Rückblick PCM-Konferenz Holland - Leanne Payne

Christus vor mir, Christus hinter mir,
Christus zu meiner Seite.
Christus über mir, Christus unter mir,
Christus in mir.
Christus zu meiner Rechten,
Christus zu meiner Linken,
Christus wenn ich liege, sitze, mich erhebe.
Christus im Herzen aller, die mich kennen,
Christus im Munde aller, die mir begegnen,
Christus im Auge aller, die mich sehen,
Christus im Ohr aller, die mich hören.
Liebe Freunde
in Christus,
es war wirklich ein Segen, so viele von Ihnen
in Holland unter uns zu haben, und ganz
besonders „Ihren” Markus Hoffmann zu hören
und zu erleben. Es ist eine Freude, mit unserem
deutschen Team zusammenzuarbeiten und
zu sehen, wie sie den Dienst des Heilungsgebets
in Deutschland weitertragen. Wir staunen
über die offensichtliche Frucht und sind Gott
dafür sehr dankbar. Gerade haben wir einen
Brief von einem Deutschen erhalten, der in
den USA lebt. Darin wird wunderbar zum
Ausdruck gebracht, daß wir viel Grund zum
Dank für das Team haben, daß der Herr in
Ihrem Land zusammenstellt:
„Ich bin wirklich dankbar für Ihren Dienst
und daran interessiert, mehr darüber zu lernen.
Ich lese regelmäßig Ihre Website in Deutsch
und Englisch und bin erstaunt über die ausgezeichnete
Übersetzung. Nichts geht dabei
verloren, die Schönheit und Kraft der Originalartikel
bleiben wirklich erhalten. Gottes Segen
und vielen Dank! Bernd.”
In Liebe und Wertschätzung
Leanne Payne
ir möchten Sie gern daran Anteil nehmen
lassen, was sich in den Tagen der Konferenz
Ende Januar in Holland „so alles zutrug".
Auf jeder PCM trifft man Menschen aus
anderen Ländern, aber es gab diesmal einen
besonderen, sehr internationalen Flair. Immer
wieder waren wir tief bewegt über die Liebe
und das Verständnis Gottes für die so unterschiedlichen
Menschen aus vielen Nationen.
Die Not und der Schmerz der Nationen ist
für Ihn keine Überforderung. Ganz gleich,
was Menschen durchgemacht haben, Er kann
und ist bereit zu heilen!
PCM
Rundbrief
Frühjahr/Sommer
2002
Rückblick PCM-Konferenz Holland
W
Die 616 Teilnehmer dieser Konferenz kamen
aus 19 Ländern: 430 aus Holland, 92 aus
Deutschland und 94 aus den USA, Großbritannien,
Irland, Finnland, Dänemark, Tschechien,
Schweden, Österreich, der Schweiz, der
Slowakei, aus Südafrika, Malta, Frankreich,
Belgien, Kanada, Rumänien und der Türkei.
Die Veranstaltungen wurden aus dem Englischen
ins Holländische, Deutsche und Französische
übersetzt. Das Mitarbeiterteam bestand
aus ca. 50 Leuten aus USA, GB, Holland
und Deutschland. Zu den Referenten gehörte
auch Markus Hoffmann von Wüstenstrom,
und Marion Warrington von Jugend mit einer
Mission Deutschland leitete das Lobpreisteam.
Gott brachte in der Tat so manches in uns
in Bewegung. Es ging - wie auf jeder PCM -
um die Zerbrochenheit unserer Identität als
Männer und Frauen, die aus den unterschiedlichsten
Perspektiven beleuchtet wurde. Viel
Wahrheit wurde formuliert: über Gott und
das Leben, über unsere Beziehung zu Ihm
und zu Menschen und darüber, wie innere
Wunden heil werden können. Allein das
Hören der Wahrheit brachte schon Freiheit,
holte Menschen aus Not und Orientierungslosigkeit
heraus und wies ihnen den Weg in
eine gute Zukunft. In eine Zukunft nahe am
Herzen Gottes. Auch vieles Schmerzliche
hatte endlich die Möglichkeit, Ausdruck zu
finden und in Seiner Gegenwart angerührt
und heil zu werden. Unter dem Kreuz Jesu
Leanne Payne mit Markus Hoffmann, Leiter von Wüstenstrom
und Mark Pertuit von Desert Stream USA
wurden Lasten, Schuld und Schmerz abgeladen.
Wie wertvoll ist ein geschützter Raum
und eine Atmosphäre der Liebe, wo das
möglich ist!
Erstaunlich ist es immer wieder, wie so viele
Menschen in ihren inneren Heilungsprozessen
in nur fünf Tagen so viele Schritte weiterkommen
können. Wir danken unserem
Gott von Herzen für Seine Verläßlichkeit und
Liebe, die Er uns aufs Neue während dieser
PCM geschenkt hat. Dank aber auch all
denen, die diese Konferenz ganz praktisch
möglich machten: Leanne und dem PCM-
Team sowie den vielen Mitarbeitern der

Signa Bodishbaugh
unterschiedlichsten Arbeitsbereiche und
besonders unseren holländischen Geschwistern,
deren Gastfreundschaft wir spürten
und sehr zu schätzen wissen! Möge uns
der Friede Gottes und Seine Gegenwart
begleiten!
Inge Tempelmann
Zwei Berichte
von deutschen
Teilnehmern:
„Für mich war die Konferenz eine Darstellung
dessen, was das Evangelium wirklich ist: die
Gute Nachricht und daß Jesus derselbe ist,
gestern, heute und in alle Ewigkeit! Heilwerden
der Seele war mir zwar ein Begriff, aber
erlebt habe ich es noch nicht. Alles aufzuschreiben,
was ich mit Jesus in Holland erlebt
habe, würde diesen Rahmen sprengen. Zwei
Dinge möchte ich aber nennen, die mich
sehr gesegnet haben: Das Gebet für die
Daseinsberechtigung und der Muttersegen.
Es ist erstaunlich zu erleben, daß Jesus auch
da war, als ich ihn noch nicht kannte, daß
ihm mein ganzes Leben vor Augen ist und
am Herzen liegt, daß es Heilung für die
Erinnerungen gibt, daß Jesus in diese Situationen
hineinkommen kann, die mir am
meisten weh tun, sie „entmächtigt" und mich
tröstet. Meine konkrete Erfahrung war diese:
Als ich klein war trank meine Mutter viel
Alkohol, und ich war daher sehr einsam.
Immer wieder schämte ich mich sehr für
meine betrunkene Mutter. Auf der Konferenz
ging Jesus mit mir in diese Erinnerungen
hinein. Ich war eingehüllt in seine Gegenwart
und alles war gar nicht mehr so schlimm, so
bedrohlich, denn Jesus war da und gab mir
Trost. - Wie groß bist du, JESUS!"
(Philipe Burkhardt)
„Ihr Mütter der ganzen Welt, vereinigt euch
und habt mich lieb, nehmt mich in den Arm!’
Diesen Schrei gab es in mir trotz eines liebevollen,
christlichen Elternhauses, in dem ich
aufwuchs. Die Sehnsucht, mich innerlich und
äußerlich bei einer Frau anlehnen zu können,
hat mich oft fast wahnsinnig gemacht. Als
ich dann vor einigen Jahren auf Leanne
Paynes Bücher stieß, bekamen diese Gefühle
und Sehnsüchte einen Namen: Emotionale
Abhängigkeit.
