Predigt über Matthäus 28, 16-20 - Evangelische Kirche von Westfalen

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Predigt im Berliner Dom am 6. So n. Trinitatis 31. Juli 2011 (Alfred Buß, Präses der
Evangelischen Kirche von Westfalen)
Text: Matthäus 28, 16-20
Anrede
Matthäi am Letzten: Taufgebot unseres Herrn. Geht nun hin und macht alle Völker
zu Jüngern. Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes... Tauft sie...!
Ostermontag 2011: großes Tauffest im Freilichtmuseum Hagen/Westfalen. Im
weiten Tal zwischen alten Handwerkshäusern - mit Schmiedefeuern,
Papiermühlen, Ölpressen, Blaufärbern, Besenmachern, Löffelschnitzern und vielem
mehr - werden 120 Menschen getauft. Bei strahlendem Sonnenschein an Bächen
und Seen.
Der dortige Superintendent ist sich sicher: die allermeisten wären nicht zur Taufe
in eine Kirche gekommen. Warum nicht? Zwei Gründe liegen obenauf. Zum einen:
sie haben keine intakte Familie vorzuweisen, sind alleinerziehend oder leben in
Patchwork-Familien. Sie fühlen sich in der Kirche nicht willkommen. Zum anderen:
Taufe gilt als teures Fest. Das können sich die meisten nicht leisten.
Tauft sie! Familienrealität oder knappes Geld darf doch kein Hindernis sein. So hat
der Kirchenkreis zum Tauffest eingeladen. Eintritt, Essen, Trinken gratis. Spötter
mögen einwenden: da ist es kein Wunder, dass 1500 Gäste kommen. Tatsächlich
haben sich noch viel mehr angemeldet. 200 wollten sich taufen lassen. Doch bei
120 Täuflingen wurde ein Schnitt gemacht. Warum? Tauft sie! Aber Taufe ist keine
Massenabfertigung. Bei der Taufe geht es um jeden Einzelnen. Jede und jeder soll
mit allen Sinnen erfahren: Fürchte dich nicht... ich habe dich bei deinem Namen
gerufen; du bist mein.
Und wie die Einzelnen bei der Sache sind! Im Taufgespräch, bei der Bestellung der
Paten, bei der Ausgestaltung der Feier. In den Taufgesprächen kommt ein Thema
auffällig oft vor: die Verletzlichkeit des Lebens, Krankheit und Verlust, und auch der
Tod. Das erzählen viele, die im Jahr der Taufe 2011 Tauffeste vorbereiten an
unzähligen Orten in Westfalen und der Evangelischen Kirche in Deutschland:
in den Gesprächen spielen die existentiellen Fragen eine auffallend wichtige Rolle,
gerade auch die Gefährdungen und dunklen Seiten des Lebens. Kein Wunder.
War doch die Taufe seit den Tagen der ersten Christen ein einschneidendes Erlebnis:
Dreimal wurden sie untergetaucht, mit dem ganzen Körper: bis zur Atemnot, zur
Einsamkeit und Desorientierung.
Das Taufgebot Christi steht Matthäi am Letzten. Matthäi am Letzten sagen wir,
wenn etwas zu Ende geht, wenn es aus zu sein scheint und keine Hoffnung mehr
besteht. Ja, das Kapitel Matthäi am Letzten schließt so: Welt Ende. Diese Welt wird
ein Ende haben - wie auch jede und jeder Einzelne von uns.
Das symbolisiert die Taufe hautnah: Dreimal wurden sie untergetaucht...

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Doch dann wurden sie emporgeholt: gerettet bist du durch Christus – sie schöpfen
neuen Atem, wiedergeboren zum Leben mit Christus.
Sie haben die Drohung des Todes gespürt, den Abgrund, das Schweigen-
Und dann den neuen Atem, die Fülle der göttlichen Gnade – wie neu geboren.
Und deshalb steht Matthäi am Letzten in Wahrheit auch kein Drohwort, sondern
die beste Aussicht, die es für unser Leben, für die Menschheit und für die ganze
Welt nur gibt: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. Ja, Matthäi
am Letzten steht Welt Ende. Aber siehe, sieh genau hin: ich bin bei euch alle Tage!
