"Zur Hoffnung berufen" – Krankheit, Tod und Auferstehen in Christus

ZUR
P. Winfried M. Wermter FSS
HOFFNUNG
BERUFEN
Krankheit, Tod und Auferstehung
in Christus

Autor: P. Winfried Wermter FSS
Bischof-Rudolf-Graber-Str. 2
93089 Aufhausen
ISBN 978-3-942142-14-4
2. Auflage
© Dienerinnen vom Heiligen Blut e.V.
Wittelsbacherstr. 7; D–93049 Regensburg
Tel. 0941/4480178
www.blut-christi.de
2

VORWORT
ZUR HOFFNUNG BERUFEN
LEBEN IN DER ZEIT FÜR DIE EWIGKEIT
Es gibt nichts, was sicherer wäre als der Tod – es gibt aber auch nichts,
was so unsicher ist, wie der Zeitpunkt des Sterbens. Das wissen wir
alle. Wir nehmen – je älter, desto öfter – an Beerdigungen teil, aber dennoch
leben wir oft so, als ob es hier auf der Erde immer so weiterginge.
In früheren Zeiten waren die Menschen viel gefasster dem Tod gegenüber.
Er hat einfach zum Leben dazugehört. Im Katechismus lernten
schon die Kinder das Wichtigste von den „vier letzten Dingen“, also
vom Sterben, dem Endgericht, von Himmel und Hölle. (Das Fegfeuer
gehört ja zum Himmel, denn es „dauert“ nicht ewig und hat nur einen
einzigen Ausgang, es ist das Tor zur Glückseligkeit bei Gott!)
Heute weiß man mehr, wie man den Zeitpunkt des Sterbens ein
wenig hinauszögern kann. Das aber macht den Menschen nicht glücklicher.
Wir können nicht gut und sinnvoll leben, wenn wir nicht über
das Ende Bescheid wissen. Wir müssen das Ziel kennen, damit uns eine
Reise gelingt. Den Kopf in den Sand zu stecken und nichts sehen zu
wollen, das ändert schließlich nicht die Wirklichkeit …
Das hier vorliegende Heft will eine praktische Hilfe sein für jene, die
an Christus glauben. Er ist aus der Ewigkeit zu uns in die Zeit gekommen
und kann uns am besten den Sinn des Lebens und die Wahrheit
über das Ziel mitteilen. Christus hat uns Hoffnung geschenkt. Er hat
uns gesagt, wie es weitergeht und wohin unser irdischer Weg führt. Er
hat uns nicht nur von der Erbschuld erlöst, sondern auch mitgeteilt,
wie wir uns am besten auf das Leben in der Ewigkeit vorbereiten können.
Christus hat uns den barmherzigen Vater geoffenbart und uns
gelehrt zu lieben, so wie man im Himmel liebt.
Sicherlich können wir über all das, was Gott und die Ewigkeit angeht,
nur in Bild und Gleichnis sprechen. Das liegt in der Natur der
3

Sache. Aber wir sollten nicht deswegen betrübt sein, weil wir „nur“
gleichnishaft über den Himmel sprechen können. Wir sollten uns lieber
darüber freuen, dass wir uns etwas vorstellen können von unserem
Ursprung und von unserem Ziel. Seien wir uns aber immer bewusst,
dass die volle Wirklichkeit unvorstellbar größer ist als unsere begrenzte
Art darüber zu denken und zu sprechen! Und doch lohnt es sich, die
Vergleiche und bildhaften Ausdrücke zu betrachten und mit ihnen
umzugehen.
Auf den folgenden Seiten finden sich zunächst 31 Betrachtungen. Sie
sind vor allem für den November gedacht, also für jenen Monat, an
dem wir natürlicherweise und traditionsgemäß mehr an die Verstorbenen
und auch an unser eigenes „Ende“ denken. Selbstverständlich
sind diese Gedanken auch in jeder anderen Jahreszeit aktuell. Der Tod
hält sich nicht an unseren Kalender und unsere Urlaubspläne …
Im zweiten Teil des Heftes wird beschrieben, wie die Krankenkommunion,
die Krankensalbung und die Beerdigung ablaufen. Das kann
eine gute Hilfe sein zur Vorbereitung auf diese Feiern. Zum Schluss
findet sich noch eine Auswahl von Gebeten, die in diesem Zusammenhang
besonders hilfreich sein können.
Das alles überfordert uns ziemlich stark, aber gerade deshalb wird es
uns helfen, unser Leben bewusster und friedvoller zu gestalten.
4
P. Winfried M. Wermter FSS

A. 31 BETRACHTUNGEN
BESONDERS FÜR DEN NOVEMBER
I. HIMMEL, HÖLLE, EWIGKEIT
1. WAS WERDEN WIR IM HIMMEL MACHEN?
Nur keine Angst – wir werden im Himmel nicht arbeitslos sein! Die hl.
Theresia vom Kinde Jesus sagte einmal, sie wolle die Ewigkeit damit
verbringen, den Menschen auf der Erde zu helfen. Das ist sehr schön
von ihr, aber sie hat damals nicht daran gedacht, dass die Erde einmal
aufhört, während der Himmel ewig ist …
Liebende brauchen keine Arbeit, um glücklich zu sein und wenn es
Arbeit gibt, macht diese nicht unglücklich. Wir stellen uns den Himmel
gewöhnlich zu irdisch vor – dabei ist die Ewigkeit unvorstellbar. Und
werden wir dort beisammen sein? – Ich hoffe, dass wir uns alle dort
wiedersehen! Aber das bedeutet nicht, dass wir nicht auch mit den
anderen zusammen sind – unvorstellbar!
Auf alle Fälle werden wir im Himmel sehr glücklich sein. Erst dann
können wir ganz verstehen, wie sehr Jesus uns geliebt hat und immer
weiter liebt. Und wir werden fähig sein, auch andere so rein zu lieben,
wie es uns auf der Erde noch nicht gelingt. Aber nach dem Fegfeuer,
nach der Reinigung all unserer Gedanken und Wünsche … werden wir
erst so richtig lieben können – so, wie Gott selber liebt. Und das macht
glücklich!
Aber vergessen wir nicht: Kein Auge hat es gesehen und kein Ohr gehört,
was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben! Gott hat wunderbare
Überraschungen für uns bereit. Wir dürfen darauf gespannt sein. Es ist
besser, Jesus zu vertrauen, als jetzt schon zu viel wissen zu wollen.
Fragen zur Vertiefung:
– Freust du dich auf den Himmel?
– Vertraust du Jesus mehr als deinem eigenen Verstand?
5

– Hast du zu warten gelernt, oder musst du immer alles sofort wissen
und haben?
– Hast du schon erfahren, wie sehr die Liebe glücklich macht?
2. DYNAMISCHER HIMMEL
Oft stellen sich die Menschen den Himmel allzu menschlich vor. Sie
meinen, dass es um eine angenehme Fortsetzung dessen geht, was wir
schon hier auf der Erde erleben. Das kann aber zu großen Missverständnissen
führen. Wir müssen uns an den Grundsatz halten: Kein
Auge hat es gesehen, keine Ohr hat es gehört …, wie die volle Wirklichkeit
sein wird! Aber es gibt so manche Vergleiche, die uns doch eine gewisse
Antwort ermöglichen. Jedes von diesen Gleichnissen deutet aber nur
einen gewissen Aspekt an, und man darf nicht vergessen, dass alle
Vergleiche hinken!
Jesus selber spricht manchmal von einem Hochzeitsmahl, um den
Himmel zu beschreiben. Ein anderes Mal vergleicht er das Endgericht
mit einem Fischfang, bei dem die guten Fische von den schlechten
ausgesondert werden. Es werden immer wieder neue Vergleiche herangezogen,
um uns doch eine gewisse Vorstellung zu geben. Ich selber
spreche am liebsten von einem großen Garten mit vielen verschiedenen
Blumen und Gewächsen. Das treffendste Gleichnis für den Himmel
scheint mir aber die Freundschaft zu sein, denn in diesem Bild gibt es
viel Dynamik.
Schon im Kindergarten sprechen die Kleinen von ihren Freunden.
Aber bei ihnen ist „Freundschaft“ noch sehr wenig entwickelt. Mit dem
Wachstum des jungen Menschen wird auch die Fähigkeit zu einer
Freundschaft immer größer, auch wenn noch keine echte Reife da ist.
Erwachsene, die eine große Kultur des Herzens besitzen, können eine
immer tiefere Freundschaft schenken und erfahren. Darum scheint mir
das Bild von der Freundschaft besonders geeignet, um unser Verhältnis
zu Gott anzudeuten. Es lässt nämlich viel Entwicklung zu, ist unbegrenzt,
also dynamisch.
Das ist auch ähnlich wie bei der Musik. Wer nur mit Hip-Hop und
Pop groß geworden ist, erfasst nicht die Schönheit eines klassischen
Konzertes – z.B. von Beethoven. Auch ein Anfänger einer Musikschule
bekommt nicht alles mit, was z.B. ein ausgebildeter Dirigent eines
6

Symphonieorchesters alles heraushört. So ist es auch mit dem Himmel:
Je mehr man sich auf das „Konzert“ der Engel vorbereitet hat, wenn
man selber schon eines der dort üblichen „Instrumente“ auf der Erde
erlernt hat, dann kann man viel tiefer am Glück der Kinder Gottes in
der Ewigkeit teilnehmen. Die „Noten“ für dieses himmlische Konzert
finden wir in der Heiligen Schrift, besonders in der Bergpredigt (Mt 5-7).
Die Vergleiche mit der Freundschaft und mit der Musik erlauben
uns, anders auf den Himmel zu schauen, als wenn wir nur statisch
daran denken. Da geht es oftmals einzig darum, eben noch in den Saal
der Hochzeitstafel hineinzugelangen. Es macht aber doch einen großen
Unterschied, wie wir die „Musik“ des Himmels verstehen, ob wir sie
als langweilig empfinden. Das hängt nun einmal davon ab, wie gut wir
auf der Erde unser „Instrument“ geübt und dabei die richtigen „Noten“
verwendet haben.
Fragen zur Vertiefung:
– Hast du Angst, dass es dir im Himmel langweilig werden könnte?
– Bereitest du dich ganz bewusst auf das Leben in der Ewigkeit vor?
– Welche „Noten“ benutzt du, um dein Instrument gut zu spielen?
– Weißt du, dass nur echte Liebe glücklich macht?
3. WINDELN FÜR DIE EWIGKEIT
Im Leben muss man lernen seine Grenzen zu erkennen und anzunehmen.
Jeder hat so seine Begrenzungen und Lasten zu tragen – sei es
durch den eigenen Charakter, durch Probleme der Familie oder auch
des gesellschaftlichen Lebens. Es gibt wohl keine Familie, die nicht ihre
besonderen Probleme hätte – sei es durch vererbte Belastungen oder
aktuelle Fehler. Jeder erlebt auch gewisse Grenzen im Hinblick auf die
eigene Gesundheit: Der eine braucht eine Brille, ein anderer humpelt
und ein dritter muss schon wieder zum Zahnarzt gehen … Man muss
seine Schwächen annehmen, denn durch sie nähern wir uns Schritt für
Schritt der Ewigkeit.
Jede Krankheit, die uns zu schaffen macht, ja die wir erleiden,
schenkt uns auch mehr Reife und Weisheit. Wir schreiten durch die
Schwierigkeiten des Lebens immer weiter voran. Das letzte Leiden im
Sterben, in der Krankheit und Agonie, ist ähnlich wie das erste
7

schmerzliche Erlebnis des Kindes bei der Geburt: Es muss die Geborgenheit
und all die schönen Erfahrungen im Leib der Mutter
aufgeben, um mit Schmerzen auf die Welt zu kommen und dann
selbständig atmen, essen und schließlich auf eigenen Füßen stehen zu
können.
Unser Leben auf dieser Erde ist ähnlich wie das im Schoße der
Mutter: Wir werden durch eine enge und schmerzliche Pforte in die
Ewigkeit hineingeboren, in ein neues und tieferes Leben. Das hat
einmal jemand bildhaft so ausgedrückt: Das Leichentuch ist die Windel
für die Ewigkeit! Wenn wir so auf den Tod schauen, dann ist er nicht
mehr „tragisch“. Er ist so wichtig, schwierig, notwendig und Glück
bringend wie die menschliche Geburt. Die Mutter und die gesamte
Familie haben gewöhnlich vor der Geburt ein wenig Angst. Sie beten
und machen sich Sorgen, wie das alles wohl gehen wird. Je mehr sich
der Tag aber nähert, wachsen auch die Erwartung und die Vorfreude.
Ebenso sollten wir uns mit einer gewissen Vorfreude auf die Geburt für
die Ewigkeit vorbereiten.
Fragen zur Vertiefung:
– Kannst du ohne Angst an dein Sterben denken?
– Freust du dich auf die Geburt für die Ewigkeit?
– Bist du jederzeit bereit, vor den Herrgott hinzutreten?
– Kannst du mit Ruhe über den Tod reden, oder weichst du diesem
Thema aus?
4. GOTTES SCHWANGERSCHAFT
Unser wahres und volles Leben beginnt erst nach dem Aufenthalt hier
auf der Erde. Oft behandeln wir diese Wahrheit – vielleicht unbewusst
– nur ungenügend oder nicht in rechter Weise. Wir besitzen ein Leben,
das nicht im Grab endet. Wir tragen in uns die Ewigkeit. Und die
behandeln wir oftmals wie einen unsicheren Anhang: Mal sehen, was
dann wird. Irgendetwas muss ja da sein – für alle Fälle wollen wir uns
dazu die Tür nicht ganz verschließen. Lieber eine Vollkasko-Versicherung
für´s Auto abschließen – man kann ja nie wissen … Leider
behandeln wir das Thema vom ewigen Leben oft so, wie man hier auf
8

der Erde eine Versicherung abschließt. Und das ist ein großer Fehler!
Das Unrecht, das man dabei begeht, trifft vor allem einen selber.
Das Leben, das uns erwartet – entsprechend unseres Glaubens, entsprechend
dem, was Jesus selber im Evangelium versichert – ist ein
Leben, welches jetzt noch nicht sichtbar in Erscheinung tritt, das man
aber schon spüren kann. Das Leben, auf das wir uns jetzt vorbereiten,
ist wie ein Leben im Mutterleib. Dort ist es ziemlich dunkel. Es geht
einem nicht schlecht, aber es ist noch nicht das volle Leben. Das Kind
ist in den ersten neun Monaten unter dem Herzen der Mutter schon da,
es wächst, es empfindet, das Herz schlägt schon …, aber es ist zunächst
die erste Etappe der Entwicklung. Ähnlich ist das, was wir auf dieser
Welt zwischen Geburt und Tod erleben. Der Herrgott ist gleichsam mit
uns „schwanger“ und wir bereiten uns auf die Geburt vor. Das ist zwar
nicht immer so leicht und es gibt auch Schmerzen zu ertragen, selbst
dann, wenn alles gut verläuft, fängt das Kind bei den ersten Atemzügen
an zu schreien. Es öffnet die Äuglein und entdeckt die Menschen
rundherum, dann aber beginnt erst recht das Leben.
Es ist so wichtig, sich bewusst zu sein, dass das, was wir hier auf der
Erde erleben, nur eine kleine Vorübung ist, gemessen an dem, was uns
in der Ewigkeit erwarten wird. Wenn wir das beachten, dann ändert
sich unser Leben.
Fragen zur Vertiefung:
– Meinst du, du müsstest schon alles auf dieser Erde erleben?
– Bereitest du dich auf vollere Leben im Himmel vor?
– Ist für dich das Gebet wie das Bezahlen einer Versicherung?
– Bist du auf den Herrgott böse, wenn er nicht alle Bitten erhört?
5. WER KOMMT IN DIE HÖLLE?
Während des Letzten Gerichtes wird voneinander getrennt, was echt
und was unecht ist. Zu Gott kann nur das gelangen, was rein und
heilig ist. Was sündhaft ist, bedeutet ein Nichts und kann darum nicht
in den Himmel eingehen. Es wird im Übergang von der Zeit zur
Ewigkeit gereinigt. Wenn in jemandem nichts Gutes zu finden ist, dann
ist es nicht möglich, ihn zu reinigen. Darum ist es ein Werk der
Barmherzigkeit Gottes, dass er den Menschen, die nichts Gutes an sich
9

