Christus medicus Zur Teilnahme Christus medicus

Christus medicus
„Der Arzt erhält seinen Lohn und danach erst heilt er den
Kranken. Der Kranke, der in dir (Jesus) Schutz sucht, wird
geheilt und außerdem belohnt.“ Auf diese Weise unterstreicht
Ephräm der Syrer (4. Jh.) die Überlegenheit der
„diakonischen“, heilenden Funktion Jesu gegenüber der
herkömmlichen Medizin. Uneigennützig hat sich die Frühe
Kirche in der Nachfolge Jesu den Kranken zugewendet,
Hospitäler in der Nähe von Gotteshäusern errichtet, das
Wort Gottes als „Arznei des Lebens“ (Irenäus) verkündet
und die Sakramente als Medikamente, als „Arznei der
Unsterblichkeit“ (Ignatius von Antiochien) gespendet.
War die ärztliche Heilkunst bei der ‚Wunde des Todes’
letztlich am Ende – auch die des Heilgottes Asklepios,
dessen Kult dem jungen Christentum am längsten Widerstand
leistete –, so vermochte Christus gerade durch seinen
Heilstod am Kreuz den Tod zu überwinden und dem
Menschen wahre Heilung zu schenken: „Er hat unsere
Krankheit getragen und unsere Schmerzen auf sich geladen
(…), durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jes 53,4f;
Mt 8,17). Die Heilsschlange des Äskulapstabes erscheint
in der von Mose erhöhten Schlange, deren Anblick den
tödlich „Gebissenen“ das Leben schenkt – ein Bild, das
das Johannesevangelium auf den Gekreuzigten überträgt
(Joh 3,14; Num 21,8f).
Jesus heilt nicht nur die Kranken und Sünder (in der Sündenvergebung),
sondern identifiziert sich auch mit den
Kranken und Ausgestoßenen (Mt 25,36f). Das darauf
gegründete Bild des wahren Menschseins wird im Zeitalter
der Klostermedizin zur Grundlage abendländischer
Heilkunst. Neben Gebet und Arbeit fördert die Regula
Benedicti die praktische Medizin, so dass „im Kloster
eine ganze Landschaft für Heilung und Heil zur Verfügung“
stand (Woty Gollwitzer-Voll). Noch bei Luther und
in der Barockzeit ist das Christus-Medicus-Motiv überaus
wirksam. Allerdings gehen die anthropologischen und
psychologischen Grundlagen des inneren Heilungsprozesses
mehr und mehr verloren. In jüngster Zeit gewinnt
das Motiv jedoch neue Aktualität, was auf der Tagung
deutlich werden soll. Die auf ähnlichen Voraussetzungen
aufbauende Traditionelle Chinesische Medizin (TCM)
erfreut sich ebenfalls wachsender Beliebtheit, so dass
ein Vergleich lohnend erscheint.
Zur Teilnahme
Tagungskosten
- inkl. Verpflegung und Übernachtung im EZ 95,50 €
- inkl. Verpflegung und Übernachtung im DZ 90,50 €
- ohne Übernachtung/Frühstück 57,50 €
- ermäßigt im DZ 62,50 €
- ermäßigt ohne Übernachtung/Frühstück 42,50 €
Anmeldung und Rückfragen
Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
– Geschäftsstelle –
Referatsassistenz: Susanne Bair
Im Schellenkönig 61, 70184 Stuttgart
Tel: +49 711 1640-726 ; Fax: +49 711 1640-826
E-Mail: bair@akademie-rs.de
Die Anmeldung zur Tagung erbitten wir schriftlich (Anmeldekarte,
Fax, E-Mail) spätestens bis zum 18. November. Sie erhalten eine
Anmeldebestätigung. Bitte kommen Sie nicht unangemeldet zur Tagung!
Bei Rücktritt von der Anmeldung vom 21. - 25.11. (Eingangsdatum)
stellen wir Ihnen den Tagungsbeitrag in Rechnung, danach
bzw. bei Fernbleiben die Gesamtkosten. Ersatz durch eine andere
Person befreit von den Stornogebühren.
Tagungszentrum und Anreise
Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
– Tagungszentrum Hohenheim –
Paracelsusstraße 91, 70599 Stuttgart
Telefon: +49 711 451034 600, Telefax: +49 711 451034 898
E-Mail: hohenheim@akademie-rs.de
Das Tagungszentrum liegt in der Nähe der Universität Hohenheim.
Von Stuttgart Hbf aus erreichbar mit der Stadtbahn (U 5, U 6) bis
Möhringen, von dort Stadtbahn (U 3) bis Plieningen (Endstation).
Bei Anreise mit der S-Bahn aus Richtung Süden kann schon in
Stuttgart-Vaihingen in die U 3 gewechselt werden. Von der Stadtbahn-Endstation
sind es noch etwa 300 Meter zu Fuß – zunächst
weiter in Fahrtrichtung, im Kreuzungsbereich (Kreisverkehr) die
Hauptstraße überqueren, dann nach wenigen Metern rechts in die
Paracelsusstraße.