Einerseits suchte ich Hilfe für meine Probleme,
andererseits war ich mir nicht sicher, ob ich
sie wirklich loswerden wollte. Bereits als
Teenie gab es in mir diesen Glauben: ‘Ich
bin nur wer, wenn ich ein Problem habe,
sonst bekomme ich ja keine Zuwendung’.
Die letzten Jahre waren somit ein elender
Zerriß zwischen der Sehnsucht nach Heilung
und andererseits meiner heftigen Angst genau
vor diesem Veränderungsprozeß.
Durch Begegnungen und die Referate wurde
ich noch einmal mit der geballten Ladung
von Gefühlen und Sehnsüchten meines
halben Lebens konfrontiert: ‘Emotionale Abhängigkeit
liegt dann vor, wenn man glaubt,
die ständige Fürsorge einer Anderen für die
eigene Sicherheit zu brauchen.’ Einige
Aussagen aus Esther Daflucas’ zeugnishaftem
Referat trafen mich an meiner empfindlichsten
Stelle: ‘Man muß es überwinden, eine
andere Frau als Mutter zu idealisieren,
und einen Weg finden, das
aufzugeben.’ (Das kann ich nicht!
Aber habe ich dann überhaupt
noch eine Chance?) Es war zwar
sehr ermutigend zu sehen, daß
Esther diese Prozesse offensichtlich
überlebt hatte, aber ich selbst
kam mir Lichtjahre davon entfernt
vor.
Ein weiteres wichtiges Thema war
für mich die Daseinsberechtigung.
Trotz wiederholter Gebete in der
Vergangenheit hatte ich nie Daseinsberechtigung
empfunden,
und auch hier schien es wieder
nichts zu bringen. (Jesus, wo bist
du?) Ich spürte eine riesengroße
Angst vor der unendlichen Leere,
die sich unweigerlich auftun
würde, wenn ich meine Probleme
losließe. Ich war mir sicher, wenn
ich Jesus erlaubte, das Unkraut
meiner Problem-Identität und
Muttersehnsüchte auszureißen,
würde es mich zerfetzen und es
gäbe mich nicht mehr.
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Nach heftigen Kämpfen betete ich irgendwann:
‘Jesus, wenn ich dir erlaube, das Unkraut
auszureißen, dann versprich mir VORHER
eine Alternative!’ Und plötzlich krachte kristallklar
dieser Satz durch meine Gedanken:
Wenn Gott GOTT ist, dann kriegt er das hin!
Und gleich darauf: ‘Ich gebe dir eine Alternative,
schöner, als deine kühnsten Träume!’ Auf
einmal erschien es mir so strahlend und
erstrebenswert, heil zu werden, heil zu sein!
Mit einem Mal nahm ich die Frauen um
mich herum wahr, und es war, als würde
Gott sagen: ‘Schau mal, war für wunderschöne
Frauen, was für strahlende Persönlichkeiten!
So kann dein Leben auch aussehen!’ Durch
dieses plötzliche Wissen, daß Gott was unendlich
viel besseres für mich hat, konnte
ich in der folgenden Lobpreiszeit mein Unkraut
an Gott loslassen! Und kein Liedtext
hätte in dem Moment passender sein können:
‘I've closed the door, I will never be the same
again’. Es war für mich dann sehr wichtig, die
Dinge noch mal konkret vor einem Zeugen
an Gott abzugeben und ganz persönlichen
Zuspruch in meinem Herzen zu empfangen.
Jesus hat mir eine neue Identität vor Augen
gemalt und geschenkt! Ich stehe immer noch
fassungslos staunend und mit Freudentränen
vor dem, was Gott in meinem Leben getan
hat! Ich kenne plötzlich ein Gefühl für meine
Daseinsberechtigung! Ich bin nicht Leere,
sondern ich BIN wer. Und Gott ist dabei, mir
meine Konturen und meine Schönheit vor
ihm zu zeigen! - Da, wo ich am Nullpunkt
sagte ‘Ich will nicht mehr, ich kann nicht
mehr, alle Chancen vertan!’, da kam Gott mit
seinem ‘Siehe, ich mache alles neu!’. DANKE
JESUS!"
(anonym)
Conlee Bodishbaugh, USA und Norman Arnold,
England beim Abschlußgottesdienst

Der folgende Vortrag wurde von Leanne Payne bei der PCM-Konferenz in Holland im Januar
2002 gehalten. Nach Rücksprache mit ihr haben wir die Abschrift der Audiokassette redigiert,
Kürzungen vorgenommen und zum besseren Verständnis Überschriften gesetzt. Der Stil der
mündlichen Rede wurde beibehalten. Die Redaktion
Maskulinität und Femininität
Zwei Erkenntnisweisen
Gott ist immer bei uns. Seine Gegenwart leitet
uns und Sein Wort kommt, selbst wenn Er
Engel senden muß mit der Botschaft, die wir
brauchen. Wir sehen das im Alten Testament.
Aber seit der „Inkarnation” an Pfingsten ist
Seine Gegenwart uns viel zugänglicher. Die
Kirche hat hier allerdings lange Zeit Schwierigkeiten
gehabt. Im allgemeinen hat sie ihre
Predigt darauf abgestellt, daß Christus gekommen,
gestorben und auferstanden ist, und daß
Er wiederkommen wird. Aber Seine wirkliche
Anwesenheit, Seine „Realpräsenz” im gegenwärtigen
Augenblick hat sie nicht verstanden,
ebensowenig wie Seine göttliche Energie und
Kraft. Damit hat sie auch die Autorität nicht
erkannt, die uns zukommt, wenn wir in Seiner
Gegenwart leben. Dieses Konzept ist also
dem Christen meist genauso fremd wie dem
weltlichen, unbekehrten Menschen. Um mit
dem Leben im Geist zu beginnen, wie Paulus
uns in der Schrift ermahnt, müssen wir zuerst
von dieser Einstellung geheilt werden. In den
letzten Jahrhunderten hatten wir eine sehr
kopflastige Religion, wo wir versucht haben,
durch intellektuelles Wissen über Gott den
Wandel im Geist zu ersetzen. Wir brauchen
aber beides. Wir brauchen die Erkenntnis
dessen, wer Gott ist, aber wir können das nur
richtig erfassen, wenn wir auch das Leben mit
Ihm kennen. Aus dieser Kopflastigkeit, diesem
Intellektualismus, heraus haben wir das Gut
der gottgeschenkten Vernunft verloren - man
muß nur einen Blick in die modernen Universitäten
werfen, um das festzustellen. Im 19.
und 20. Jahrhundert hatte sich dies alles zu
einer dramatischen Fehlhaltung in der Kirche
entwickelt. Wir können nur noch über das
Sein nachdenken und diskutieren, aber wir
können nicht mehr sein. Das ist ein furchtbarer
Zustand. Damit wird die Spaltung beschrieben,
die zwischen Kopf und Herz, zwischen Tun
und Sein, verläuft. Wir handeln, wir denken,
wir schaffen, aber wir haben das Verwurzeltsein
im eigentlichen Seinkönnen verloren. Wir
haben den Zugang zu dem intuitiven, imaginativen,
heilenden Verstand verloren. Und in
unserer Zeit haben wir auch die objektive
Realität verloren. Wir sind so ausgehungert
durch unseren Aktivismus und Rationalismus,
daß wir anfällig geworden sind für die schlimmsten
Formen des Subjektivismus, etwa im New Age.
