Liebe Freunde - Pastoral Care Ministries Deutschland

Pastoral Care
Ministries
PCM
Rundbrief
Winter 2005
Christus vor mir, Christus hinter mir,
Christus zu meiner Seite.
Christus über mir, Christus unter mir,
Christus in mir.
Christus zu meiner Rechten,
Christus zu meiner Linken,
Christus wenn ich liege, sitze, mich erhebe.
Christus im Herzen aller, die mich kennen,
Christus im Munde aller, die mir begegnen,
Christus im Auge aller, die mich sehen,
Christus im Ohr aller, die mich hören.
Oh Christus, Wort des Höchsten Vaters,
Der Du Fleisch geworden bist,
um unter uns zu wohnen,
wir bitten Dich, zieh’ ein in unsere Herzen,
damit wir, die durch das Geheimnis
Deiner Menschwerdung erlöst worden sind,
in der Gemeinschaft des ewigen Friedens
vereint bleiben. Mozarabisches Kollektengebet
Advent 2005
Liebe Freunde
ich wünsche Ihnen eine besonders gesegnete
Weihnachtszeit, eine, die Ihnen wie nie zuvor
das Geheimnis der Menschwerdung Christi
aufschließt. Solch ein tiefsinniges Thema, das
nie völlig ergründet werden kann, sondern das
zu immer neuem Verstehen führt, im Gebet
zu bewegen und darüber zu meditieren, bedeutet
letztlich, im Glauben zu wachsen. Während
der Weihnachtsfeiertage erhoffe ich mir
genau das, wenn ich wieder das Werk von
Athanasius, Über die Menschwerdung lese. Es
ist die Ausgabe mit einer Einführung von C.S.
Lewis. Er schreibt darin:
Als ich sein De Incarnatione aufschlug, entdeckte
ich bald durch einen einfachen Test, dass ich
ein Meisterstück las … Nur ein meisterlicher
Verstand konnte – im 4. Jahrhundert – so tiefgründig
und mit so großer Schlichtheit über
solch ein Thema schreiben … Sein Zugang zu
den Wundern wird heute dringend gebraucht. 1
Natürlich schreibt C. S. Lewis selbst über Wunder
(und über alle transzendente Wirklichkeit) wie
kein anderer unserer modernen Zeit. Als ich
damit begann, die Werke von C.S. Lewis zu
lesen, kam mir immer wieder der Begriff „Inkarnatorische
Wirklichkeit“ in den Sinn. Und das
auf eine so beharrliche und starke Weise, dass
ich geradezu „gezwungen“ war, mein erstes
Buch Real Presence, The Christian Worldview of
C. S. Lewis as Incarnational Reality zu schreiben.
Es ist eine pure Untertreibung, wenn ich sage,
dass ich hoch erfreut darüber bin, dass Manfred
Schmidt für Sie das erste Kapitel als Weihnachtslektüre
übersetzt. Möge der Herr beim Lesen
Ihr Herz und Ihre Sinne segnen!
Aufgrund des Abfalls in der westlichen Welt
leben wir in einer Zeit, in der uns die Unwissenheit
über das Transzendente – all das, was
gut, schön und wahr ist – überwältigt. Als Christen
sind wir darüber entsetzt und in Sorge um
unsere Landsleute und Nationen. Gestern traf
mich der Gedanke über diesen furchtbaren
Verlust erneut, als ich die Frage las, die Jesus
an seine Jünger stellt: „Wenn der
Menschensohn kommen wird,
wird er Glauben finden auf Erden?“
(Lukas 18,8). 2 Seine Frage steht
am Ende des Gleichnisses von
der Witwe, die aufgrund ihres
beharrlichen Bittens Gerechtigkeit
erlangte. Unser Herr ermutigt uns
hier, am Gebet und an der Treue
zu Ihm, dem fleischgewordenen
Wort, festzuhalten. Möge Er uns
alle segnen während wir im Verstehen
und Begreifen dieser
Herrlichkeit wachsen.
Über das Geheimnis der Inkarnation
zu meditieren, macht uns
alle zu Studierenden, denn wir
können nie damit aufhören, die
Tiefen eines solchen Wunders
auszuloten. Lewis sagte, dass alle
Wirklichkeit „nur ein schwacher
Abglanz der Göttlichen Inkarnation”
ist. Ich vertraue darauf, dass
das Gebet vor dem Studium von
Thomas von Aquin für Sie in dieser
Weihnachtszeit zu einem besonderen
Geschenk wird, so wie auch
ich es erfahren habe.
