schwebende zeichen - Einsnull

Inhalt
Einleitung .................................................. 9
Zielsetzung .............................................. 11
Was ist ein Chat?. ........................................ 11
Schriftliche Übertragung in der klinischen Praxis ............ 14
Vorgehensweise .......................................... 16
Theoretischer Kontext der Fragestellung: Reflexion &
Kritik des gegebenen Forschungsstandes. ...................... 21
Technologie eines Rituals: der Log-on-Vorgang .............. 25
Die permanente Aktualisierung eines Simulakrums .......... 27
Chat-Identitäten und Schriftsprache ........................ 29
Internet-Pathologien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
E-, Cyber-, Online-Therapie. ............................... 36
Heilung durch Schreiben online: Interapy ................... 39
Der Schreibblock am Schreibblock .......................... 43
Durch Schrift zu sich kommen ............................. 44
Birger Sellin und die »Facilitated Communication«. .......... 48
Theoretische Ableitungen ................................. 50
Exkurs: Chats und Sexualität .............................. 52
Warum gibt es (noch) keine Chat-Psychoanalyse? . . . . . . . . . . . . 57
Wer nutzt Online-Beratungs- und Therapieangebote?. ........ 60
Theorien der Schrift und des Schreibens ....................... 63
Psychologische Konsequenzen des »Literal Turn« ............ 66
Schriftlichkeit und Mündlichkeit – ein konzeptuelles
Kontinuum? ............................................. 71
Von der Seelenarchäologie zum Wunderblock:
Alphabetschrift als Medium der Psychoanalyse .............. 73
Psychische Schrift – eine psychoanalytische Metaphernbildung 75
Schreiben in der psychoanalytischen Sitzung: der Analytiker .. 79
Schreiben in der psychoanalytischen Sitzung: der Patient ..... 80

Der kleine Hans und sein schreibender Vater ................ 82
Schreiber des Wahnsinns: Schreber ......................... 85
Verlesen / Verschreiben: die Fehlleistung in der Alphabetschrift 87
Schreiben als Ersatzhandlung bei hysterischer Aphonie ....... 89
Hysterische Schreibhemmung. ............................. 92
Alphabetschrift im Traum ................................. 93
Writing cure /per Post: Selbstanalyse und Fließ-Briefe ......... 97
Der versperrte Abort: Lacan und das Zeichen ............... 98
Mathematische Buchstaben: Algebra des Begehrens .......... 101
Lacans écriture ........................................... 104
Ein Brief ist ein Brief – ist ein Brief ......................... 108
Resümee des zweiten Abschnittes .......................... 110
Übertragung................................................ 113
Von der primären Übertragung zur Übertragungsneurose .... 115
Technologie schriftlicher Übertragung ...................... 121
Übertragung online: eine Begriffsableitung aus der Praxis. .... 124
Die Subtraktion des Schriftlichen vom Virtuellen. ............ 128
Schwebende Signifikanten ................................. 129
Balint mit / gegen Lacan ................................... 133
Schwindel am Bildschirm ................................. 136
Resümee des dritten Abschnittes ........................... 142
Im Spiegel der Schrift ....................................... 145
Schreiben, Lesen, Schule .................................. 146
Überwachen und Strafen .................................. 148
Zettel unter der Schulbank ................................ 149
Vom Muttermund zur Schreibmaschine ..................... 150
Schreiben, Geschlecht, Maschine ........................... 156
Das Kind und die Schrift. ................................. 158
Missachtung der Buchstaben: LRS / Legasthenie .............. 163
Das literale Stadium ...................................... 165
Exkurs: zur Narzissmustheorie ............................ 166
Das Spiegelstadium als Bezugsgröße des literalen Stadiums. .. 169
Zwei Stufen des literalen Stadiums als Phasen des Narzissmus 174
Schriftspracherwerb am Computer ......................... 176
Resümee des vierten Abschnittes. .......................... 179