Für uns ist der ganze Kosmos, ja die ganze
Schöpfung, reduziert worden auf eine psychische
Dimension, ein inneres Gefühl. Damit
ist viel von ihrer Bedeutung verlorengegangen.
Früher blickten die Menschen empor und
priesen Gott für die Sonne, den Mond und
die Sterne. Sie wußten, daß sie weitaus mehr
waren als die Summe ihrer chemischen Bestandteile.
Wenn sie einen Baum betrachteten,
sahen sie mehr als die Menge an Holz, die er
darstellt. Sie reduzierten auch die Tiere nicht
auf ihren Nützlichkeitsaspekt und ihre
„Verwertbarkeit” beim Schlachten, wie wir das
tun. Man sieht also: Zuerst haben wir den
Kosmos seines Sinns entleert und dann
haben wir dasselbe mit unserer eigenen
Seele getan. Wir können nicht mehr aufblicken
und die Großartigkeit alles Geschaffenen
bestaunen und lieben. Indem wir etwas lieben,
kommt es in uns hinein, wird zum Teil von
uns selbst. Dadurch werden wir „größer”, wir
wachsen. Wie groß ist Ihre Welt?
Die Spaltung zwischen
Tun und Sein
Die Spaltung, die wir in der westlichen Welt
kennen, verhärtete sich im 17. Jahrhundert
durch den sogenannten „kartesianischen
Dualismus”. Descartes’ Ansatz des „Ich denke,
also bin ich” wurde zur Definition der menschlichen
Seele. Seit Descartes wird die Seele als
das abstrakte, denkende Ich verstanden. Sie
ist damit aber von ihren spirituellen, emotionalen,
intuitiven und imaginativen Eigenschaften
abgeschnitten, also all jenen Fähigkeiten,
mittels derer wir Gott sehen und mit Ihm
kommunizieren. Das sind zudem auch die
Eigenschaften, aus denen heraus wir auf rechte
Weise die Beziehung zu unseren Mitmenschen
leben, Mitgefühl empfinden und auch uns
selbst wahrnehmen. Auch wir Christen haben,
im Einklang mit unserer materialistischen
Kultur, die Seele auf ihre Denkfähigkeit reduziert.
Aus diesem Grund hört man sogar von Professoren
an theologischen Fakultäten die
Aussage: „Mit dem klassischen Konzept der
Seele kann ich nicht viel anfangen!” So haben
nun die Christen, zusammen mit der säkularen
Welt, buchstäblich den größeren Teil ihrer
Seele verloren.
Die Auswirkung der
Spaltung auf Maskulinität
und Femininität
Bei der Heilung kommen wir an den Punkt,
wo wir wieder in der Lage sind, die ganze
Seele im Blick zu haben und uns über sie zu
freuen. Erst dann bekommen wir auch wieder
Zugang zu dem wahren Wissen um das Maskuline
und Feminine. Eine Seele, die in der
Lage ist, zu fühlen, zu imaginieren (also Bilder,
Symbole und andere innere Vorstellungen zu
haben) und intuitiv Dinge zu erfassen, kann
auch wieder Gott hören und auf ihn antworten,
so wie wir das in der Schrift sehen. Eine
Spaltung zwischen Tun und Sein führt zu
einem ruhelosen Aktivismus auf der einen
Seite, und einer lähmenden Passivität auf
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der anderen. Viele von Ihnen kennen beide
Seiten – Sie pendeln hin und her. Da landet
man dann leicht im Sprechzimmer eines
Therapeuten. Oder dem eines Pfarrers. Der
ruhelose Aktivismus ist eine Ausdrucksform
des sogenannten „falschen”, ungeheilten Maskulinen.
Die lähmende Passivität ist das ungeheilte
oder „falsche” Feminine. Menschen
leiden in unterschiedlichem Ausmaß daran.
Aber es ist erstaunlich, wie oft allein das
(An)Erkennen dieses Ungleichgewichts in der
eigenen Persönlichkeit den Schlüssel zur
Heilung darstellt. Erst wenn man das erkannt
hat, kann man beginnen, die Spaltung zwischen
Kopf und Herz anzugehen.
Man kann das auch als eine Störung der
eigenen Geschlechtlichkeit beschreiben, obwohl
nur wenige das unter diesem Aspekt
sehen, selbst wenn das Ergebnis in Homosexualität
oder sexuellen Neurosen besteht. Die
Spaltung entsteht zwischen der Fähigkeit, zu
agieren, der Kraft zum Handeln, zum Gestalten,
zum Überwinden von Schwierigkeiten. Das
sind alles Eigenschaften, die traditionellerweise
mit dem Maskulinen verbunden werden. Auf
der anderen Seite steht das Feminine. Hier
handelt es sich um die Fähigkeit, sich auf Gott
und andere einzulassen und zu reagieren. Es
umfaßt die intuitiven Formen des Erkennens;
Lieben, Verbundenheit und Fürsorge werden
traditionell mit dem Femininen verbunden.
Ein Baby, dessen Intellekt ja überhaupt nicht
entwickelt ist, erkennt und empfängt die Liebe
von Mutter und Vater auf intuitive Weise, und
das auch schon im Mutterleib. Somit brauchen
wir alle eine Wiederherstellung der Polarität
und Komplementarität des Maskulinen und
Femininen, von Mann und Frau. Ein Mann
bringt in erster Linie maskuline Wesenszüge
zum Ausdruck, und das in einer Weise, wie
es die Frau nicht tut. Das gleiche gilt umgekehrt
für die Frau, jedenfalls im Normalfall. Beide
müssen maskuline und feminine Eigenschaften
entwickeln.
Von männlichen Genies wird berichtet,
daß sie so stark mit dem Femininen in Kontakt
stehen, daß sie hochgradig intuitiv erkennen,
aber die klassisch maskulinen Wesenszüge
bei ihnen unter Umständen unterentwickelt
sind. So mußte man angeblich Einstein zu
seinem Zimmer führen; er fand sich sonst
nicht zurecht. Einstein hatte jedenfalls auch
die Fähigkeit, seine Formeln zu Papier zu
bringen, also hatte er nicht nur feminine
Stärken. Die Frau hat die Fähigkeit zu gebären,
Leben hervorzubringen. Ein Autor schrieb:
„... nur auf den Gipfeln künstlerischen Schaffens
- bestimmte Aspekte der Philosophie und der
Wissenschaften eingeschlossen - nähert sich
der Mann der Ebene fraulichen Schöpfertums:
der Mutterschaft.” 1 Bei der weitverbreiteten
„Flucht vor dem Weib(lichen)” ist allerdings
diese schöpferische Fähigkeit verachtet worden.
In den letzten Jahren wurden Frauen durch
medizinische Praktiken dieser Erfahrung beraubt.
Eine schreckliche Folge ist die Abtreibung,
bei der die Frau ihre wahre Femininität
tötet. Überall sehen wir, wie Frauen abgeschnitten
sind von dem wahren Femininen. Es ist
sehr viel schwieriger, für sie um Heilung zu
beten als für Männer, die von ihrer maskulinen

Seite abgetrennt sind. Das liegt daran, daß wir
schon seit einigen Jahrhunderten Hals über
Kopf vor der intuitiven, imaginativen, emotionalen
Vernunft davongelaufen sind.