haben, gestattet, sich dorthin zurückzuziehen, wo sie nicht die ganze
Zeit über im vollen Licht Gottes weilen müssen. Diesen Ort nennt man
„Hölle“.
Sicherlich sind wir alle schon einmal auf die Schwierigkeit gestoßen,
zu verstehen, dass der gute Gott, der die Liebe ist, sich nicht erbarmen
sollte: Warum könnte er nicht schließlich doch diese armseligen Geschöpfe,
die früher einmal Fehler begangen haben und schon über 100
Jahre in der Hölle schmachten, schließlich doch in den Himmel
zulassen!? Wenn wir primitiv über die letzten Dinge denken, gelangen
wir auch zu solch primitiven Vorstellungen. In Wirklichkeit geht es um
wichtige Einsichten:
Gott zwingt niemanden, an der Liebe im Himmel teilzunehmen.
Denn erzwungene Liebe – das ist Vergewaltigung! Das ist einer der
schlimmsten Ausdrücke von Ungerechtigkeit und Lieblosigkeit. Darum
muss also niemand in den Himmel eintreten, der es nicht will.
Ich bin davon überzeugt, dass niemand zufällig in die Hölle kommt.
In der Hölle sind jene, die dort sein wollen, weil sie nicht bereit sind,
wirklich zu lieben. Für sie ist jener „Ort“ (besser: „Zustand“) das
geringere Übel.
Auch schon auf dieser Erde erfahren wir manchmal ähnliche Situationen,
wenn wir z.B. nicht so gekleidet sind, wie wir sein sollten. Dann
fühlen wir uns ganz unwohl, etwa im Theater, auf einer Geburtstagsfeier
oder bei anderen Feierlichkeiten. Dann wollen wir lieber nicht
mit den anderen teilnehmen. Wenn jemand nicht die richtige „Kleidung“
für den Himmel trägt, dann kommt er sich dort fehl am Platz
vor. Die Liebe Gottes zwingt darum niemanden in den Himmel. Wer
nicht gelernt hat, zu lieben, der will selber nicht dort sein. Zum Beispiel
kann ein schwieriges Kind im Trotzalter manchmal über sich selbst so
wütend sein, dass es lieber nicht an der Geburtstagsfeier teilnimmt,
wenn das bedeuten würde, den eigenen Fehler zugeben zu müssen
und um Entschuldigung zu bitten. Der Unterschied besteht darin, dass
ein Kind nach einer gewissen Zeit nachgibt. Die Kandidaten für die
Hölle dagegen wollen bis zum letzten Augenblick des Lebens die
Fehler weder zu- noch aufgeben – Stolz und Hochmut sind zu groß.
Das Schlimmste an der Hölle besteht darin, dass sie nie aufhört. Das
können wir nicht verstehen. Es ist ein Geheimnis des Bösen. Nur, wer
das Wesen der Liebe tief erfasst hat, beginnt dieses Phänomen ein
wenig zu erahnen. Darum ist es so tragisch, wenn der Mensch nicht zu
10

lieben lernt, denn dadurch will er schließlich einmal nicht im Himmel
sein.
Fragen zur Vertiefung:
– Weißt du, dass Stolz und Hochmut zum ewigen Unglück führen können?
– Bist du bereit, dich von der Barmherzigkeit Gottes beschenken zu
lassen?
– Neigst du zu Trotz und Hass?
– Spottest du über die Hölle und über Dinge, die du nicht verstehst?
6. WO BLEIBEN DIE UNGLÄUBIGEN?
Hier muss man zunächst unterscheiden zwischen Menschen, die nie die
Gelegenheit hatten, Christus und die Kirche wirklich kennenzulernen
und jenen, die ganz bewusst Gott und die Kirche abgelehnt haben. Wer
Schwierigkeiten mit verschiedenen Verantwortlichen in der Kirche hat,
der lehnt deswegen noch nicht Christus selber ab. Dem menschlichen
Verhalten gegenüber darf, ja soll man kritisch sein. Aber echte Kritik
fragt nicht nur, was falsch ist, sondern auch, ob und wie man helfen
kann, das Problem zu überwinden. Wir alle sind mitverantwortlich für
die kirchliche Gemeinschaft. Und wenn man auch mit einzelnen
Entscheidungen der Hirten nicht zufrieden ist – beten kann und soll man
immer.
Was passiert aber mit den Menschen, die nicht am kirchlichen Leben
teilgenommen haben oder die nie getauft wurden? Da hilft uns das
Gleichnis weiter, das Jesus vom Endgericht erzählt hat. Da kommt
wohl am deutlichsten zum Vorschein, dass wir in der Ewigkeit dadurch
bestehen können, wenn wir hier die Menschen gut behandelt haben –
unabhängig davon, ob man dabei an Jesus gedacht hat oder auch nicht:
Es heißt deutlich: Ich war hungrig, durstig, nackt, krank … und ihr habt mir
geholfen! … Was ihr einem dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das
habt ihr für mich getan … (vgl. Mt 25,31-46).
Da ist die Rede von Gebet, Gottesdiensten, frommen Bräuchen usw.
… das Wichtigste, um in den Himmel zu kommen, ist aber die Barmherzigkeit,
die wir für den Mitmenschen haben. Das öffnet uns das
Himmelstor. Schließlich beten wir ja auch immer wieder im Vater-
11

unser: Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren
Schuldigern.
Selbstverständlich darf man diese tröstliche Wahrheit nicht missbrauchen,
um es sich bequemer zu machen und das Gebet zu vernachlässigen.
Wer Jesus und die von ihm gestiftete Kirche kennt, macht sich
schuldig, wenn er die Gebote Gottes, das Gebet und den Sonntag
vernachlässigt. Spätestens im Fegfeuer wird er sich davon überzeugen!
Das Gleichnis vom Endgericht ist aber ein Trost für alle, die echt gesucht
haben, aber vor dem Tod noch nicht zur vollen Wahrheit gelangen
konnten.
Fragen zur Vertiefung:
– Kennst du auch gute Menschen, die es nicht geschafft haben, Gott
und die Kirche zu erkennen und anzunehmen?
– Gibt dir das Gleichnis, das Jesus vom Endgericht erzählt, Trost und
Hoffnung für alle Menschen?
– Siehst du in der Erkenntnis Gottes und in der Zugehörigkeit zur
Kirche eine Gnade?
– Verführt dich die Wahrheit von der Barmherzigkeit Gottes zu einer
Vernachlässigung der Kirche?
12

II. DER CHRIST UND DIE KRANKHEIT
7. VOM WERT DER KRANKHEIT
Es gibt so viele kranke Menschen auf der Welt. Ist da dem Herrgott bei
der Schöpfung ein Fehler unterlaufen, oder steckt da ein anderer Sinn
dahinter? – Wenn Gott alle Krankheiten auf einmal heilen würde, dann
wäre das Leben sicherlich einfacher und bequemer, aber die Menschen
würden wohl sehr schnell leichtsinnig und oberflächlich werden. Das
irdische Leben ist doch nicht das, wofür wir eigentlich geschaffen sind!
Es geht um unsere Vorbereitung auf die Ewigkeit! Dort, im Himmel,
wird es weder Krankheit noch Tränen oder Leid geben …
Die Erfahrung von menschlicher Schwäche und Begrenztheit hilft
uns, zu wachsen und zu reifen. Krankheit ist eine wichtige Vorbereitung
auf den Tod; sie schenkt uns Weisheit, wenn sie gut angenommen
und durchgestanden wird. Oft veranlasst eine Krankheit den Menschen
zur Umkehr. Krankheit kann eine große Gnade sein, insbesondere
für denjenigen, der bisher für Gott keine Zeit hatte. Es kommt
darauf an, diese Gnade zu nützen und mit ihr gut zusammenzuarbeiten.
Bei den Begegnungen mit den kranken und älteren Menschen
betonen die Päpste immer wieder den besonderen Wert der Krankheit
und Gebrechlichkeit. Sie sprechen sogar davon, dass das Gebet eines
Kranken einen besonderen Wert besitze. Es wird sogar von einem
gewissen „Priestertum“ der Kranken gesprochen. Das hat seinen
Grund darin, dass diese Gebete und das aufgeopferte Leiden einen
besonderen Wert haben. Sie bewegen den Himmel und ziehen auf alle
Menschen Gnaden herab. Es geht also hier nicht nur um das Wohl der
eigenen Familie und um den Bekanntenkreis, wenn auch die Gebetsanliegen
meistens von da ausgehen. Christus hat sein Blut für alle Menschen
vergossen. Wenn ein kranker, ein gebrechlicher, ein behinderter
… Mensch sein Leiden für die Mitmenschen aufopfert, dann kann Gott
mehr Segen schenken. Darum ist in diesem Zusammenhang auch vom
„Priestertum“ die Rede, nämlich vom allgemeinen Priestertum aller
Getauften, das bei den leidenden Menschen besonders sichtbar werden
kann. Der Schlüssel zu diesem Priestertum ist das Kreuz. Wer seine
Leiden (ganz gleich welche!) mit dem Leiden des gekreuzigten Jesus
vereint, wirkt mit am Heil der ganzen Welt.
13

Fragen zur Vertiefung:
– Siehst du durch den Glauben den Wert der Krankheit, des Leidens?
– Verstehst du die besondere Berufung der Kranken?
– Was bedeutet für dich selber das „allgemeine Priestertum“, an dem
du seit der Taufe Anteil hast?
– Welche Rolle spielt das Kreuz in deinem Glauben?
8. LEIDEN SCHÄTZEN – LEIDEN LINDERN
Wenn das Leiden in der Einheit mit Christus so wertvoll ist, dann
könnte man sich fragen, warum sich denn die Ärzte und das Pflegepersonal
um Linderung der Leiden bemühen.
Opfer darf man nur von sich selber verlangen. Andere kann man
darum bitten, sie dazu ermutigen und motivieren – ein erzwungenes
Opfer wäre jedoch kein echtes Opfer! Ein solches hätte im Hinblick auf
die Erlösung kaum einen Wert, denn es wäre kein Ausdruck der Liebe.
Jesus hat den Kranken geholfen und sie sehr oft geheilt (vgl. Mk 6,53-
56). Er selber aber war zum Opfer für uns am Kreuz bereit.
Wenn wir dem Kranken helfen, sein Leiden zu lindern, dann folgen
wir Jesus in seiner Liebe zum Nächsten. Man darf auf keinen Fall unter
dem Vorwand des Wertes von aufgeopfertem Leiden den Kranken
vernachlässigen. Schon im Alten Testament lesen wir: Bei Krankheit
„rufe den Arzt …“ (vgl. Sir 38,12-14).
Das ist eines der Paradoxien unseres Glaubens, das letztlich nicht
voll erklärt werden kann: Mitgefühl und konkrete Hilfe für den Kranken,
und gleichzeitig der Wert des Leidens. Es ist ein Ausdruck des
Geheimnisses des Kreuzes, das nur die Liebe Gottes „versteht“. Wer
wahrhaft liebt, erfährt, wie Schwierigkeiten und Leiden die Liebe
reinigen und noch verstärken können.
Fragen zur Vertiefung:
– Bemühst du dich die Kranken zusammen mit Christus zu lieben?
– Siehst du auch in den Kranken Christus, der in ihnen weiter leidet?
– Vernachlässigst du deine eigene Gesundheit?
– Versuchst du, dem Geheimnis des Kreuzes durch Liebe zu begegnen?
14

9. PFLEGEFÄLLE
Die allgemein eingeführte Pflegeversicherung erleichtert uns den
Umgang mit Kranken, die eine ständige Pflege brauchen. Und das ist
gut so! Trotzdem kann eine schwere, länger anhaltende oder unheilbare
Krankheit zu einer großen Belastung für die Familie werden. Wenn
man diese Aufgabe mit eigenen Kräften schultern will, wird man bald
überlastet sein. Dazu kann noch die Belastung kommen, dass der
Kranke schwierig ist, anspruchsvoll, undankbar …
Aber es gibt auch die positive Erfahrung. Der Bettlägerige hat es
nicht leicht, ihm tut so vieles weh, er kann sich kaum rühren … und
doch ist er ein zufriedener Mensch. Er strahlt etwas Tieferes aus, das
wir im gewöhnlichen Getriebe von Haushalt und Arbeit kaum mehr
feststellen. Da ist zu sehen, wie das Leiden einen Menschen reifer
machen kann.
Dennoch kann eine länger andauernde Krankheit zu einer großen
Last werden, wenn man sie nicht im Glauben sieht – als Aufgabe wie
als Chance. Not lehrt bekanntlich beten. Auch die Not der Krankheit
kann die Familie wieder zum gemeinsamen Gebet hinführen. Der
Kranke ist nicht immer in der Lage, alleine zu beten. Wie gut ist da
doch z.B. ein gemeinsamer Rosenkranz …
Es gibt Situationen, in denen der Gang ins Seniorenheim der einzige
Ausweg ist. Es ist aber besser, wenn man daheim leiden, lieben, beten
und sterben kann. Das ist nicht nur für den Kranken besser, sondern
auch für die ganze Familie. Die zusätzliche Arbeit und notwendige
Rücksichtnahme können zu einem Gewinn für alle werden. Die Liebe
geht dem Leiden nicht aus dem Weg, sondern wächst an ihm.
Fragen zur Vertiefung:
– Gibt es in deiner Familie einen Schwerkranken, der besondere Pflege
braucht?
– Verstehst du, dass es nicht nur um bezahlte Pflege geht, die Fachleute
in aller Eile leisten müssen, um dann zum Nächsten zu eilen …?
– Denkst du daran, dass das kostbarste Geschenk für einen Kranken
gewöhnlich die Zeit ist, die man ihm schenkt?
– Hast du schon einmal versucht, zusammen mit einem Kranken zu
beten?
15