Schrift und Unbewusstes. .................................... 183
Das infantile Phantasma der sexuellen Schrift ............... 186
Selbstbenennung, Name des Vaters und Verwerfung ......... 188
Anwesenheit in Abwesenheit .............................. 191
Drei Formen unbewusster Schriftverarbeitung ............... 195
Verwerfung der Schrift. ................................... 197
Im Namen des Vaters. .................................... 199
Selbsttaufe und Name des Vaters .......................... 202
Widerstand, Werk, Wiederholung .......................... 204
Vom Sinthom ............................................ 207
Latenz, Schrift, Pubertät. .................................. 212
Die Geschwindigkeiten von Denken und Schrift ............. 213
Resümee des fünften Abschnittes. .......................... 215
Die Mechanik virtueller Übertragung. ......................... 219
Face-to-Face, Body-to-Body, Word-to-Word .................. 220
Sprache im Internet. ...................................... 223
Emoticons und das Flip-Flop der Barre ..................... 224
Schriftliche Substitute der Attribute des Sprechens ........... 228
Verschreiben an Schreibmaschine und Computer ............ 230
Schreibrhythmus und das Gefühl der Anwesenheit .......... 232
Differentialdiagnostik der Chat-Stockung ................... 235
Virtuelle Gegenübertragung ............................... 239
Resümee des sechsten Abschnittes. ......................... 241
Ethik der Hightech-Psychoanalyse ............................ 245
Berechnen, Übertragen, Speichern .......................... 245
Konflikt 1: Virtuelle Objekte ............................... 248
Konflikt 2: Textuelle Vergewaltigung ....................... 250
Existenzial-ontologische Netzethik ......................... 253
Der Übertritt in die wirkliche Welt und seine
Wechselwirkungen ....................................... 258
Gedanken zur Praxis von tiefenpsychologischer
Online-Therapie .......................................... 260
Fazit .................................................... 262
Dank ...................................................... 274
Anhang .................................................... 275
Literatur ................................................ 275

»Im gleichen Augenblick gingen hervor Finger wie von einer
Menschenhand, die schrieben gegenüber dem Leuchter auf die
getünchte Wand in dem königlichen Saal. Und der König erblickte
die Hand, die da schrieb. Da entfärbte sich der König, und seine
Gedanken erschreckten ihn, so dass er wie gelähmt war und ihm
die Beine zitterten.«
Buch Daniel
»Schreiben ist Wahnsinn, es ist zugleich Wahnsinn und Vernunft,
es ist die Vernunft des Wahns.«
Hervé Guibert

Einleitung
Wenn es keinen analytischen Diskurs gäbe, würden sie fortfahren
zu sprechen wie Stare, den disque-ourcourant zu singen …
Jacques Lacan
Zahlen sprechen ihre eigene Sprache. So erklärte der Präsident der deutschen
Gesellschaft für Informatik, Prof. Mathias Jarke, im Januar 2006 in
der »Welt«, dass es seit dem Jahr 2000 auf der Welt mehr Computer als
Menschen gibt – im Jahr 2006 sind es bereits dreimal so viele. 1 Wenige
Wochen später, im März 2006, heißt es im »Spiegel« unter dem Titel
W@re Liebe über Online-Kontakt- und Partnerschaftsvermittlungsbörsen:
»Nach einer Studie der Schweizer Universität St. Gallen sind 63 Prozent
der Nutzer zwischen 19 und 34 Jahre alt. 70 Prozent sind Männer.« 2 Der
Artikel kommt zu dem Ergebnis: »Das Internet vermittelt Wahrscheinlichkeiten
– keine Gefühle.« 3
Dass dem Schließen von Zahlen auf Gefühle ein folgenschwerer
Irrtum innewohnt, steht in einem anderen Artikel der gleichen Spiegel-
Ausgabe, welcher mit dem Thema Affekte bei der Computernutzung – oberflächlich
betrachtet – jedoch in keinerlei Zusammenhang steht. »Das
freie Schreiben beginnt in der Regel zu früh«, wird ein Berliner Pädagoge
zitiert, der von dieser Methode des Schriftspracherwerbs behauptet:
»Die Kinder gewöhnen sich an die Vorstellung, das Deutsche sei eine
Lautschrift«, sagt Metze. »Das ist aber falsch.« 4
Als Verbindungsglied zwischen diesen beiden Diskursen sei ein
dritter Artikel herangezogen, diesmal aus der »Süddeutschen Zeitung«,
der in Sachen Zahlen mit immerhin 3,5% Computersüchtigen unter allen
Computernutzern aufwarten kann. 5 Dem Essay ist aber außerdem zu
entnehmen, was ein Computerjunkie im Originalton – sprich in seiner
eigenen Schreibe – per E-Mail zu Protokoll gibt:
1 Rötger (2006), S. 31.
2 Brandt et al. (2006), S. 84.
3 Brand et al. (2006), S. 82.
4 Dworschak (2006), S. 154.
5 Vgl. Kahlweit (2006), S. 3.