Der Schlüssel zur Heilung
Die Kluft in der modernen Seele verläuft
zwischen dem Wissen über die Wahrheit
und der Erfahrung der Wahrheit als eines
lebendigen inneren Prozesses. Diese Kluft tut
sich auf zwischen Subjekt und Objekt, Geschöpf
und Schöpfer, dem Kind Gottes und
dem Vater. Aus diesem Grund beginne ich
jeden Vortrag damit, die Gegenwart Gottes
zu praktizieren. Denn die furchtbare Kluft
zwischen Denken und Sein in der Seele des
Menschen rührt von der grundlegenden Kluft
zwischen Gott und Mensch her. In der Gegenwart
des Herrn werde ich geheilt, und
beginne, zu WERDEN. Der Schlüssel zur
Heilung und zum Heilwerden dieser Kluft
liegt im Gehorsam gegenüber Gott. Gehorsam
im Angesicht dessen, der uns beim
Namen nennt, des Einzigen, der mir sagen
kann, wer ich bin. Ich würde Ihnen für Ihr
Gebetstagebuch etwas empfehlen, was mir
sehr geholfen hat. Als ich damals betete: „Ich
gehorche Dir, egal worum es geht”, da schrieb
ich mir alle Gebote Christi aus den Evangelien
auf, und zwar in einer auf mich persönlich
zugeschnittenen Form. Und dann hörte ich
auf Gott, wie ich Ihm gehorchen könnte.
Dieser Abschnitt meines Gebetstagebuchs
war irgendwann total abgenutzt. Ich mußte
immer wieder dahin zurückgehen und nachlesen,
was ich da gehört hatte. „Herr, wie kann
ich am besten dieses Gebot befolgen?” So
betete ich und ging die ganze Liste durch.
Das ist auch der Schlüssel, anderen zu
dienen. Wir rufen die Gegenwart des Herrn
an, wir laden die Person mit in die Gegenwart
Gottes ein. Und dann hören wir gemeinsam
mit ihr auf Gott. Das tun wir solange, bis der
andere so weit ist, alleine für sich Gott zu
hören und Ihm zu gehorchen. Menschen
tendieren dazu, das Hören auf Gott für die
eigenen Anliegen lieber einem anderen Menschen
zu überlassen. Deshalb dürfen Sie nicht
sehr viel und zu lange für den Betroffenen
hören. Ermutigen Sie ihn stattdessen dazu,
selbst mit dem Hören zu beginnen. Jeder von
Ihnen, der Heilungsgebet praktiziert, muß das
wissen. Zu leicht geschieht es, daß der andere
sich auf Sie fixiert, statt auf Gott. Und das
müssen insbesondere solche Frauen hören,
die eine falsche Unterordnungslehre verinnerlicht
haben. Man hat sie gelehrt, daß sie nur
durch ihren Ehemann Gottes Stimme hören
können. Das führt dazu, daß sie ihren Mann
noch stärker zum Götzen machen, als das
sonst der Fall wäre. Es ist letztlich nichts
anderes als eine Form von Götzendienst. Es
ist sehr hart, das einer Frau zu sagen.
Als ich vor vielen Jahren mit dem Heilungsdienst
begann, da hatte diese Irrlehre
der Unterordnung der Frau gerade ihren
Höhepunkt erreicht. Damals haben die Pastoren
den Frauen gesagt, das einzige, was sie
tun müßten, sei sich ihrem Mann unterzuordnen,
dann wäre alles in Ordnung. Egal, ob der
Mann Alkoholiker ist – es würde alles gut
werden. Oder ob er die Kinder mißhandelt.
Das wurde damals tatsächlich geraten. Frauen
kamen zu mir und sagten: „Wenn ich in dieser
Veranstaltung hier keine Hilfe bekomme, werde
ich Selbstmord begehen.” Wir alle müssen es
lernen, selbst auf Gott zu hören.
Bindungsfähigkeit und Loslösung
Hörendes Gebet ist von höchster Wichtigkeit,
wenn wir wirklich Person werden wollen,
wenn wir unsere Persönlichkeit integrieren
wollen. Um einen Gedanken von C.S. Lewis
zu zitieren: Personsein ist nicht unser Ausgangspunkt,
sondern unser Ziel. Mit anderen
Worten: wir fangen nicht als Person an, wir
müssen erst Person werden. Wenn wir in die
Welt kommen, sind wir zwar voll und ganz
Mensch, aber wir wissen noch nicht einmal,
daß wir von unserer Mutter getrennt sind. Die
Liebe, die uns aus ihren Augen entgegenleuchtet,
wird, wie Dr. Frank Lake sagt, zur „Nabelschnur
mittels derer wir langsam zu erkennen
beginnen, daß wir selbst ein von ihr getrennter
Mensch sind”.
Man hat in den unterschiedlichsten
Kulturen festgestellt, daß Mütter nach der
Geburt immer dasselbe tun, wenn man ihnen
ihr Kind gibt: sie legen es intuitiv an die Brust.
So hört es erneut den Herzschlag, den es
neun Monate lang gehört hat. Und dann
berührt die Mutter zärtlich seine Wange und
baut so eine tiefe Bindung zu dem Baby auf.
Als meine Tochter geboren wurde, die jetzt
selbst schon über fünfzig Jahre alt ist, wurden
die Kinder den Müttern noch weggenommen;
die Mütter durften sie erst einmal nicht sehen.
Die Babies bekamen die Flasche. Wenn es
dann soweit war, daß das Baby zur Mutter
kam, kannten sie sich nicht. Diese eine Woche,
in der das Kind von der Mutter getrennt war,
ist für einen Säugling wie ein ganzes Jahr und
für ihn mit der Erfahrung von völliger Verzweiflung
verbunden. – Und hier kann man schon
die Frage stellen: Wo kommt diese hohe Zahl
mentaler Erkrankungen eigentlich her? Was
in Europa zutrifft, kann ich nicht sagen. Aber
die hohe Zahl solcher Erkrankungen in den
USA ist ein, meiner Meinung nach, direktes
Ergebnis dieser schlimmen Geburtsmethoden.
Und dies ist wiederum ein Ausdruck dafür,
wie weit sich der maskuline wissenschaftliche
Verstand von der femininen Intuition entfernt
hat.
Wenn es zu einer guten Mutterbindung
in den ersten Wochen kommt, lernen wir
uns allmählich als eigenständige Wesen erkennen.
Dieser Prozeß zieht sich dann bis in
die Pubertät hinein durch. Wenn dabei alles
gut geht, entwickeln wir uns weg von der
Mutter und lösen uns vollständig von ihr ab.
Der Vater hat hier eine ganz entscheidende
Rolle zu spielen. Es ist sehr wichtig, daß Vater
und Mutter in einer tiefen Verbundenheit
leben und daß der Vater sich von Anfang an
engagiert. Das Baby spürt nämlich, wenn der
Vater die Mutter nicht liebt. Oder vielleicht
umgekehrt. Wenn beide Eltern sich gerne
haben und sich in ihrer unterschiedlichen
Weise ergänzen, dann entwickelt das Baby
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eine tiefe Zuversicht. Aber manche Mutter ist
so beunruhigt vom Verhalten ihres Mannes,
daß sie dem Baby gar nicht die richtige Fürsorge
angedeihen lassen kann. Das Beste, was
ein Vater für seinen Sohn oder seine Tochter
tun kann, ist, die Mutter zu lieben und sie in
Schutz zu nehmen, ganz besonders dann,
wenn das Kind noch klein ist.