Leanne Payne
1 Athanasius, The Incarnation of the Word of God, with an
introduction by C.S. Lewis (New York: The Macmillan
Company, 1951), p. 11.
2 Siehe 2. Thessalonicher 2, 1-12

Gebet vor
dem Studium
Liebe Leser,
Du unbeschreiblich großer
Schöpfer,
du hast in der Fülle deiner Weisheit
drei Stufen von Engeln geschaffen
und ihnen in wundervoller
Ordnung im höchsten Himmel
ihren Platz gegeben.
Du hast auch die Teile des Weltalls
aufs schönste geordnet.
Du wirst die wahre Quelle
des Lichtes
und der Weisheit genannt
und ihr tiefster Grund.
Sende gütig in die Dunkelheit
meines Geistes
einen Strahl deines Lichtes
und nimm hinweg
die zweifache Finsternis,
in der ich geboren wurde,
die Sünde und die Unwissenheit!
Du machst die Zungen
der Kleinen beredt.
Lehre meine Zunge,
und lass deinen Segen
und deine Gnade
herabkommen auf meine Lippen!
Gib mir einen scharfen Verstand,
ein treues Gedächtnis, die Fähigkeit,
in der rechten Weise
und leicht zu lernen
und genau mich auszudrücken,
und eine gute Rednergabe!
Rege mich an zum Beginn,
leite mich beim Fortschritt,
ergänze die Mängel beim
Abschluss!
Du bist wahrer Gott und Mensch
und lebst
und herrschest in alle Ewigkeit.
Amen.
Thomas von Aquin
Pfarrer Martin Spindler
vor vielen Jahren saß ich mit einem Mitstudenten
im Vorraum einer Bibliothek
in Berlin gemeinsam auf einer Bank, wir
entspannten uns im Gespräch nach einer
Hebräischklausur und mein Gegenüber
berichtete mir bedrückt von seinen fruchtlosen
Versuchen in einer Grundschule
der Großstadt Kinder zu unterrichten.
Zerbrochene Lebensträume und die drückende
Last einer Depression hatten ihn
irgendwie in das Theologiestudium gespült.
Vorsichtig, damit es nicht ein plumpes
vorschnelles Rezept, sondern eine
ihm wirkliche Hilfe wird, habe ich dann
vom Glauben an Jesus und meinem Weg
in die theologische Hochschule gesprochen.
2
Und während ich sprach gab es für uns
beide so einen Moment des tiefen Erkennens
dieser Wirklichkeit. Er sah mich
plötzlich mit großen blinkenden Augen
an und sagte: „Wenn das wahr wäre, dann
ist das ja wie im Märchen.“ Tatsächlich
märchenhaft ist die Kraft der Hoffnung,
die sich durch das Evangelium von Jesus
Christus in unser Leben ergießt. Eine neue
Frische und ein neuer Lebensmut stellen
sich ein. Das hatte mein Kommilitone in
diesem Augenblick unseres Gesprächs
erfasst. Viele Menschen machen diese
Erfahrung und noch mehr sehnen sich
nach diesem Moment der Befreiung für
ihren Geist. Christus in uns, die Hoffnung
der Herrlichkeit (Kol. 1,27). Das Evangelium
ist kein Kindermärchen, aber eine Realität,
die Menschen inspiriert zu Kunstwerken

in allen Stoffen dieser Welt: Steine, Holz,
Farben, Textilien, Bewegungen, Töne und
Worte.
Deshalb ist ein Märchen durchaus eine
Form, in der manch einem unserer Zeitgenossen
in einer von technischen Abläufen
und Zahlen beherrschten Welt
wieder ein Zugang zur guten Nachricht
ermöglicht wird. So freuen wir uns vom
Herausgeberteam mit vielen anderen
Christen, dass das Evangelium im Gewand
der Chroniken von Narnia jetzt auch in
einem großen Kinofilm vor Weihnachten
in unseren Lichtspielhäusern Einzug hält.
Die neue Aufmerksamkeit, die dem Autor
des Narnia-Zyklus zuteil wird, ist ein zusätzlicher
Grund, endlich auch dem deutschen
Sprachraum eine frühe Arbeit von
Leanne Payne über C. S. Lewis zugänglich
zu machen: Lebendige Gegenwart Gottes
– die Wirklichkeit der Inkarnation bei C.S.