AutofahrerInnen, die über die Autobahn aus Richtung Ulm oder
Karlsruhe anreisen, verlassen die Autobahn bei der Ausfahrt „Stuttgart-Hohenheim“
in Richtung Plieningen (aus Richtung Karlsruhe
Anreisende: 400 m nach dem Ortsschild „Stuttgart-Plieningen“
scharf links in die Filderhauptstraße abbiegen). Sie bleiben auf der
Filderhauptstraße durch Plieningen bis zum Kreisverkehr an der
„Wirtschaft zur Garbe“ mit der Abzweigung „Universität Hohenheim“.
Dort scharf rechts in die Paracelsusstraße abbiegen.
Vom Flughafen Stuttgart zum Tagungszentrum benötigen Sie ca. 15
Auto-Minuten.
Christus medicus
Therapeutische Dimensionen
des Glaubens
3. – 4. Dezember 2011
Tagungszentrum Hohenheim

Programm
Samstag, 3. Dezember 2011
14.00 Uhr
Begrüßung und Einführung
14.15 Uhr
Rückkehr des Christus medicus?
Zur Aktualität eines theologischen Motivs an der
Schnittstelle von Medizin, Therapie und Spiritualität
PD Dr. habil. Karl Steinmetz, Wien
15.30 Uhr
Kaffeepause
16.00 Uhr
„Einklang von Bauch, Herz und Haupt“
Christliche Medizin aus Mittelalter und Renaissance
als therapeutische Ressource für Heute
PD Dr. habil. Karl Steinmetz, Wien
18.00 Uhr
Abendessen
19.30 Uhr
Christus medicus im Licht des östlichen Denkens
Ein Vergleich von traditionell westlicher Heilkunde mit
der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM)
Dr. Johannes Demuth, München
Sonntag, 4. Dezember 2011
7.30 Uhr
Frühstück
8.30 Uhr
Eucharistiefeier
9.30 Uhr
„Und doch besitzt die Seele eine umarmende Liebe
zu ihrem Leibe.“
Das Leib-Seele-Verhältnis bei Hildegard von Bingen
Prof. Dr. Regine Kather, Freiburg
10.30 Uhr
Kaffeepause
11.00 Uhr
Vom Geist in der Maschine zum beseelten Leib
Wege zu einem ganzheitlichen Menschenbild in der
Gegenwart
Prof. Dr. Regine Kather, Freiburg
12.30 Uhr
Mittagessen/ Ende der Tagung
Tagungsleitung
Dr. Klaus W. Hälbig
Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart
Vorschau
Samstagabend in Hohenheim
3. März, 18.30 bis 21.00 Uhr
Was macht den Atheismus attraktiv?
Glaube im Dialog mit dem Unglauben
Referent: Prof. Dr. Bernhard Uhde, Freiburg
Referenten/-in
Johannes Demuth
(* 1973), Studium der Medizin in München (2001),
Assistenzarzt in England, klinische Erfahrungen unter
anderem in der Inneren Medizin, Chirurgie, Orthopädie
und Pädiatrie (bis 2004). Akupunktur-Ausbildung an der
Shanghai University of TCM (2005) sowie eine chinesische
Arzneiausbildung; Stations- und Ambulanzarzt in
der TCM-Klinik am Steigerwald (2006 bis 2011). Zusätzliche
Ausbildung in Psychotonik (Körper und Atemtherapie).
Seit 2011 Arztpraxis in der Nähe von München.
Regine Kather
(*1955), Studium der Philosophie, Physik und Religionswissenschaften
in Freiburg, Basel, Paris; 1989 Promotion,
1997 Habilitation in Philosophie an der Universität
Freiburg. Lehrtätigkeit in Philosophie seit 1985 in Freiburg,
Bremen und Hagen, außerdem seit 1996 regelmäßig
auch an den Universitäten Bukarest und Klausenburg
(Rumänien); seit 2004 Außerplanmäßige Professorin
an der Universität Freiburg. Forschungsschwerpunkte:
Natur- und Wissenschaftsphilosophie, philosophische
Anthropologie (Leib-Seele-Problem), Religionsphilosophie
und interkulturelle Philosophie; Veröffentlichungen u.a.:
Hildegard von Bingen interkulturell gelesen (2007).
Karl Steinmetz
(*1969), Studium der Theologie, Philosophie und Mittelalterlichen
Geschichte in München; 2002 Promotion.
Studienbegleitende Mitarbeit in der Intensiv-Pflege von
Menschen mit Schwerst-Mehrfach-Behinderungen. Gastdozent
an der Hochschule für Philosophie der Jesuiten in
München, Assistent am „Martin-Grabmann-Forschungsinstitut“
der LMU München und Assistent am „Institut für
Theologie der Spiritualität“ der Universität Wien. 2009
Habilitation, seither Privatdozent für das Fach Spiritualitätsforschung
an der Universität Wien. 2010 Gründer und
Leiter des Projekts „ArcAnime“ zur Neuinterpretation der
Traditionellen Europäischen Medizin, Gesundheitslehre
und Spiritualität.
Zum Bild: Christus apothecarius (unbekannter Maler,
2. Hälfte 17. Jh), St.-Wendelins-Kappelle Trillfingen.