Die Bedeutung des Dialogs
Menschen sind dialogische Wesen, wir leben
aus dem Sprechen. Durch den Dialog mit
anderen werden wir ins Leben gerufen. Unser
erstes Gegenüber, unsere ersten Dialogpartner,
sind unsere Eltern. Es ist wichtig, daß Vater
und Mutter auch schon vor der Geburt zu
ihrem Kind sprechen. So kommt es in die
Welt und kennt dann nicht nur die Stimme
der Mutter, sondern auch die des Vaters. Und
oft kann man beobachten, daß das frischgeborene
Baby im Entbindungsraum den Kopf
herumdreht, wenn es die Stimme des Vaters
hört und sich angesprochen weiß.
...Es gibt kaum einen größeren Segen im
Leben, als einen beständigen, guten Dialog.
Überlegen Sie doch nur einmal: Wer ist Ihr
Gegenüber? Wer ist Ihr Partner? Das ist außerordentlich
wichtig. Ich habe erlebt, wie
Menschen bei dieser Frage in Tränen ausgebrochen
sind. Sie haben nicht nur heute
keinen guten Dialogpartner, sondern konnten
sich auch an keinen früheren erinnern. Das
erfordert keine kleine Heilung. Besonders,
wenn wir beispielsweise aus dysfunktionalen
Familien kommen, wo es nur einen destruktiven
Dialog gegeben hat, wenn überhaupt
einen. Gute Dialogpartner sind ein echtes
Gegenüber und rufen uns ständig ins Leben
hinein. Es gibt Mittel und Wege, das Fehlen
eines solchen Dialogs auszugleichen.
Väter und Mütter müssen sich bewußt
sein, wie wichtig es ist, den Kindern gute
Literatur vorzulesen. Einiges, was zur besten
Literatur zählt, wurde für Kinder geschrieben.
Ein Kinderbuchautor hat gemeint: „Dinge, die
für die Erwachsenen zu groß sind, schreibe
ich für Kinder.” Ehepaare und Freunde, die aus
zerbrochenen Familien kommen, wo kaum
vorgelesen wurde, können das als Erwachsene
nachholen. Es ist erstaunlich, wie schnell man
mehr und mehr erkennt, was normal, was
gesund ist, wenn die Heilung begonnen hat.
Vorher hat man dafür gar nicht die Begriffe,
die Worte, die Bilder. Man hat sie nie gehört
oder gelernt. Wenn Sie Ihren Kindern gute
Literatur vorlesen, dann kommen viele wunderbare
Themen hoch, die Sie dann gemeinsam
erforschen können.
Meine Mutter war während der großen
Wirtschaftskrise in den USA zur Witwe geworden.
Sie war nie eine kräftige Person. Sie
war klein, wog knapp 50 Kilo und hatte als
Kind ein schweres rheumatisches Herzfieber
gehabt, bei dem der Arzt ihr wenig Überlebenschancen
einräumte. Nach dem frühen
Tod meines Vaters mußte sie sich allein um
den Lebensunterhalt kümmern. Sie hatte bei
weitem nicht so viel Zeit für uns, wie wir es
uns gewünscht hätten, aber jeden Abend bei

Tisch sprach Mutter von großen Dingen. Es
gab nichts, das zu groß oder zu klein gewesen
wäre, über das wir nicht hätten reden können.
Wir konnten zu allem Fragen stellen. Und es
ergab sich immer ein guter Dialog. Nicht jeder
hatte das. Meine Mutter hat ihre körperliche
Schwäche dadurch wettgemacht. In vielerlei
Hinsicht war sie ein geistlicher Riese. Sie
wußte, daß sie es ohne Jesus nie schaffen
würde. Sie wußte, ohne den Herrn gäbe es
bei der nächsten Mahlzeit kein Essen auf dem
Tisch. Ihr Glaube ruhte voll und ganz in Ihm.
So wuchs ich auf mit einer außerordentlich
kostbaren Dialogpartnerin. Das männliche
Gegenüber fehlte allerdings....
Als ich älter wurde, schenkte Gott mir
andere großartige Dialogpartner, beispielsweise
Schriftsteller, Professoren, Pastoren. Gerade im
letzten Fall gibt es häufig ein Problem. Wenn
eine Frau ihrem alten Selbst nicht abgestorben
ist (oder wenn der Pastor selbst es nicht ist),
dann ist er ihr kein Gegenüber, kein Dialogpartner.
Dann hat er Angst vor ihr, und das zu
Recht. Ein Mann weiß, wenn ihm keine Gefahr
droht, und eine Frau sollte das ebenfalls wissen.
Ursachen für den Mangel
Die Identifikation mit dem eigenen Geschlecht
kommt zustande, wenn man in einem gesunden
Dialog und Gegenüber mit dem gleichgeschlechtlichen
Elternteil lebt. So wie jedes
Baby, das eine gute Mutterbindung eingegangen
ist, in ihren Armen mit seiner femininen
Seite in Kontakt kommt, so braucht es von
Anfang an auch das maskuline Gegenüber
des Vaters. Ein männlicher Säugling weiß
bereits im Alter von sechs Monaten, daß er
ein anderes Wesen ist als die Mutter. Die
Anwesenheit des Vaters ist für diesen ersten
Ablösungsprozeß von großer Wichtigkeit, ganz
besonders natürlich für einen Jungen. Das
Mädchen, das an der Brust der Mutter ruht,
hat da nicht so hart zu arbeiten. Aber der
kleine Junge braucht den Vater ganz dringend.
Man sieht es immer wieder: kaum kann er
stehen, zieht er sich schon die Schuhe des
Vaters an. Den Geruch, die Berührung, die
ganze Art des Maskulinen – das alles saugt
das Baby richtiggehend in sich auf. Das geschieht
aber nicht, wenn der Vater das wahre
Feminine in sich abgespalten hat. Dann wagt
er sich nämlich gar nicht in die Nähe des
Babys. Er fühlt sich in seiner Gegenwart nicht
wohl. Der Vater hat aber ebenso wie die
Mutter eine fürsorgliche Rolle zu spielen.
Umgekehrt spürt die Tochter oder der
Sohn sehr genau, wenn die Mutter ihre wahren
maskulinen Eigenschaften abgespalten
hat. Oft fangen sie an, die Mutter zu verachten,
wenn sie sich vom Vater und von anderen
ausnutzen läßt - egal wie liebevoll sie sonst
ist. Kinder wollen eine Mutter, die auch für
sich selbst einsteht, auf die sie stolz sein können,
die sie sich zum Vorbild nehmen können.
Die Deprivation,
der Mangel in Bezug
auf das wahre Maskuline
und Feminine,
beginnt sehr früh im
Leben. Was geschieht
nun, wenn wir auf
Gott hören? Wir erleben
einen Ausgleich
für all den Mangel an
gutem Dialog, den wir
erlebt haben. Und
durch die anderen
Kinder Gottes fangen
wir an, mit dem
wahren Maskulinen
und dem wahren
Femininen in Kontakt
zu kommen. Je mehr wir
heil werden, umso mehr können wir empfangen.