Ich bin bei euch. Was die Jünger Matthäi am Letzten hören, ist uralter
Gottesklang. Ich bin bei euch. Wo andere Religionen sich Gottesbilder und Altäre
aufbauten, genügte Israel der Name, Gottes unaussprechlicher Name. Mose fragt
am brennenden Dornbusch: Wie ist sein Name? Und hört diesen Klang: Äjäh
aschär äjäh – (kaum übersetzbar; etwa so:) Ich bin, der ich bin; Ich werde da sein; Ich
werde bei euch sein... Ich bin bei euch – der uralte Gottesklang.
Dieser Gottesklang findet sich auch am Anfang des Matthäusevangeliums zu Jesu
Geburt: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären und sie
werden ihm den Namen Immanuel geben, das heißt übersetzt: Gott mit uns.
Immanuel: Gott ist bei uns. So auch im letzten Vers des Evangeliums: Siehe, ich
bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.
Christus sagt: Ich werde da sein, wo du bist. Das wird einem jeden Menschen,
klein oder groß in der Taufe zugesagt: was immer geschieht, du gehörst zu
Christus.
Das lässt sich nun gründlich missverstehen nach dem Motto: nichts und niemand
kann mir etwas anhaben. Nein, die Taufe behütet nicht vor dem Leben mit all
seinen Risiken und Unwägbarkeiten, die Taufe ist weder Schutzimpfung noch
airbag und macht den Menschen nicht unverletzbar. Aber die Taufe sagt Christi
Nähe zu sowohl auf den Gipfelpunkten des Lebens als auch in seinen tiefen,
dunklen Tälern.
Matthäus ist der Evangelist der Berggeschichten. Berggeschichten sind highlights.
Sprichwörtlich dafür ist Jesu Bergpredigt. Aber der Blick vom Gipfel ins weite Land
kann auch höchst verführerisch sein. Auch davon erzählt Matthäus: Der Teufel
führt Jesus auf einen sehr hohen Berg; zeigt ihm alle Reiche der Welt und ihre
Herrlichkeit. Sagt zu Jesus: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und
mich anbetest. Der Teufel verspricht ein Leben auf dem Gipfelpunkt als
andauerndes highlight. Darauf setzt der Teufel: auf die verlockende, sich
unersättlich selbst begehrende Macht.
Da sprach Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan.
Als – viel später - Jesu Jünger - Petrus, Jakobus und Johannes – ihren Herr auf
einem Berg in seiner ganzen Herrlichkeit sehen - sein Gesicht leuchtet wie die
Sonne, seine Kleider sind weiß wie das Licht - wollen die Jünger diesen

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himmlischen Gipfelpunkt des Lebens festhalten. Petrus, wie meistens, vorneweg:
Herr, hier ist gut sein! Willst Du, so will ich hier ... Hütten bauen. Ein highlight.
Steht auf, entgegnet Jesus und fürchtet euch nicht! Und dann steigt er wieder mit
ihnen hinab in die Mühen des Alltags, geht dorthin, wo’s wehtut.
Die Taufe behütet nicht vor dem Leben, sie ist Zusage im Leben mit seinen Höhen
und Tiefen. Christi Zusage - ich bin bei euch alle Tage – gilt gerade dort, wo
Menschen sich wie Matthäi am Letzten fühlen.
Am Ende ruft der auferstandene Christus - Matthäi am Letzten – seine
verbliebenen elf Jünger zusammen - nach Galiläa auf einen Berg. Und als sie ihn
sahen, fielen sie vor ihm nieder, etliche aber zweifelten... Und Jesus trat herzu und
sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt/ alle Macht/alle Vollmacht (ἐξουσία) im
Himmel und auf Erden...
Etliche aber zweifelten... Die Begegnung des Auferstandenen mit seinen Jüngern
ist kein Wiedersehen unter alten Bekannten, kein Rückblick in gute, alte Zeiten,
sondern Ausblick ins Künftige.
Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden... Wer hat da nicht Grund zu
zweifeln?! Schauen oder hören wir Nachrichten, lesen wir Zeitung: Fast überall
rufen die Mächte des Verderbens ein vielstimmiges, lautes: Uns ist gegeben alle
Gewalt. Der Gewalttätigkeit ist gegeben alle Gewalt - das scheint ein realistischer
Satz zu sein – angesichts der Bilder aus Oslo und der ermordeten jungen
Menschen auf der Insel Utøya. Die Gewalt in allen ihren widerwärtigen Spielarten
paktiert mit dem Tod. In dieser Welt ist der Tod gegenwärtig, unverschämt
gegenwärtig, dieser scheinbar Allmächtige, dessen Namen wir im Grunde nicht
kennen, vielleicht einen Herzschlag lang ahnen, von dessen herannahender, uns
anwehender Kälte wir aber schrecklich genau wissen. Der Tod scheint bei uns zu
sein alle Tage bis an der Welt Ende. Auch still und schleichend wie in der Dürre
von Somalia – ausbleibender Regen wegen des Klimawandels – Folge unseres
Lebensstils. In dieser Welt ist der Tod gegenwärtig...
Etliche aber zweifelten... Zweifel ist ja nicht einfach Unglaube; Zweifel ist Teil des
Glaubens. Das deutsche Wort zweifeln drückt trefflich aus, was gemeint ist: die
Zwiespältigkeit, das In-sich-gespalten-Sein des Menschen, das Hin-und
Hergerissensein im Glauben: Matthäi am Letzten zu sein und doch den uralten
Gottesklang zu vernehmen: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.
Hin- und Hergerissensein: Am Anfang des Matthäusevangeliums lockt der Teufel
Christus: greif zu, ich geb’ dir die Macht, ich gebe dir die sich unersättlich selbst
begehrende Macht auf Erden. Am Ende des Evangeliums sagt der auferstandene
Christus: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden... Alle Macht/alle
Gewalt – im Himmel und auf Erden?! Was ist da zwischenzeitlich geschehen?
Es kommt wohl alles darauf an, das Wesen der Vollmacht Christi anzuschauen.
Christus lebte Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Nächsten- und Feindesliebe. Heil
machen, Schuld vergeben, sich dem Verlorenen zuwenden, Frieden stiften... Liebe

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kann sich nur liebevoll durchsetzen - und wie! Denn ich bin hungrig gewesen, und
ihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig gewesen, und ihr habt mir zu
trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen, und ihr habt mich aufgenommen.
Und Liebe ist allem schutzlos ausgeliefert, was nicht Liebe ist. Sie ist verletzbar,
und wie! Ich bin ein Fremder gewesen, und ihr habt mich nicht aufgenommen. Ich
bin nackt gewesen, und ihr habt mich nicht gekleidet. Ich bin krank und im
Gefängnis gewesen, und ihr habt mich nicht besucht.
Das kann nur der gekreuzigte und auferstandene Herr von sich sagen: Mir, der
Macht der Liebe, ist gegeben alle Vollmacht im Himmel und auf Erden. Das sagt
der, der sich der Gewalt schutzlos ausgelieferte bis in die Gottverlassenheit... Nun
gibt es keinen gott-losen Ort mehr auf Erden, keinen Ort, wo der Christus Gottes
nicht zu finden ist. Siehe, ich bin bei euch alle Tage...
Geht hin. Geht hin, sagt dies Evangelium allem Volk und allen Völkern. Geht hin in
die vielen Lebenswelten der Gegenwart: In die hellen Welten der Fröhlichkeit und
der Pracht, die uns manchmal den Atem verschlägt. Und geht auch in die
Unterwelten, in die Nachtgedanken und Müdigkeiten, in die tiefen Ängste der Zeit.
Tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Sagt den Menschen zu: Wohin ihr auch gelangen mögt - ausgesetzt den
Gipfelträumen eurer Herzen oder verloren im Gewimmel der Ebenen - wie
gefährlich der Weg, wie schwindelerregend die Klüfte, welche Enttäuschung euch
bevorstehen mag, welcher Verzicht, welche Müdigkeit, welches Klinikzimmer: Er
wird bei euch sein, in Wort und Sakrament - im Wasser der Taufe und in der
Wegzehrung von Brot und Wein.
Wie lange wird er bei uns bleiben? Bis an der Welt Ende. Denn am Ende der Welt
und der Zeit wird er da sein, wo du bist.
Auf diesem Weg bewahre der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, unsere
Herzen und unsere Sinne in Christus Jesus. Amen