 

gib ihm zu essen.“ – Alle 4 Sekunden 

verhungert ein Mensch. Gott hasst es, 

wenn Menschen ausgebeutet werden 

(Amos 5, 11.12). Und niemand kann 

zwei Herren gleichzeitig dienen, Gott 

und dem Mammon (Mt 6, 24). 

Gloria: Das kann ich doch alles machen. 

Ich gebe Bedürftigen, ich spende, 

ich bete für die Dritte Welt, ich mache 

Sozialarbeit und versuche mein Herz 

nicht ans Geld zu hängen. 

Blacky: Das ist schön. Aber 

die Ungerechtigkeit dieses 

Systems hat bereits alle Lebensbereiche 

durchzogen. 

Im Kapitalismus ist Christsein 

natürlich möglich und 

geduldet, aber nur, soweit man das 

System nicht „stört“. Es ist nicht möglich, 

aus diesem ungleichen Wettkampf 

einfach auszusteigen. Dieses teuflische 

System gehört abgeschafft! 

Gloria: Willst du etwa den Sozialismus 

der Ostblockländer wiederhaben? 

Blacky: Nein. Das ist eine andere Seite 

von demselben Haufen Mist. Genau wie 

im Kapitalismus kam im so genannten 

Realsozialismus der erwirtschaftete 

Gewinn nicht allen, sondern einer 

kleinen Elite zu Gute. Man nennt das 

Staatskapitalismus. Der gehört ebenso 

abgeschafft. 

Gloria: In der Bibel finde ich aber keine 

Aufforderung zur Revolution. 

Blacky: Aber die Aufforderung, Salz 

und Licht der Welt zu sein und Gottes 

 



Reich zu bauen. Endet Gottes Reich an 

den Kirchentüren? Bezieht sich „Salz 

und Licht“ nur auf das ‚Seelenheil’? 

Sollen wir nicht die Institutionen und 

Systeme der Welt an Gottes Maßstäben 

messen? Ich sage immer: Neben der 

Zeitung die Bibel liegen haben… 

Gloria: Da hast du recht. Ich trete auch 

gegen Abtreibung ein und bin schon 

mal gegen die Ehe von Homosexuellen 

auf die Straße gegangen. 

Blacky: Warum gehst du dann nicht 

auch gegen soziale Ungerechtigkeit 

auf die Straße? In der 

Bibel finde ich ein paar 

Stellen gegen Homosexualität, 

aber viel mehr 

Stellen, die sich für die 

Rechte der Armen, Witwen, 

Waisen und gegen Ausbeutung 

einsetzen. Warum lesen wir Christen die 

Bibel immer nur unter dem Aspekt der 

individuellen Sünde und sehen nie die 

Sünde, die im richtig großen Maßstab 

geschieht? Die Anbetung des Götzen 

Mammon, die Ausbeutung ganzer Kontinente, 

die Zerstörung der Schöpfung 

und so weiter? Wir fischen Fliegen aus 

dem Becher, aber verschlucken Kamele 

(Mt 23, 24). 

Gloria: Bist du sicher, dass du da die 

Bibel nicht missbrauchst – zur Rechtfertigung 

der linken Ideologie? 

Blacky: Ich weiß, dass alle Christen 

die Bibel mit einer gesellschaftlich vorgeprägten 

Brille lesen, auch ich. Es ist 

teilweise total schwer zu prüfen, was 

wirklich von Gott ist und was von mir. 

Das wird umso schwerer, je mehr allein 


„Warum sehen 

Christen nie die 

Sünde, die im großen 

Maßstab geschieht?“ 

Schwerpunkt 

man steht und sich nicht auf liebevolle 

und konstruktive Weise mit Schwestern 

und Brüdern austauschen kann. Zum 

Glück haben wir den Heiligen Geist als 

Korrektur… 

Gloria: Schon die Geschichte lehrt uns, 

dass man die Bibel für fast jedes politische 

Programm und jede Ideologie 

missbrauchen kann… 

Blacky: Der „rote Faden“ der Bibel ist 

doch die Liebe. Wenn wir bereit sind, 

ehrlich zu uns selbst zu sein, dann merken 

wir, dass weder Ablasshandel noch 

Euthanasie und Antisemitismus, 

noch ein 

Wirtschaftssystem, dass 

Konkurrenz und Egoismus 

zum Gesetz macht 

zusammenpasst mit der 

Liebe, die alles glaubt, alles hofft, alles 

gibt, die nicht ihren eigenen Vorteil 

sucht (1. Kor 13). 

Gloria: Gewaltanwendung passt erst 

recht nicht mit dieser Liebe zusammen. 

Wie stehst du dazu? 

Blacky: Ich frage immer Jesus. Des 

weiteren lehrt uns die Bibel Gewaltlosigkeit 

als Wert. Die Entscheidung im 

Einzelfall ist immer eine Gratwanderung 

zwischen verschiedenen Übeln: 

unterlassenes Handeln kontra falsches 

Handeln. 

Gloria: Bist du der Meinung, dass alle 

Christen linksradikal sein müssen? 

Blacky: Ich bin keine Freundin solcher 

Kategorien, finde aber auch, dass Jesus 

Freaks sich nicht als „gesellschaftliche 

Mitte jenseits von links und rechts“ po- 

sitionieren können. Wenn „Mitte“ den

Schwerpunkt 

gesellschaftlichen Mainstream meint, 

dann passt das absolut nicht zu Jesus. 

Gloria: Jesus war bestimmt nicht links, 

sondern hing genauso mit den Bonzen 

und Zöllnern rum. 

Blacky: Klar, ich will ja auch nicht einzelne 

Menschen verurteilen. Aber Liebe 

bedeutet nicht, zu allem ja und amen 

zu sagen, sondern auch Grenzen zu zeigen. 

Jesus selbst war parteiisch. Er war 

gegen Ungerechtigkeit und stellte sich 

auf die Seite derer, denen Ungerechtigkeit 

widerfahren ist, die „Verarschten 

und Ausgestoßenen“. Es geht nicht darum, 

sich in irgendeine politische Schublade 

einzuordnen, sondern wir müssen 

uns von Gott in unserem kleinkarierten 

Denken stören lassen. 