Lewis. Hier werden nochmals ergänzend
und vertiefend die theologischen Wurzeln
ihres Dienstes beleuchtet. So hoffen wir
für alle Leser des Rundbriefs auf eine gute
Anregung, sich mit dem einen oder anderen
Werk des großen englischen Schriftstellers
zu beschäftigen und mehr noch,
sich in die Gegenwart Gottes zu begeben
und sie als unermesslich heilsam zu erfahren.
Wir danken allen herzlich, die mit ihren
Spenden die Herausgabe dieses Rundbriefes
ermöglichen und bitten weiter
alle Leser um ihre Unterstützung dieser
Arbeit, deren Effektivität uns in vielen
Briefen bezeugt wird.
Ein wichtiger Hinweis gilt dem Seminar
„Unterwegs zum neuen Menschen“ mit
Signa und Conlee Bodishbaugh am 13.-
17. März 2006 in Neuendettelsau im
Luthersaal. Diese Tagungsstätte bietet im
Vergleich zu den früheren Seminaren, bei
denen wir häufig eine Warteliste führen
mussten, die Möglichkeit für eine größere
Teilnehmerzahl. Es sind also noch Plätze
frei, bitte melden Sie sich bald an.
Ein gesegnetes Christfest wünscht Ihnen
im Namen des Redaktionsteams
Ihr Martin Spindler
3

Leanne Payne
LEBENDIGE
GEGENWART
GOTTES*
Die Wirklichkeit der
Inkarnation bei C.S. Lewis
Ihr sollt begreifen, wie überwältigend
groß die Kraft ist, mit der er an uns, den
Glaubenden, wirkt. Es ist dieselbe gewaltige
Kraft, mit der er an Christus gewirkt
hat, als er ihn vom Tod auferweckte und
in der himmlischen Welt an seine rechte
Seite setzte.
Epheser 1,19-20
Dieses Buch ist in erster Linie für
alle diejenigen geschrieben, die
die Schriften von C. S. Lewis schätzen
und von ihnen profitiert haben; es
richtet sich aber auch an Menschen, die
sich zum ersten Mal auf die einzigartige
Vorstellungswelt von Lewis einlassen
möchten. Man kann nur darüber staunen,
wie der Heilige Geist die Fähigkeiten von
C. S. Lewis benutzt – nicht nur im Leben
des einzelnen Christen, sondern auch in
der andauernden Erneuerung, die die
Kirche heute erlebt. Die Wirksamkeit
seiner Schriften ist so groß, dass sie ein
erstaunlich unterschiedliches Publikum
ansprechen, das alle Altersgruppen,
Schichten und Hintergründe umfasst.
Bücher von C. S. Lewis finden sich in den
Häusern von Evangelikalen, in den Bücherregalen
anglikanischer Pfarreien, römisch-katholischer
Klöster, Universitätsbibliotheken
und bei Erweckungsgruppen.
Zitate von C. S. Lewis werden zu zahllosen
Themen herangezogen, in Fernsehshows
angefangen bis hin zu Universitätsvorlesungen.
Von einem Episkopalbischof wird
der Ausspruch berichtet: „Es mir ja schon
fast peinlich, wie oft ich Lewis zitiere, aber
er sagt schlicht und ergreifend alles besser
als alle anderen.“ Selbst Kinder zitieren
Aslan und die Sprechenden Tiere von
Narnia und hängen deren Poster in den
Kindergärten auf. So haben die Schriften
von Lewis im Herzen und im Denken
vieler Menschen ein dauerhaftes Zuhause
gefunden.
Der Grund dafür lässt sich leicht einsehen:
Lewis weist mit einem gelehrten, fantasievollen
und tiefgläubigen Finger auf die
Wirklichkeit in der unerschütterlichen
Überzeugung, dass sie IST. Als großer
Logiker, der er ist, reißt er dann allen
kostbaren Götzen, die wir an die Stelle
der Wirklichkeit gesetzt haben, methodisch
die Maske vom Gesicht. Die Wirklichkeit
Gottes, die in und durch seine
Schöpfung anwesend ist, möchte ich mit
dem Begriff „inkarnatorische Wirklichkeit“
bezeichnen. C. S. Lewis bringt uns in
Kontakt mit dieser inkarnatorischen Wirklichkeit.
Sein Erfolg liegt darin begründet,
dass er selbst mit dieser Wirklichkeit in
Berührung gekommen ist. Wie die Frau
in Galiläa zwängte er sich durch die
Menge und berührte Jesu Gewand. Wie
sie fand er sich im Angesicht der Lebendigen
Gegenwart. Wie sie wurde er heil,
als die Energie Gottes ausging und ihn
in den tiefsten Winkeln seines Wesens
berührte. Diese Energie, diese Wirklichkeit,
durchdringt seine Schriften; sie ist immerhin
die Gegenwart Gottes – jene Gegenwart,
vor der wir entweder davonlaufen
oder die wir suchen.
