Gottesdienst am Sonntag Kantate 20. April 2008

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So hab ich erstens den Gewinn, Dass ich so hübsch bescheiden bin; Zum zweiten denken sich die Leut, Die Frau ist lauter Redlichkeit; Auch schnapp ich drittens diesen Bissen Vorweg den andern Kritiküssen; Und viertens hoff ich außerdem Auf Widerspruch, der mir genehm. So kommt es denn zuletzt heraus, Dass ich ein ganz famoses Haus. 2. Die zweite Ergänzung ist theologisch ungleich gehaltvoller; es ist der Gesang der drei Männer im Feuerofen. Aber wieso singen die? Und was singen sie? Warum singen sie? Diese Frage hat die Nachwelt auch umgetrieben; und in der Bibel steht etwa folgende Antwort: „Da fingen die drei wie mit einem Munde an zu singen, sie priesen und lobten Gott im Ofen und sprachen: Gelobt seist du, Herr, du Gott unser Väter, und sollst gepriesen und hoch gerühmt werden ewiglich! Gelobt sei dein herrlicher und heiliger Name Ihr Himmel, lobt den Herrn, preist und rühmt ihn ewiglich! Ihr Engel des Herrn, lobt den Herrn, preist und rühmt ihn ewiglich! Alle Wasser droben am Himmel, lobt den Herrn, preist und rühmt ihn ewiglich! Alle Heerscharen des Herrn, lobt den Herrn, preist und rühmt ihn ewiglich! So geht der Gesang der drei Männer im Feuerofen das gesamte Universum und die Schöpfung durch: Sonne und Mond, Regen und Tau, Feuer und Hitze, Frost und Kälte, Licht und Finsternis, Eis und Frost, Blitze und Wolken, alle werden von den drei Männern im Feuerofen aufgefordert, Gott zu loben, zu preisen und ihn ewiglich zu rühmen! Die Walfische werden nicht vergessen, auch die zahmen und die wilden Tiere werden angerufen, und natürlich auch die Menschenkinder: Israel soll Gott loben, die Geister und Seelen der Gerechten, die Heiligen usw. Und zuletzt fordern sich auch die drei Männer im Feuerofen auf, Gott zu loben, zu preisen und zu rühmen ewiglich! „Denn er hat uns erlöst aus dem Totenreich und uns errettet vom Tode, er hat uns befreit aus dem glühenden Ofen und hat uns mitten aus dem Feuer gerissen. Danket dem Herrn; denn er ist freundlich, und seine Güte währet ewiglich.“ (Stücke zu Daniel 3, 64f,) Was für eine gehaltvolle theologische Reaktion: Das kosmische Gotteslob als Reaktion auf die lebensbedrohliche Situation, nicht die eigene Demut, nicht die eigene Frömmigkeit wird betont, sondern Gottes wunderbare Schöpfungsmacht. Im Kurztext heißt das: Es gibt keinen Grund für die Errettung außer Gott selbst. Gottes Wesen und Sein ist Barmherzigkeit, man kann sich die Rettung nicht erwerben, nicht verdienen, nicht ergattern, nicht erarbeiten. Die drei Männer im Feuerofen werden gerettet, weil Gott der wunderbare, staunenswerte Schöpfer des Kosmos und des Lebens ist, mehr nicht, weniger nicht. Und weil es weder an unserer Demut noch an unserem Hochmut, weder an unserer Leistung noch an unserer Schuld liegt, sondern an Gottes wunderbarem Wesen,
deswegen ist der kosmische Lobgesang eine sinnvolle, angemessene Reaktion auf Bedrohung und Enge, auf Angst und Gefährdung. Weil nur Gottes unerzwingbare und unableitbare Gegenwart aus Feuer und Hitze des Lebens befreien kann, singen die drei Männer das Lob Gottes, sie bekennen das Jenseits mitten im Diesseits, sie singen gleichsam Gott herbei und eben deswegen ist Kantate, ist das gesungene, das jubelnde Gotteslob die richtigste Reaktion des Menschen in Bedrängnis. Liebe Gemeinde, diese beiden geistigen Reaktionen gibt es auch heute noch in unserem Herzen. Die theologische Rationalisierung gibt es ebenso wie die theologische Ästhetisierung. Der Sonntag Kantate steht für den zweiten Weg des staunenden Gesangs, und ich glaube wohl, dass solche Gesänge des Gotteslobs schon oft mitgegangen sind in die tiefsten Tiefen menschlichen Leidens und Kummers, um dort zu kühlen und zu trösten. Die Sklaven auf den Baumwollfeldern Amerikas haben diese Sprache des Gesanges in ihren Spirituals gefunden, Israel singt sein Kadisch an jedem Grab, und wir haben noch nicht abschließend darüber nachgedacht, ob wir uns nicht auch Christus am Kreuz, Christus beim Herabsteigen in die Hölle singend vorstellen können und dürfen. Aus Albert Camus` Buch „Der Mythos von Sisyphos“ stammt der berühmte letzte Satz: „Wir müssen uns Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen!“ Brauchen wir einen ähnlichen Satz auch für unseren nächsten Karfreitagsgottesdienst: „Wir müssen uns Christus als einen singenden Menschen vorstellen“? Liebe Gemeinde, wie auch immer hier unser Fragen und unser Staunen weitergeht, eines ist gewiss: Seit den drei Männern im Feuerofen hat es ungezählte Menschen gegeben, die in ähnlich verzweifelten, ausweglosen, brutalen oder kummervollen Situationen waren. Und wir Menschen denken leicht: Wenn es eng und ängstlich wird, hören wir auf zu singen. Bei Kummer und Angst singen wir nicht. Wir hören auf, Gott zu loben und zu preisen, wenn es eng wird, wenn es ernst wird, wenn wir in Drangsalhitze geraten. Aber der Sonntag Kantete und die drei Männer im Feuerofen lehren uns dagegen, dass wir mit dem Singen des Gotteslobes spätestens im Feuerofen anfangen sollten. Amen
Seite 1 und 2: Dr. Thies Gundlach Gottesdienst am
Seite 3: mitten im Feuer und hat die drei M

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