Gloria: Oh Mann, das ist echt viel 

abstrakte Theorie. Und es klingt so, als 

müsste man einfach ständig alles hinterfragen. 

Lass uns den ganzen Scheiß 


doch vor Gott bringen und ihn loben, 

auch wenn wir im Knast sitzen. 

Blacky: Hm… stimmt. Vor lauter Nachdenken 

und Fragen, und auch vor Verbitterung 

vergesse ich manchmal volle 

Kanne die Beziehung mit Jesus zu leben 

und mich einfach zu freuen. 

(Blacky fängt an, zu singen: „Gott ist 

gegenwärtig“ Gloria stimmt mit ein.) 

Auf einmal: Knirsch, brösel, rumpel, 

schepper… klick, und die Tür ist offen… 

Gloria und Blacky gehen vorsichtig 

zur Tür raus, ein gleißendes Licht 

weist ihnen den Weg nach draußen. 

Wachtmeister Ver-Hoeeren liegt zusammen 

mit seinem Kollegen Knüppelfrey 

zappelnd und zuckend am Boden und 

sabbelt nur noch „Schackalackalackaschacka…“. 

Wurden die beiden Mädels 

entrückt? Nein, aber in Zukunft vom 

Verfassungsschutz beobachtet… 

Michael Jahme, JF Chemnitz und 

Anne Rauhut, Lüneburg 

www.schraubereien.de 




nachgedacht: Weniger ist mehr 

Fairer Handel und das Verzichten-Können 

Manche Menschen sind einfach 

maßlos. Sie können nicht genug 

bekommen, ihr Gott ist der Bauch (Phil 

3, 19). Wenn wir ehrlich sind, geht es 

nicht nur manchen Menschen so. Wir 

könnten so ziemlich alle gemeint sein. 

Fast jeder geht mit einer Menge Ballast 

durchs Leben und häuft immer mehr 

und mehr an. 

Leider stoppen an dieser Stelle einige 

christliche Denker und kommen zu 

einem Ideal der Armut. Askese wird zur 

Tugend des Monats ernannt und Besitz 

generell kritisch gesehen. Dabei ist es 

nicht der Besitz oder der Wohlstand, der 

schwierig ist. Der Bauch wird dann zum 

Gott, wenn der Gedanke greift, dass ein 

bisschen mehr glücklich machen könnte. 

Manche Menschen können nicht genug 

bekommen, weil sie denken, dass noch 

etwas zum Glück fehlt. Sie gleichen den 

Romantikern, die immerzu nach der 

blauen Blume suchen, die sie nie finden 

können. 

Viele von uns leben wie die Esel, denen 

man eine Möhre kurz vor die Nase 

hält, damit sie weitergehen. Sie haben 

das Glück vor Augen, können es aber 

nie erreichen. Der Teufel zeigt ihnen 

ständig neue Dinge, nach denen es sie 

verlangt. Sie leben ständig in der Lüge, 


nachgedacht 

dass ihnen noch etwas fehlt. An diesem 

Punkt scheint mir die ganze Diskussion 

um Fair Trade, ökologischen Anbau usw. 

etwas zu kurz zu greifen. Das sind alles 

gute Konzepte, aber es wird den Menschen 

nicht ändern. Das Grundproblem 

liegt nicht in unserem Handeln, sondern 

in unserem Gott. Die Welt wird erst dann 

ein lebenswerterer Ort, wenn die Menschen 

lernen, bewusst zu konsumieren 

und auf manches einfach zu verzichten. 

So lange unser Gott der Bauch ist, wird 

es uns sehr schwer fallen, von unserer 

Selbstsucht wegzusehen. 

Das eine soll man tun, das andere 

nicht lassen. Soziale Gerechtigkeit ist 

wichtig, aber um sie zu erreichen, ist es 

nötig, dass die Menschen einem Gott 

folgen, der sie von sich selbst und ihrer 

ständigen Sucht nach mehr befreit. Erst 

wenn wir lernen, uns selbst zu verleugnen, 

unser Kreuz auf uns zu nehmen 

und Jesus so nachzufolgen wie die Bibel 

es sagt, werden wir die innere Unabhängigkeit 

haben, bewusst zu leben 

und bewusst auf manches zu verzichten. 

Je mehr ich darüber nachdenke, um 

so mehr scheint es mir das Kriterium 

der Jüngerschaft zu sein, von sich selbst 

weg auf andere und Gott zu sehen. 

Storch [storch@jesusfreaks.de] 

© Timm Ziegenthaler

Interview 

Musikant ohne Illusionen 

Ein Plattenkonzern entdeckt Daniel Benjamin – egal! 

Daniel Benjamin Schweiker hat 

zwei Drittel seines Namens in eine 

Band umbenannt. Wenn er nicht gerade 

mit einer seiner beiden Bands auf 

Tour ist, lebt, leidet und leuchtet er im 

Schwabenländle. 

Hab aufm Freakstock gehört, dass 

du den John-Lennon-Songwriter- 

Preis gekriegt hast. Stimmt das? 

Und was bedeutet das? 

Klar stimmt das. Was das bedeutet? 

Der Preis beinhaltet 500 000 Euro, das 

ist ja gar nicht schlecht, oder? Ansonsten 

noch ein bisschen Publicity, vor 

allem in den USA hats gewirkt, da habe 

ich schon ca. 150 000 Platten verkauft 

© Peter Fast 


und das nur über Internet-Mailorder. 

Das coolste an der ganzen Sache ist 

natürlich, dass die Deutschen mal wieder 

überhaupt nichts davon mitgekriegt 

haben. 

Hör ich da Zynismus? Auch auf deiner 

My-Space-Webseite wirkst du 

ungeduldig, genervt oder planlos. 

Sollte alles schneller gehen? 

Nein, wenn ich zynisch bin hat das 

mit Lebensfreude zu tun. Ich bin schon 

seit ein paar Jahren von der Illusion 

weggekommen, dass man als Musikant 

warten muss, bis irgendwas Großartiges 

passiert. Wenn man nicht durch das, 

was man selbst machen kann, von der 

 



Musik leben kann, dann kann man es 

auch nicht mit einer großen Plattenfirma 

im Rücken. Das mit dem Preis finde 

ich witzig, weil ich außer dem Namen 

– Ich glaub, John Lennon ist der Gitarrist 

von U2, oder? – noch nie was von 

diesem Wettbewerb gehört habe. Das 

ist nicht mal ein Gerücht, das auf einer 

Halbwahrheit basiert, wie, dass ich mich 

da beworben hätte oder so, sondern, 

dass das komplett erfunden ist. Wie 

gesagt, das amüsiert mich sehr. Genau 

wie damals als jemand meinte ich hätte 

einen Plattendeal mit Sony, dabei habe 

ich bis heute noch nie jemand von Sony 

kennengelernt. 