10 Einleitung
»›Es ist ja nicht so, dass ich unbedingt stolz darauf bin, möglichst lange online
zu sein. ich bin auch kein gewöhnlicher Suchtie, der zwangsgesteuert am PC
sitzt und rumklickt/spielt. meine suchtbefriedigung findet in erster Linie im
Kopf statt und nicht am rechner.‹ Also erklärt und erzählt und beschreibt er
nur, was er will. Bei der ersten Nachfrage, die er als Bruch seiner Intimitätssphäre
begreift, geht er offline. Sinan Coban antwortet nicht mehr.« 6
Zwischen »Rechner« und Mensch gibt es nur geschriebene Worte, die
mathematischen Operationen aufruhen – oder das Offline. 7 Entsprechend
regiert auch zwischen Menschen, die durch die Verschaltung mehrer
Computer hindurch eine Verbindung zueinander eingehen, technischmuttersprachlicher,
sprich schriftsprachlich-berechneter Code. Sinn und
Unsinn dieser getippt-kompilierten Worte werden ebenso scheinbar wie
die sie begleitenden Gefühle berechnet – auch wenn Letztere unberechenbar
bleiben.
»Verliebt hatten sie sich im Chatraum für Flirts. Dann aber kam die Stunde der
Wahrheit, und Sigi schreibt: »Die letzen Minuten standen wir beide fast vor
einem Herzinfarkt. Wir hatten ja eine starke emotionale Beziehung aufgebaut,
die jeden Augenblick wie eine Seifenblase hätte zerplatzen können.«« 8
Das drohende Zerplatzen der Seifenblase der Gefühle in Anbetracht
der ersten körperlichen Begegnung zweier Menschen, die sich bis zu
diesem Zeitpunkt im Chat ausschließlich schriftlich ausgetauscht haben,
erinnert in vielerlei Hinsicht an wiederkehrende spezifische Momente
im Verlaufe der psychoanalytischen Situation, von deren Dynamik
Freud bekanntlich annahm, »daß der Patient intensive zärtliche Gefühle
auf den Arzt übertragen hat, zu denen ihn weder das Benehmen des
Arztes noch die in der Kur entstandene Beziehung berechtigt«. 9 Die
Psychoanalyse variiert nämlich durch die Anordnung von Analytiker
und auf dem Diwan gelagertem Patienten unter Vorgabe bestimmter
Sprech- und Zuhörregeln (u. a. freie Assoziation und gleichschwebende
Aufmerksamkeit) mit therapeutischem Ziel experimentell eine empirische,
oralsprachliche Situation. In deren Zuge werden im Patienten »unberechtigte«
zärtliche Gefühle auf den Plan gerufen – bei Lacan ist von
einem »Schatten von Liebe« 10 die Rede. Ich stelle die Frage, ob die Liebe
im Internet ein Schattendasein führt. Diesbezüglich ist zunächst sicher
anzunehmen, dass das Chat im Range einer computermedial vermittelten
6 Kahlweit (2006), S. 3.
7 Vgl. Capurro (2002), S. 72: »Im digitalen Weltentwurf wird die Welt aber nicht auf den
logos hin, also onto-logisch, sondern auf der Basis von Zahl und Punkt, sozusagen ontoarithmetisch,
vorgestellt und schließlich technisch hergestellt.«
8 Lenz (2002), S. 14.
9 Freud (1917), S. 424.
10 Lacan (1964 / 1987), S. 129.