Männer und Frauen, die in schwerster
Weise abgeschnitten sind vom Femininen,
können einen tiefen Liebeshunger haben,
aber sind zugleich nicht in der Lage, Liebe
anzunehmen, wenn sie ihnen geschenkt wird.
Sie können nicht empfangen. Es braucht
Heilung, um überhaupt mit dem Empfangen
beginnen zu können.
Im Hören auf Gott werden wir zu Personen.
Personen im Unterschied zu Individuen. Wir
sind Personen nur in unserer Beziehung zu
Gott und zu anderen. Entweder lernen wir
das Hören, oder wir manipulieren den anderen
bzw. erlauben ihm bereitwillig, uns zu manipulieren,
um unsere Bedürfnisse gestillt zu
bekommen. Im Tiefsten aber bleiben wir leer
und hungrig.
Epheser 6, 17: „...Und nehmt das Wort
Gottes. Es ist das Schwert, das euch der Heilige
Geist gibt.”
Psalm 107,20: „Er sprach nur ein Wort und
sie wurden gesund. So rettete er sie vor dem
sicheren Tod.”
Psalm 95,8: „Hört jetzt auf das, was er euch
sagt.”
Jesaja 55,3: „Hört mir zu, und kommt her! Ja,
nehmt meine Weisungen an, damit ihr am
Leben bleibt.”
Wir lernen, auf Gott zu hören, und wir
lernen das Gespräch mit anderen. Wenn Sie
bisher keine Zeit für wahren Dialog gefunden
haben, dann haben Sie in Ihrem Leben ein
Defizit. Die Befähigung zum echten, tiefen
Gespräch kommt aus der Kraft des Seins.
5
Der verkrümmte Mensch
C.S. Lewis beschrieb den gefallenen Menschen
als „gekrümmt” – er ist verkrümmt hin auf das
Geschaffene, die Geschöpfe. Vor dem Fall
standen Adam und Eva aufrecht vor Gott und
blickten zu Ihm auf. Sie standen im Dialog,
im Gegenüber zu Gott, und empfingen daraus
ihr Sein. Nach dem Sündenfall verkrümmten
sich die Menschen auf andere Geschöpfe
hin. Sie verkrümmten sich auf andere Männer
und Frauen hin. Oder auf Dinge, wie etwa
Geld. Und von diesen Menschen oder Dingen
fordern sie: „Sag mir, wer ich bin! Sag mir, wer
ich bin!” Die nicht bestätigte Ehefrau verkrümmt
sich zu ihrem Mann hin und verlangt:
„Sag mir, wer ich bin!” Aber er weiß ja nicht
einmal, wer er selbst ist. Deshalb kann er ihr
auch gar nicht sagen, wer sie ist. Ein heiler
Mann kann die Frau in vielerlei Hinsicht
bestätigen, aber nur Gott kann ihr sagen, wer
sie wirklich ist. Gefallen zu sein bedeutet also,
auf das Geschaffene hin gekrümmt zu sein.
Das ist zwar von Gott gut geschaffen, aber
wir machen es zu einem Götzen und mißbrauchen
es dadurch.
Das erste, worauf ich achte, wenn ich mit
jemandem ein seelsorgerliches Gespräch
führe, ist, worauf hin der Betreffende verkrümmt
ist. Worin oder durch wen versucht
er, seine Identität zu finden? Wo sucht er
nach der Stillung seiner Bedürfnisse? Wir
erkennen uns, wir finden unser Selbst in der
Beziehung zu anderen, in einem guten Dialog,
in gesunder wechselseitiger Abhängigkeit,
nicht im Gekrümmtsein. Sehen Sie den Unterschied?
Gesunde gegenseitige Abhängigkeit
steht im Gegensatz zu diesem Verkrümmtsein.
Zum hörenden Gehorsam zu finden
bedeutet, sich von einer falschen Fixierung
auf Menschen zu lösen. Wir sehen uns dann
nicht mehr in erster Linie mit den Augen
anderer, sondern mit den Augen Gottes. Und
so verkrümmen wir uns nicht länger auf
andere hin. Wir leben nicht mehr, um anderen
zu Gefallen zu sein, sondern um Gott zu
gefallen. Deswegen lassen wir es nicht zu,
daß andere uns irgendwie manipulieren. Es
mag eine lange Zeit brauchen, bis wir erkennen,
daß und wo wir manipuliert werden.
Leute, die manipulieren, können sehr clever
sein. Aber wenn wir es einmal erkannt haben,
können wir uns davon lossagen. Wir lassen
uns das nicht mehr gefallen.
Die besondere Gabe der Frau
und wie sie entstellt wird
Wie steht es um dieses Verkrümmtsein in
der Ehe? Wir heiraten oft in der Hoffnung,
ein Gegenüber, einen Dialogpartner, zu finden,
der uns ins Leben ruft. Bei mir war das so
gewesen, das weiß ich inzwischen. Mir hatte
die Bestätigung durch die maskuline Stimme
gefehlt, und das habe ich in meiner Ehe
gesucht. Aufgrund meiner eigenen Erfahrungen
habe ich verstanden, warum Frauen oft solche
Schwierigkeiten in der Beziehung zu ihren
Ehemännern haben. Und mir ist deutlich
geworden, daß eine Frau schon aufgrund des

Sündenfalls auf den Mann hin gekrümmt ist
– außer sie wurde von einem Mann schwer
verletzt und hat sich abgewandt. Ansonsten
will sie ihre Identität im Mann finden. In
1. Mose 3,16 heißt es: „Es wird dich zu deinem
Mann hinziehen, aber er wird über dich
herrschen.” Ich erkannte zudem, daß die
falschen und extremen Lehren über die
Unterordnung der Frau dazu beigetragen
haben, dieses Übel zu zementieren. Aber
das ist eine Last, die ein Mann gar nicht
tragen kann. Er kann ihr nicht sagen, wer sie
ist. Eine Frau, die unter dieser Lehre lebt, ist
gezwungen, entweder zu einer Nichtperson
zu werden, oder andere zu manipulieren,
um ihre Bedürfnisse zu stillen; vielleicht
versucht sie auch, ihre Identität in ihren
Gaben zu finden. Es läuft meistens auf eine
dieser drei Möglichkeiten hinaus. Ich lernte,
mich zu Gott hin aufzurichten und meine
Identität und Bestätigung von Ihm zu bekommen.
Wenn eine Frau zur Erlösung findet,
wird sie von der verkrümmten Ausrichtung
geheilt und hat die Möglichkeit, wieder zu
dem zu werden, was von Gott ursprünglich
beabsichtigt war. Hier muß ich an Maria
denken, die Mutter unseres Herrn: „Mir geschehe
nach Deinem Willen!” Das ist die
rechte, die wahre Unterordnung. Hätte Maria
sich der Kultur ihrer Zeit unterordnet, hätte
sie dem Engel nicht richtig antworten können.
Die Essenz des Femininen liegt in der
Fähigkeit zum Antworten und zum Reagieren.
Die besondere Begabung der Frau liegt in
ihrer Beziehungsfähigkeit. Geht das Feminine
verloren, dann verliert auch der Mann das
wesentliche Element, das er braucht, um
Gott zu hören und Ihm nahe sein zu können.