Ihr habt euch gerade mit Universal 

Music in Berlin getroffen. Was 

geht da? 

Die wollen uns in den Verlag rein 

nehmen und das geht von uns aus auch 

klar, wenn der Vorschuss stimmt. Universal 

wollte als Label auch Jumbo Jet 

haben, aber da haben wir gleich gesagt 

„kein Bock“, weil die nur auf Deutschland 

begrenzt sind. 

Wie ist dein Doppelleben mit 

Jumbo Jet? Schon schizo? 

He he, ich finde, dass sich das gegenseitig 

ergänzt, weil, obwohl wir uns ja 

eigentlich mit beiden Bands auf keine 

Musikrichtung festgefahren haben, 

alles ja sehr unterschiedlich ist. Da ist 

nicht eins wichtiger als das andere. Es 

kann natürlich sein, dass man mal eine 

Weile eins mehr betont als das andere. 

Kein Problem! 


Interview 

Was erwartest du vom Publikum, 

was erwarten es von dir? Bist du 

ein Entertainer? 

Ich denke das eine hängt vom anderen 

ab. Für mich sind gute Konzerte in 

erster Linie die, wo man merkt, dass 

die Leute zuhören. Die Leute hören 

aber nur zu, wenn sie was erwarten, 

dem sie sich 100%ig widmen können. 

Da schließt sich der Kreis wieder. Wenn 

Leute zu einem Konzert gehen, um Leute 

zu treffen, die sie lange nicht gesehen 

haben, dann ergibt sich bei Daniel-Benjamin-Konzerten 

die Möglichkeit, 

sich zu unterhalten, weil wir meist sehr 

leise spielen. Und das wiederum macht 

mich nicht mehr zum Entertainer, sondern 

nur zum Bild an der Wand oder zur 

Hintergrundmusik, was ja auch nicht 

unbedingt schlecht ist. 

Von allen Filmen, die du kennst, 

welcher könnte einen Daniel- 

Benjamin-Soundtrack haben? 

Ich denke „The Straight Story“, dann 

auf alle Fälle „Die Tiefseetaucher“ oder 

„Royal Tenenbaums“, wobei ich „Rushmore“ 

von Wes Anderson besser finde. 

Aber das ist so college-rock-spezifisch, 

da kann ich nicht mithalten. 

Was steht an für Daniel Benjamin 

im Jahre 2006? 

Erst mal kommt das Album im Mai 

in die Läden und dann wird ordentlich 

getourt. Wer Tourdaten wissen will, am 

besten den Newsletter bei mir abonnieren: 

[danielbenjamin@t-online.de]. 

Daniel Benjamin im Netz: www.myspace.com/danielbenjamin 

Interview: Freddi [fredgralle@gmx.de]

Konsumberatung 

No direction home – Bob Dylan 

Abseits vom Hollywoodkino 

versucht Martin 

Scorsese auf zwei DVDs mit 

Archivmaterial, Konzertmitschnitten 

und Interviews die 

Legendenbildung um Bob 

Dylan, den unnahbar wirkenden 

Wunderknaben der Folkmusik 

zu dokumentieren. 

In der frühen Bürgerrechtsbewegung 

taucht der 20jährige 

Dylan plötzlich auf 

– und verblüfft. Die Beat-Generation 

findet ein musikalisches Sprachrohr, die 

schwarzen Aktivisten sind beeindruckt 

von der Solidarität dieses weißen Gitarrenspielers, 

der seinen Protest so 

furchtlos runternuschelt. Alle sind sofort 

begeistert, erheben ihn ungefragt 

zum Popidol. Johnny Cash schenkt ihm 

backstage seine Gitarre. Ungeduldige 

Reporter fordern neue schroffe Weisheiten. 

Der frühere Außenseiter singt 

Rätselauflösung 

aus dem letzten Heft 


„My name it is nothing, my 

age it means less“, aber 

Fans laufen ihm hinterher 

und bitten: Darf ich deine 

linken Fingerspitzen berühren? 

Dylan reagiert ratlos, 

mysteriös, arrogant. 

Dann kommt der Bruch: 

1965 greift Dylan zur elektrischen 

Gitarre und begeht 

damit für viele Fans Verrat am 

Country. Zornig und unsicher 

schwankt sein Publikum nun zwischen 

Buhen und Mitsingen. Wer ist jetzt arrogant? 

Dylans Ewigkeitswert drückt sich 

für mich am Besten im künstlerischen 

Qualitätsempfinden der Zeit aus: „Hey, 

gestern Abend hat Soundso gespielt.“ 

Geantwortet wird nicht „Und war er 

gut?“, sondern „Und? Hatte er was zu 

sagen?“ 

Freddi [fredgralle@gmx.de] 



Bevor die Funken fliegen 

Durch Kommunikation Konflikte vermeiden 

Wie schnell passiert es, dass plötzlich 

ein kleiner Zigarettenstummel 

ganze Wälder zerstören kann; gerade 

in Dürreperioden. Genauso kann 

ein kleines Missverständnis ganze Gemeinden 

spalten oder zumindest einen 

Flächenbrand auslösen. Darum möchte 

ich im folgenden Text auf Brandschutzmaßnahmen 

eingehen, damits erst gar 

nicht so weit kommt. 

Stichwort Zündstoffe 

Kommunikation ist sehr facettenreich 

und komplex. Zum Kommunikationsprozess 

gehören ein Sender, eine Nachricht 

und ein Empfänger. Das ergibt drei 

Ursachen für Kommunikationsbarrieren. 

1. Der Sender: Was will ich eigentlich 

sagen? Wie klar gebe ich Nachrichten 

an andere weiter? Mit welcher Motivation 

tue ich das? Das heißt, wie stehe 

ich meinem Empfänger oder einer Sache 

gegenüber und wie bin ich selbst 

gestrickt? Also: Check deine Motivation, 

mit der du deine Standpunkte vor 

anderen vertrittst. 