Die meisten von uns hungern nach dieser
Wirklichkeit. Wir wissen nicht, wer wir
sind, bis wir unser wahres Selbst in Gott
finden. Es ist das Werk des Heiligen
Geistes, uns aus der Hölle unseres falschen
Selbsts herauszurufen in die herrliche
Gegenwart unseres Herrn hinein.
Und dann, wenn wir Ihn berühren, strömt
Sein Leben, Sein Heiliger Geist, in unser
Wesen ein und der lebendige Gott
nimmt Wohnung in uns. „Der Christus,
der [im Christen] Gestalt gewinnt“ schreibt
Lewis, „verwandelt jeden einzelnen Teil
seines Wesens: dabei werden sein Geist,
seine Seele und sein Leib neu geboren.“ 1
Der Leib darf dabei nicht einfach als
„Behälter“ für den Heiligen Geist verstanden
werden, sondern als vereint mit Ihm
wie die beiden Partner einer Ehe; auch
er wird „in den Geist hineingezogen“.
Gott wohnt im Menschen, in jedem
seiner Atome und Moleküle. Seine Erfahrung
und seine Sicht der inkarnatorischen
Wirklichkeit ist es, die Lewis’ Schau von
der Beziehung des Menschen zu Gott
prägt, in der Gott den Menschen aus
seiner Gespaltenheit und Entfremdung
erlöst. Dieses Buch will deutlich machen,
wie weitreichend und dringend nötig
eine solche Schau heute ist.
…
* Anmerkung der Redaktion, s. S. 6
1
C. S. Lewis, Miracles: A Preliminary Study, Macmillan
Publishing, New York 1977, S. 178.
4

EINFÜHRUNG
Inkarnatorische Wirklichkeit
C. S. Lewis
Wenn Christen sagen, das Leben des
Christus sei in ihnen, dann meinen sie
damit nicht einfach ein gedankliches
oder moralisches Konzept. Wenn sie
davon sprechen, „in Christus“ zu sein,
oder dass Christus „in ihnen“ ist, dann
ist das nicht einfach ein anderer Ausdruck
dafür, dass sie an Christus denken
oder ihn nachahmen. Sie meinen, dass
Christus tatsächlich durch sie hindurch
wirkt; dass die Gesamtheit der Christen
einen physischen Organismus darstellt,
durch den Christus handelt; dass wir
Seine Finger und Muskeln sind, die Zellen
Seines Leibes.
— Pardon, ich bin Christ
Es war etwa Ende der sechziger Jahre,
dass ich zum erstenmal der Welt von C.
S. Lewis begegnete. Was als ein kurzer
Ausflug begann, ist zu einem höchst
erfrischenden und herausforderndem
Abenteuer geworden. Es begann unter
der Anleitung von Dr. Clyde S. Kilby,
einem Mann, der den Großteil seines
beruflichen Lebens darauf verwandte,
die Schriften von C. S. Lewis bekanntzumachen.
In Lewis fand Kilby „einen Verstand
scharf wie ein Skalpell und so
erpicht wie ein Chirurg darauf, das Kranke
vom Gesunden zu trennen.“ Kilby hatte
„den Eindruck eines Mannes, der in
seinem tiefsten Inneren den Kampf gewonnen
hatte gegen Selbstdarstellung,
Ausflüchte, Berechnung und die ach so
kleinen Lügen; ein Mann, der von ganzem
Herzen die Wahrheit in jedem Gedanken
ehren wollte, der ihm durch den
Kopf ging.“ 1 Auch mich nahmen die Kraft
und Integrität eines solchen Verstands
gefangen, der in der Lage war, einfach
und mit offensichtlicher Leichtigkeit jeden
Ersatz für das Wirkliche bloßzulegen und
für jedermann sichtbar auf die Realität
zu verweisen. Als ich mich mit den Schriften
von C. S. Lewis beschäftigte, fielen
mir immer wieder die Worte „inkarnatorische
Wirklichkeit“ ein; ich merkte,
dass seine Überzeugungskraft in einem
lebendigen und umfassenden Verständnis
der Einwohnung des Heiligen Geistes im
tiefsten Sein des Christen verwurzelt war.
