Vollversion (8.07 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

kale Konsequenzen aus diesem Dilemma hat
das autonome Frauenhaus Bielefeld gezogen:
Die dort auf Dauer lebenden und arbeitenden
Frauen haben sich wirtschaftlich auf eigene Beine
gestellt und beziehen ihre Einkommen auf
dem Arbeitsmarkt bzw. unterhalten das Projekt
durch einen eigenen Laden und eine Werkstatt.
Positivere Erfahrungen mit der „Staatsknete"
haben z.B. in Nordrhein-Westfalen die Frauenbildungseinrichtungen
gemacht. Das Frauenbildungs-
und -ferienhaus Zülpich beispielsweise
trägt sich etwa zur Hälfte aus öffentlichen
Mitteln. Diese Tagungsstätte wird vorwiegend
von alternativen Frauen-Erwachsenenbildungsträgern
genutzt. Ein Blick in das Tagungsprogramm
zeigt, daß den in diesem Bereich arbeitenden
Feministinnen keine ideologischen
Verrenkungen abverlangt werden, um an
Steuergelder zu kommen. Das Weiterbildungsgesetz
des Landes ermöglicht auch die Förderung
von Yoga- oder Tai-Chi-Kursen. Hinzu
kommen Mittel aus den Töpfen für die Förderung
politischer Bildung, außerdem ABM-Mittel.
Eine weniger konfliktträchtige Form der Förderung
ist die Finanzierung durch staatsunabhängige
Gelder, sei es aus dem alternativen „Netzwerk",
aus Stiftungen, aus den Ökofonds der
Grünen oder neuerdings durch die Vergabe von
Darlehen seitens der Ökobank. Auf die Vergabe
solcher Gelder besteht jedoch kein Rechtsanspruch;
oft werden nur eng umgrenzte Einzelvorhaben
der Projekte gefördert. So leisten etwa
die grünen Ökofonds „Hilfe zur Selbsthilfe" —
Dauerförderung und Stellenfinanzierung werden
nicht gewährt.
Die Institutionalisierung der Frauenbewegung
in autonomen Projekten hat dazu geführt, daß
breite Schichten der Gesellschaft mit feministischen
Ideen in Berührung kamen. Zigtausende
Frauen, die in Frauenbuchläden kaufen,
Frauencafes besuchen, in autonomen Bildungs­
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projekten Kurse belegen, in Frauenhäusern
oder bei Notrufinitiativen Hilfe erfahren, sich in
Therapie- und Gesundheitszentren beraten lassen,
haben Zugang zu feministischen Gedanken
gefunden. Die Frauenbewegung ist auch über
ihre institutionalisierten Projekte in die Breite
und Tiefe gewachsen. Gleichzeitig ist es gelungen,
Freiräume auf Dauer zu schaffen. Es gibt
Projekte, die nun schon fünfzehn Jahre und länger
existieren. Häuser, Grundstücke, Betriebskapital,
selbstbestimmte Arbeitsplätze (und
auch nicht nur mit Löhnen am Rande des Existenzminimums!)
gehören der autonomen
Frauenbewegung.
Inwieweit durch diese Frauen-Freiräume auch
herrschaftsfreie Räume entstanden sind, ist eine
andere Frage. In fast jedem Projekt stellt sich irgendwann
heraus, daß Hierarchie und Konkurrenz
patriarchale Laster sind, die sich häufig
auch Frauen leisten; auch Feministinnen sind
nicht gefeit. Projekte zerbrachen an Differenzen,
bei denen das Inhaltliche und das Persönliche
ein explosives Gemisch eingegangen waren.
Oft war der Gang zu den feministischen Therapieeinrichtungen
die letzte Rettung eines Projektes.
Gerade die langlebigen Projekte mußten
fast alle in ihrer Geschichte irgendwann auf psychologische
Supervision zurückgreifen, um
nicht an ihren internen Widersprüchen und
Konflikten kaputtzugehen.
Richten wir nun den Blick auf die Frauen-Bewegung
innerhalb der klassischen gesellschaftlichen
Institutionen und darauf, welche institutionellen
Folgen die autonome Frauenbewegung von außen
wirkend in diesen Institutionen gezeitigt
hat:
Seit Ende der 70er Jahre zeigte sich, daß auch
etablierte Institutionen für frauenpolitische Anliegen
offener wurden. Auch in Parteien, Verbänden,
Organisationen und Verwaltungen entstand
Frauen-Bewegung. Nicht wenige Frauen
in den Institutionen wurden vom feministi-