Die feminine Gabe soll auch in ihm zum
Ausdruck kommen.
Die besondere Gabe des Mannes
und wie sie entstellt wird
Die Essenz des Maskulinen hingegen liegt
in der Fähigkeit zum Initiieren. Es ist die
Kraft, Gestalt zu verleihen, Wälder zu roden,
sich Wolkenkratzer vorzustellen und zu bauen.
Die erbittertste Feministin kann die Skyline
von Chicago anschauen und doch nicht
sagen: „Das haben Frauen gemacht.” Das
haben eben nicht Frauen gemacht. Eine
Feministin gab zu: „Wir würden immer noch
in Hütten leben.”
Ich habe gerade einen größeren Anbau
bei meinem Haus durchführen lassen. Dabei
konnte ich die Männer bei ihrer Arbeit
beobachten und habe das Staunen gelernt.
Ich konnte es kaum glauben, was sie mit
ihren Körpern und ihren Maschinen alles
leisten konnten. Es war, als ob sie mit ihren
Maschinen verschmolzen wären. Ich hatte
immer Angst, gleich würde eine Planierraupe
bei mir ins Wohnzimmer poltern. – Haben
Sie schon mal einen Kampfflieger gesehen?
So ein Mann ist ja praktisch zum Teil seiner
Maschine geworden. Umgekehrt wird die
Maschine zu seinem Körper. Eine Frau hingegen
lebt in sich selbst. Egal, wie maskulin
sie ist, sie macht nie eine Maschine zum Teil
ihres eigenen Wesens, außer wenn sie entsetzlich
krank ist.
Wenn man den Satz hört: „Im Schweiße
deines Angesichts sollst du dein Brot essen”,
dann erkennt man das Besondere an der
Gabe des Maskulinen. Die Kraft zur Initiative,
die Kraft, Schwierigkeiten zu überwinden, die
Fähigkeit, Form und Gestalt zu verleihen, die
Gabe, in besonderer Weise Einsicht und
Überblick zu haben. Die Frau konzentriert
sich eher auf die konkreten Einzelheiten und
braucht diesen maskulinen Überblick als
Ergänzung. Wir sehen, wie seit dem Fall diese
große Begabung, diese Fähigkeit zur Initiative
sich losgelöst von Gott entfaltet und zu einem
rohen Machttrieb pervertiert ist. Der Mann
findet seine Identität darin, wie gut er den
Lebensunterhalt beschaffen kann, wieviel Geld
er verdient, wieviel akademische Auszeichnungen
er aufweisen kann, oder wieviel Frauen
er hat. Wir erkennen auch, wie er sich in
Beziehungen zu Vorgesetzten oder Höherstehenden
mit aller Macht darum bemüht, seine
Identität in der Bestätigung durch diese Männer
zu finden. Und dann wird er versuchen,
wenn er dazu in der Lage ist, alle, die über
ihm stehen, zu stürzen. Wenn er das nicht
kann, will er zumindest möglichst viel Anerkennung
bekommen. Der Mann holt sich die
Anerkennung von denen, die über ihm stehen.
Und wir sehen, zu was für einer schmerzlichen
emotionalen Abhängigkeit das führt. Es kann
zu einer richtiggehenden Zwangsvorstellung
werden, Bestätigung von anderen Männern
zu bekommen. Ich kenne Ärzte, die sich nicht
in ihrem Spezialgebiet betätigen können, weil
sie es da mit starken autoritären Männern zu
tun haben. Man sieht das auch in der Kirche.
Die Männer versuchen mit aller Macht, die
Anerkennung ihres Bischofs zu bekommen.
Da kommt die ganze Kirchenpolitik mit ins
Spiel. In kleinerem Maßstab sieht man das
daran, wie die Männer in der Gemeinde die
Bestätigung ihres Pastors suchen. Der ist dann
arm dran, denn dabei kommt es leicht zu
einer Übertragung auf ihn, besonders, wenn
er ein väterlicher, gottesfürchtiger Mann ist.
Und man erkennt auch leicht, wie diese
Dynamik zur Homosexualität beitragen kann:
Die emotionale Abhängigkeit, in die Männer
sich verstricken, ist ein Versuch, den Mangel
bzw. das Bedürfnis nach gleichgeschlechtlicher
Bejahung und Liebe zu stillen . . .
. . . Gott sei Dank - es gibt jetzt eine Umkehr
in den Gemeinden. Viele christliche Männer
wollen gute Väter und Ehemänner sein. Allerdings
brauchen nun eine große Anzahl der
Frauen fast genauso viel Hilfe das Feminine
zu integrieren wie die Männer. Möge Gott
uns stärken - wir sind die Kirche. Möge Gott
uns zur Leitung befähigen. Mögen wir wieder
in unserer Kultur den Weg aufzeigen!
1 Karl Stern, Die Flucht vor dem Weib, Otto
Müller Verlag, Salzburg 1968, S. 26
6
Liebe Leser,
Das deutsche Rundbriefteam, v.l.n.r.: Inge Tempelmann,
Martin Spindler, Leanne Payne, Manfred
Schmidt, Christa Bernitz, Christiane Mack
im dankbaren Rückblick auf die letzte große
europäische PCM-Konferenz in Holland mit den
dort geschehenen Heilungen und persönlichen
Reifungsschritten für viele Menschen wurde uns
erneut deutlich, wie wesentlich für unsere Zeit
dieser Vortrags- und Seelsorgedienst ist. Wir
freuen uns deshalb, daß wir allen, die nicht die
Gelegenheit hatten in ‘De Bron’ dabeizusein,
zumindest einige Streiflichter durch die Erfahrungsberichte
und einen Vortragsausschnitt
weitergeben können. Nachdem es im letzten
Jahr so aussah, als ob die Auslandskonferenzen
für Leanne Payne zu beschwerlich würden, waren
wir alle überrascht von der Kraft und Frische, die
sie ausstrahlte. Nun können wir tatsächlich eine
weitere PCM in Deutschland vorbereiten, die
im Frühjahr 2004 stattfinden soll.
Wir danken sehr herzlich allen Unterstützern
dieses Rundbriefs für ihre finanziellen Gaben,
die ermöglicht haben, daß er relativ regelmäßig
mit zwei Ausgaben jährlich erscheint. Wir bitten
auch weiterhin um diese Unterstützung, die für
Druckkosten und Versand unabdingbar ist.
Die deutschsprachigen Seminare und Publikationen
aus dem Themenbereich von PCM
sind sehr gefragt und sollen weiter gefördert
werden. Deshalb sind wir dankbar, wenn Sie
uns als Leser dieses Rundbriefs Ihre Wünsche
sowohl bezüglich der thematischen Inhalte wie
auch der Standorte für zukünftige Seminare und
Konferenzen mitteilen. Das beiliegende Faltblatt
- oder die Website - informiert Sie über bereits
geplante Termine.
Noch eine Mitteilung in eigener Sache: Mit
Inge Tempelmann aus Lüdenscheid haben wir
eine hervorragende Verstärkung für unser kleines
Redaktionsteam gefunden.