Brandschutz 

2. Die Nachricht: Nach von Thun gibt 

es vier Ebenen: 

A) Sachebene: Das sind alle mögliche 

Fakten und Sachverhalte. Dabei sind 

der Wahrheitsgehalt, die Relevanz, die 

Struktur von Fakten, die Vollständigkeit 

und Eindeutigkeit von Belang. 

B) Selbstkundgabe: Die Art und Weise, 

wie ich über Sachen informiere, 

kann auch etwas über mich verraten. 

Wichtig sind hier klare Ich-Botschaften, 

auch wenn es die Einstellung anderen 

gegenüber betrifft. 

C) Beziehungsebene: Jede Botschaft 

sagt auch etwas über die Beziehung 

zum anderen aus: Formulierung, Tonfall, 

Begleitmimik sowie die Zusammensetzung 

des Ganzen. So können meine 

Worte etwas anderes ausdrücken als 

meine Körpersprache. 

D) Die Appellebene betrifft Wünsche, 

Appelle, Ratschläge usw. Diese können 

offen oder verdeckt kommuniziert 

werden. 

Wenn die vier Ebenen nicht eindeutig 

sind und innerhalb eines Gesprächs vermischt 

werden, kann dies leicht Zündstoff 

bieten. Ich kann etwas als Appell 

verstehen, was gar nicht als solches 

gedacht war und denke mir: „Du Arsch, 

du hast mir das gar nicht zu sagen“. 

Aber mein Gegenüber hat mir vielleicht 

indirekt etwas von sich selber mitteilen 

wollen. 

3. Der Empfänger: Ich kann von 

meinem Welt- und Glaubensbild nicht

Brandschutz 

auf andere schließen und ihnen denselben 

Blickwinkel oder die selbe Motivation 

unterstellen. Meine Wahrnehmung 

ist nicht das Nonplusultra. Zündstoff 

bieten auch die verschieden Rollen, die 

hier aufeinandertreffen, zum Beispiel 

meine Rolle als Gemeindeleiter, Freund 

oder Ehepartner. Es geht nicht darum, 

sich Masken aufzusetzen, sondern Aufgaben 

und Beziehungen nicht in ein 

Topf zu werfen. Schließlich ist Bier immer 

noch Bier, und Wein ist Wein, auch 

wenn beide Alkohol sind. 

Stichwort Dürreperioden 

Es gibt verschiedene Organisationsstrukturen. 

Manche haben eine hohe 

Hierarchiepyramide, das heißt es gibt 

nach oben hin mehrere Ebenen. Mit 

steigender Ebene steigt die Verantwortung. 

Der Vorteil ist daran, das zumeist 

das Aufgabenfeld klar definiert ist. Jedoch 

sind manchmal Personen auf den 

unteren Ebenen weniger motiviert, 

da ihnen der Grund beziehungsweise 

die Wichtigkeit ihrer Tätigkeit nicht 

immer bewusst ist. Und Personen auf 

den oberen Ebenen sind hin und wieder 

überfordert. Dies kann auf beiden 

Seiten Frust hervorrufen. Mit etwas 



mehr Transparenz weiß ersterer mehr, 

warum er Dinge tut und letzterer wird 

entlastet. Gerade für Personen, bei denen 

alle Fäden der Gemeinde zusammenlaufen, 

ist es wichtig, sich hin und 

wieder zu hinterfragen, ob ihre Position 

nicht ihre Kompetenz überschreitet. 

Denn bei Überforderung kann es zum 

Machtmissbrauch kommen. Persönliche 

Dürreperioden sollten sich gerade in 

dieser Position eingestanden werden. 

Wenn nicht so viele Hierarchieebenen 

vorhanden sind und viele Bereiche nebeneinander 

existieren, dann ist eine 

klare Absprache umso wichtiger. Wenn 

hier keine klaren Grenzen gezogen sind, 

frisst das unnötige Energie, da sich entweder 

alle oder keiner kümmern und 

viele Aufgaben liegen bleiben. Das kann 

genauso Dürre hervorrufen. Wenn jeder 

weiß, wo sein Platz ist und was seine 

Aufgaben sind, ist viel mehr Energie frei 

für die Dinge, die zu tun sind. Dabei ist 

es wichtig, gabenorientiert zu arbeiten, 

denn sonst kann ich nicht effektiv arbeiten 

und power mich viel schneller aus. 

Falls doch mal ein Brand ausbricht, 

sollte schnellstmöglich mit den Löscharbeiten 

begonnen werden, damit er 

sich weder im Herzen noch auf andere 

ausweitet: „Deshalb legt die Lüge ab 

und redet Wahrheit, ein jeder mit seinem 

nächsten!“ (Eph 4, 25). 

Andrea Graf [andrea.mail@gmx.net] 

Andrea Graf (28) studiert Psychologie und 

ist Seelenfeuerwehrfrau bei den JF Leipzig. 

Im nächsten Kranken Boten: „Was tun, wenns 

brennt?“ Zum Umgang mit Konflikten in der 

Gemeinde. 


Lautes und Leises aus Oberfranken 

Gemeindeporträt der JF Bayreuth-Kulmbach 

Sch***, Klopapier schon wieder 

alle!“ Kein Wunder, wenn es sich 

immer alle beim Lobpreis in die Ohren 

stopfen müssen! Nicht, dass er so 

schlecht wäre, aber man hat schließlich 

einen schalldichten Gottesdienstraum 

und darf das genießen! Willkommen in 

Bayreuth! Bayreuth? Da fällt den meisten 

nur Richard Wagner ein und Festspiele, 

für die man eh nie eine Karte bekommt. 

Mal abgesehen davon, dass die 

auch Geschmackssache sind. Bayreuth 

hat aber noch einiges mehr zu bieten 

als Siegfried und die Nibelungen. Zum 

Beispiel Jesus und seine Freaks! 