Was ist ein Chat? 11
Interaktionsform steht, die trotz – oder eben aufgrund – körperlicher
und oralsprachlicher Trennung der Interaktionspartner zur Freisetzung
ähnlicher, unter Umständen stär kerer, zärtlicher Affektkontingente führt,
die primär schriftsprachlich hervorgerufen werden.
Zielsetzung
Damit sind Chats und Psychoanalyse zwei unterschiedliche sprachliche
Interaktionsformen, die die bemerkenswerte Fähigkeit zu teilen scheinen,
einen Effekt im Menschen hervorrufen zu können, der in der Psychoanalyse
als »Übertragungsliebe« bekannt ist. 11 Die Arbeitshypothese dieser Arbeit
lautet entsprechend, dass auch in einem Chat, an dem zwei Personen
teilnehmen, die sich untereinander weder sehen, noch schmecken, noch
riechen, noch hören, noch sonst physisch fühlen, und zuvor auch niemals
begegnet sind, sich diese beiden Personen unter Umständen einseitig oder
wechselseitig ineinander verlieben, und dass diese Gefühle auf eine spezifische
Form der Übertragungssituation zurückzuführen sind – vergleichbar
jener, die im Rahmen des Settings der Psychoanalyse aufgebaut wird.
In eine wissenschaftliche Formel gebracht ist es das Ziel dieser Arbeit,
die im Chat anzutreffende schriftsprachliche Interaktion im Hinblick auf
eine mögliche Analogie des Chats zur oralsprachlich hervorgerufenen
Übertragungssituation der Psychoanalyse zu untersuchen. In anderen
Worten handelt es sich bei dieser Arbeit um eine theoretische Betrachtung
des Chat-Vorganges vor dem Hintergrund eines (erweiterten) psychoanalytischen
Diskurses. Dabei werden zwar Fallbeispiele aus der Literatur
herangezogen, jedoch keine eigenen experimentellen Daten erhoben, um
die These zu validieren; das Hauptinteresse liegt auf den bestehenden
Diskursen von Psychoanalyse bzw. Medientheorie und den ihnen innewohnenden
– respektive fehlenden – metatheoretischen Positionen.
Was ist ein Chat?
Die Bezeichnung »Chat« leitet sich aus dem englischen Verb »to chat«
her, das ins Deutsche übersetzt »schwätzen« oder »plaudern« bedeutet. 12
11 Vgl. Freud (1915), S. 220 f.; siehe auch Lacan (1964 / 1987), S. 129.
12 Das Concise Oxford Dictionary weist darauf hin, dass »to chat« als eine Kurzform von
»to chatter« auch die akustische Interaktion von Vogelschwärmen, sprich »Gezwitscher«
bezeichnet. Vgl.: The Concise Oxford Dictionary, S. 199 + S. 200. Die Bandbreite der
praktischen Verwendung des Substantivs »chat« im herkömmlichen Sinne reicht von der
Diffamierung des Sprechens als »chat« (Geschwätz) bis hin zur nicht mehr geläufigen,
umgangssprachlichen Bezeichnung des Kernpunktes einer Aussage: »that’s the chat«.
Vgl.: Enzyklopädisches Englisch-Deutsches und Deutsch-Englisches Wörterbuch, Band
1, S. 424.

12 Einleitung
Daher können im Deutschen die grammatisch männliche Bezeichnung
»der Chat« oder die neutrale Form »das Chat« verwendet werden – in
dieser Arbeit wird durchgängig die neutrale Form verwendet, um die
naheliegende Analogie zum ebenfalls neutralen Begriff Medium zu unterstreichen.
Die so bezeichnete mediale Interaktionsform ermöglicht es
mehreren alphabetisierten – d. h. der Schrift mächtigen – Subjekten über
ein Computernetzwerk, zeitgleich mit unbestimmt vielen Menschen,
die gleichzeitig eine Verbindung zum Internet aufrechterhalten, anhand
eines Bildschirm-Interfaces und einer Tastatur schriftlich zu interagieren. 13
Dabei können sich die Kommunikationsteilnehmer körperlich an unterschiedlichen
Orten aufhalten.
Beim Chatten werden nach einem Log-in-Vorgang, bei dem jedes
Subjekt ein Nicknamen genanntes Pseudonym angibt, um für alle anderen
Chatter identifizierbar zu sein, die schriftlichen Beiträge der Teilnehmer
sukzessive und chronologisch nacheinander in einem Fenster einer
Bildschirmoberfläche dargestellt. Es besteht darüber hinaus bei fast jeder
Chat-Software die Möglichkeit, mit einzelnen Teilnehmern Privatchats,
also einzelne Leitungen zu eröffnen, in denen zwei Chatter unter sich
sind. Zur Veranschaulichung des Interface eines Chats möchte ich auf
die folgende Grafik verweisen.
Die Abbildung 1 zeigt zwei Fenster desselben Chats: Während im
hinteren, breiten Fenster verschiedene Teilnehmer unter verschiedenen
Nicknamen in einem gemeinsamen Kanal in der Gruppe chatten, haben
sich zwei der dort Eingeloggten in ein Privatchat »zurückgezogen«, das
in dem »schwebenden« 14 schmalen, vorderen Fenster dargestellt ist.
Im invertiert markierten Feld dieses Fensters (am unteren Rand, Text:
»>>>Schreiben Sie hier«) erscheint der vom Chatter mit dem Nicknamen
»Pascal« zu tippende Text, bevor dieser durch die Betätigung der Return-
Taste zum Chat-Server übermittelt wird. Der nächste zu tippende Text
würde nach dem Absenden in der obenstehenden Abbildung unter dem
letzten Eintrag »SUCHENDER: ES« erscheinen. Ist der Bildschirm in
dieser Weise vollgeschrieben, beginnen die Beiträge in der dargestellten
Software-Lösung am oberen Bildrand zeilenweise zu verschwinden; bei
anderen Lösungen ist es auch möglich, dass der letzte Beitrag jeweils
oben erscheint und der Text nach unten verschwindet, woran sich der
13 Schon bei der Namensgebung des Mediums trifft man eine Verschiebung von der
gesprochenen Sprache zur Schriftsprache an, denn schließlich ist Chatten zunächst ein
ausschließlich schriftlicher Interaktionsvorgang, der aber von einem Begriff, der zunächst
einen ausschließlich oralsprachlichen Vorgang bezeichnet, benannt wird.
14 Jedes vor dem Hauptbrowserfenster erscheinende Fenster wird in der Internet-Fachsprache
als »floating window« (schwebendes Fenster) bezeichnet.