Gott zu erkennen war für C. S. Lewis
gleichbedeutend damit, von Seinem
Geist durchdrungen zu werden; als Christen
sind wir sowohl „in Christus“ wie
auch „Er in uns“ ist. Die Aussage des
Paulus „…nicht ich, sondern Christus lebt
in mir“ 2 bildete den Mittelpunkt der
Theologie und Philosophie von C. S.
Lewis. Sie war es, die ihn schließlich von
einer Spielart des philosophischen Idealismus
(den Glauben an einen „Absoluten
Geist“) zu einer übernatürlichen Erkenntnis
der Lebendigen Wirklichkeit eines
persönlichen Gottes führte, im Innern
wie im Äußeren. Für sich und für viele
andere entdeckte Lewis aufs Neue die
Schau eines immanenten Gottes – eines
Gottes, der in Seinem Volk lebt –, der
aber zugleich seiner Schöpfung unendlich
überlegen und jenseitig bleibt. Ihm
war sehr genau bewusst, dass dieses
Verständnis unter Christen weitgehend
verloren gegangen war, und dass die
Nichtchristen des 20. Jahrhunderts auch
nicht die geringste Ahnung davon hatten.
Deshalb benutzte Lewis die Aussageformen
von Philosophie, Theologie und
Phantasie, um zu verkünden, dass das
Geschöpf mit seinem Schöpfer verbunden
ist und sogar eine absolute Verbindung
zu ihm haben kann.
In Lewis fand ich einen wahren christlichen
Philosophen – einen der überzeugt
war, dass Gott in einem leben müsse,
damit man ihn erkennen könne. Das
Geschöpf wird durch den Geist des
auferstandenen Christus mit dem Schöpfer
verbunden. Diese Tatsache „ist schon
alles“, wie Lewis sagen würde, sofern sie
vollständig begriffen und erfahren wird.
Das Reich Gottes ist unter uns und in
uns hinein gekommen. Wenn jemand
diese Wahrheit akzeptiert, wird er in die
Lage versetzt, die Gegenwart des Heiligen
Geistes intellektuell wie erfahrungsmäßig
zu erkennen und zu verstehen. Aber das
ist, wie Lewis bemerkt, eben die eine
Wahrheit, von der der Mensch immer
wieder abfällt. Bleibt er seinen natürlichen
Neigungen überlassen, so vermeidet
er diese erschreckende Realität und
erfindet sich hohle und ihn selbst weniger
beanspruchende Ersatzformen anstelle
der einen, erlösenden Verbindung
zu Gott.
Gott kann durch seinen Geist im Menschen
wohnen; deshalb haben Christen
eine Verbindung mit dem Absoluten.
Lewis enthüllt mit brillanter Klarheit, wie
angesichts dieser Wirklichkeit alle Philosophien
und Ideologien des Menschen
ins Stolpern geraten. Hier unterscheidet
sich das Christentum von allen anderen
Religionen. Wer nicht buchstäblich von
der Lebendigen Gegenwart des auferstandenen
Christus erfüllt ist, kann das
Reich Gottes nicht sehen. Der unendliche
Gott ist durch Seinen Geist mit dem
Abhängigen und Abgeleiteten vereint,
mit dem Schwachen und Sterblichen.
Wenn dieser Heilige Geist in einem
Menschen Wohnung gemacht hat, ist
er in der Lage, die ganze Person mit
neuem Leben zu erfüllen. Jede Fähigkeit
des Menschen soll dann entwickelt und
zur Ehre Gottes eingesetzt werden; denn
dieser Gott rettet den Menschen bis in
die Tiefen hinein und führt das Werk,
das Er begonnen hat, zur Vollendung.
C. S. Lewis hat viel über den Heiligen
Geist geschrieben, allerdings von einer
5

leibt nun nicht länger im Verborgenen,
die Fesseln des Unglaubens fallen ab,
und man steigt mit Lewis zu immer
größeren Höhen auf. Als Philosoph und
Romanautor offenbart uns Lewis gleichermaßen
die Gesamtheit der Wirklichkeit,
damit wir ihre einzelnen Teile
besser begreifen können; er offenbart
uns den Schöpfer, damit wir die
Schöpfung besser verstehen. In seiner
kosmischen Sichtweise von Natur und
Übernatur sehen wir, dass Gott sich zum
Menschen herabbeugt und der Mensch
tatsächlich mit Gott verbunden ist. Die
unglaubliche Konkretheit der Realitäten,
die wir allzuoft wegabstrahiert haben
(das Übernatürliche eingeschlossen),
kehrt zurück. Damit wird nicht nur die
Erkenntnis des Heiligen Geistes wiedergewonnen,
sondern auch die von
Engeln, Dämonen und dem ganzen
Heer des Himmels. Und in unserem
ureigensten Selbst finden wir eine
Wurzel – „eine Wurzel im Absoluten,
das die äußerste Wirklichkeit ist.“ 6
*Anmerkung der Redaktion:
Leanne Payne wird von Manfred Schmidt übersetzt.
höheren Warte aus (wenn auch seine
Begrifflichkeit der Dritten Person wie im
Neuen Testament und bei den Kirchenvätern
wunderbar implizit bleibt) als
viele, die heute explizit über ihn schreiben.