Die Bayreuther Jesus Freaks gibt es 

seit 1994 und in der Zwischenzeit ist 

viel passiert. Der leidige Ruf besoffen 

und zu cool für diese Welt zu sein, geht 

zum Glück langsam verloren. Auch größenmäßig 

hat sich viel getan. Mal waren 

es ganz viele und dann wieder nur 

vier im Gottesdienst. Seit ungefähr zwei 

Jahren kommen aber plötzlich immer 

mehr, so dass der kuschelige Hauskreis 

geteilt werden musste und zwar ganz 

pragmatisch nach Jungs und Mädels. 

Das ersparte das leidige Wer-mit-wem- 

Problem und hatte auch sonst noch 

positive Nebeneffekte. Einmal im Monat 

trifft man sich aber gemeinsam. Im 

Sommer gerne auch im Hofgarten. Der 

liegt ja auch so praktisch gleich nebenan. 

Dort ist die Luft außerdem besser, 

wenn die Gemeinderäume mal wieder 

ein bisschen zu stinken anfangen. Ir- 

gendwann ist da mal eine Klärgrube 

ausgelaufen… 

Auch sonst ist der Sommer das Beste. 

Da bringt der Nachbar Gegrilltes 

und Cola vorbei – einfach so. Auf die 

Art und Weise hatte man ihn schon bis 

in die Räume gelockt, nur leider ist er 

nie zum Gottesdienst geblieben. Aber 

es kommen andere und bleiben. Ohne 

Werbung, ohne Einladungen, einfach 

so, weil sie mal gucken wollen oder jemanden 

kennen. 

Je mehr die Gemeinde wächst, desto 

ereignisreicher scheint alles zu werden. 

Sie wollen zum Beispiel den „daily 

treff“ wieder zu beleben, sich täglich 

zu treffen, wie die Urgemeinde. Eine 

Zeit lang haben das einige von ihnen 

regelmäßig gemacht und waren begeistert. 

In letzter Zeit ist es dann leider 

ein bisschen eingeschlafen. Außerdem 

wünschen sich die Lobpreiser, dass aus 

den momentanen verschiedenen Projekten 

mit wechselnden Besetzungen 

wieder feste Bands entstehen. Lobpreis 

war schon immer ein Schwerpunkt und 

wird es wohl auch weiterhin sein. Als 

ich frage, was sie sich sonst wünschen, 

seufzen einige: „Seelsorger bräuchten 

wir“, um für diejenigen da sein zu können, 

die dort Hilfe brauchen. 

Wenn man von Jesus Freaks Bayreuth 

spricht, darf man auf keinen Fall die 

Jesus Freaks Kulmbach vergessen, 

quasi die Außenstelle, die seit einiger 

Zeit mit dabei ist und aus zirka sechs

Freaks vor Ort 

festen Mitgliedern besteht. Bayreuth 

und Kulmbach gehören zusammen 

und lassen sich eigentlich gar nicht so 

richtig trennen. Vieles läuft gemeinsam. 

Trotzdem haben die Kulmbacher 

Name und Ort: 

Jesus Freaks Bayreuth-Kulmbach 

Homepage: 

www.jesus-rockt-bayreuth.de 

Gottesdienstbesucher: 25 

Gründung: 1994 

Arbeitsbereiche: 8 

Hunde: - 

Kinder: - 

Ehepaare: bald 2 

Lobpreisbands: diverse Projekte 

Frauenquote in der Leitung: 33 % 

Kleingruppen: 3 

Besonderheit: Davinator („Bleibt 

sauber und genießt Freakstock!“) 


einen eigenen Hauskreis, einen 

Gebetstreff mit gemeinsamem 

Abendessen und gelegentlich einen 

eigenen Gottesdienst. Auch 

in Kulmbach gibt es Apostelgeschichte-2-Sehnsüchte: 

beim Projekt 

„Eine Woche gemeinsam leben“ 

wohnt man zusammen, isst 

gemeinsam Frühstück und Abendbrot 

und hat am Abend einen 

Gottesdienst. Das Projekt ist vorerst 

vierteljährlich geplant, aber 

wer weiß, was noch daraus wird. 

Auch weiterhin bleibt bei JF 

Bayreuth-Kulmbach alles anders, und 

es wird sich lohnen! 

Rosemarie [rose_marie@gmx.ch] 

Gemeindesteckbrief zum Ausschneiden als Sammelspiel 



Enthaltsam, der Nähe wegen 

Ehelosigkeit ist Segen und Kampf 

Über den Zölibat zu reden, beinhaltet 

wohl meistens eine konfessionelle 

Ablehnung der Haltung in der 

katholischen Kirche, aber eher selten 

die Auseinandersetzung mit dem Thema 

selbst. Mit den Worten Jesu aus der 

Bibel „Denn es ist so: Manche sind für 

die Ehe unfähig, manche sind von den 

Menschen dazu gemacht, und manche 

haben sich selbst dazu gemacht – um 

des Himmelreiches willen. Wer das erfassen 

kann, der erfasse es.“ (Matthäus 

19,12) tun wir uns im Allgemeinen 

auch etwas schwer. Nimmt man diesen 

Vers als Grundlage, folgt doch, dass es 

so etwas wie eine Ehelosigkeit um des 

Himmelreiches willen geben muss. 

Nun ergibt sich aus dem Wort aber 

ein Problem, es spricht von einer -losigkeit. 

Also von einem Mangel. Die Ehelosigkeit 

wird also von der Ehe her de- 


finiert – so formuliert es ein Freund von 

mir, der als Mönch tatsächlich durch ein 

Versprechen sich auf ein Leben in Ehelosigkeit 

eingelassen hat. Es handelt 

sich also dabei um einen Begriff, der 

aus dem Negativen her bestimmt ist. 

Ein Wort, das Verzicht anzeigt. 