10. WIE SOLLTE EIN KRANKENBESUCH AUSSEHEN?
Jesus hat sich in seinem Leben auf dieser Erde besonders auch um
Kranke und Leidende gekümmert. Immer wieder fand er für sie Zeit,
auch wenn er oft selber dabei müde und hungrig war. Auf diese Weise
redete der Herr nicht nur von der Liebe des himmlischen Vaters,
sondern er bezeugte sie auch durch sein Beispiel. Durch Krankenbesuche
können alle, nicht nur die Priester, die Barmherzigkeit Gottes
verkünden.
Hierbei geht es nicht darum, dem Kranken eine Predigt zu halten.
Zuerst geht es darum, zuzuhören, die Bedürfnisse wahrzunehmen,
konkrete Hilfe zu leisten. Danach kann auch ein Wort gesprochen
werden, insofern der Patient dafür offen ist.
Vielleicht ist auch ein gemeinsam gesprochenes Gebet möglich. Dies
kann besonders jenen eine Hilfe sein, denen es schwer fällt, sich zu
sammeln oder sich an Gebete zu erinnern …
Fragen zur Vertiefung:
– Nimmst du dir Zeit für die Kranken?
– Kannst du zuhören – so lange, wie es der Kranke braucht?
– Machst du dem Kranken etwas vor, oder hast du den Mut zur
Wahrheit?
– Betest du auch mit dem Kranken, wenn dieser dafür offen ist?
11. DER WAHRHEIT INS AUGE SCHAUEN
Zur frohen Erwartung der Ewigkeit gehört auch die Bereitschaft, der
Wahrheit ins Auge zu schauen, wie auch die Bereitschaft, alle Lebenspläne
zu ändern. Es ist gut, eine vertraute Person in gesunden Tagen
darum zu bitten, doch die volle Wahrheit zu sagen, wenn das Ende
naht. Es ist doch eine große Ungerechtigkeit, einen Schwerkranken
anzulügen und ihm nicht die volle Wahrheit über den Gesundheitszustand
zu sagen – nur, weil man ihn nicht aufregen möchte. Ein paar
Tage weniger oder länger zu leben ist nicht so entscheidend. Aber die
letzten Tage können entscheidend sein für die ganze Ewigkeit. Wenn
jemand weiß, was die Stunde geschlagen hat, dann kann man sich viel
intensiver und ernster auf den Tod vorbereiten. Man kann auch noch
16

so manche Angelegenheiten in Ordnung bringen und so vielleicht den
Hinterbliebenen viel Ärger ersparen.
Es gehört manchmal viel Mut dazu, dem anderen die volle Wahrheit
über die Schwere der Krankheit zu sagen. Aber gerade dieses Wagnis
kann das größte Geschenk sein, das man jemandem machen kann. Hier
zeigen sich auch echte Liebe und wahre Freundschaft.
Fragen zur Vertiefung:
– Bist du bereit, die volle Wahrheit über deinen Gesundheitszustand
zu erfahren?
– Denkst du daran, dass die Versöhnung und der friedvolle, dankbare
Abschied für deine Familie wichtiger sind, als ein paar Tage länger
zu leben?
– Bereitest du deine Angehörigen auf dein irdisches Ende und das
Danach vor?
– Hast du den Mut, auch anderen die Wahrheit über den nahen Tod zu
sagen?
III. STERBEN-LERNEN UM LEBEN ZU KÖNNEN
12. SCHULE DES TODES – SCHULE DES LEBENS
Ein Religionslehrer fragte einmal die Kinder in der Schule: „Was ist
notwendig, wenn man in den Himmel kommen will?“ Die Antwort
darauf war: „Als erstes muss man sterben!“ Das Mädchen fragte dann zu
Hause: „Mama, warum sind denn die Leute so traurig, wenn jemand von
der Bekanntschaft stirbt? Es heißt doch, dass es im Himmel so schön ist!“
Der große Philosoph Pascal sagte: „Da es dem Menschen nicht
gelungen ist, den Tod zu besiegen, so hat er beschlossen, fortan nicht
mehr an ihn zu denken.“ Wer denkt schon gerne an den Tod?! Sehr oft
verdrängen wir diese Wirklichkeit. Der hl. Kaspar rät uns anders. Er
sagte: „Der Gedanke an den Tod ist ein guter Ratgeber für das Leben.“
Damals war das Hauptanliegen der monatlichen Einkehrtage die
Vorbereitung auf einen guten Tod. Viele Menschen meinen: Tod, das
ist die Angelegenheit eines einzigen Momentes. In Wirklichkeit aber
17

dauert er das ganze Leben lang. Er beginnt im Augenblick der Empfängnis.
Wenn man das bedenkt, kann man (mit einer gewissen
Übertreibung) sagen: Tod und Leben sind auf dieser Erde in gewisser
Weise ein und dasselbe. Darum muss man lernen, zu sterben, um
wirklich leben zu können und man muss lernen, richtig zu leben, um
auch gut sterben zu können. Denn wer nicht versteht, zu sterben, der
versteht es auch nicht, richtig zu leben. Wer aber in gewisser Weise auf
dieser Erde schon gestorben ist, der beginnt erst wahrhaftig zu leben,
der ist frei geworden, um tatsächlich leben zu können …
Man sollte sich immer wieder einmal ganz bewusst sagen: „Heute ist
der erste Tag vom Rest meines Lebens!“ Niemand weiß, wie viel Zeit
uns noch gegeben ist: ein Jahr, zehn Jahre, oder noch mehr? Niemand
von uns weiß auch, ob er heute Abend ruhig ins Bett gehen kann.
Sicherheit in der Unsicherheit – das ist typisch für unser Leben. Sicherheit,
was die Tatsache des Todes angeht, und gleichzeitig Unsicherheit
im Hinblick auf den Zeitpunkt. Nur der Mensch, der sich mit dieser
Tatsache innerlich angenommen hat, wird ruhig, realistisch und reif.
Fragen zur Vertiefung:
– Hast du schon dein Testament gemacht, oder verschiebst du das
immer wieder aus Angst vor dem Tod?
– Bist du davon überzeugt, dass mit dem Tod nicht alles aus ist?
– Wie hilfst du jenen, die plötzlich einen „Trauerfall“ in der Familie
haben?
– Glaubst du an das Leben nach dem Tod?
13. ANGST VOR DEM PRIESTER?
Früher war es manchmal üblich, den Priester erst im letzten Augenblick
vor dem Sterben zum Kranken zu rufen. Deshalb wurde das Sakrament
der Krankensalbung auch „letzte Ölung“ genannt. Der Besuch des
Priesters wurde deshalb als Zeichen einer hoffnungslosen Situation
missverstanden. In vielen Menschen ist diese Vorstellung heute noch tief
verwurzelt und deswegen wird – um den Kranken nicht zu erschrecken –
die geistliche Hilfe des Priesters nicht (oder zu spät) in Anspruch
genommen.
18

Dies ist ein großer Fehler, denn das Sakrament der Krankensalbung
ist eine Hilfe für den ganzen Menschen. Dabei geht es nicht nur um die
Rettung der Seele für die Ewigkeit. Manchmal findet der Kranke unter
dem Einfluss eines guten Empfangs dieses Sakramentes sogar Genesung.
Gott ist nicht nur Herr über Leben und Tod, sondern auch über
die Krankheit. Die Reinigung des Gewissens von Schuld und die Versöhnung
mit den Mitmenschen schenken den Herzensfrieden. Dieser
aber unterstützt das Wirken des Arztes. Außerdem ist eine charismatische
Heilung nie ausgeschlossen.
Wir sollten den Priester nicht nur in kritischen Situationen rufen.
Jeder Kranke (unabhängig vom Lebensalter), der längere Zeit im Krankenbett
liegt, sollte von einem Seelsorger besucht werden und die hl.
Kommunion wie auch die Krankensalbung empfangen. Die Zeit des
Krankseins ist in der Regel eine Zeit der Gnade Gottes, eine Chance der
geistlichen Vertiefung und Annäherung an Gott. Falls der Kranke
selber nicht daran denkt, sollten ihn seine Familienangehörigen oder
Bekannten auf den Besuch des Priesters vorbereiten und dabei eine
Vermittlerrolle spielen.
Fragen zur Vertiefung:
– Hast du noch Angst vor der Krankenkommunion und der Krankensalbung?
– Fürchtest du das Gerede der Nachbarn, wenn ein Seelsorger zu euch
kommt?
– Ist nicht die Sorge um eine möglichst gute Reise ins „Jenseits“
wichtiger als eine Verlängerung der Krankheit?
– Denkst du daran, dass nicht nur der Leib des Kranken Hilfe braucht,
sondern auch seine Geist-Seele?
14. WIE WICHTIG IST DIE KRANKENSALBUNG?
Bekanntlich hat man früher mehr von der „letzten Ölung“ gesprochen,
weil man meinte, dass dieses Sakrament dafür bestimmt ist, den
Menschen doch noch in letzter Minute für den Himmel zu retten.
Inzwischen hat sich mit der neuen Bezeichnung „Krankensalbung“
auch herumgesprochen, dass es bei diesem Sakrament vor allem um
die Lebenden geht: Sie sollen gestärkt werden für die Zeit der
19

Krankheit, die ja den Menschen sehr stark herausfordert und an die
Grenzen seines Glauben führen kann. Die Krankensalbung vereint mit
Christus (wie jedes Sakrament). Dadurch wird der Leidende fähiger,
seine Schmerzen zu ertragen, ja an ihnen zu reifen.
Oftmals wird dem Kranken durch dieses Sakrament psychisch wie
auch körperlich Erleichterung und Gesundheit geschenkt. In anderen
Fällen macht es den Kranken bereit, auch die große Herausforderung
des Sterbens gut zu bestehen. Die Sterbestunde ist ja die wichtigste
Stunde unseres Lebens! Da entscheidet sich alles. Wer sich ganz in die
Hände Gottes legt und bereit ist, den Willen Gottes voll anzunehmen,
der braucht sich vor der Ewigkeit nicht zu fürchten. Oft ist auch gerade
diese Bereitschaft die Voraussetzung, dass eine gesundheitliche
Besserung eintreten kann.
Und wenn jemand ohne den Empfang der Krankensalbung stirbt
oder verunglückt? Das ist sicher ein bedauerlicher Verlust, den wir
vermeiden sollen – für uns selber wie auch für andere. Wir sollten
sicherlich nicht darauf warten, den Priester zu rufen, bis der Kranke
schon nicht mehr bei Bewusstsein ist. Denn dann kann dieses Sakrament
viel weniger wirken. Um sich vor dem „ewigen Tod“ zu retten,
kommt es aber vor allem darauf an, sich der Barmherzigkeit Gottes
anzuvertrauen. Wer z.B. bei einem Unfall mit Sterbenden zu tun hat,
sollte ihnen laut ein Vaterunser vorsprechen, oder wenigstens sagen:
„Mein Jesus, Barmherzigkeit!“
Fragen zur Vertiefung:
– Bist du bereit, bei einer ernsthaften Krankheit das Sakrament der
Krankensalbung zu erbitten – für dich selber, wie auch für deine
Angehörigen?
– Rufst du den Priester rechtzeitig, wenn jemand in deiner Familie
ernsthaft krank ist?
– Wie bereitest du dich auf deine Sterbestunde vor?
– Hast du dem Herrgott schon einmal gesagt, dass du bereit bist, den
Tod so und zu dem Zeitpunkt und unter den Umständen
anzunehmen, wie ER es möchte?
20

15. VOM WESEN DER KRANKENSALBUNG
Jedes Sakrament ist ein besonderes Gebet und Wirken im Namen
Christi und der Kirche. Das äußere Zeichen unterstreicht die Worte,
durch welche der Heilige Geist vermittelt wird. Im Falle des Sakramentes
für die Kranken gewährt die christliche Gemeinschaft durch den
Priester geistliche Hilfe im Leiden, sowie auch Stärkung des Glaubens.
Die sorgende Gegenwart und Liebe der Kirche stärkt den Glauben
durch fürbittendes Gebet, durch das Wort Gottes und das sakramentale
Zeichen. Die wichtigsten Worte des Priesters beim Sakrament der
Krankensalbung sind:
„Durch diese heilige Salbung helfe dir der Herr in seinem reichen
Erbarmen, er stehe dir bei mit der Kraft des Heiligen Geistes. Der Herr,
der dich von Sünden befreit, rette dich, in seiner Gnade richte er dich
auf.“
Falls der Kranke imstande ist, vor dem Empfang der Krankensalbung
zu beichten, soll er dies unbedingt tun – besonders dann, wenn er
nicht im Stand der Gnade ist (d.h. in einer schweren Sünde lebt). Falls
eine Beichte nicht mehr möglich ist, genügt die Reue über die Sünden.
Je mehr es dem Kranken oder Verletzten gelingt, sich für die göttliche
Barmherzigkeit zu öffnen, desto wirksamer ist die Gnade des Sakramentes.
Dieses Sakrament ist aber nicht eine automatische Versicherung für
den Himmel. Und doch hilft sie dem Sterbenden auf dem Weg dorthin.
Es ist nicht möglich, von außen alles zu bemerken, was in der Tiefe des
Herzens und in der Seele des kranken Menschen geschieht. Vielleicht
ist er nicht mehr fähig, zu sprechen, aber vieles von dem, was um ihn
herum geschieht und gesagt wird, kann er noch vernehmen und mitvollziehen.
Fragen zur Vertiefung:
– Hast du Angst vor der Krankensalbung?
– Nimmst du im Alter gelegentlich an einem Gottesdienst mit
Krankensalbung teil?
– Rufst du rechtzeitig den Priester, so dass der Kranke noch beichten
kann, bevor er stirbt?
– Denkst du auch an deine Mitverantwortung für das Heil der Kranken?
21

16. WER DARF UND SOLL DAS SAKRAMENT
DER KRANKENSALBUNG EMPFANGEN?
„Das Sakrament der Krankensalbung soll in jeder ernsthaften
Erkrankung, die eine Erschütterung des gesamtmenschlichen Empfindens
darstellt, empfangen werden. Als Empfänger kommt daher jeder
Gläubige in Frage, der sich wegen Krankheit oder Altersschwäche in
einem bedrohlich angegriffenen Gesundheitszustand befindet.
Die Salbung kann bei einem Rückfall oder beim Eintreten einer
weiteren Verschlechterung des Zustandes des Kranken wiederholt
werden. Alten Menschen, die sehr geschwächt sind, kann dieses Sakrament
gespendet werden, auch wenn keine ernsthafte Erkrankung
ersichtlich ist.
Auch Kinder können die heilige Salbung empfangen, wenn sie
erstmals zum Gebrauch der Vernunft gekommen sind, so dass sie
durch dieses Sakrament Stärkung erfahren können.
Kranken, die das Bewusstsein oder den Vernunftgebrauch verloren
haben, kann das Sakrament gespendet werden, wenn sie im Besitz
ihrer geistigen Kräfte mit Wahrscheinlichkeit als gläubige Menschen
nach dem Sakrament verlangt hätten. Ist der Kranke (oder Verwundete)
beim Kommen des Priesters sicher schon tot, soll dieser für
ihn beten, die Salbung aber soll er nicht mehr vornehmen. Im Zweifel
kann er das Sakrament bedingungsweise spenden.“ (entnommen aus:
Kleines Rituale)
Fragen zur Vertiefung:
– Rechnest du damit, dass auch deine Krankheit und dein Todeskampf
die größten Herausforderungen sein können?
– Bist du bereit, dir helfen zu lassen?
– Bemühst du dich, deinen Stolz zu überwinden?
– Weißt du, dass Demut den Himmel öffnet?
22

17. IM ANGESICHT DES TODES
Es ist nicht immer möglich, einen Priester zu erreichen, damit er einem
Sterbenden beisteht. Was soll man aber tun, wenn sich ein Kranker
oder Verletzter in Todesgefahr befindet?
Jeder ist für das Glück und Heil seines Nächsten mitverantwortlich.
Diese Wahrheit ist vor allem angesichts eines Schwerkranken oder
eines Sterbenden aktuell. Wenn ein Priester nicht gerufen werden kann,
so ist doch jeder (noch während die erste Hilfe geleistet wird) verpflichtet,
zu beten. Dabei geht es nicht nur um ein stilles Gebet für den
Kranken oder Verwundeten. Wenn die Situation es zulässt, ist es
besser, laut zu beten. Oftmals hört ein Kranken noch, obwohl man
äußerlich nicht mehr davon ausgehen kann. Ein laut gesprochenes
Gebet kann der Kranke im Herzen mitvollziehen.
Der rechte Schächer am Kreuz brauchte nicht viele Worte zu machen
und hat sein Leben für den Himmel gerettet. Es kann genügen, das
Erbarmen Gottes anzurufen, um von der ewigen Verderbnis bewahrt
zu bleiben. Man kann z.B. so beten:
Jesus, ich vertraue auf dich! – Mein Jesus, Barmherzigkeit! – Jesus,
sei mir Sünder gnädig! Vater unser … Gegrüßet seist du, Maria …
Fragen zur Vertiefung:
– Hast du den Mut, vor fremden Menschen ein lautes Gebet zu
sprechen, um die Seele eines Sterbenden zu retten?
– Kannst du dir vorstellen, wie dankbar der Sterbende ist, wenn er
durch dein Glaubenszeugnis noch zu einem Gedanken der Reue fähig
wurde?
– Betest du selber immer wieder um die Gnade, die Reise in die
Ewigkeit in der Freundschaft mit Gott antreten zu können?
– Ist das Vaterunser dein tägliches Gebet?
23

