Der Untergang des Abendlandes

grundlegenden Begriffe, Geburt, Tod, Jugend, Alter, Lebensdauer, in diesem Kreise vielleicht einen
strengen Sinn, den noch niemand erschlossen hat? Liegen, kurz gesagt, allem Historischen allgemeine
biographische Urformen zugrunde?“
„Der Untergang des Abendlandes (…) ist (…) ein philosophisches Thema, das in seiner ganzen
Schwere begriffen alle großen Fragen des Seins in sich schließt.“
„Will man erfahren, in welcher Gestalt sich das Schicksal der abendländischen Kultur erfüllen wird, so
muß man zuvor erkannt haben, was Kultur ist, in welchem Verhältnis sie zur sichtbaren Geschichte,
zum Leben, zur Seele, zur Natur, zum Geiste steht, unter welchen Formen sie in Erscheinung tritt und
inwiefern diese Formen – Völker, Sprachen und Epochen, Schlachten und Ideen, Staaten und Götter,
Künste und Kunstwerke, Wissenschaften, Rechte, Wirtschaftsformen und Weltanschauungen, große
Menschen und große Ereignisse – Symbole und als solche zu deuten sind.“
„Ich sah die Gegenwart – den sich nähernden Weltkrieg – in einem ganz andern Licht. Das war nicht
mehr eine einmalige Konstellation zufälliger, von nationalen Stimmungen, persönlichen
Einwirkungen und wirtschaftlichen Tendenzen abhängiger Tatsachen, denen der Historiker durch
irgendein kausales Schema politischer oder sozialer Natur den Anschein der Einheit und sachlichen
Notwendigkeit aufprägt: das war der Typus einer historischen Zeitwende, die innerhalb eines großen
historischen Organismus von genau abgrenzbarem Umfange einen biographisch seit Jahrhunderten
vorbestimmten Platz hatte.“
Beschreibung seiner Idee
„Will man erfahren, in welcher Gestalt sich das Schicksal der abendländischen Kultur erfüllen wird, so
muß man zuvor erkannt haben, was Kultur ist.“ – ppt3
„Ich nenne die in ihrer letzten Bedeutung gar nicht begriffenen Kunstprobleme, die dem Streit um
Form und Inhalt, um Linie oder Raum, um das Zeichnerische oder Malerische, dem Begriff des Stils,
dem Sinn des Impressionismus und der Musik Wagners zugrunde Hegen; den Niedergang der Kunst,
den wachsenden Zweifel am Werte der Wissenschaft; die schweren Fragen, welche aus dem Sieg der
Weltstadt über das Bauerntum hervorgehen: die Kinderlosigkeit, die Landflucht; den sozialen Rang
des fluktuierenden vierten Standes; die Krisis im Materialismus, im Sozialismus, im
Parlamentarismus; die Stellung des einzelnen zum Staate; das Eigentumsproblem, das davon
abhängende Eheproblem; auf scheinbar ganz anderm Gebiete die massenhaften
völkerpsychologischen Arbeiten über Mythen und Kulte, über die Anfänge der Kunst, der Religion,
des Denkens, die mit einem Male nicht mehr ideologisch, sondern streng morphologisch behandelt
wurden – Fragen, die alle das eine, nie mit hinreichender Deutlichkeit ins Bewußtsein tretende Rätsel
der Historie überhaupt zum Ziel hatten. Hier lagen nicht unzählige, sondern stets ein und dieselbe
Aufgabe vor. Hier hatte jeder etwas geahnt, aber keiner von seinem engen Standpunkte aus die
einzige und umfassende Lösung gefunden, die seit den Tagen Nietzsches in der Luft lag, der alle
entscheidenden Probleme bereits in Händen hielt, ohne daß er als Romantiker gewagt hätte, der
strengen Wirklichkeit ins Gesicht zu sehen.“
Spenglers Methode – ppt4