Am häufigsten spricht er über den
Vater und den Sohn. Aber wie in der
Person Jesu Christi Gott selbst zur Erde
kam, so nimmt der auferstandene Christus
nach Pfingsten Wohnung im Gläubigen
durch die Herabkunft des Heiligen
Geistes. Diese beiden „Herabkünfte“
machen etwas deutlich, was für Lewis
ein Schlüsselprinzip des ganzen Universums
ist: die sogenannte „Transposition“
(etwa: „Umstellung“). Transposition ist die
Macht des Höheren, hinabzusteigen und
im Niedereren Gestalt anzunehmen,
sich zu inkarnieren. So inkarniert sich
beispielsweise die Vernunft im natürlichen
Menschen: „jenes relativ übernatürliche
Element … das jedem Menschen
bei seiner Erschaffung verliehen wird –
das rationale Element“ 3 wird in einen
Körper hinein transponiert. In ähnlicher
Weise steigt der menschliche Geist
herab, um sich in einem physischen
Körper zu inkarnieren, und das menschliche
Denken, um in den Sinnen und
Leidenschaften Gestalt anzunehmen:
„Wir erblicken ein neues Schlüsselelement
– die Macht des Höheren, sofern
es wahrhaft höher ist, herabzusteigen,
die Macht des Größeren, das Geringere
mit einzuschließen.“ 4 Gott ist zu uns
herabgestiegen und wir können Ihn an
Seinem Geist erkennen, der in uns lebt.
Letztlich ist alle Wirklichkeit „nur ein
schwaches Abbild der Göttlichen
Inkarnation“. 5
Taucht man wieder auf, nachdem man
sich einmal eingelassen hat auf die Welt
von C. S. Lewis, dann führt er einen im
allgemeinen zu einem unerwarteten,
schnell ansteigenden Höhenflug in ein
Universum, das sich nicht nur enorm
geweitet, sondern zugleich auch seine
übernatürliche Realität zurückbekommen
hat. Seine transzendente Dimension
Der englische Titel lautet „Real Presence”;
der entsprechende deutsche Begriff
„Realpräsenz” ist aber zu eng mit einer
bestimmten Abendmahlstheologie
verknüpft, als dass man ihn verwenden
könnte. Leanne Paynes Analyse der
Lewis’schen Wirklichkeitsvorstellung ist
hier wesentlich weiter gefasst.
„Real Presence” wurde erstmals 1979
von Crossway Books, Wheaton, herausgegeben.
Seit 1995 liegen die Rechte
bei Baker Books, a division of Baker
Publishing Group, Grand Rapids, USA.
Der Verlag hat uns freundlicherweise
die Erlaubnis zur Übersetzung und zum
Abdruck des ersten Kapitels erteilt.
1 Clyde S. Kilby, The Christian World of C. S. Lewis, Wm.
B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids 1964, S. 5.
2 Galater 2,20.
3 C. S. Lewis, Miracles, S. 177.
4 Ebd., S. 115. Vgl. auch C. S. Lewis, „Transposition“, in:
The Weight of Glory, Wm. B. Eerdmans Publishing,
Grand Rapids 1975, passim.
5 C. S. Lewis, Miracles, S. 115.
6 C. S. Lewis, Surprised by Joy: The Shape of My Early Life,
Harcourt, Brace and World, New York 1955, S. 221.
6

Heilwerden in Gottes Gegenwart
„Unterwegs zum
neuen Menschen"
Seminar mit Conlee und
Signa Bodishbaugh
13. – 17. März 2006 in Neuendettelsau
Themen
Tiefe Gemeinschaft mit Gott/Anbetung
Hörendes Gebet und Gebetstagebuch
Sündenbekenntnis und Vergebung
Abkehr von falschen Göttern
Lösung aus Abhängigkeiten
(u.a. Pornographie)
Daseinsberechtigung/Trennungsangst
Geheiligte Vorstellungskraft und Symbole
Maskulinität und Femininität
Familienbeziehungen und -systeme
Übertragung und Substitution
Grenzen setzen
Herzliche Empfehlung an alle (noch einmal)
selbst teilzunehmen und/oder jemanden
persönlich einzuladen.