18. SICH DEN TOD WÜNSCHEN?
Wenn wir auf den hl. Paulus sehen, so finden wir ein wunderschönes
Beispiel für die Sehnsucht nach dem Himmel. Er gesteht in einem Brief
an seine Lieblingsgemeinde, wie sehr er sich danach sehnt, aus dieser
Welt zu scheiden, um ganz bei Christus zu sein: „… für mich ist Christus
das Leben und Sterben Gewinn. Wenn ich aber weiterleben soll, bedeutet das
für mich fruchtbare Arbeit. Was soll ich wählen? Ich weiß es nicht. Es zieht
mich nach beiden Seiten: Ich sehne mich danach, aufzubrechen und bei
Christus zu sein – um wie viel besser wäre das! Aber euretwegen ist es
notwendiger, dass ich am Leben bleibe. Im Vertrauen darauf weiß ich, dass ich
bleiben und bei euch allen ausharren werde, um euch im Glauben zu fördern
und zu erfreuen, damit ihr euch in Christus Jesus umso mehr meiner rühmen
könnt, wenn ich wieder zu euch komme“ (Phil 1,21-26).
Paulus will nicht deshalb aus dieser Welt scheiden, weil er die
irdischen Anforderungen und die Mühen der Mission „satt hat“. Es ist
auch keine Flucht vor der Verantwortung und den Aufgaben, die ihm
Gott gestellt hat. Er scheut nicht Anstrengung oder Leid, sondern will
einfach bei dem sein, der für ihn alles geworden ist. Dieser Wunsch
kommt aus seiner innersten Seele. Gleichzeitig ist er aber auch bereit,
weiter auf dieser Erde zu bleiben, weil er sieht, dass er noch gebraucht
wird.
So dürfen auch wir uns nach dem Himmel sehnen, aber es sollte nie
ein Fliehen von unseren Aufgaben sein. Wenn wir ganz Gott die
Entscheidung überlassen, dann ist es letztlich für alle am besten.
Fragen zur Vertiefung:
– Siehst du dein Leben als eine Aufgabe, die dir Gott selber gestellt
hat?
– Hast du bei allen verständlichen Wünschen nach Ruhe auch jene
Menschen im Blick, die dich noch brauchen, für die du
mitverantwortlich bist?
– Strebst du nach der inneren Freiheit, Gott ganz zu überlassen, wie
lange du noch auf der Erde zu leben und zu wirken hast?
– Denkst du daran, dass auch ein langes, beschwerliches Krankenlager
eine echte Mission sein kann?
24

19. STUNDE DER WAHRHEIT
IV. DAS FEGEFEUER
Was geschieht, wenn die menschliche Seele vor das Gericht Gottes tritt?
Der Mensch, der aus dieser Welt hinausgeht, trifft auf Gott selber. ER
ist Wahrheit und Licht, und in diesem Licht Gottes sieht sich der
Mensch selber – so, wie er in Wirklichkeit ist.
Für viele wird diese Stunde der Wahrheit erschreckend sein. Das
Leben vorher war wie im Halbdunkel. Da erschien die Kleidung im
Dunkeln ganz in Ordnung und sauber zu sein, wenn man aber mit der
Jacke an die Sonne geht, sieht man, dass es höchste Zeit ist, eine
chemische Reinigung vorzunehmen. Ähnlich ist es mit einem Menschen,
der nach dem Tod in das volle Licht der Wahrheit und Liebe
Gottes tritt. Man sieht alles! Es kommen auch die zutiefst verborgenen,
ja unbewussten Sünden an den Tag. Das bedeutet eine fürchterliche
Beschämung! Und diese nennen wir traditionell „Fegefeuer“. Es ist wie
ein reinigendes Feuer eines Hochofens, das das wertvolle Metall von
der schmutzigen Schlacke trennt. Im Erz war noch alles beisammen. Da
aber in den Himmel nur das eingehen kann, was rein und edel ist,
muss das Gemisch des menschlichen Lebens aufgeteilt werden: Das
Gute geht in den Himmel, die „Schlacke“ wird ausgesondert.
Wenn wir uns schämen müssen, dann wird uns gewöhnlich ganz
heiß. Vielleicht gebraucht man auch deshalb das Bild vom Feuer für die
Reinigung. Der hl. Paulus schreibt im 1. Korintherbrief: „… das Werk
eines jeden wird offenbar werden; jener Tag wird es sichtbar machen,
weil es im Feuer offenbart wird. Das Feuer wird prüfen, was das Werk
eines jeden taugt. Hält das stand, was er aufgebaut hat, so empfängt er
Lohn“ (3,13f).
Fragen zur Vertiefung:
– Wie kannst du dafür sorgen, dass die Reinigung nach dem Tod nicht
zu schmerzhaft wird?
– Siehst du die Verdemütigungen in deinem Leben als eine Chance zu
Reinigung?
25

– Nutzt du in rechter Weise das Sakrament der Buße und Versöhnung,
das schon ein kleines Fegefeuer bedeutet?
– Hilfst du den „Armen Seelen“ im Fegefeuer durch Gebet?
20. WAS HILFT DEN ARMEN SEELEN?
Der Katechismus nennt als erstes die Eucharistiefeier, also die Teilnahme
an der Heilige Messe. Wenn man eine Messe nur „zahlt“, dann
ist die Hilfe noch ziemlich gering. Die volle Teilnahme an der Eucharistie
für die Armen Seelen, das Eins Werden mit dem gekreuzigten Jesus
durch Wandlung und Kommunion … (also die eigene Bekehrung!) ist
die wertvollste Hilfe für die Verstorbenen.
Der Katechismus erwähnt auch Almosen. Dabei geht es um materielle
Hilfe für Bedürftige und Notleidende, die man für die Verstorbenen
„aufopfern“ kann, also im Gedenken an die Verstorbenen und zu ihren
Gunsten stellvertretend leistet. Auch geistige Opfer (Bußwerke) sind
eine ganz wertvolle Hilfe, z.B. ein freiwilliger Verzicht auf etwas Angenehmes
zu Gunsten der Armen Seelen (Fasten, früheres Aufstehen,
unangenehme Arbeit, …).
Fragen zur Vertiefung:
– Bittest du um das Gedenken bei der Hl. Messe für deine verstorbenen
Angehörigen weil das so üblich ist, oder bedeutet es für dich mehr?
– Denkst du daran, auch mit dem Herzen dabei zu sein, wenn du um
ein Gedenken für deinen Verstorbenen bittest?
– Nimmst du auch (entsprechend vorbereitet) an der Heiligen Kommunion
teil?
– Denkst du auch daran, den Armen zu helfen und geistliche Opfer zu
Gunsten der Verstorbenen zu bringen?
21. HELFEN DIE VERSTORBENEN AUCH UNS?
Warum nicht?! Die Verstorbenen, die im Reinigungsort (Purgatorium)
die volle Befreiung von ihren Mängeln und Sünden erleben, sind sehr
auf unsere Hilfe angewiesen. Jedenfalls ist es für sie eine Erleichterung,
wenn wir für sie beten und die Heilige Messe aufopfern. Manchmal
26

wird ihnen von Gott erlaubt, sich Hilfe auf der Erde zu suchen, z.B. bei
ihren Angehörigen, die ein gutes Herz haben. Da sollte man nicht zu
sehr erschrecken, wenn sich „Arme Seelen“ in irgendeiner Weise
melden. Viel besser ist es, für die Hilfesuchenden zu beten und gute
Werke aufzuopfern.
Wer im Fegfeuer die volle Reinigung seiner Seele durchmacht, wird
immer dankbarer gegenüber Gott. Selbstverständlich sind sie auch besonders
jenen gegenüber dankbar, die ihnen Linderung im Leid verschaffen.
Darum ist es nicht abwegig, dass man Hilfe von den Verstorbenen
erfährt. Die Verstorbenen sind ja unsere besten Freunde. Sie
wissen schon, wie die Wahrheit wirklich aussieht, und sie wollen nicht,
dass wir unglücklich werden.
Eine gute Beziehung zu den Verstorbenen darf aber nicht dazu
verführen, in einen spiritistischen Kontakt mit den Verstorbenen zu
treten, von ihnen Auskünfte zu erbitten und sie herbeizurufen. Das ist
ein schweres Vergehen, das schon im Alten Testament von Gott und
den Propheten streng verboten war.
Fragen zur Vertiefung:
– Denkst du daran, dass die „Armen Seelen“ im Fegfeuer deine Hilfe
brauchen?
– Fühlst du dich mitverantwortlich für das Wohl der Verstorbenen,
besonders für das deiner Vorfahren?
– Versuchst du in unguter und verbotener Weise, Kontakt mit den
Verstorbenen zu bekommen?
– Denkst du besonders in der Heiligen Messe an die „Armen Seelen“?
22. WAS BEDEUTEN DIE ABLÄSSE?
Um den Ablass zu verstehen, muss man zwischen Schuld und Strafe
unterscheiden. Wer z.B. seinem Nachbarn (auch aus Versehen!) den
Zaun beschädigt, geht sich zunächst einmal entschuldigen. Damit ist
die Sache aber noch nicht erledigt – man muss auch auf eigene
Kosten den Schaden beheben. Wenn der Nachbar darauf verzichtet
(ganz oder teilweise), dann könnte man von einem „Ablass“ sprechen.
27

Im Verhältnis zu Gott bitten wir um „Entschuldigung“ z.B. durch
eine gute Beichte. Die Bezahlung der Reparatur hat Jesus mit seinem
Kostbaren Blut bereits vorgenommen. Gott verlangt aber, dass wir
auch – wenigstens symbolisch – an der Wiedergutmachung teilnehmen.
Wenn wir das zu Lebzeiten auf dieser Erde vernachlässigen, dann
müssen wir das im Fegfeuer nachholen. Das gehört mit zur Läuterung.
Ablässe, die wir gewinnen und für die Verstorbenen aufopfern, sind
für die Armen Seelen ein ganz großer Trost und eine Linderung, also
eine Unterstützung, die das Fegfeuer „abkürzt“.
Die Verstorbenen, die vor allem durch ihre große Sehnsucht nach
Gott leiden, sind unendlich dankbar für unsere Hilfe. Im Katechismus
lesen wir:
„Ablässe sind der Erlass einer zeitlichen Strafe vor Gott für Sünden, die
hinsichtlich der Schuld schon vergeben sind. Einen solchen Erlass erlangt der
Gläubige unter bestimmten Bedingungen für sich oder für die Verstorbenen
durch den Dienst der Kirche, die als Vermittlerin der Erlösung den Schatz der
Verdienste Christi und der Heiligen austeilt“ (Kompendium 312).
Fragen zur Vertiefung:
– Denkst du daran, dass die Demut, mit der du einen Ablass gewinnst,
ein echtes Geschenk für die Verstorbenen ist?
– Verstehst du, dass die eigentliche Sündenschuld durch das Blut
Christi schon bezahlt ist?
– Bist du bereit, durch deinen symbolischen Beitrag zur Erlösung mit
Christus zum Heil der Menschen zusammenzuarbeiten?
– Verstehst du, dass die Dankbarkeit der Verstorbenen auch dir einmal
helfen wird?
23. ABLÄSSE FÜR DIE VERSTORBENEN
Am Hochfest Allerheiligen kann von mittags an bis zum 8. November
täglich einmal ein vollkommener Ablass für die Verstorbenen gewonnen
werden. Die Bedingungen dafür sind außer dem Kirchen- oder
Friedhofsbesuch für die Verstorbenen:
28

– Der Empfang des Bußsakramentes (wobei eine Beichte zur Gewinnung
mehrerer vollkommener Ablässe genügt);
– entschlossene Abkehr von jeder Sünde;
– Kommunionempfang und
– Gebet nach Meinung des Heiligen Vaters.
Diese Erfordernisse können auch mehrere Tage vor oder nach dem
Kirchen- bzw. Friedhofsbesuch erfüllt werden.
Unabhängig von Allerheiligen /Allerseelen kann man unter den
gewöhnlichen Bedingungen (Beichte, Kommunion, Gebet nach Meinung
des Heiligen Vaters) auch jeden Tag einen vollkommenen Ablass
gewinnen und ihn für die Verstorbenen aufopfern:
– wenn man etwa eine halbe Stunde lang in der Bibel liest und
betrachtet,
– wenn man den Rosenkranz vor dem Allerheiligsten betrachtend betet,
– wenn man den Rosenkranz im Kreis der Familie betet.
Fragen zur Vertiefung:
– Bist du dir bewusst, dass die Armen Seelen das ganze Jahr über,
besonders an den Tagen um Allerseelen, auf Hilfe warten?
– Denkst du daran, dass auch du selber einmal sehr auf die Hilfe
barmherziger Menschen warten wirst?
– Verstehst du, dass die Barmherzigkeit, die wir hier üben, am meisten
die Barmherzigkeit Gottes erschließt?
– Jesus sagt: „Seid barmherzig, wie euer Vater im Himmel barmherzig
ist!“ (Lk 6,36)
29

V. NEUE AUFGABEN IM LEBEN
24. HILFE FÜR BEKANNTE, DENEN EINE LIEBE PERSON
GESTORBEN IST
Die wichtigste Hilfe für Bekannte, die um eine liebe Person trauern, ist
die Anwesenheit. Man kann oft nicht viel sagen, alle Worte scheinen
nicht zu entsprechen. Wir flüchten uns dann gerne in bekannte
Höflichkeitsformeln … nur gut, dass es sie gibt! Mehr noch vermag
aber manchmal das Schweigen zu sagen – ein Schweigen als Ausdruck
von Hochachtung und Mitgefühl.
Selbstverständlich geht es auch um praktische Dinge: Erledigungen,
Einkäufe, Vorbereitung für die Beerdigung … Wie segensreich kann
gerade dann eine gute Nachbarschaft sein! Diese – möglichst gemeinsamen
– Vorbereitungen können auch sehr dabei helfen, dass die
Trauernden sich nicht allzu sehr in ihren Gefühlen und Ängsten
verlieren.
Der Tod einer nahestehenden Person ist eine gute Gelegenheit, auch
über Tieferes nachzudenken, als über die passende Kleidung. Wenn
man sich sonst vielleicht nicht traut, über die „letzten Dinge“ zu
sprechen, gibt vielleicht die unverhoffte neue Situationen Gelegenheiten,
über das Wichtigste im Leben nachzudenken. Der Sinn des
Lebens wird vom Ende her sichtbar. Und das Ende ist in Wirklichkeit
ein neuer Anfang …
Fragen zur Vertiefung:
– Kannst du dem Mitmenschen etwas sagen, ohne Worte zu
gebrauchen?
– Denkst du bisweilen über den Sinn des Lebens nach?
– Wie stärkst du deinen Glauben, um den Übergang von der Zeit in die
Ewigkeit zu bestehen?
– Bist du selber bereit für die Reise in die Ewigkeit?
30