Was ist ein Chat? 13
Abb. 1: Chatumgebung mit einem Privatchat im schwebenden Fenster
kontinuierliche Charakter eines Lesens und Schreibens zeigt, dessen
scheinbar unbegrenzt aufnahmefähiger Untergrund kein Umblättern
erfordert.
Das Verfahren Chat zählt zu den synchronen schriftlichen Kommunikationstechniken,
da alle Chatter zeitgleich mit dem Chatten beschäftigt
sind; 15 damit unterscheidet sich das Chat grundsätzlich vom ebenfalls
schriftlich-elektronischen Austausch per E-Mail, der entsprechend in die
Kategorie diachron fällt 16 .
Im hinteren Fenster der obigen Grafik sind rechts verschiedene Optionen
sichtbar, anhand derer die Parameter des Chats verändert werden
können (z. B. Nick ändern, ignorieren, schweben etc.). Die Anzahl
und Qualität der veränderbaren Parameter hängt von der jeweiligen
Software-Lösung ab, auf die die Teilnehmer keinen Einfluss haben.
15 Weiter unten (im Kapitel »Kleine Geschichte der Chat-Technologie«) werde ich zeigen,
dass unter dem Oberbegriff Chat sowohl synchrone als auch diachrone Techniken zusammen
gefasst werden.
16 Bei dieser Gelegenheit möchte ich betonen, dass Chat-Interaktionen in aller Regel in ein
Netz unterschiedlicher Kommunikationsformen eingebunden sind, zu denen neben E-Mails
auch SMS-Kurznachrichten zählen. Wichtig ist, dass alle drei genannten Interaktionsformen
(Chat, E-Mail, SMS) schriftsprachlicher Natur sind, und der nächste Schritt hin
zur körperlichen Bekanntschaft der Interaktionspartner fast immer über das Telefon,
und also die Stimme, beschritten wird. Erst dann kommt es zu einer Begegnung zweier
Menschen, die sich »in« einem Chat kennengelernt haben.

14 Einleitung
Die zitierte Softwarelösung wurde im Jahre 2000 entwickelt und
bietet noch nicht die inzwischen vielfach standardisierte Möglichkeit,
aus dem Chat heraus im Zweiergespräch miteinander zu Voice-Chatten,
also praktisch zu telefonieren, oder zu Video-Chatten, i. e. simultan zum
geschriebenen Text auch Videoaufnahmen der beteiligten Subjekte ins
Chat zu übermitteln. Ebenfalls noch nicht umgesetzt ist hier die Möglichkeit,
eigene Bilder in das Chat zu integrieren oder die Farbe bzw. Größe
des getippten Textes zu variieren. Diese Möglichkeiten sind inzwischen
vielfach technisch umgesetzt worden und erweitern das kommunikative
Spektrum von Chats hin zu jenem »Nachrichtenkanal«, an dem die
»Leute« »hängen«, »der für beliebige Medien gut ist – zum ersten Mal
in der Geschichte oder als ihr Ende«. 17
Diese Arbeit beschränkt sich auf die schriftsprachliche Urform von
Chats. Eine solche Eingrenzung auf den ausschließlich schriftsprachlichen
Interaktionsvorgang der gezeigten Chat-Applikation soll den
Schwerpunkt dieser Arbeit andeuten: die alphabetisch-graphematischsynchrone
Interaktion. Eine Speicherbarkeit der Schriftprotokolle ist in
der oben dargestellten Tecchnologie noch nicht gegeben, wodurch sich
die in diesem Chat zustande kommende Textproduktion signifikant
von literarischen Selbstentwürfen abgrenzen läßt. Letztere zeichnen
sich vor allem dadurch aus, dass sich das Subjekt nicht zum Zwecke
unmittelbaren Austausches, und vor allem mit dem Ziel der Schaffung
eines Werkes, etwa in Form eines Tagebuches oder Online-Weblogs,
schriftlich betätigt.
Schriftliche Übertragung in der klinischen Praxis
Es ist grundsätzlich nicht unproblematisch, das im Chat zu beobachtende
Phänomen der beim intersubjektiven Austausch frei werdenden,
großen Affektpotentiale der beteiligten Subjekte mit dem Begriff »Übertragung«
psychoanalytisch zu erfassen, da sich der sprachliche Austausch
im Chat nicht, wie im psychoanalytischen Setting üblich, vokalisierend,
sondern schriftlich vollzieht. Dennoch kommt es beim Chatten jenseits
eines physischen Aufeinandertreffens unzweifelhaft zu einer sprachlichen
Begegnung von Subjekten, die jener von Patient und Analytiker
möglicherweise nahesteht. Die Kategorie der Begegnung ist in der Psychoanalyse
notwendige Bedingung der Möglichkeit von Übertragung:
»Funktionieren« Patient und Therapeut im Gespräch nicht miteinander,
17 Kittler (1986), S. 7.