Das Seminar 2006 wird sich nicht nur
vom Veranstaltungsort her von den beiden
letzten in Rothenburg unterscheiden. Wir
wollen uns als deutsches Team zunehmend
einbringen mit Lehrimpulsen, Lobpreis, Workshops
und Angeboten zur Vertiefung und
Umsetzung nach der Seminarwoche.
Conlee und Signa Bodishbaugh werden uns
wieder als Hauptreferenten dienen. Beide
erlebten 1972 eine tiefe Begegnung mit dem
Heiligen Geist. Seit über 30 Jahren gehört das
Ehepaar zum Mitarbeiterteam von Leanne
Payne (Pastoral Care Ministries). Conlee ist
leitender Pfarrer an der anglikanischen „Christ
Church” in Mobile, Alabama, USA. Signa ist
Autorin der Bücher „Unterwegs zum neuen
Menschen” und „Die große Illusion”. Zusammen
haben sie den Seelsorgedienst
„Journey to Wholeness in
Christ” aufgebaut. Conlee und
Signa sind seit 43 Jahren verheiratet
und haben drei Söhne
und sieben Enkel.
Ort und Zeit:
Neuendettelsau - eine Gemeinde mit ca.
8000 Einwohnern zwischen Nürnberg und
Ansbach - ist durch seine großen diakonischen,
kirchlichen und missionarischen Einrichtungen
bekannt. Wir erwarten, dass neben dem Seminarinhalt
auch die Umgebung zu einer breiteren
und tieferen Verwurzelung in Christus inspiriert.
Beginn:
Montag, 13.03.2006 um 18. 30 Uhr
Abschluss:
Freitag, 17.03.2006 nach dem Mittagessen
Kosten:
Seminargebühr: 190,-- E pro Person
für Ehepaare 180,-- E pro Person
plus Vollpension pro Person für 4 Tage
zwischen 128,-- E und 180,-- E
Broschüren und Anmeldecoupons können bei
CON VITA
Jakob-Henle-Straße 14, 90766 Fürth
Tel. (0911) 749 82 93
Fax (0911) 977 39 77
eMail: christiane-mack@t-online.de
angefordert werden oder im Internet bei
www.convita-dienst.de
heruntergeladen werden
Anmeldeschluss ist der 31.01.2006
7

Was ist »Pastoral Care
Ministries«? (PCM)
Pastoral Care Ministries ist ein Lehr- und Heilungsdienst
mit der Absicht, eine auf biblischen Grundsätzen
aufbauende Sicht des Menschen und seiner
Identität wiederherzustellen. Außerdem geht es
darum, Christen zur Reife zu führen. Dieses Ziel
wird hauptsächlich mit den PCM-Konferenzen
(Pastoral Care Ministry School) und dem Rundbrief
verfolgt. Konferenzen werden in USA und in Westeuropa
abgehalten, wo die Moderne verheerende
Auswirkungen auf Christen - und auf andere -
hatte.
Die 5tägigen Schulungen zum Thema „Restoring
Personal Wholeness through Healing Prayer” werden
von Leanne Payne, unterstützt von PCM-
Teammitgliedern, geleitet. Diese Konferenz ist der
Prototyp für die in Deutschland entstandene Reihe
„Heilwerden in Gottes Gegenwart”. Die Zielgruppe
sind geistliche Leiter, Seelsorger oder Fachleute
aus helfenden Berufen, die sich in ihrem Dienst
nach Gottes Gegenwart sehnen und erleben
möchten, daß Menschen durch heilendes Gebet
an Leib, Seele und Geist wiederhergestellt werden.
Wer für sich persönlich nach geistlicher und
emotionaler Gesundheit sucht, ist ebenfalls willkommen.
Durch Vorträge, Gebet und Lobpreis
gewinnen die Teilnehmer ein tieferes Verständnis
von Gebet und dessen Wirkung auf die Erneuerung
des ganzen Menschen. Sie lernen, die wahren
Gründe von Identitätskonflikten und Beziehungsproblemen
zu erkennen und beginnen, die Freude
der fortwährenden Gegenwart Christi zu erfahren.
