Die nationalsozialistische Herrschaft in Niedersachsen ... - FOKO-NS

sicherer Unterschlupf für anreisende Kuriere – das waren ganz alltägliche Elemente der
Untergrundtätigkeit, die sich aus einer vertrauten alltäglichen Lebenswelt heraus entfaltete.
Unter den Bedingungen der sich stabilisierenden Diktatur mussten diese Milieustrukturen
freilich über kurz oder lang anfälliger werden. Zudem boten sie auch der professionell
agierenden Gestapo wichtige Anhaltspunkte für ihre Ermittlungen. Die Verwurzelung im
Milieu, die anfangs die Stärke des Arbeiterwiderstandes ausgemacht hatte, wurde nun
zunehmend zu einem Faktor, der die konspirative Tarnung bedrohte.
Die Aussage, dass Arbeiter den zahlenmäßig größten Anteil am organisierten politischen
Widerstand hatten, bedeutet allerdings im Umkehrschluss keineswegs, dass die Arbeiterschaft
insgesamt eine resistente Haltung gegen den Nationalsozialismus eingenommen und
durchgehalten hätte. Sehr große Verhaltensunterschiede ergaben sich zwischen dem in den
Freien Gewerkschaften und sozialistischen Vereinen fest verankerten Kernmilieu der
Industriearbeiter und anderen, eher organisationsabstinenten und insgesamt nationaler
eingestellten Gruppen der Arbeiterschaft, die etwa bei der Post oder der Eisenbahn und eher
in der Kleinstadt oder in ländlichen Gebieten vorzufinden waren. Die Erfahrung, nach langen
Jahren der Arbeitslosigkeit unter Hitler wieder Beschäftigung zu finden, söhnte zudem
manchen Kritiker zumindest teilweise mit dem ungeliebten Regime aus. Schließlich sprachen
die Nationalsozialisten ganz gezielt auch die Arbeiterschaft mit den Mitteln der symbolischen
Politik an: Der 1. Mai wurde zum Feiertag der nationalen Arbeit erhoben, womit eine alte
Forderung der sozialistischen Bewegung geschickt usurpiert wurde. Die Unterschiede
zwischen den »Arbeiter der Stirn und der Faust« sollten aufgehoben werden, lautete eine
plakative Parole.
Systematische Untersuchungen darüber, welche Erfolge die Nationalsozialisten mit ihrer
Arbeiterpolitik erzielten, gibt es kaum. Derzeit sind wir eher auf punktuelle Beobachtungen
und Indizien angewiesen. Vor etlichen Jahren habe ich beispielsweise im Rahmen eines
regionalen Forschungsprojektes mit einer größeren Zahl von Zeitzeugen aus Hannover-
Linden (und zwar sowohl aus dem sozialdemokratischen Mehrheitsmilieu als auch aus dem
katholischen Diasporamilieu) intensive Gespräche geführt. Dabei hat sich ein sehr
vielschichtiges und ambivalentes, zum Teil auch widersprüchliches Bild der Verhältnisse
ergeben. Neben zahlreichen Episoden, die eine vergleichsweise hohe Resistenz illustrieren,
wurden ebenso auch gegenteilige Erfahrungen geschildert, etwa dass rote Fahnen quasi über
Nacht durch Hakenkreuzfahnen ersetzt worden seien. Ein Interviewpartner berichtete: »Kurz
vor dem 30. Januar zog noch eine kommunistische Schalmeien-Kapelle durch Linden. Unter
ihnen waren welche, die einige Tage später in SA-Uniform durch die Straßen gingen und
Nazigegner verhafteten.«
Völlig konträr hierzu steht die Erinnerung eines katholischen Kaplans über eine
Straßenbahnfahrt durch Linden in den Kriegsjahren: »Stehe vorne neben dem Fahrer. Zivil,
mit Schlips und so weiter. Bei den Nazis gingen wir ja viel zivil. Und der fing an, auf die
Nazis zu schimpfen. Und da sage ich: Na, hören Sie mal, haben Sie keine Angst? Na, sieht
man doch, was sie sind. Wenn Sie auch einen Schlips umhaben, dass Sie Pastor sind. Da darf
ich wohl ehrlich sein [...] Die Leute waren froh, wenn Sie mal etwas Dampf ablassen konnten
[...] Die ganze Kirchenpolitik der Nazis hat uns ja näher zusammengeführt, die verschiedenen
Konfessionen.«
In der Diasporasituation – im hier betrachteten Beispiel also mitten in einem als »rot«
bekannten hannoverschen Arbeiterviertel – lebten die Katholiken in einer vergleichsweise
unauffälligen und daher erträglichen Sondersituation. Einer meiner Gesprächspartner hat
gemutmaßt, dass der hier nur etwa 10 bis 15% ausmachende katholische Bevölkerungsteil von
den Machthabern quasi als eine zu vernachlässigende Größe angesehen wurde. Weitaus
brisanter stellte sich dagegen die Konfrontation zwischen dem Katholizismus und dem
Nationalsozialismus im Oldenburger Münsterland dar.
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