25. HILFE FÜR LEBENSMÜDE
Wenn jemand ernsthaft von Selbstmordgedanken geplagt wird, darf
man ihn nicht alleine lassen. Die persönliche Nähe ist meistens die
beste Hilfe. Diskutieren hilft gewöhnlich nicht viel. Es geht mehr
darum, Nähe und Wärme zu schenken. Wenn wir dem Lebensmüden
Christus selber geben können, dann sind auch die Probleme, vor denen
er fliehen möchte, schon nicht mehr so tragisch.
Die Versuchung zum Selbstmord ist gewöhnlich eine Versuchung,
den eigenen Lebensproblemen zu entfliehen. Leider kommt das in
unseren Tagen immer häufiger vor, denn die verschiedensten Abhängigkeiten
nehmen in unserer „Spaßgesellschaft“ erschreckend deutlich
zu. Gewöhnlich ist ja die Abhängigkeit eine Flucht vor Schwierigkeiten,
über die man sich nicht mehr hinaussieht. Anstatt mit den Problemen
zu kämpfen und sie Gott zu übergeben, anstatt sich in Geduld zu üben
und sich helfen zu lassen, sucht man den bequemeren Ausweg:
Zigarette, Alkohol, Drogen … Man will einfach nicht mehr an die
Schwierigkeiten denken. Auch der Computer und die Arbeit können
solche Ausflüchte sein. Die schlimmste Flucht ist aber die Flucht vor
dem Leben, vor einem gesunden Kampf um das Leben. Das beginnt
schon in den Entwicklungsjahren, wenn man immer wieder den
leichteren und angenehmeren Weg sucht, um sich nicht anstrengen zu
müssen.
Oft ist das gemeinsame Gebet eine echte Hilfe. Es geht darum, den
Sinn der Leiden und Schwierigkeiten im Licht der Ewigkeit zu sehen.
Nicht die Flucht hilft, sondern die Bereitschaft, sich helfen zu lassen.
Ein gesunder Glaube ist die beste Hilfe für jene, die mit dem Leben
nicht zurechtkommen. Zum christlichen Glauben gehören auch das
Geheimnis des Kreuzes und der Sinn des Opfers. Wer Christus erfährt,
wer in einer lebendigen christlichen Gemeinschaft mit lebt, ist auch
weniger von Selbstmordgedanken gefährdet.
Fragen zur Vertiefung:
– Ist jemand in deiner Umgebung, der mit Selbstmordgedanken spielt?
– Suchst du geeignete Hilfe für ihn?
– Könntest du dir etwas mehr Zeit für den Gefährdeten nehmen?
– Ist dein Glaube eine Stütze für ihn?
31

26. VERLUST EINES LIEBEN MENSCHEN
Wenn wir einen lieben Menschen verlieren, sind wir erschüttert. Unser
Glaube wird auf die Probe gestellt. Das bedeutet aber nicht, dass es uns
nicht wehtun dürfte. Die Verabschiedung in die Ewigkeit darf, ja soll
schmerzlich sein. Jesus selbst hat am Grab seines Freundes Lazarus
geweint …
Dass wir beim Verlust einer uns lieben Person Schmerz empfinden,
ist ganz normal, ja gesund. Ohne Schmerzen werden auch Freude und
Glück immer schwächer und oberflächlicher. Unsere Freundschaft mit
guten Menschen wird gerade bei deren Verlust von Egoismus
gereinigt. Niemand in unserem Leben sollte den Platz einnehmen, der
allein Gott gebührt: Du sollst deinen Gott lieben, aus ganzem Herzen, aus
ganzer Seele, mit alle deinen Kräften … Manchmal ist es notwendig, einen
Menschen zu verlieren, damit Gott wieder den ihm gebührenden Platz,
Seinen Platz, in uns einnehmen kann.
Maria unter dem Kreuz hat diese Erfahrung am stärksten gemacht.
Sie hat für Gottes Pläne ihr Ein-und-Alles, ihren Sohn Jesus, Gott-Vater
zurückgegeben. Gerade dann, wenn wir unter dem Verlust eines lieben
Angehörigen leiden, kann uns die Mutter unter dem Kreuz am besten
tröstend zur Seite stehen.
Das Verlieren eines lieben Menschen sollte man nicht erst am
offenen Grab lernen. Schon viel früher können z.B. Eltern diese Lebenskunst
einüben. Zunächst geht es darum, das Kind aus dem Haus zu
lassen (Kindergarten … ). Es zeigen sich dann die eigenen Veranlagungen
und Berufswünsche der Heranwachsenden, die es erfordern, die
eigenen Wünsche und Pläne im Hinblick auf die Zukunft der Kinder
aufzugeben. Wer rechtzeitig beginnt, das Verlieren zu lernen und zu
üben, hat es dann in den größten Herausforderungen leichter. Immer
aber geht es darum, Gott zurückzugeben, was IHM gehört.
Fragen zur Vertiefung:
– Hat Gott in deinem Leben den Ihm gebührenden Platz?
– Bist du bereit, alles zu verlieren, was dem Willen Gottes nicht
entspricht?
– Kannst du deine eigenen Pläne zum Wohle der Kinder verlieren?
– Lernst du von Maria das Verlieren?
32

27. WIE DEN KINDERN HELFEN?
Gewöhnlich sind Kinder offener für den Glauben als die Erwachsenen.
Es ist keine Hilfe für die Kleinen, wenn wir ihnen beim Tod der Eltern
oder Großeltern … etwas verheimlichen. Die Teilnahme am Begräbnis
selber muss nicht unbedingt sein, aber wenn man den Kindern etwas
vormacht, verlieren sie das Vertrauen zu den Erwachsenen und das
kann ein Schaden für das ganze Leben werden.
Wenn man mit den Kindern darüber spricht, dass Gott eine liebe
Person heimgeholt hat, dann sollte man vermeiden, den Verlust zu sehr
zu betonen. Wer Gott näher kommt, dem geht es nicht nur besser,
sondern der ist auch uns allen näher. Das Gebet für die verstorbene
Person und auch die Bitte um Hilfe können für die Kleinen eine große
Hilfe sein.
Das regelmäßige Gebet mit den Kindern ist auch, unabhängig vom
Tod einer nahen Person, eine der wichtigsten Hilfen. Nicht nur, dass
die Gebete der Kinder bei Gott ein besonderes Gewicht haben, sondern
darüber hinaus gewinnt auch das Kind ein Fundament und ein Ziel im
Leben. Wir können einem Kind nicht alles erklären (z.B. warum der
Papa verunglückt ist … ). Wir selber wissen es letztlich ja auch nicht.
Aber die Ehrfurcht von dem Willen und den Zulassungen Gottes gibt
allen Menschen einen wichtigen Halt. Das ist der Adel des Glaubens:
Nicht verstehen und doch an der Liebe des Himmlischen Vaters
festhalten!
Fragen zur Vertiefung:
– Werden deine Kinder von Anfang an in den Glauben und in das
Gebet eingeführt?
– Betet ihr in eurer Familie regelmäßig gemeinsam mit den Kindern?
– Betet ihr mit den Kindern auch bei einem Friedhofsbesuch?
– Lässt du die Kinder an deiner Ehrfurcht von den Geheimnissen
Gottes teilnehmen?
33

28. LEERE UND EINSAMKEIT DER WITWE
Wohl jeder versteht, dass der Tod des Mannes für die zurückbleibende
Frau gewöhnlich ein sehr großer Schmerz ist, der von innerer Leere
und Einsamkeit begleitet wird. Gerade dieser Schmerz zeigt, dass es
wohl eine gute Ehe war … Darum darf auch das Leid zunächst groß
sein. Dann aber gilt es, die neue Situation als eine besondere Berufung
zu verstehen.
Möglicherweise warst du bisher sehr eingespannt: Pflege des Mannes,
Enkel … Nun endlich hast du auch mehr Zeit für dich selber. Das
kann man oberflächlich verstehen im Sinne von Zeit für Zeitvertreib,
aber man kann es auch wesentlicher sehen, nämlich im Licht der
Ewigkeit. Wenn der Glaube überhaupt eine Rolle in deinem Leben
spielt, dann ist jetzt mehr Gelegenheit, ihn zu vertiefen. du bist in den
verschiedenen Etappen des Lebens reifer geworden. Jetzt dürfen auch
dein Glaube und dein Beten nicht mehr auf dem Niveau der
Erstkommunion zurückbleiben. Wie schade, wenn deine freie Zeit vor
allem mit Tratschen vergeudet wird!
Wenn eine junge Mutter mit mehreren Kindern nicht sehr oft in die
Kirche kommt, kann das verständlich und entschuldbar sein. Die
alleinstehende Witwe hat da mehr Möglichkeiten und Verantwortung.
Sie kann nicht nur mehr beten und an Gottesdiensten teilnehmen,
sondern ihre Fürbitte und ihr stellvertretendes Opfer ist auch ein Segen
für die gesamte Verwandtschaft und darüber hinaus …
Es ist jetzt auch mehr Zeit, sich sozial zu engagieren: Besuche im
Seniorenheim, im Krankenhaus, freiwillige Dienste in der Pfarrei und
in den Vereinen … Man muss sich nicht immer nur in den Oma-
Diensten einsperren lassen!
Einsamkeit ist immer eine Einladung, Jesus selber, Ihm, mehr Platz,
Zeit und Herz zu schenken. Vielleicht ist es gerade das Geheimnis des
Kreuzes, das dir jetzt deine volle Reife, als Mensch und als Christ,
geben will. Und Maria als Schmerzensmutter könnte deine beste
Freundin werden.
Fragen zur Vertiefung:
– Nimmst du deine neue Lebenssituation als eine Berufung an?
– Schaust du dich um, wer jetzt deine Hilfe braucht?
34

– Suchst du jene, die noch mehr einsam sind als du?
– Denkst du daran, dass Jesus im Tabernakel auch sehr einsam ist?
29. GEHEIMNIS DES KREUZES
Meine Oma kann das Sterben kaum erwarten. Sie sagt manchmal, dass Gott
sie vergessen habe und dass ihr Leben schon keinen Sinn mehr hat, weil sie
nicht mehr nützlich sei und krank ist.
Vermutlich geht es hier um eine reife Frau, die zwar getauft ist, aber
noch keine Gelegenheit hatte, um bewusst das Geheimnis des Kreuzes
kennenzulernen und anzunehmen. Sie weiß wahrscheinlich nicht, dass
das Geheimnis des Kreuzes das tiefste Glaubensgeheimnis des Christentums
ist. Ohne diese Wahrheit ist man noch im Kindergarten des
Glaubens.
Es ist eine Tragödie, dass die Mehrheit der getauften Christen, die
oft gute Katholiken genannt werden, das Kreuz nur als ein Anhängsel
betrachtet, als eine Dekoration, als etwas Außergewöhnliches für
besonders Berufene. Dabei sollte dieses Geheimnis des Kreuzes im
Zentrum des Glaubens eines jeden Christen stehen.
Es ist verständlich, dass man ohne Kreuz nicht so recht seinen Platz
auf dieser Erde findet, dass man mit dem Glauben nicht zurechtkommt,
dass man auch nicht mit all dem fertig wird, was um uns
herum geschieht: Katastrophen, Unglücksfälle, Betrug, Ungerechtigkeit,
Krankheit … Ohne das Geheimnis des Kreuzes hat die Krankheit
keinen Sinn, sie ist nur ein Übel. Im Geheimnis des Kreuzes dagegen
sieht unser Leben anders aus. Erst durch das Kreuz gewinnen alle
Schwierigkeiten einen Wert. Erst unter dem Kreuz gewinnen wir das
notwendige Licht, die Orientierung, die Motivation. Erst durch das
Kreuz wird jedes Leiden und jede Krankheit wertvoll.
Wie aber soll man mit der erwähnten Oma sprechen? – Man muss
immer dem Gesprächspartner die Freiheit des Glaubens lassen. Wenn
du aber der Oma ein persönliches Zeugnis geben kannst, wie du selber
das Kreuz in deinem Leben entdeckt hast, wie es dir geholfen
hat …, dann besteht die Chance, dass sie noch vor ihrem Tod selber
dieses Geheimnis annimmt. Das wird der schönste Dank sein, das
größte Geschenk ihres gesamten Lebens.
35

Darum ist es ein Unrecht, wenn wir uns nicht bemühen, unseren
Angehörigen die größten Werte des Glaubens und des vollen Lebens
zu vermitteln. Die Oma sagte, dass sie zu nichts mehr nützlich sei. In
Wirklichkeit ist es ein Segen, wenn die Oma erfahren kann, wie ihre
Krankheit der ganzen Familie etwas Wertvolles gibt. Darüber sollten
wir auch von Zeit zu Zeit sprechen. Aber selbst wenn wir unseren
Alten und Kranken nicht sagen, dass uns ihre Anwesenheit echt
bereichert, oder dann, wenn sie zu spüren bekommen, dass man darauf
wartet, bis sie endlich die Augen zumachen … selbst dann, wenn sie
einsam sind und viel leiden müssen, hat dieses Kreuz einen ganz
hohen Wert. Das müssen wir den Alten und Kranken sagen!
Oft sind die Früchte dieses angenommenen Opfers nicht sofort
sichtbar. Aber auch Christus, der Gottessohn, hat am Kreuz nichts
„getan“. In Einheit mit Ihm verstehen wir den Sinn des Kreuzes und
erfahren dabei am stärksten die Kraft des Glaubens. An dieser Wahrheit
entscheidet sich, ob jemand wirklich ein Christ ist. Die Gebete,
Gottesdienste und frommen Bräuche genügen noch nicht. Das alles
kann auch seinen Wert und seine Bedeutung haben, aber entscheidend
ist das Leben im Geheimnis des Kreuzes.
Fragen zur Vertiefung:
– Ist das Kreuz für dich mehr als eine Dekoration?
– Spielt das Kreuz in deinen Schwierigkeiten und Verletzungen eine
Rolle?
– Versuchst du deine leiblichen und seelischen Schmerzen mit dem
Gekreuzigten zu verbinden?
– Hast du schon Erfahrungen mit dem Segen des Kreuzes?
30. DIE FROH-BOTSCHAFT DES CHRISTEN
Der Beginn unsres Lebens
ist auch der Anfang des Sterbens. –
Wir leben auf dieser Welt,
unsere Heimat aber ist der Himmel. –
Wir wachsen und reifen in der Zeit,
Vollendung gibt uns aber die Ewigkeit. –
36

Wir alle haben ein Ziel
und müssen nicht kreisen um uns selber. –
Wir sind aus dem Nichts geschaffen,
und doch erwartet uns die Fülle. –
Es gibt einen Plan für uns,
aber es ist uns auch Freiheit gewährt. –
Gott will unser ewiges Glück,
doch zwingt er es niemandem auf, –
Er sorgt für unser Wohl,
und schützt es durch Krankheit und Schmerz. –
Gott ist in allem gerecht,
die Schwachheit besiegt Sein Erbarmen. –
Wir nehmen Abschied und weinen,
doch bald sind wir wieder beisammen. –
Wir werden getrennt, doch wir bleiben
in Glaube und Liebe uns nah. –
Dank verbindet uns weiter
durch Opfer und Gebet.
31. ENDE UND ANFANG
„Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr gehört, keinem Menschen ist in den Sinn
gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (vgl. 1 Kor 2,9).
„Mit Freude und allezeit bereit erwarten wir die letzte Überraschung
Gottes – die Heimkehr zu IHM. Die Begegnung mit dem, der unser
Anfang und unser Ende ist, das Ziel und Ideal unseres Lebens, ist
Grund zur Dankbarkeit und zum Lobpreis. Die übernatürliche Freude
soll die Abschiedstrauer überwiegen. Wir glauben, dass Gott uns mehr
geben will, als er uns nimmt. Wenn er uns für eine gewisse Zeit
äußerlich von unseren Lieben trennt, dann vereinigt er uns mit ihnen
noch tiefer in sich selber.
Auch das Begräbnis ist eine Gelegenheit zur Mission - durch seine
Einfachheit, durch die Freude und Einheit in der Geistlichen Familie,
die sich trifft, um Gott zu loben, weil er an unserem Bruder, unserer
Schwester „große Dinge getan hat.” (Aus der Bräuchesammlung der
Geistlichen Familie vom Heiligen Blut)
37

