Ant-Wort. Jörg Splett zum 70. Geburtstag - Institut zur Förderung der ...

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Adrienne Weigl
lediglich der schwarze Faden im Gesamt des Handlungsentschlusses
beschrieben wurde, der jedoch die Schuld als Schuld
kennzeichnet.
4. Glanz und Würde
Wovon das Böse aber in seiner Verweigerung immer neu
Zeugnis ablegen muß, ist die Gutheit des Guten. Davon kehrt es
sich ab, und nur daraus, daß das Gute bleibend gesollt ist, zieht
es seine veruntreute Kraft. Freiheit ist als Freiheit zum Guten
berufen. Sie ist Kraft, Ja zu sagen. Sie ist Kraft, zu lieben. 18 Wenn
in der Verweigerung die Freiheit sich selbst antastet, dann bringt
sie in der rechten Antwort auch immer die eigene Realität mehr
und besser hervor. Wenn der freie Mensch danach strebt, immer
mehr er selbst als guter Mensch zu sein, gewinnt seine Existenz
eine Strahlkraft, einen ganz eigenen Glanz. Daß mit der Freiheit
die unantastbare Würde des Einzelnen gegeben sei, ist eine
Position, die heutzutage weithin Zustimmung findet. Von einem
Konzept von Freiheit als reiner neutraler Ungebundenheit her
wäre sie jedoch nicht recht zu verstehen. Daß eine solche
Ungebundenheit für ein Lebewesen einen höheren moralischen
Status bedeutet als den eines letztlich rein instinktgebundenen
Wesens, ist begründbar. Aber unantastbare Würde, Unaustauschbarkeit,
Unverrechenbarkeit? Kein Preis, kein Tauschwert,
sondern unbedingte Achtung? Von einem Verständnis einer
zum Guten berufenen Freiheit her wird diese Forderung nach
unbedingter Achtung des Einzelnen einsichtig. Denn dem Anruf,
den das innere Gesetz der Freiheit an mich stellt: Tu das Gute
diesem Deinem Mitmenschen jetzt! Und: Sei Du selbst als guter
Mensch! – Diesem Anruf ist nur in einer höchstpersönlichen
Antwort zu entsprechen. Hier kann kein anderer Mensch meine
Stelle einnehmen. Diese Antwort kann nur ich geben -
unvertauschbar -, und ich soll sie geben - unbedingt. 19 Das Gute,
so sagte ein Zitat von Albert Görres zu Beginn dieser Überlegungen,
ist in gewisser Hinsicht bedrohlich. Und doch, so stellt
er fest, ist es das eigentlich Liebenswürdige. 20 Jeder Mensch hat
_______________
18 Liebe natürlich nicht primär als Gefühl, sondern als dem Gefühl
zugrundeliegende und es nährende Willenshaltung.
19 Wenn man das philosophisch Erarbeitete weiter deuten wollte, wäre
dies schöpfungstheologisch noch besser zu verstehen: Ich habe Dich
beim Namen gerufen, Du bist mein!
20 ALBERT GÖRRES, Das Böse und die Bewältigung des Bösen in