Ant-Wort. Jörg Splett zum 70. Geburtstag - Institut zur Förderung der ...

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Evelin Kohl
jammernd, bittend, sie verharren in der Verzweiflung und es
erscheint kein Erlöser. Es gehen ihnen die Worte aus, Becketts
Stücke werden zu Akten ohne Worte. Beckett verweigert seinen
Figuren, den Lesern, Hörern und Zuschauern, sich selbst zuerst
die Antworten, dann die Worte; die Worte, die er doch des
öfteren als "seine einzigen Lieben" bezeichnete.
• Das Wort
Es sind die Kunstformen der Poesie, der dramatischen Poesie, in
denen sich Becketts künstlerisches Schaffen verwirklicht. Poesie
ohne Worte? Sind es die nicht erkennbaren Antworten, welche
den Worten ihr Lebensrecht entziehen?
Für Hegel ist die Wahrheit des Wortes in dessen Dasein
grundlegend als Selbstbezüglichkeit offenbar: "Das Sichselbstvernehmen
ist das Dasein des Wortes" 100, eine Selbstbezüglichkeit,
die Jörg Splett als monologische abweist. 101 Doch ob in
selbstbezüglicher oder dialogischer Bestimmung der Wahrheitsfähigkeit
des Wortes, beide kommen darin überein, daß das
Wort uns die Fähigkeit schenkt zu sprechen, aber auch zu
schweigen, es schenkt uns das 'beredte Schweigen', welches im
deutlichen Gegensatz zum Verschweigen, zum Verstummen
steht. 102 Für Hegel ist die Sprache Weg zur Antwort, eröffnet
sich doch gerade in der Sprache die Fähigkeit des Menschen zu
begreifen, d.h. Widersprüche als solche zu erfassen; und so ist
ihm auch die Sprache in der Kunst die höchste Zugangsmöglichkeit
zur religiösen und sittlichen Dimension des
menschlichen Geistes und seines Handelns, ist der Weg des
Menschen zu geistiger Freiheit. 103
Jörg Splett setzt hier der Hegelschen, dialektisch als
Begreifen erwirkten Antwort die Annahme der Antwort im Sichangerufen-Wissen,
das schweigende Erwarten-Können, das
wartende Horchen-Dürfen entgegen. 104 Denn es gibt eine
Antwort, an der die Kunst versagt, die nur die Religion in sich zu
bergen vermag, die Antwort, welche Tod und Schuld, und mit
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100 Phänomenologie, 559.
101 J. SPLETT, Warum man doch kein Hegelianer sein sollte, in: Revista...,
a.a.O., 1095 f.
102 Vgl. J. SPLETT, Denken vor Gott, 206.
103 Vgl. u.a. Phänomenologie, 518/548 f.
104 Vgl. J. SPLETT, Warum man doch kein Hegelianer sein sollte, in:
Revista..., a.a.O., 1095 f.