Schriftliche Übertragung in der klinischen Praxis 15
kommt es zu keiner Begegnung; ein positives Übertragungsverhältnis
wird nicht möglich, und es kann keine Psychoanalyse stattfinden. 18
Haben aber im Chat die beiden Hauptsätze Lacans, dem zufolge das
Unbewusste erstens der Diskurs des Anderen 19 und zweitens wie eine
Sprache strukturiert 20 ist, für eine schriftsprachliche Begegnung Bestand?
Ist dies der Fall, so muss spezifiziert werden, inwieweit diese schrifliche
Begegnung von jenem »Sprechen vor dem Ego des eigenen Nichts«, 21 wie
es sich in der herkömmlichen, oralsprachlichen Psychoanalyse zuträgt,
unterschieden werden kann und muss.
Der Begriff Übertragung ist im Zuge von Online-Therapie mit analytischem
Hintergrund von psychiatrisch-klinischer Seite in den Diskurs
eingeführt worden. 22 Entsprechend müssen die Differenzen zwischen
analytischer und Chat-Situation und die jeweiligen Besonderheiten von
Übertragung im psychoanalytischen Gespräch und (hypothetischen)
psychoanalytischen Chat erarbeitet werden, um die besondere Prägung
der psychischen Dynamik von medial vermittelter, schriftlicher Übertragung
in ihrer klinischen Erscheinungsweise in einem Chat aufzudecken.
Dies geschieht mit dem Ziel herauszuarbeiten, wie, nach Nietzsche, auch
im Chat das Schreibzeug an den Gedanken der beteiligten Subjekte
mitarbeitet. 23
Dekonstruiert man beide Einwände des psychoanalytischen Diskurses
gegen ein solches potentielles Vorgehen, nämlich einerseits jenen
des Schreibens anstelle der gesprochenen Sprache und andererseits
jenen der unterschiedlichen körperlichen Anwesenheitsverhältnisse in
Psychoanalyse und Chat, denkt sie also gewissermaßen parallel »gegen
den Strich«, so ergibt sich ein gemeinsamer Zusammenhang, welcher der
computermedial vermittelten Schriftform entspringt. Eine solche Situierung
schriftlicher Begegnung entspricht Freuds Auffassung des Schriftmediums:
»Die Schrift ist ursprünglich die Sprache des Abwesenden.« 24
Folglich stellt sich die Frage nach der Wertigkeit von »Anwesenheit«
und »Abwesenheit«, wie man ihr in der Zeit synchronen, computervermittelten
Schreibens begegnet.
Die Relevanz eines psychoanalytischen Diskurses, der den neuen
Medien ohne Vorbehalte gegenübertritt, erhärtet sich darüber hinaus
18 Im psychotherapeutischen Alltag ist der Begriff »Passung« gebräuchlich. Vgl. Reimer et
al.(1996), S. 24, 27.
19 Lacan (1956), S. 14.
20 Lacan (1964 / 1987), S. 26.
21 Lacan (1953), S. 85.
22 Vgl. Lindner & Fielder (2002), siehe auch Suler (1996/98).
23 Nietzsche (1882 (1981)), S. 127.
24 Freud (1930 / 1929), S. 221.