Folgende Themen werden behandelt:
Leben in Gottes Gegenwart
Trennung von Seiner Gegenwart
Die Kluft zwischen Kopf und Herz
Der gekrümmte Mensch
Inkarnatorische Realität:
die Einheit des Christen mit Gott
Wiederherstellung der Symbolik der Seele
Imagination und unsichtbare Wirklichkeit
Hörendes Gebet: das heilende Wort empfangen
Gehorsam und Heilung des Willens
Lösung aus sexuellen Abhängigkeiten
Das Gefühl für die eigene Daseinsberechtigung
„Maskulin“ und „Feminin“ verstehen
Die Krankheit der Selbstbespiegelung
Übertragung, emotionale Abhängigkeit und
Koabhängigkeit
Homosexuelle und lesbische Empfindungen
Selbstannahme und Vergebung
Eltern-Kind-Beziehungen verstehen
Heilung der Erinnerungen
Die Tugend der Hoffnung
Termine
PCM- Konferenz
mit Leanne Payne und
Team:
25. – 30. Juni 2006 in Wheaton
(bei Chicago), Illinois, USA
Kontaktadresse:
Pastoral Care Ministries, P.O. Box 1313
Wheaton, IL 60189, USA
Fon: (001) 630 510 0487
Fax: (001) 630 510 7659
E-Mail: registrar@pcmschool.com
Information und Anmeldung (ab Februar
2006) auch über www.pcmschool.com
Informationen über Seminarangebote
der Reihe „Heilwerden
in Gottes Gegenwart“
bei:
CON VITA, Christiane Mack
Jakob-Henle-Straße 14
90766 Fürth
www.convita-dienst.de
„eikon“, Christa Bernitz
Postfach 11
87444 Waltenhofen
www.wuestenstrom.de
Herausgeber: Leanne Payne
Pastoral Care Ministries Inc., P.O. Box 1313
Wheaton, IL 60189-1313, USA
www.leannepayne.org
Redaktionsteam für die deutsche Ausgabe
PCM-Rundbrief:
Christiane Mack (verantwortlich), Christa Bernitz
Manfred Schmidt (Übersetzungen), Martin Spindler
deutsche Website: www.LeannePayne.de
Zuschriften an die Herausgeber, Bestellungen
und Adressänderungen:
Ch. Mack, CON VITA, Jakob-Henle-Straße 14
90766 Fürth
PCM-Rundbrief@gmx.de
Fax: (0911) 9 77 39 77
8
Bücher
von Leanne Payne:
Heilende Gegenwart
Verändernde Gegenwart
Krise der Männlichkeit
von Valerie
McIntyre:
Wie Schafe
im Wolfspelz
von Signa Bodishbaugh:
Unterwegs zum neuen Menschen
Die große Illusion
Diese Titel sind alle beim
ASAPH-Verlag
in Lüdenscheid erschienen.
Taschenbuchauflage von
Leanne Payne:
Dich will ich hören, Herr
bei Gerth Medien, Asslar
Die englischen Bücher sind in der Reihe
„Hamewith“ bei Baker Books erschienen.
Auf der PCM-website können die Titel in
Erfahrung gebracht und über das Internet
bestellt werden.
Tonaufnahmen
PCM-Konferenz 2004
mit Leanne Payne und Team
Alle Vorträge Englisch/Deutsch
Der ganze Satz im CD oder MP3-Format
kostet 95,-- EUR, als Audio-Kassetten-Satz
80,-- EUR plus Porto und Verpackung.
Bestellung und Information, auch zu weiteren
Tonaufnahmen von Seminaren mit anderen,
von PCM geprägten Referenten bei:
„eikon” - Kassettendienst
Postfach 11, 87444 Waltenhofen
Tel.: (0 83 03) 9 23 94 02
Fax: (0 83 03) 9 23 94 06
ChristaBernitz@t-online.de
Gestaltung: Jero Grafik-Design, Nürnberg
Erscheinungsweise: zweimal jährlich
Bankverbindung
Verein für GMS, PCM-Rundbrief, 91598 Colmberg
Kto.Nr. 210 200 044
Sparkasse Ansbach
BLZ 765 500 00
Die Finanzierung von Produktion und Versand des
PCM-Rundbriefs ist von Spenden abhängig. Der
„Verein zur Förderung von geistlichem Gemeindeaufbau,
Mission und Sozialwesen e.V." hat zu diesem
Zweck ein eigenes Konto eingerichtet. Darauf
eingehende Spenden sind im Rahmen der gesetzlichen
Bestimmungen steuerlich abzugsfähig. Die
Quittungen werden nach Jahresende versandt.
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