B. GEBETE UND FEIERN
I. DIE FEIER DER KRANKENKOMMUNION
1. VORBEREITUNG DES KRANKENZIMMERS
Im Krankenzimmer soll ein freier Tisch bereit sein, der weiß gedeckt ist und
sich möglichst im Sichtfeld des Kranken befindet. Auf ihm stehen ein Kreuz
und zwei Kerzen, ein Schälchen mit Weihwasser und ein kleiner grüner Zweig
zum Besprengen (wenn angebracht, auch ein Glas mit Wasser zum Trinken
für den Kranken).
2. ABLAUF DER FEIER
Beim Betreten des Krankenzimmers begrüßt der Kommunionspender (K.) die
Anwesenden (A.):
Z.: Der Friede sei mit diesem Hause.
A.: Und mit allen, die darin wohnen.
Der Kommunionspender stellt das Gefäß mit dem Allerheiligsten auf den
Tisch und macht davor eine Kniebeuge. Dann besprengt er den Kranken und
die Anwesenden mit Weihwasser und sagt dabei etwa:
Z.: Dieses geweihte Wasser erinnere uns an den Empfang der Taufe
und an Christus, der uns durch sein Leiden und seine Auferstehung
erlöst hat. Es befreie uns von den Angriffen des Bösen und stärke
unseren Glauben.
Darauf lädt der Kommunionspender den Kranken und die Angehörigen zum
Schuldbekenntnis ein:
Z.: Damit wir diese Kommunionfeier in rechter Weise begehen
können, prüfen wir uns selbst und bekennen unsere Schuld:
Nach einer kurzen Stille:
A.: Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und
Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe. Ich
38

habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch meine
Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. Darum bitte
ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen und euch,
Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei Gott, unserem Herrn.
Z.: Der allmächtige Gott erbarme sich unser. Er lasse uns die Sünden
nach und führe uns zum ewigen Leben.
Lesung:
Z.: „Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott
und Gott bleibt in ihm“ (1 Joh 4,16 oder eine andere geeignete Lesung).
Einladung zum Gebet des Herrn, z.B.:
Z.: Wir wollen jetzt zu Gott, dem Vater, beten, wie unser Herr Jesus
Christus uns zu beten gelehrt hat: A.: Vater unser im Himmel …
Der Kommunionspender nimmt nun die heilige Hostie, zeigt sie dem Kranken
und spricht:
Z.: Seht das Lamm Gottes, das hinwegnimmt die Sünde der Welt.
A.: Herr, ich bin nicht würdig, dass du eingehst unter mein Dach,
aber sprich nur ein Wort, so wird meine Seele gesund.
Z.: Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes geladen sind! – Der
Leib Christi. – Amen.
Auch die Anwesenden können die Heilige Kommunion empfangen. Es folgt
eine Stille und dann ein geeignetes Gebet oder Lied, z.B.:
Seele Christ, heilige mich.
Leib Christi, rette mich.
Blut Christi, tränke mich.
Wasser der Seite Christi, wasche mich.
Leiden Christi, stärke mich.
O guter Jesus, erhöre mich.
Birg in deinen Wunden mich.
Von dir lass nimmer scheiden mich.
Vor dem bösen Feind beschütze mich.
In meiner Todesstunde rufe mich.
Zu dir zu kommen heiße mich,
mit deinen Heiligen zu loben dich
in deinem Reiche ewiglich. Amen.
39

Gebet zum Abschluss:
Z.: Herr, heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, wir bitten dich im
gläubigen Vertrauen für unseren Bruder (unsere Schwester) N.: Der
heilige Leib deines Sohnes sei ihm (ihr) eine heilbringende Arznei für
Leib, Seele und Geist. Durch Christus unseren Herrn.
A.: Amen.
Z.: Es segne uns der allmächtige Gott, der Vater, der Sohn und der
Heilige Geist.
A.: Amen.
Z.: Gelobt sei Jesus Christus.
A.: In Ewigkeit. Amen.
II. DIE FEIER DER KRANKENSALBUNG
ABLAUF DER FEIER
Wenn möglich, richtet man das Zimmer des Kranken so her wie bei der Krankenkommunion.
Auch die Begrüßung und das Spenden des Weihwassers so wie oben
(siehe S. 37). Wenn die Situation es erlaubt, folgt jetzt die Beichte – anderenfalls
das allgemeine Schuldbekenntnis. Bei unmittelbarer Todesgefahr kann dem
Kranken der vollkommene Ablass gewährt werden. Es folgt die
Schriftlesung:
„Ist einer unter euch krank? Dann rufe er die Ältesten der Gemeinde zu
sich; sie sollen Gebete über ihn sprechen und ihn mit Öl salben. Das
gläubige Gebet wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn
aufrichten; wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben“
(Jak 5,14-15 oder zur Auswahl: Röm 8,18-27, Röm 8,31b-39).
Fürbitten:
Z.: Lasst uns den Herrn bitten für unseren kranken Bruder (unsere
kranke Schwester) und für alle, die ihn (sie) pflegen und für ihn (sie)
sorgen:
– Herr, nimm dich gütig dieses (dieser) Kranken an.
A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
– Gib seinem (ihrem) Körper neue Kraft.
– Lass seine (ihre) Ängste schwinden.
– Befreie ihn (sie) von aller Sünde und jeder Versuchung.
40

– Eile allen Kranken mit deiner Gnade zu Hilfe.
– Halte mit deiner göttlichen Gnade alle aufrecht, die den Kranken
beistehen.
– Schenke diesem (dieser) Kranken, dem (der) wir in deinem Namen
die Hände auflegen, Leben und Heil.
Handauflegung:
Jetzt lege der Priester schweigend dem Kranken die Hände auf.
Dankgebet über das Öl:
Z.: Sei gepriesen, Gott, allmächtiger Vater: Für uns und zu unserem
Heil hast du deinen Sohn in diese Welt gesandt. Wir loben dich.
A.: Wir preisen dich.
Z.: Sei gepriesen, Gott, eingeborener Sohn: Du bist in die Niedrigkeit
unseres Menschenlebens gekommen, um unsere Krankheiten zu
heilen. Wir loben dich …
Z.: Sei gepriesen, Gott, Heiliger Geist, du unser Beistand: Du stärkst
uns in den Gebrechlichkeiten unseres Leibes mit nie erlahmender
Kraft. Wir loben dich …
Z.: Herr, schenke deinem Diener (deiner Dienerin), der (die) mit
diesem heiligen Öl in der Kraft des Glaubens gesalbt wird,
Linderung seiner (ihrer) Schmerzen und stärke ihn (sie) in seiner
(ihrer) Schwäche. Durch Christus, unseren Herrn. A.: Amen.
Heilige Salbung:
Bei der Salbung auf der Stirn:
Z.: Durch diese heilige Salbung helfe dir der Herr in seinem reichen
Erbarmen. Er stehe dir bei in der Kraft des Heiligen Geistes.
A.: Amen.
Bei der Salbung an den Händen:
Z.: Der Herr, der dich von den Sünden befreit, rette dich. In seiner
Gnade richte er dich auf. A.: Amen.
Z.: Lasset uns beten: Durch die Kraft des Heiligen Geistes hilf diesem
(dieser) Kranken in seiner (ihrer) Schwachheit. Heile seine (ihre)
Wunden und verzeihe ihm (ihr) die Sünden. Nimm von ihm (ihr)
alle geistigen und körperlichen Schmerzen. In deinem Erbarmen
richte ihn (sie) auf und mache ihn (sie) gesund an Leib und Seele,
41

damit er (sie) sich wieder seinen (ihren) Aufgaben widmen kann. Der
du lebst und herrschst in alle Ewigkeit. A.: Amen.
(Für eine altersschwache Person)
Z.: Herr, sieh gnädig auf deinen Diener (deine Dienerin), der (die)
unter den Gebrechen des Alters leidet. Schenke ihm (ihr) durch diese
heilige Salbung Kraft für Seele und Leib. Stärke ihn (sie) mit der
Fülle des Geistes, festige ihn (sie) im Glauben und in der Hoffnung,
damit er (sie) durch Geduld und Gelassenheit allen ein Beispiel sei
und durch die Fröhlichkeit seines (ihres) Herzens deine Liebe
erkennen lasse. Durch Christus, unseren Herrn. A.: Amen.
Segen:
Z.: Der Segen des allmächtigen Gottes, des Vaters und des Sohnes +
und des Heiligen Geistes, komme auf euch herab und bleibe allezeit
bei euch. A.: Amen.
(Ernsthaft kranken Personen, die aber doch noch das Haus verlassen
können, sowie altersschwachen Senioren kann das Sakrament der
Krankensalbung auch in einer, für sie gestalteten, Eucharistiefeier erteilt
werden. Diese Krankensalbung ersetzt aber nicht die persönliche Beichte.)
III. DIE FEIER DES BEGRÄBNISSES
(Es werden hier jene Gebete und Bräuche wiedergegeben, die in der Pfarrei
Aufhausen – Diözese Regensburg – üblich sind.)
1. DIE AUSSEGNUNG
Der Priester tritt mit den Ministranten still zur Totenkapelle, wo sich die
Trauerfamilie versammelt hat. Er besprengt den Sarg mit Weihwasser.
Z.: Der Vater des Erbarmens und der Gott allen Trostes sei mit euch.
A.: Und mit deinem Geiste.
Z.: Wir beten im Vertrauen auf Gottes Hilfe und Schutz.
Kehrvers: Vertrau auf den Herrn, er ist Helfer und Schild.
1. Ich hebe meine Augen zu den Bergen:
Woher kommt mir Hilfe?
42

2. Meine Hilfe kommt vom Herrn,
der Himmel und Erde gemacht hat.
3. Er lässt deinen Fuß nicht wanken;
er, der dich behütet, schläft nicht.
4. Nein, der Hüter Israels
schläft und schlummert nicht.
5. Der Herr ist dein Hüter, der Herr gibt dir Schatten;
er steht dir zur Seite.
6. Bei Tag wird dir die Sonne nicht schaden,
noch der Mond in der Nacht.
7. Der Herr behüte dich vor allem Bösen,
er behüte dein Leben.
8. Er behüte dich, wenn du fortgehst und wiederkommst,
von nun an bis in Ewigkeit.
9. Ehre sei dem Vater und dem Sohn
und dem Heiligen Geist.
10. Wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit
und in Ewigkeit. Amen.
Kehrvers: Vertrau auf den Herrn, er ist Helfer und Schild.
Kyrie-Rufe
Z.: Herr Jesus Christus, du hast am Kreuz dein Blut vergossen,
um unsere Sünden hinweg zunehmen. Herr, erbarme dich unser.
A.: Herr, erbarme dich unser.
Z.: Christus, du bist aus dem Grab erstanden,
um uns dem Tod zu entreißen. Christus, erbarme dich unser.
A.: Christus, erbarme dich unser.
Z.: Herr Jesus Christus, du bist in die Herrlichkeit eingegangen,
um uns den Zugang zum Leben zu erschließen. Herr, erbarme dich
unser.
A.: Herr, erbarme dich unser.
VATER UNSER …
Z.: Gott, unser Vater, wir empfehlen dir unseren Bruder (unsere
Schwester) N. Für ihn (sie) ist die Zeit der Pilgerschaft zu Ende.
Befreie ihn (sie) von allem Bösen, dass er (sie) heimkehre in deinen
ewigen Frieden. Öffne ihm (ihr) das Paradies, wo es keine Trauer
43

mehr gibt, keine Klage und keinen Schmerz, sondern Friede und
Freude mit deinem Sohn und dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.
(Jetzt stellt der Priester ein geweihtes Licht auf und inzensiert mit Weihrauch)
Z.: Herr, gib ihm (ihr) die ewige Ruhe!
A.: Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr)!
Z.: Lass ihn (sie) ruh‘n in Frieden!
A.: Amen.
2. DER ROSENKRANZ FÜR DEN/DIE VERSTORBENE(N)
(Zwischen der Aussegnung und der Beerdigung finden gewöhnlich zwei
Rosenkränze in der Kirche statt)
Lied: Milde Königin (S. 57)
Es folgen die schmerzhaften Geheimnisse des Rosenkranzes. Anstatt des „Ehre
sei dem Vater“ wird gebetet:
Herr, gib ihm (ihr) die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihm (ihr).
Litanei für die Verstorbenen (GL 770)
Herr, erbarme dich.
Christus, erbarme dich.
Herr, erbarme dich.
Christus, höre uns.
Christus, erhöre uns.
Gott Vater im Himmel, A.: erbarme dich unser!
Gott Sohn, Erlöser der Welt,
Gott Heiliger Geist,
Heiliger, Dreifaltiger Gott,
Heilige Maria, aufgenommen in den Himmel, A.: bitte für ihn (sie).
Du unsere Mutter,
Du Zuflucht der Sünder,
Du Trost der Trauernden,
Heiliger Josef,
Heiliger Michael,
Heilige(r) N. (Namenspatron des (der) Verstorbenen)
Ihr Heiligen unseres Landes,
Alle Heiligen Gottes,
44

V.: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir,
A.: und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit.
Jesus, am Kreuz gestorben, erbarme dich seiner (ihrer)!
Hinabgestiegen zu den Toten,
Auferstanden in Herrlichkeit,
Du Kraft für die Sterbenden,
Du Tür zum Leben und einzige Hoffnung,
V.: Wir bitten dich für unsere Toten:
A.: Gib ihnen die ewige Freude!
Reinige sie von ihrer Schuld – Gib ihnen die ewige Freude!
Ergänze, was ihrem Leben fehlt –
Vollende sie im Reich des Vaters –
V.: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir,
A.: und deine Auferstehung preisen wir,
bis du kommst in Herrlichkeit.
Jesus, sei uns gnädig – Herr und Gott, befreie uns!
Sei uns barmherzig –
Von allem Bösen –
Von aller Sünde –
Von Hass und Feindschaft –
Von der Angst vor dem Tod –
Von der Angst vor dem Leben –
Durch dein Kreuz und Leiden –
Durch die Hingabe deines Lebens –
Durch dein Blut, das für uns vergossen ist –
Durch deine Auferstehung zu neuem Leben –
Durch dein Kommen, das wir erwarten –
V.: Deinen Tod, o Herr, verkünden wir,
A.: und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit.
Wir armen Sünder, wir bitten dich, erhöre uns.
Dass wir unsere Sünden bereuen,
Dass wir einander verzeihen,
Dass wir an dich glauben,
Dass wir auf dich hoffen,
45