16 Einleitung
noch in anderer Weise: Chats ebenso wie andere psychisch relevante
Aktivitäten (z. B. animierte Computerspiele) rufen bisher unnbekannte,
konfliktive psychische Problemlagen hervor, die sukzessive pathologisch
kondensieren: Chat-Sucht, Surf-Sucht, Computerspielsucht, Legasthenie,
Amokläufe an Schulen etc. fallen in die Rubrik »neuer Pathologien«,
die in den Augen von psychotherapeutischen Praktikern narzisstischen
Ursprungs sind. 25 In diesem Zusammenhang sei auf die Möglichkeit
verwiesen, durch das Chat-Medium bestimmte Subjekte therapeutisch
ansprechen zu können, die sich einem psychotherapeutischen Zugang
auf herkömmlichem Wege verschließen und damit von jeder (rechtzeitigen)
Behandelbarkeit ausgeschlossen würden.
Vorgehensweise
Während im Diskurs der Psychoanalyse grundsätzlich zwischen Übertragung
und Übertragungseffekten (zu denen auch die Übertragungsliebe
zählt) unterschieden wird, ist der Terminus Übertragung auch im juristischen,
im physikalischen, mathematischen, philosophischen und medientheoretischen
Diskurs beheimatet. Kittler zufolge ist davon auszugehen,
dass Freud den Begriff Übertragung von der Medien- bzw. Übersetzungstheorie
in die Psychoanalyse übertrug, 26 um jenes spezifische Verhältnis
von Patient und Analytiker zu bezeichnen, das sich in dieser Form nur
in der Praxis der Psychoanalyse einstellt; denkbar ist auch, dass der Arzt
Freud bei der Prägung des Begriffes die Übertragung von Krankheiten,
im Fall der kranken Psyche die Neurose, im Sinn hatte. Abschließend zu
klären ist der Sachverhalt an dieser Stelle nicht. Beide – Medientheorie
und Psychoanalyse – sind als Wissenschaftsdiskurse entwicklungsgeschichtlich
jedoch in jedem Falle jünger als die anderen Disziplinen und
verdanken ihre Auffassung von Übertragung damit notwendigerweise
den älteren Diskursen.
Auch wenn es zunächst fraglich scheint, ob das Begriffsgebäude der
Psychoanalyse den seelischen Phänomenen, welche die Verwendung
der neuen Medien hervorgebracht hat, eine Behausung bieten kann – da
Freud die neuen Medien gar nicht gekannt hat –, finden sich wesentliche
Kernaussagen psychoanalytischen Umgangs mit der Schriftform schon bei
Freud. Entsprechend wird sein schriftlich niedergelegter Diskurs sowohl
zur Übertragung als auch zur Bedeutung der Schriftsprache einem Diskurs
25 Vgl. Leiser (2002), S. 81 f.
26 Kittler (2001), S. 181.

Vorgehensweise 17
der Medientheorie gegenübergestellt, der psychoanalytische Diskursformationen
aufgreift, um sie in ein Verständnis von Medien zu integrieren,
dem ein psychoanalytischer Zugang nicht gänzlich fremd ist. Der in Frage
kommende, medientheoretische Ansatz liegt in Kittlers Arbeiten zu
»Grammophon Film Typewriter« und den »Aufschreibesystemen« vor. Sie
zeichnen sich vor allem auch dadurch aus, dass in ihnen die neuzeitliche
Entwicklung der Technologien des Schreibens (Handschrift, Buchdruck,
Schreibmaschine, Computer) kulturgeschichtlich nachgezeichnet wird,
welche auch vor den beiden Arbeitszimmern des Psychoanalytikers nicht
haltmacht: Dem Behandlungsraum und dem Schreibraum.
Als Bindeglied zwischen freudscher Psychoanalyse und kittlerscher
Medientheorie bietet sich Jacques Lacan als Freudleser und (medientheoretischer
und systematischer) Weiterentwickler freudscher Theorie
und Praxis an. Das gilt in besonderem Maße, da Lacan Freuds Theorie
technischer Medien als »Prothesen« menschlicher Organe mit Blick auf
die Kybernetik (und mit ihr den Diskurs der universalen diskreten
Maschine Turings) weiterentwickelte, zumal er sowohl die linguistische
Zeichentheorie als auch die Mathematik in den Diskurs der frankophonen
Psychoanalyse implementierte.
In weniger umfangreichem Maße werde ich die Theoriebildung
des Begründers der psychoanalytischen Objektbeziehungstheorie und
Gegenspielers Lacans, Michael Balint, nachzeichnen, dessen Begriffsbildungen
»Oknophilie« und »Philobathie« bereits zu Beginn der achtziger
Jahre des 20. Jahrhunderts eine der wenigen relevanten psychoanalytischen
Beschäftigungen mit dem Computermedium nach sich zog.
Alle genannten Autoren verwenden den Begriff Übertragung – und
alle verwenden ihn anders. Dieser Sachverhalt erzwingt eine genaue
Textarbeit mit dem Ziel, die Strukturen schriftsprachlicher Übertragung
nicht aus dem experimentellen Feld, sondern aus den Quellen abzuleiten.
Ein solches Herangehen erfordert vor allem, dass die unterschiedlichen
medialen Aggregatzustände von Schrift und gesprochener Sprache,
wie sie einerseits im analytischen Gespräch und andererseits im Chat zu
beobachten sind, einander nicht angenähert werden, sondern getrennte
Betrachtung erfahren. Der Bestrebung, in der Schriftsprache, wie sie beim
Chatten zur Anwendung kommt, eine gewisse oralsprachliche Strukturähnlichkeit
auszumachen, so, als versuche diese Art der Schriftsprache,
die Oralsprache vor allem und in jeder Hinsicht zu imitieren, 27 wird bei
der Auseinandersetzung mit Zeichen- und Schrifttheorien eine Absage
erteilt. Es geht im Gegenteil darum, die spezifischen Unterschiede von
27 Vgl. Beißwenger (2000), S. 123.