Nicht um des Verzichtens willen 

Theologie 


Die Ehe ein Versprechen, das sich die 

Paare vor Gott, der Gemeinde und voreinander 

geben. Dieses Versprechen ist 

gefüllt mit dem, was das Leben in einer 

Ehe beinhaltet. Soweit klar. Wenn 

nun aber der Mönch, und damit ist 

jeder gemeint, der von Gott den Weg 

der Ehelosigkeit aufgezeigt bekommt, 

nun eben auch ein Versprechen ablegt, 

geht er dann nicht im gewissen Sinne 

auch eine Ehe ein? Eben eine andere, 

mit anderem Inhalt, mit anderen Aus-

Theologie 

wirkungen natürlich. Mit anderen Freuden 

und Schwierigkeiten. Aber es ist 

ein Versprechen auf Hoffnung hin, wie 

in einer Ehe; und hey, ihr verheirateten 

Leser, das eheliche Leben stellt doch 

nicht immer nur himmlische Freuden 

dar, sondern wird auf Hoffnung hin 

ausgesprochen. Doch ich will nicht ins 

Vergleichen abrutschen. Ich will doch 

über die Ehelosigkeit an sich nachdenken, 

und nicht um ihre Berechtigung 

neben dem Zusammenleben von Mann 

und Frau argumentierend kämpfen. Das 

Versprechen der Ehelosigkeit ist auch 

so etwas wie eine Ehe. Der springende 

Punkt ist: Es geht doch in unserem 

Glauben nicht darum, dass wir etwas 

tun oder lassen um der -losigkeit willen. 

Der Verzicht um des Verzichtens willen 

ist doch nicht wirklich jesusmäßig. Das 

wäre blinde Askese. Ja, noch tiefer. In 

vielem geht es uns darum, alles und 

jedes zu verzwecken. Allem und jedem 

muss unbedingt ein Sinn abgerungen 

werden. Das ist eine verkürzte Sicht der 

Dinge. Denn die Sinne und Zwecke, die 

wir an Glaubensinhalte, an Nachfolgemerkmale 

anlegen, sind doch die Unsrigen. 

Die sind aus dem Heute. Aber ist 

denn nicht das Ziel der Nachfolge das 

Morgen? Ist nicht der Wert, ja die Spannung 

des Lebens mit Jesus, dass eben 

nicht absehbar ist, was kommt? Daraus 

ergibt sich, dass es gewaltige Auswirkungen 

auf unser Heute haben wird, 

wenn wir das leben, was wir morgen erhoffen. 

Das gilt zuerst und vornehmlich 

für den Lebensweg der Enthaltsamkeit. 

Es gibt also einen Wert darin, keine Ver- 


tröstung, keine Selbstkasteiung. Denn 

es ist eine -losigkeit um etwas willen, es 

hat einen Zweck, auf etwas zu verzichten. 

Doch einen, der nicht aus unserer 

Vorstellungswelt kommt. 

Ich würde das Wort Ehelosigkeit gern 

für diese Zeilen vergessen. Nennen wir 

es Enthaltsamkeit. Das ist zum einen 

positiver gefüllt, zum anderen zeitlich 

(noch) offen und zeigt zunächst eben 

nicht nur einen Zustand auf, der etwas 

beschreibt. 

Die Ehe ist wunderbar 

Wenn ich mir die Worte Jesu anschaue, 

dann ist doch die Ehe eine 

Sache, die zu dieser Welt gehört. Hier, 

heute für uns. Und eins der Dinge (neben 

dem Ruhetag), die wir aus dem Paradies 

mitnehmen durften – also nichts 

Schlechtes. Die Ehe ist vom Herrn. In 

der Ehe bilden wir die Vollkommenheit 

der göttlichen Ebenbildlichkeit am besten 

ab, als Mann und als Frau in einem 

Fleisch. Die Ehe ist also ein ziemlich 

geheiligtes Ding. Also schlichtweg gut. 

Und ich betone das deshalb so, weil 

ich vermeiden will, dass hier auch nur 

einer auf die Idee kommt, ich wolle etwas 

gegeneinander ausspielen. Die Ehe 

ist vom Herrn, sie ist wunderbar. Stößt 

nun der geneigte Bibelleser aber auf 

Antworten aus Jesu Mund, wie auf die 

Anfrage, ob denn eine Frau im Himmel 

mit ihrem ersten, zweiten oder dritten 

Mann verheiratet sein wird, wo er sagt, 

dass es im Himmel keine Ehe mehr geben 

wird; wird doch klar, dass die Ehelosigkeit 

eine Himmelserscheinung ist. 

 



Hinweis auf die Ewigkeit 

Gut, mag mancher nun triumphieren, 

dann brauchen wir doch Enthaltsamkeit 

hier auf dieser Erde nicht, das sind 

wir dann in der Ewigkeit doch eh genug. 

Ich meine aber, dass die Enthaltsamkeit 

ein Hinweis auf die Ewigkeit 

sein soll. Ein Hinweis, eine Vorerfah- 

rung – in dieser Welt mit 

allen Einschränkungen 

und Bedürfnissen belegt 

– die das anzeigt, was kommen wird. 

Aber wie soll das möglich sein? 

Ich erlebe in Gesprächen oft, dass 

die lieben katholischen Kollegen ihren 

Zölibat rein funktional sehen. Nämlich 

insofern, dass sie sagen, es sei halt als 

Gemeindeleiter besser, keine Familie 

zu haben, weil man mehr Zeit für die 

Gemeinde nutzen könne. Irgendwie 

scheint das für jeden, der schon mal eine 

Gemeinde gleitet hat, auch einleuchtend 

zu sein. Aber er wird auch spüren, 

dass das nicht ganz rund ist. Den Zölibat 

rein funktional zu verstehen hieße 

nämlich, die Enthaltsamkeit zum Einen 

schon wieder zu verzwecken; und zum 

Andern sie zu einer Art Notwendigkeit, 

zu einer Art Notlage zu erklären. Doch 

das würde sie letztlich doch unlebbar 

machen. Die Notlage wäre die Grundlage. 

Die Not ist gleich der Grund. Aber 

ein Mangel kann im Reich Gottes nicht 

die Legitimation für die Nachfolge auf 

eben diese spezielle Weise sein. 

Enthaltsamkeit ist Kampf 

Die Notlage kann, wenn überhaupt, 

höchstens der Startschuss dazu sein. 


„Das zölibatäre Leben 

ist keine Notlage!“ 

Theologie 

Sie eröffnet den Ringkampf, der uns 

zum rechten Verständnis der Enthaltsamkeit 

führt. Ja, richtig, es geht um 

einen Kampf. Die Notlage ist überwunden 

worden! Und darin greife ich auch 

auf oben Gesagtes zurück: Ehelosigkeit, 

Enthaltsamkeit und all die anderen 

-keit-Wörter beschreiben doch einen 

Zustand, der etwas anzeigt. 