Dass wir dich lieben,
Dass wir in dir leben,
Dass unsere Toten bei dir leben,
V.: Lasset uns beten, wie der Herr uns zu beten gelehrt hat:
A.: VATER UNSER IM HIMMEL …
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit
in Ewigkeit. Amen.
3. DAS REQUIEM – EUCHARISTIEFEIER FÜR DIE VERSTORBENEN
Die Heilige Messe für die Verstorbenen (das Requiem) ist das wertvollste
Geschenk, das wir jenen machen können, die uns vorangegangen
sind, um die wir trauern. Je echter und voller wir an dieser Eucharistiefeier
teilnehmen, umso mehr Gnade zieht sie auf die Lebenden
wie auf die Verstorbenen herab. Darum ist es gut, ja oft auch notwendig,
dass man vorher das Sakrament der Buße und Versöhnung
empfängt (Beichte), um so auch ehrlich und mit Würde an der Heiligen
Kommunion teilnehmen zu können. Dabei gibt es an manchen Orten
zwei falsche Bräuche:
1. Wer nur deshalb zur Kommunion geht, um gesehen zu werden,
oder weil es so üblich ist …, ohne dass man ehrlich gebeichtet hat und
auch sonst die Kommunion empfängt (empfangen darf!), versündigt
sich noch mehr. Das ist keine Hilfe für den Verstorbenen, sondern eine
zusätzliche Last für die Lebenden.
2. Mancherorts ist es üblich, dass nur die Angehörigen zur Kommunion
gehen, obwohl viele Gläubige an der Feier teilnehmen, die zur
Kommunion gehen dürfen und es sonst auch tun. Dieser Brauch ist
schlecht und widersinnig. Er verrät eine gewisse Menschenfurcht, die
es zu überwinden gilt. Wer sich mutig zu Christus bekennt, hilft den
Verstorbenen mehr und stärkt auch den eigenen Glauben. Es sollte
niemand nur wegen der unangenehmen Bemerkungen anderer vom
Tisch des Herrn wegbleiben. Das tut auch Jesus weh!
Es folgen Beispiele von Gebeten, die zu einem tieferen Verständnis für die
Beerdigungsmesse helfen können:
46

Tagesgebet:
Gütiger Vater, in deine Hände empfehlen wir deinen Diener (deine
Dienerin) N. und hoffen zuversichtlich, dass er (sie) bei Christus ist.
Wir danken dir für alles Gute, mit dem du ihn (sie) in seinem (ihrem)
irdischen Leben beschenkt hast, und für das Gute, das wir durch ihn
(sie) erfahren durften. Wir bitten dich, nimm ihn (sie) auf und gib ihm
(ihr) Wohnung und Heimat bei dir. Uns aber, die zurückbleiben, gib
die Kraft, einander zu trösten mit der Botschaft des Glaubens, bis wir
alle vereint sind bei dir. Durch Christus, unseren Herrn. Amen.
Gabengebet:
Allmächtiger und barmherziger Gott, du hast deinen Diener (deine
Dienerin) N. durch das Wasser der Taufe geheiligt. Reinige ihn (sie) im
Blute Christi von seinen (ihren) Sünden und führe ihn (sie) voll Erbarmen
zur letzten Vollendung. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
Präfation von den Verstorbenen:
In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater,
allmächtiger, ewiger Gott, immer und überall zu danken. Denn in
deinen Händen ruht unser Leben: Nach deinem Willen werden wir
geboren und durch deine Führung geleitet. Nach deiner Verfügung
empfangen wir den Sold der Sünde und kehren zurück zur Erde, von
der wir genommen sind. Doch du hast uns erlöst durch das Kreuz
deines Sohnes, darum erweckt uns einst dein Befehl zur Herrlichkeit
der Auferstehung mit Christus. Durch ihn preisen wir jetzt und in
Ewigkeit dein Erbarmen und singen mit den Chören der Engel das Lob
deiner Herrlichkeit:
Heilig, heilig, heilig,
Gott, Herr aller Mächte und Gewalten.
Erfüllt sind Himmel und Erde
von deiner Herrlichkeit.
Hosanna in der Höhe.
Hochgelobt sei,
der da kommt im Namen des Herrn.
Hosanna in der Höhe.
47

Schlussgebet:
Herr, unser Gott, wir haben das Mahl deines Sohnes gefeiert, der
sich für uns geopfert hat und in Herrlichkeit auferstanden ist. Erhöre
unser Gebet für deinen Diener (für deine Dienerin) N.: Läutere ihn (sie)
durch das österliche Geheimnis Christi und lass ihn (sie) auferstehen
zur ewigen Freude. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
4. DIE BEERDIGUNG
a. In der Friedhofskapelle
Z.: Gepriesen sei der Gott und Vater Jesu Christi, unseres Herrn, der
Vater des Erbarmens und der Gott allen Trostes. Er tröstet uns in all
unserer Not.
Psalm 130:
Kehrvers: Beim Herrn ist Barmherzigkeit und reiche Erlösung.
1. Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir. *
Herr, höre meine Stimme!
2. Wende dein Ohr mir zu, *
achte auf mein lautes Flehen!
3. Würdest du, Herr, unsere Sünden beachten, *
Herr, wer könnte bestehen?
4. Doch bei dir ist Vergebung, *
damit man in Ehrfurcht dir dient.
5. Ich hoffe auf den Herr, es hofft meine Seele, *
ich warte voll Vertrauen auf sein Wort.
6. Meine Seele wartet auf den Herrn *
mehr als die Wächter auf den Morgen.
7. Mehr als die Wächter auf den Morgen *
soll Israel harren auf den Herrn.
8. Denn beim Herrn ist die Huld, *
bei ihm ist Erlösung in Fülle.
9. Ja, er wird Israel erlösen *
von all seinen Sünden.
10. Ehre sei dem Vater und dem Sohn *
und dem Heiligen Geist.
48

11. Wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit *
und in Ewigkeit. Amen.
Kehrvers: Beim Herrn ist Barmherzigkeit und reiche Erlösung.
Kyrie-Rufe:
Z.: Herr Jesus Christus! Du hast uns den Weg zum Vater gezeigt:
Herr, erbarme dich unser.
A.: Herr, erbarme dich unser.
Z.: Du hast durch deinen Tod der Welt das Leben geschenkt:
Christus, erbarme dich unser.
A.: Christus, erbarme dich unser.
Z.: Du hast uns im Haus deines Vaters eine Wohnung bereitet: Herr,
erbarme dich unser.
A.: Herr, erbarme dich unser.
Z.: Gott, unser Vater, wir empfehlen dir unseren Bruder (unsere
Schwester) N.: Für ihn (sie) ist die Zeit der Pilgerschaft zu Ende.
Befreie ihn (sie) von allem Bösen, dass er (sie) heimkehre in deinen
ewigen Frieden. Öffne ihm (ihr) das Paradies, wo es keine Trauer
mehr gibt, keine Klage und keinen Schmerz, sondern Friede und
Freude mit deinem Sohn und dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.
Gesang:
Zum Paradies mögen Engel dich geleiten, die heiligen Märtyrer dich
begrüßen und dich führen in die heilige Stadt Jerusalem. Die Chöre
der Engel mögen dich empfangen, und durch Christus, der für dich
gestorben, soll ewiges Leben dich erfreuen.
Gang zum Friedhof:
Wenn keine Blaskapelle spielt, wird das erste Gesätz vom glorreichen Rosenkranz
gebetet: „Jesus, der von den Toten auferstanden ist.“
b. Auf dem Friedhof
Segnung des Grabes:
Z.: Herr, unser Gott, dein sind wir im Leben und im Tod. Wir bitten
dich: Segne dieses Grab und führe deinen Diener (deine Dienerin)
N., dessen (deren) Leib wir hier bestatten, zur Auferstehung und
49

zum Leben. Uns aber stärke im Glauben an das unfassbare
Geheimnis des Lebens in Jesus Christus, unserem Herrn. Amen.
Der Sarg wird auf das Grab gestellt.
Z.: Ich bin die Auferstehung und das Leben: wer an mich glaubt,
wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich
glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben.
Einsenken des Sarges (wenn nicht anders gewünscht)
Z.: Wir übergeben den Leib der Erde. Christus, der von den Toten
auferstanden ist, wird auch unseren Bruder (unsere Schwester) N.
zum Leben erwecken.
Besprengung mit Weihwasser
Z.: Im Wasser und im Heiligen Geist wurdest du getauft. Der Herr
vollende an dir, was er in der Taufe begonnen hat.
Weihrauch
Erde
Z.: Dein Leib war Gottes Tempel. Der Herr schenke dir ewige Freude.
Z.: Von der Erde bist du genommen, und zur Erde kehrst du zurück.
Der Herr aber wird dich auferwecken.
Aufstellen des Kreuzes
Z.: Das Zeichen unserer Hoffnung, das Kreuz unseres Herrn Jesus
Christus, sei aufgerichtet über deinem Grab. Der Friede sei mit dir.
Fürbitten
Z.: Lasst uns das Erbarmen unseres Herrn Jesus Christus anrufen für
alle Verstorbenen.
Christus, Erlöser der Welt! Reinige sie von Schuld und Sünde.
A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
Z.: Vollende sie in deinem Leben.
A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
Z.: Wir beten auch für jene, die um diesen Verstorbenen (diese
Verstorbene) trauern. Tröste sie in ihrem Schmerz.
50

A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
Z.: Festige ihren Glauben und stärke ihre Hoffnung.
A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
Z.: Wir beten für uns selber und alle Lebenden, besonders für den
aus unserer Mitte, der als erster dem (der) Verstorbenen vor das
Angesicht Gottes folgen wird.
Schenke uns Reue und Umkehr.
A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
Z.: Stärke und erhalte uns in deinem Dienst.
A.: Wir bitten dich, erhöre uns.
Z.: Lasset uns beten, wie der Herr uns zu beten gelehrt hat:
VATER UNSER …
Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in
Ewigkeit. Amen.
Z.: Allmächtiger Gott, wir danken dir, dass du durch die
Auferstehung deines Sohnes in dem Dunkel der Welt und des Todes
dein Licht leuchten lässt. Gib uns die Kraft, in unserem Leben diesem
Licht zu folgen, bis wir alle zu dir gelangen. Amen.
Gruß und Dank an Maria
Z.: Wir wollen jetzt für allen Schutz und alle Hilfe danken, den unser
lieber (unsere liebe) Verstorbene durch Maria in seinem (ihrem)
Leben empfangen hat:
Marienlied, z.B. „Milde Königin “ (S. 57)
Schlussgebet
Z.: Herr, gib ihm (ihr) und allen Verstorbenen die ewige Ruhe.
A.: Und das ewige Licht leuchte ihnen.
Z.: Lass sie ruhen in Frieden.
A.: Amen.
51

IV. GEBETE UND LIEDER
1. Vater unser im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen. Amen.
2. Gegrüßet seist du, Maria,
voll der Gnade, der Herr ist mit dir.
Du bist gebenedeit unter den Frauen,
und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus.
Heilige Maria, Mutter Gottes,
bitte für uns Sünder,
jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen.
3. Um die Gnade, vergeben zu können
Herr Jesus, Erlöser! Du willst nicht, dass wir Böses mit Bösem vergelten,
sondern es durch das Gute besiegen. Wir sollen uns mit denen
versöhnen, die uns unsympathisch sind, die uns verletzt haben. Es ist
nicht einfach, von ganzem Herzen für jene zu beten, die durch
Charakter, Anschauung oder schlechte Erfahrungen von uns entfernt
sind und mit denen wir am liebsten nichts mehr zu tun hätten.
Dein Kostbares Blut erinnert uns aber daran, dass du alle Menschen
liebst – ausnahmslos. Du hast auch für jene gelitten, vor denen wir
fliehen möchten, die wir von uns stoßen. Wir selber haben schon
vielmals Verzeihung erfahren. Jeden Tag bitten wir: „Vergib uns unsere
Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.“
Darum flehen wir, Herr, um deinen Geist. Er möge unsere Herzen,
unsere Liebe und unseren Blick für die anderen rein machen. Wir
wollen mit deinen Augen auf die Menschen schauen. Wir möchten in
ihnen das Gute sehen und schätzen, auch wenn menschliche
Schwachheiten und Begrenzungen das Bild verdunkeln.
52

Wir bitten um die Gnade einer echten und vollen Vergebung, damit
wir wie du zu lieben lernen, damit durch unsere Liebe dein rettendes
Blut von neuem die Seelen unserer Mitmenschen berührt. Hilf uns
vergeben, um deine Vergebung zu empfangen und die Freude und
Herrlichkeit deines und unseres Vaters im Himmel erlangen zu
können. Amen.
Im Angesichte meines baldigen Todes will ich mich mit allen
Menschen versöhnen. Im Namen Jesu vergebe ich allen, die mir bewusst
oder unbewusst im Laufe meines Lebens ein Unrecht angetan
haben, und bitte auch um Vergebung, damit wir uns im Himmel mit
Freude begegnen können. Insbesondere verzeihe ich … (hier setze die
Namen jener Personen ein, mit denen du noch keinen echten Frieden geschlossen hast.)
4. Um eine gute Sterbestunde
Herr, mein Gott, ich weiß, dass nichts in meinem Leben so sicher ist
wie mein Tod, und dass nichts so unsicher ist wie der Augenblick, in
dem ich mein Leben auf dieser Erde beende. Darum danke ich dir für
den Glauben, der mir gestattet, neu auf diese Tatsachen zu blicken:
Durch den Tod und die Auferstehung deines Sohnes brauche ich keine
Angst mehr vor dem Sterben zu haben – dank dem Blute Christi kann
ich ruhig der Begegnung mit dem Letzten Gericht entgegensehen: Es
warten auf mich der Vater, der mich unendlich liebt und jener Platz,
den mir der Erlöser vorbereitet hat.
Nur um eines bitte ich, dass ich auf den Tod gut vorbereitet bin!
Schenke mir deinen Geist, dass ich immer bereit bin, zu jeder Zeit mein
irdisches Leben zu beenden – versöhnt mit dir und mit allen Menschen.
Ich möchte aber auch bereit sein, weiterzuleben und zu arbeiten, wenn
das dienlicher zur Verwirklichung deiner Pläne ist: Möge in allem dein
heiliger Wille geschehen! Amen.
5. Wir beten für die Sterbenden
V: Vater im Himmel, du hast die Menschen erschaffen, damit sie im
Himmel ewig bei dir und mit dir zusammen glücklich sind. Das Leben
auf dieser Welt ist die Zeit der Einübung auf die Freundschaft mit Dir.
Besonders entscheidend ist die letzte Stunde unseres irdischen Lebens.
In unserer Sterbestunde können wir durch echtes Vertrauen auf deine
53

Barmherzigkeit die Fehler und Sünden unseres ganzen Lebens auslöschen
und so dennoch gerettet werden.
A: Stehe besonders jenen bei, die gerade jetzt diese wichtigsten Augenblicke
ihres Lebens durchmachen. Wie Jesus dem guten Schächer am
Kreuz das Paradies versprochen hat, so lass auch jene die Gnade der
Umkehr erfahren.
6. Wir beten für die Seelen im Fegfeuer
V: Vater im Himmel, aus Liebe hast du das Fegfeuer geschaffen, damit
wir von aller Schuld gereinigt voll und ganz an der Herrlichkeit des
Himmels teilnehmen können. Die Verstorbenen sehen in deinem Licht
all ihre Mängel und Sünden. Ihre Scham ist unermesslich groß und
sehr schmerzlich, denn sie erkennen deutlicher als zuvor ihre eigenen
Versäumnisse, Fehler und Lieblosigkeiten. Die Reinigung tut aber weh
und selber können sich die Verstorbenen nicht mehr helfen.
A: Du hast uns aber die Möglichkeit gegeben, an deiner Barmherzigkeit
teilzunehmen. Unser Gebet und unsere guten Werke können den
Armen Seelen Linderung verschaffen. Siehe auf das Kostbare Blut Jesu
Christi und schenke den Verstorbenen im Reinigungsort die Vergebung
aller Sündenstrafen – besonders jenen, die deiner Barmherzigkeit
am meisten bedürfen.
7. Für unsere Verstorbenen
Vater im Himmel, von dir kommt unser Leben und zu dir kehrt jeder
zurück. Du hast uns den Aufenthalt auf dieser Erde gegeben, damit wir
uns vorbereiten, an deiner ewigen Liebe teilzunehmen. Aber wir
nützen diese Zeit nicht immer gut aus. Leider lehnen viele sogar das
Angebot deiner Freundschaft ab. Andere wollen bei dir sein, sie suchen
nach Wahrheit, Gerechtigkeit und Güte, aber die menschliche
Schwachheit befleckt die Reinheit ihres Gewissens. Darum müssen sie
nach dem Tod zunächst eine Zeit der Reinigung durchmachen, bevor
sie sich mit dir von Angesicht zu Angesicht treffen können.
Darum beten wir für alle unsere Verstorbenen, die im Fegfeuer
leiden, weil sie ihre Undankbarkeit, ihre Vernachlässigungen und alle
Sünden ihres irdischen Lebens im Licht deiner ewigen Liebe sehen.
Vater des Erbarmens, befreie aus diesem Leiden jene, für die dein
vielgeliebter Sohn zur Sühne sein Kostbares Blut vergossen hat.
54