18 Einleitung
gesprochenem und geschriebenem Wort in ihrer Wirkungsweise auf das
Unbewusste (bzw. aus diesem heraus) zu erarbeiten und zu zeigen,
dass die Versuche, orale Sprachvollzüge schriftlich zu imitieren, neue
sprachliche Formationen und mit ihnen neue Formen von Bewusstsein
(und Unbewusstem) hervorbringen. In anderen Worten werden
Schriftsprache und gesprochene Sprache stets als zwei verschiedene
sprachliche Manifestationen verstanden, etwa so, wie in Physik und
Chemie zwischen festen und gasförmigen Stoffen unterschieden wird. So
werden Argumente dafür zusammengetragen, dass es nach freudscher
Maßgabe statthaft ist, Schrift als Ausgangsmaterial psychoanalytisch-
therapeutischen Handelns und das Schreiben als psychisch relevanten
Akt zu betrachten.
Daran anknüpfend werde ich den Begriff psychoanalytisch verstandener
Übertragung im Hinblick auf die Möglichkeiten darstellen, wie
die beim Chat-Vorgang technisch sich vollziehende Datenübertragung
psychoanalytisch aufzufassen ist. Die aus dieser Darstellung resultierende
Differenzierung des Übertragungsgeschehens beim Chatten in
drei unterschiedliche Register wird dazu überleiten, den aus dieser
Unterscheidung resultierenden Diskursen nacheinander nachzugehen.
Dazu zählt neben der Theorie der »Thrills am Computer« (im Anschluss
an Balint) vor allem der Schriftspracherwerb in seiner Bedeutung für
das Unbewusste des heranwachsenden Subjekts. Aus den in diesem
Zusammenhang resultierenden Erkenntnissen ergibt sich für mich die
Annahme eines »literalen Stadiums« in Anlehnung an und Ergänzung
zu Lacans Konzeption des Spiegelstadiums. Aus meiner Sicht wird
anhand einer solchen Konzeption eine psychoanalytische Betrachtung
aller schriftsprachlicher Vorgänge, damit auch des Chats, in Aussicht
gestellt. Auf dieser Grundlage wird das Wirkungsgefüge des Chats
einer erneuten Betrachtung mit dem Ziel unterzogen, theoretische und
praktische Eckpunkte von »Hitech-Psychoanalyse«, wie sie von Kittler
formuliert worden sind, für das Chat zu diskursivieren.
Es geht dem damit umrissenen, interdisziplinären Paradigma entsprechend
darum, Medientheorie und Psychoanalyse – und auch die
unterschiedlichen Diskurse der Psychoanalyse – nicht gegeneinander
auszuspielen, sondern sie voneinander profitieren zu lassen. Der Sinn
einer derart unorthodoxen, durchaus als eklektizistisch zu bezeichnenden
Vorgehensweise besteht darin, eine psychoanalytische Betrachtung
neuer, medial vermittelter Unterhaltungs- und Begegnungstechniken,
wie sie das Chat darstellt, ebenso zu ermöglichen, wie die vermehrt
auftretenden »neuen Pathologien« »von innen heraus« begreifbar werden
zu lassen.

Vorgehensweise 19
Die Interdisziplinarität des Ansatzes macht es unumgänglich, bisweilen
unbequeme Fragen zu stellen und Blicke in wissenschaftliche
Grauzonen und Hinterhöfe der Diskurse von Medientheorie und
Psychoana lyse zu werfen. Die unterschiedlichen begrifflichen Formalisierungen
(vor allem der verschiedenen psychoanalytischen Schulen)
sind dabei das größte zu überwindende Hindernis.