Darum geht es 

aber bei unserem Thema 

überhaupt nicht. Das zölibatäre Leben 

ist kein Ist! Das zölibatäre Leben ist 

kein Fertig! Es ist ein Werden, es ist 

ein Kampf. Und diesen Kampf zettelt 

der Herr im Leben eines Menschen an, 

der hierfür eine Berufung hat, im Leben 

jener, in diesen Kampf gerufen werden 

und sich rufen lassen. Das zölibatäre Leben 

ist keine Notlage, kein Mangel, kein 

Minus! Es ist etwas. Es ist nicht nichts. 

Es geht darum sich auf den Kampf einzulassen. 

Sich diesem Ringen mit Gott 

vorbehaltlos auszuliefern. Jakob ist in 

seinem Kampf mit Gott (1.Mose 32) 

der Vorkämpfer. Jakob hat viel, er ist 

reich, er ist gerissen – zu gerissen. Somit 

wurde er zu einem, der ausgerissen 

ist. Nun sitzt er da am Fluss und alles, 

was er hatte, alles was er besaß, musste 

er über den Fluss bringen. Es musste 

es, um es mit einem Fremdwort auszudrücken, 

„transzendieren“. Als er alles 

hinüber geschafft hatte, heißt es, rang 

Einer mit ihm. Als er sich allem entledigt 

hatte, weil er in eine Notlage gekommen 

war, die seine ganze Existenz 

betraf, kam einer, der kämpfte mit ihm. 

Ein anstrengender Kampf muss das ge-

Theologie 

wesen sein, die ganze Nacht. Die ganze 

Nacht des irdischen Lebens hat er 

durchgekämpft. Nein, dabei hat er Gott 

nicht beschimpft, verunglimpft oder 

gelästert. Herausgefordert hat er Gott, 

ihm den Segen zukommen zu lassen, 

der ihn in eine andere Identität hineinführte. 

Eine vollkommen neue Identität. 

Segen und Angriff 

Aus dem Gauner (Jakob) wurde der 

Gottesstreiter (Israel). Kein Fertig, kein 

Minus, sondern: Ein Ringen und ein 

Segnenlassen. Ein Segen und ein Angegriffen-Werden, 

das ist das Leben unter 

dem Versprechen der Enthaltsamkeit. 

Kampf und Trost. Einsamkeit und Fülle. 

Kreuz und Auferstehung. Füße waschen 

und Abendmahl. Nähe 

und Distanz. Segen und 

Angriff, Angriff und Segen 

– krasser Style von Leben letztlich! 

Früher war es so, dass der zölibatäre 

Lebensstand als Stand der Vollkommenheit 

angesehen wurde. Leider wird diese 

Wendung in unserer Sprache meiner 

Meinung nach falsch gedeutet. Es wird 

so verstanden, dass die Menschen, die 

so leben vollkommener wären – also es 

wird mal wieder verglichen. Und wie 

schnell ist man dabei, einen Menschen, 

der zölibatär leben möchte und auf die 

Schnauze fällt, sprich sündigt, leichter 

und schneller verurteilt, als jemand 

anderen. „Stand der Vollkommenheit“ 

deute ich anders. Vollkommen sind die 

Menschen höchstens in einem Punkt – 

nämlich darin, dass sie wirklich wissen, 

dass sie Sünder sind. Dass ist ihre Voll- 

„Vollkommenheit 

bedarf keiner Liebe“ 


kommenheit. Und nun ein Roth’scher 

Satz: „Vollkommenheit bedarf keiner 

Liebe“. Wären wir vollkommen, sprich 

fehlerlos, perfekt und rein, bräuchten 

wir keine Liebe. Weder die von Menschen 

noch die von Gott. Wir wären uns 

selbst genug, weil „voll“kommen. 

Ohne Liebe sterben wir 

Weil aber ein enthaltsam lebender 

Mensch ohne Liebe genau so verreckt 

wie jeder andere auch und weil die 

Vollkommenheit eines ehelosen Menschen 

in seinem Sündersein ruht, ist er 

absolut vollkommen angewiesen auf 

die Nähe, die Liebe und die Vergebung 

Gottes in Jesus. Jesus hat das Leben in 

Fülle versprochen. Er muss die Fülle für 

Menschen sein, die allein 

leben. Sonst sterben 

sie. Zuerst seelisch, dann 

sozial und schließlich aus Gott heraus. 

Sterben heißt Beziehungslosigkeit. Zu 

sich selbst, zu anderen und schließlich 

zu Gott. Deswegen kann das Single- 

Leben nicht mit dem entschiedenen 

Leben in Enthaltsamkeit verglichen 

werden. Single-Augen ohne Jesus sind 

nicht selten stumpf, trübe und traurig. 

Single-Augen von alten Nonnen hingegen 

leuchten bisweilen die Glut der 

Liebe Jesu in die Welt (auch hier nicht 

vergleichen, bitte!). Er ist die Fülle, er 

ist ihre Vollkommenheit in dem absoluten 

Angewiesensein auf Jesus. 

Zwei Arten von Nachfolge 

Wenn euch das nächste Mal ein 

Freund begegnet, der Jesus nicht 

 



kennt und mit euch anfängt das Klopfen 

Gottes an seinem Herzen mit dem 

eigenen Schimpfen auf zölibatäres Leben 

unhörbar zu machen, braucht ihr 

nicht einzustimmen und mitzulärmen. 

Wisst um den Kampf, das Werden und 

die wirklich ernsthafte Nachfolge derer, 

die sich von Jesus auf diesen Weg 

haben rufen lassen. Und lasst euch versichert 

sein, dass diese Menschen auch 

um den Kampf derer wissen, die in der 

Nachfolge stehen und verheiratet sind. 

Noch einmal, es geht eben nicht um ein 

besser oder schlechter, ein mehr oder 

weniger in der Nachfolge. Es handelt 

Japanischer Forscherdrang 

Juppis Kolumne 

Dass der Prophet Jona enge Bekanntschaft 

mit einem großen 

Fisch gemacht hat, weiß fast jedes 

Kind. Neuesten Untersuchungen zufolge 

besteht Grund zu der alarmierenden 

Annahme, dass sich so was jederzeit 

wiederholen kann. Indiz eins: Nach wie 

vor gibt es jede Menge große Fische 

in den Weltmeeren. Indiz zwei: Die 

Menschheit schert sich ebenso 

nach wie vor einen feuchten Dreck 

um das, was ihr Schöpfer von ihr 

will. 