Wir wissen, dass viele leere Worte unseren Verstorbenen nicht
helfen und sie nicht retten. Darum wollen wir auch unser Blut,
zusammen mit dem Blut Christi, aufopfern als Zeichen der Liebe und
Solidarität. Möge die Last unserer Arbeit, die Treue gegenüber den
Geboten Gottes, die Geduld im Leiden und die gegenseitige Liebe die
Grenzen des Todes überwinden und dazu beitragen, dass unsere
Verstorbenen bald zur vollen Vereinigung mit dir gelangen.
Wir bitten vor allem für jene, denen wir eine besondere Dankbarkeit
schulden, durch die wir unser Leben, unseren Glauben und andere
Wohltaten empfangen haben. Siehe auch mit deinem großen Erbarmen
auf jene, an die niemand mehr denkt. Amen.
8. Unter deinen Schutz und Schirm
fliehen wir, o heilige Gottesgebärerin: Verschmähe nicht unser Gebet in
unseren Nöten, sondern erlöse uns jederzeit von allen Gefahren, o du
glorreiche und gebenedeite Jungfrau, unsere Frau, unsere Mittlerin,
unsere Fürsprecherin. Versöhne uns mit deinem Sohne, empfiehl uns
deinem Sohne, stelle uns vor deinem Sohne.
Maria, – Du Heil der Kranken, bitte für uns!
– Du Zuflucht der Sünder, bitte für uns!
– Du Trost der Betrübten, bitte für uns!
9. O Maria hilf!
O Maria hilf, o Maria, hilf,
o Maria, hilf auch mir,
ein armer Sünder kommt zu dir,
im Leben und im Sterben
lass uns nicht verderben,
lass uns in keiner Todsünd´ sterben,
steh uns bei im letzten Streit
o Mutter der Barmherzigkeit.
10. Hilf, Maria, es ist Zeit,
hilf, Mutter der Barmherzigkeit!
Du bist mächtig uns aus Nöten
und Gefahren zu erretten.
Denn wo Menschen Hilf gebricht,
55

mangelt doch die deine nicht.
Nein, du kannst das heiße Flehen,
deiner Kinder nicht verschmähen.
Zeige, dass du Mutter bist,
wo die Not am größten ist.
Hilf Maria, es ist Zeit,
Hilf Mutter der Barmherzigkeit!
11. Jungfrau, Mutter Gottes mein,
lass mich ganz dein Eigen sein.
Dein im Leben, dein im Tod,
dein in Unglück, Angst und Not;
dein in Kreuz und bittrem Leid,
dein für Zeit und Ewigkeit.
Jungfrau, Mutter Gottes mein,
lass mich ganz dein Eigen sein!
12. Heiliger Erzengel Michael,
verteidige uns im Kampfe; gegen die Bosheit und die Nachstellungen
des Teufels sei du unser Schutz. Gott gebiete ihm, so bitten wir flehentlich.
Du aber, Fürst der himmlischen Heerscharen, stürze den Satan
und die anderen bösen Geister, die zum Verderben der Seelen in der
Welt umherschleichen durch die Kraft Gottes hinab in die Hölle. Amen.
13. Gebet zum Schutzengel
Engel Gottes, mein Beschützer,
Gott hat dich gesandt, mich zu begleiten.
Erleuchte, beschütze, leite und führe mich.
14. Sühnegebet
Mein Gott, ich glaube an dich, ich bete dich an, ich hoffe auf dich, ich
liebe dich. Ich bitte dich um Verzeihung für jene, die nicht an dich
glauben, die dich nicht anbeten, nicht auf dich hoffen und dich nicht
lieben. Nimm mein Leiden an als Gabe und Fürbitte für jene Lebenden
und Verstorbenen, die deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen.
56

15. Ergebung in den Willen Gottes
Herr, wie du willst, soll mir gescheh´n,
und wie du willst, so will ich geh´n,
hilf deinen Willen nur versteh´n.
Herr, wann du willst, dann ist es Zeit,
und wann du willst, bin ich bereit
heut´ und in alle Ewigkeit.
Herr, was du willst, das nehm´ ich hin,
und was du willst, ist mir Gewinn,
genug, dass ich dein Eigen bin.
Herr, weil du´s willst, drum ist es gut,
und weil du´s willst, drum hab ich Mut.
Mein Herz in deinen Händen ruht. (P. Rupert Mayer SJ)
16. Mein Herr und mein Gott,
nimm alles von mir,
was mich hindert zu dir.
Mein Herr und mein Gott,
gib alles mir,
was mich fördert zu dir.
Mein Herr und mein Gott,
so nimm mich mir
und gib mich ganz zu eigen dir! (Bruder Klaus von der Flüe)
17. Ewiger Vater,
durch das unbefleckte Herz Mariens
opfere ich dir auf
das Kostbare Blut Jesu Christi:
– zur Sühne für die Sünden der ganzen Menschheit,
– für die Sterbenden und die Verstorbenen im Fegfeuer,
– und zur Erneuerung der Kirche im Heiligen Geist. Amen.
18. Milde Königin
1. Milde Königin, gedenke, wie´s auf Erden unerhört,
dass zu dir ein Pilger lenke, der verlassen wiederkehrt.
Ref: Nein, o Mutter weit und breit schallt´s durch deiner Kinder
Mitte: Dass Maria eine Bitte nicht gewährt ist unerhört,
unerhört in Ewigkeit.
57

2. Wer zu dir um Schutz geflohen, wer nur deiner nicht vergisst,
muss bekennen wie das Drohen auch der Hölle nichtig ist.
3. Ach erhöre meine Worte, führ mich einst zu deinem Sohn,
öffne mir die Himmelspforte, dass ich ewig bei dir wohn.
19. Wallfahrtslied zu Maria-Schnee
1. Wir zieh´n auf unsern Pfaden zum Schneeberg frohgemut,
zur Mutter voll der Gnaden, zur Mutter treu und gut.
Ref: Aufhausens liebe Frau,
in Hulden auf uns schau!
2. Gegrüßt sei, Heil der Kranken, o hilf uns immerdar!
Für Liebe und Gnad wir danken, du Mutter wunderbar!
3. Für uns, die wir beladen mit Sündenschulden, bitt,
dass uns verzeih in Gnaden, dein Sohn, o für uns bitt!
4. O liebe Frau, wir flehen: Breit´ deinen Mantel aus,
hilf Gottes Weg uns gehen, schütz unser Gut und Haus!
5. Im Leben und im Sterben uns deinen Segen gib!
Hilf uns den Himmel erben, o Gottesmutter lieb!
UNSERE HEIMAT IST IM HIMMEL
Vom Leben, Sterben und der Ewigkeit
Kennst du das Heimweh,
die Sehnsucht
nach Geborgenheit und Vertrauten,
nach lieben Alten-Bekannten,
Freunden, Angehörigen … ?
Diese kostbare Sehnsucht
findet aber keine volle Erfüllung
auf dieser Erde:
Liebe Menschen sterben uns weg,
junge Generationen drängen nach
und übernehmen das Steuer …
Glücklich, wer noch ein ruhiges Plätzchen findet,
wem die Rente reicht für das Seniorenheim …
58

Aber das kann es doch nicht gewesen sein!
Hat mich der Herrgott vergessen?
Oder: Warum so schnell ins Unbekannte, ins Nichts?
Wohin geht eigentlich die Reise
durch die enge Pforte des Sarges oder der Urne?
Was bleibt noch übrig von all den Jahren
des Mühens, der Sorgen und des allzu flüchtigen Glücks?
Wie gut,
dass doch wenigstens EINER
von der anderen Seite des Daseins
in unsere Welt gekommen ist:
JESUS CHRISTUS,
der Sohn des VATERS,
der Abgesandte dessen,
der aus der Ewigkeit heraus
die Zeit, die Welt, die Natur …
und die unsterbliche Seele des Menschen
geschaffen hat.
Jesus ist gekommen, damit wir wissen,
wohin die Reise geht und
wie man sich am besten auf sie vorbereitet …
Er hat uns den Weg frei gemacht
und sogar schon eine Wohnung im Himmel eingerichtet.
Wie gut, dass dort für alle Platz ist!
Und er hat uns auch schon hier auf Erden
mit seinem und unserem Vater
in Verbindung gebracht -
er hat uns zu beten gelehrt!
Glücklich, wer rechtzeitig anfing zu sagen:
„Dein Wille geschehe!“
Und noch glücklicher, wer es nicht nur sagt …!
Denn als Gott den Menschen erschuf,
sprach er auch zu einem jeden von uns:
„Dein Wille geschehe!“
Und er schenkte uns die Freiheit …
59

Da kommen wir nicht daran vorbei:
Wir dürfen, ja wir müssen wählen,
ob wir mit Gott in Freundschaft leben wollen,
oder ob wir es vorziehen,
uns in die Einsamkeit von Stolz, Hass und Habgier …
zurück zu ziehen.
Wir dürfen, und müssen wählen,
ob wir uns mit blinden Augen
im Vergnügen der Welt verirren wollen,
oder ob wir es vorziehen klüger zu sein:
Wir sind doch für die Ewigkeit geschaffen!
Nur dann werden wir glücklich,
wenn alles mit dem eigentlichen Ziel unseres Lebens
im Einklang steht.
Das Leben auf dieser Erde
ist ähnlich wie das Dasein im Mutterschoß.
Es ist Vorbereitung auf das,
was nach der Geburt voll zur Entfaltung kommt.
Das Sterben auf dieser Welt
ist unsere Geburt für die Ewigkeit.
Das irdische Leben lässt uns wachsen und reifen,
damit wir einmal voll und ganz
am Leben Gottes teilnehmen können.
Töricht, wer diese Zeit der Einübung
verträumt, vergeudet, verspielt …
Er ist wie ein Student, der auch noch vor seinem Examen
mehr Zeit im Wirtshaus
als in der Bibliothek verbringt …
Und wenn wir plötzlich
aus dem Leben herausgerissen werden?
Nichts ist doch so sicher wie der Tod
und nichts so unsicher, wie dessen Zeitpunkt!
Allzeit bereit?
Weise ist, wer jeden Tag so gestaltet,
als wäre er der letzte, denn
„unsere Heimat ist im Himmel“ (Phil 3,20)!
60
(wi 08.08.11)

Inhalt:
Vorwort ................................................................................................................ 3
A. 31 BETRACHTUNGEN, BESONDERS FÜR DEN NOVEMBER ................ 5
I. HIMMEL, HÖLLE, EWIGKEIT ................................................................. 5
1. Was werden wir im Himmel machen? ................................................. 5
2. Dynamischer Himmel .......................................................................... 6
3. Windeln für die Ewigkeit ..................................................................... 7
4. Gottes Schwangerschaft ....................................................................... 8
5. Wer kommt in die Hölle? ..................................................................... 9
6. Wo bleiben die Ungläubigen? ............................................................. 11
II. DER CHRIST UND DIE KRANKHEIT ................................................... 13
7. Vom Sinn der Krankheit ...................................................................... 13
8. Leiden schätzen – Leiden lindern ...................................................... 14
9. Pflegefälle ............................................................................................. 15
10. Wie sollte ein Krankenbesuch aussehen? ......................................... 16
11. Der Wahrheit ins Auge schauen ....................................................... 16
III. STERBEN LERNEN, UM LEBEN ZU KÖNNEN .................................. 17
12. Schule des Todes – Schule des Lebens ............................................. 17
13. Angst vor dem Priester? .................................................................... 18
14. Wie wichtig ist die Krankensalbung? ............................................... 19
15 .Vom Wesen der Krankensalbung ..................................................... 21
16. Wer darf und soll das Sakrament der Krankensalbung
empfangen? ........................................................................................ 22
17. Im Angesicht des Todes .................................................................... 23
18. Sich den Tod wünschen? ................................................................... 24
61

IV. DAS FEGEFEUER ................................................................................... 25
19. Stunde der Wahrheit ......................................................................... 25
20. Was hilft den Armen Seelen? ............................................................ 26
21. Helfen die Verstorbenen auch uns? .................................................. 26
22. Was bedeuten die Ablässe? ............................................................... 27
23. Ablässe für die Verstorbenen ............................................................ 28
V. NEUE AUFGABEN IM LEBEN............................................................... 30
24. Hilfe für Bekannte, denen eine liebe Person gestorben ist .............. 30
25. Hilfe für Lebensmüde ........................................................................ 31
26. Verlust eines lieben Menschen .......................................................... 32
27. Wie den Kindern helfen? ................................................................... 33
28. Leere und Einsamkeit der Witwe ...................................................... 34
29. Geheimnis des Kreuzes ..................................................................... 35
30. Die Frohbotschaft des Christen ......................................................... 36
31. Ende und Anfang ............................................................................... 37
B. GEBETE UND FEIERN ............................................................................ 38
I. Die Feier der Krankenkommunion ..................................................... 38
II. Die Feier der Krankensalbung ........................................................... 40
III. Die Feier des Begräbnisses ................................................................ 42
IV. Gebete und Lieder ............................................................................. 52
V. Unsere Heimat ist im Himmel (Betrachtung) ................................... 58
62

Zur Vertiefung vom selben Autor:
Gekannt – Geliebt – Erwartet
Leben aus dem Glauben, Betrachtungen in Gedichtform
ISBN 978-3-938564-24-0, 235 Seiten
Teilhabe am Blute Christi
Eine Spiritualität für Mutige
In diesem Buch finden nicht nur die Verehrer des Blutes Christi
neue Anregung und Vertiefung. Auch alle, die durch das Leiden
in der Welt wie im eigenen Leben gequält sind, stoßen hier
auf eine Quelle, die Antwort, Trost und Kraft verleiht.
ISBN 978-3-938564-09-0, 200 Seiten
Jesus kennen und lieben lernen
Ausgewählte Bibeltexte zur täglichen Betrachtung für ein 5wöchiges
Glaubensseminar; ISBN 978-3-942142-01-4
Kleiner Weg zur Heiligkeit gekennzeichnet
durch das Blut Christi
31 Betrachtungen nicht nur für den Monat Juli
ISBN 978-3-942142-20-5
Schule der Demut
31 Betrachtungen nicht nur für die Adventszeit
über die christliche Demut; ISBN 978-3-942142-01-4
Maria ehren – lieben – sein
31 Betrachtungen nicht nur für die Maiandacht,
ISBN 978-3-942142-02-01
Liebe und Vertrauen
Nachrichten „von Oben“
Wir sind dazu geschaffen und getauft, um voll in die Liebe des
Schöpfers aller Dinge hineinzuwachsen und so an der Heiligkeit
des Ewigen Vaters teilzunehmen. Durch diese „geistlichen Notizen“
dürfen wir uns hineinführen lassen in die Berufung zur
Heiligkeit. ISBN 978-3-942142-13-7
Weitere Literatur und Infos unter
www.blut-christi.de
63

Serie: Leben aus dem Wort 7
Jesus, dir leb´ ich,
Jesus, dir sterb´ ich,
Jesus, dein bin ich
im Leben und im Tod.
O, sei mir gnädig,
sei mir barmherzig,
führ mich, o Jesus,
in deine Herrlichkeit!
978-3-942142-14-4