Einzig die 

Japaner haben 

das Problem 

erkannt und 

sind – als Volk der Tat 


sich um je für sich eigenen Hinweis auf 

das Leben mit Gott. Die Verheirateten 

bilden hier und heute Gottes Bild am 

deutlichsten ab. Die Enthaltsamen weisen 

hin auf die himmlische Welt. Beides 

noch auf Hoffnung hin. Beides schon 

verwirklicht aber durch Christi Nähe in, 

für und mit uns. 

Theologie/Kolumne 

Norbert Roth 

[norbert@jesusfreaks.de] 

Norbert Roth (32) 

leitet den JFI-Bereich 

Seelsorge. Er 

ist evangelischer 

Pfarrer und lebt in 

Frankfurt/M. 

– zum Handeln übergegangen. Gemäß 

dem göttlichen Motto „Unterwerft 

euch die Erde und vor allem die Meere“ 

fangen und zerlegen sie alle Arten von 

großen Fischen, Walen und Haien, um 

zu erforschen, was dran (und vor allem 

drin) ist an der Geschichte. 

Nach leider nicht bestätigten 

Meldungen einer japanischen 

Nachrichtenagentur sollen sie dabei 

schon einige Menschen in den 

Gedärmen der Meeresbewohner 

gefunden haben. 

Schließen wir uns also dem 

guten japanischen Beispiel an 

und werden – gewissermaßen 

– Menschenfischer! Fischt 

Juppi [julia@kultshockk.de]

Meinung/Impressum 

Das Bild mit dem Pfeil, der spitz, gefährlich 

und verletzend ist als Sinnbild 

für eine Theologie, die keine andere 

Interpretationsmöglichkeit zulässt und 

mit und dem Spaten, der vorne auch 

eine scharfe Kante hat, aber breit ist und 

deswegen eine ganze Masse bewegen 

kann, gefällt mit sehr gut. Als ich das 

gelesen habe, dachte ich: cool, endlich 

schreibt mal jemand von Pluralität. 

Um herauszufinden, wo wir uns als 

Jesus Freaks etwa befinden, musste ich 

jedoch nur ein paar Sätze weiter lesen. 

Ich würde sagen, das Gerät, was im Folgenden 

beschrieben wird, ist ein Trichter: 

„So ist es sicher möglich, bei den 

Jesus Freaks anzufangen und nicht an 

Geistesgaben zu glauben, aber es wird 

nicht lange dauern, bis Gott seinen 

Geist offenbart. Oder man kann denken, 

dass Frauen nicht predigen dürfen, aber 

diese Ansicht wird schnell verschwinden, 

wenn man in Gottes Strom ist.“ 


Leserbrief zu: „Schwerter zu Pflugscharen“, DKB 1/2006 

Impressum 

Herausgeber: 

Jesus Freaks International e. V. – Bereich Medien 

Redaktionsleitung: Frank Hartkopf (V.i.S.d.P.) 

Redaktion: Marcus Beißwanger, Freddi Gralle, 

Bettina Kammer, Julia Pfläging, Jocky Spörl, 

Rosemarie Trautvetter 

Layout: Andreas Kammer, Andi Gehrlach 

Redaktionsanschrift: Der Kranke Bote 

c/o Frank Hartkopf, Hillerstraße 3, 04109 Leipzig 

Tel. (0341)23064838, [texte@jesusfreaks.de] 

Aboverwaltung: 

Balty Pfautsch, H.-Zille-Str. 5, 39576 Stendal, Fax 

(03931) 312654, [nd-abo@jesusfreaks.de] 

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inklusive Versandkosten. 

Ab 10 Stück kostet das Jahresabo 9,00 €, ab 20 

St. 8,40 €, ab 30 St. 7,80 € jeweils pro Exemplar. 

Mir geht es keineswegs um die hier 

gemachten Aussagen, sondern darum, 

dass mir erklärt wird, wie ich in zwei 

Jahren denken werde – das hat für mich 

rein gar nichts mit Pluralität zu tun. Um 

ehrlich zu sein, weiß ich nicht, wie ich 

in einer Bewegung die mir derart meine 

Schranken weist, auf lange Sicht einen 

Platz für mich finden kann. Auch wenn 

der Großteil von uns in hunderten theologischen 

Sichtweisen übereinstimmt, 

ist das noch lange kein Grund, diese so 

zu artikulieren und jemanden, der einer 

Sache nicht zustimmt so zu behandeln, 

als wäre er „nur noch nicht so weit“. 

Es geht mir auch um den Umgang 

mit neuen Leuten: sei erst mal 5 Jahre 

bei den Jesus Freaks und dann wirst du 

schon sehen. Ich finde, wir machen es 

neuen Leuten nicht gerade einfach, sich 

unserer Bewegung anzuschließen. Ging 

es nicht darum, dass jeder seinen Weg 

mit Jesus geht und wir einander dabei 

unterstützen? 

Ulrike Hippe 

Abo Schweiz: 

28 CHF/Jahr (ab 10 St. 14 CHF pro Exemplar) 

Abo sonstiges Ausland: 

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Bezugsbedingungen: DKB erscheint sechsmal im 

Jahr. Das Abo verlängert sich automatisch um ein 

weiteres Bezugsjahr, wenn es nicht spätestens 6 

Wochen vor Bezugsende gekündigt wurde. 

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JFI Büro, Nordring 49-53, 64347 Griesheim, Tel. 

0700JESUSFREAKS, [info@jesusfreaks.com] 

Anzeigen (Sponsoring): 

Marcus Beißwanger [beisszu@web.de] 

Einsendeschluss für die nächste Ausgabe: 

26. Mai 2006 

Spenden an JFI: Konto 1280144153, Hamburger 

Sparkasse BLZ 200 505 50 


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Willo Freak 

Das Kulttreffen für Freak-Leiter und Mitarbeiter! 

W25.–28. Mai 2006 

Anmeldung ab Mitte April unter: 

www.jesusfreaks.de 

Christi Himmelfahrt 

Hofgut Siloah (Neufrankenroda, Thüringen) 

Teilnehmerbeitrag: 60.– Euro

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