Wir wollen es als Team nicht versäumen,
der Gründerin von PCM, Leanne Payne an dieser
Stelle zu ihrem 70. Geburtstag im Juni dieses
Jahres herzlich zu gratulieren und ihr Gottes
Segen zu wünschen: Liebe Leanne, möge die
Liebe und die Wahrheit Gottes dein Leben
weiterhin so zum Leuchten bringen, wie wir das
Vorrecht hatten, es in den vergangenen Jahren
wahrzunehmen!
Herzliche Grüße
Ihr deutsches PCM-Rundbriefteam

Geistlich gesprochen, sollte in jeder
Frau ein Mann in jedem Mann eine Frau
sein. Und welch scheußliche Exemplare
sind diejenigen, bei denen dies nicht so ist:
Ich kann einen Männer-Mann und eine Frauen-
Frau nicht ertragen.
(C.S.Lewis, Brief an Schwester Penelope)
„Was ‘maskulin’ und ‘feminin’ ist, kann jeweils
nur vom anderen her verstanden werden; grundsätzlich
sind es gegensätzliche, sich ergänzende
Eigenschaften.” So sagte mein Freund, der Dichter
und Romanschriftsteller Robert Siegel. Und er
fuhr fort mit der Klarheit und der Einsicht eines
Denkers: „Sie sind wie Licht und Dunkelheit.
Man kann die Dunkelheit nur vom Licht her
verstehen und das Licht nur von der Dunkelheit
her. Sie sind zwei Endpunkte eines Kontinuums.”
Unsere bipolare Natur
Gott sagte: „Lasset uns Menschen machen, ein
Bild, das uns gleich sei” (1. Mose 1,26).
„Einheit entsteht aus Polarität. Der höchste Ausdruck
dieser Idee ist der, daß der Mensch seinem
Ursprung und seiner letzten Bestimmung nach
androgyn (zweigeschlechtig) ist. Die berühmteste
Darstellung dieser Idee finden wir in der Genesis,
als Gott den Menschen nach seinem Bilde schuf,
und zwar ‘männlich und weiblich’, bevor er Eva
aus dem Körper Adams heraustrennte. Nach
christlicher Überlieferung wird darin das androgyne
Wesen Gottes selbst sichtbar. Dies bedeutete
wiederum, daß hier die Polarität in der
Einheit Ausdruck für die Vollkommenheit des
Seins ist.” (Karl Stern: The Flight from Woman,
S.10)
Dabei dürfen wir nicht vergessen, daß es auch
eine falsche Androgynie gibt, die besonders von
bestimmten feministischen oder homosexuellen
Aktivisten proklamiert wird. Diese Leute verkünden,
es gäbe keine signifikanten Unterschiede
zwischen ‘männlich’ und ‘weiblich’, und biologische
Tatsachen und Bilder spielten einfach keine
Rolle. Selbst manche christlichen Feministinnen
machen ähnliche Aussagen. Aber sie sind in
ihrer Sicht irregeleitet, denn diese stimmt nicht
mit der Wirklichkeit überein.
Maskulinität und Femininität sind Eigenschaften
Gottes, und wir, die wir nach seinem Bilde
geschaffen sind, sind ganz sicher bipolare Geschöpfe,
und zwar in unserem geistlichen, psychologischen
und körperlichen Sein. Unser
Schöpfer, der alles Wahre und Wirkliche in sich
vereint, spiegelt beides wider, das Maskuline
und das Feminine, und wir tun das auch. Je
mehr wir seinem Bilde entsprechen, desto mehr
spiegeln wir das Maskuline und Feminine in der
richtigen Ausgewogenheit wider, das heißt entsprechend
unserer geschlechtlichen Identität
als Mann oder Frau in verschiedenen Abstufungen
und Fähigkeiten.
Das hebräische Wort für Frau ist ishah, offenbar
ein Wortspiel mit dem Wort für Mann: ish.
Obwohl die beiden Worte verschiedenen etymologischen
Ursprungs sind, deutet das Wortspiel
doch darauf hin, daß die Frau auch Mann
Passend zum Thema ein Auszug aus
dem Buch „Krise der Männlichkeit”
von Leanne Payne
Polarität
und gegenseitige
Ergänzung
der
Geschlechter
ist - ein „Sie-Mann”, eine „Männin” oder ein
„weiblicher Mann”. Damit sie ganz heil werden
kann, muß nicht nur ihre Femininität bestätigt
werden, sondern auch ihre maskuline Seite muß
anerkannt, in Ausgewogenheit gebracht und,
wenn nötig, gestärkt werden. Männer und Frauen
werden auf die gleiche Weise geheilt: wenn sie
mit den Augen ihres Herzens (oder der wahren
Vorstellungskraft) die unsichtbare Wirklichkeit
sehen, wenn sie auf Gott hören und tun, was er
sagt.
Eine Frau, die zu Jesu Füßen sitzt und ihn anbetet,
wie Maria aus Bethanien, und die lernt, das von
ihm Gehörte auch zu tun, wird nicht nur Bestä-
7
tigung ihrer Femininität in all ihren großartigen
Dimensionen finden, sondern auch Zugang zu
ihrer eigenen maskulinen Seite bekommen.
Elizabeth Elliot stimmt mit der Weisheit aller
Zeiten überein, wenn sie sagt: „Es ist das Wesen
der Maskulinität, Initiative zu ergreifen, und das
Wesen der Femininität, zu reagieren, darauf
einzugehen. Wenn eine Frau die Freiheit hat zu
initiieren - d.h. frei ist, auf das Wort des Herrn
zu hören und zu tun, was sie ihn sagen hört - ,
dann ist sie in Verbindung mit ihrer maskulinen
Seite. Sie ist nicht krankhaft passiv - wie es das
feminine Prinzip ist, wenn eine Frau von ihrer
maskulinen Seite entfremdet ist. Sie ist dann frei,
mit ihrem ganzen Sein auf Gott zu antworten,
und somit auch fähig, die Initiative zu ergreifen,
wenn es erforderlich wird. In der aufrechten,
vertikalen Beziehung zu ihrem Herrn ist sie eine
vollständige Persönlichkeit und völlig in der Lage,
mit seinem Geist zusammenzuarbeiten. Sie ist
eine ausgewogene, feminine Schöpferin, geschaffen
nach dem Bilde ihres Schöpfers und Vaters.”
Das gleiche gilt für den Mann. Wenn er als
vollständiger männlicher Schaffender leben und
handeln will, muß er Zugang zum femininen
Prinzip in sich haben. Sein Herz muß in der Lage
sein, auf Gott und andere Menschen zu reagieren
und auf die Arbeit, die getan werden muß. Sein
Herz ist, genau wie das seines weiblichen Gegenübers,
der fruchtbare Mutterschoß, der ständig
das Leben Christi empfängt und als Antwort
darauf schöpferisches Handeln gebiert, zu dem
ihn Gott beauftragt hat. In gehorsamem Hören
auf das heilende Wort, das Gott immer gibt,
wird er ein Diener und Haushalter dieses Wortes,
einer, der es in den Herzen anderer Menschen
nährt. So wird er dann zu jemanden, der zerbrochene
Beziehungen wieder heil macht. Er ist
die maskuline Braut Gottes.
Wenn eine Seele Heilung braucht, ist in ihr
unweigerlich das Maskuline und das Feminine
unausgewogen. Dieser Mensch neigt zu sehr zu
einem Extrem. Diese Unausgewogenheit zwischen
der Kraft zu initiieren und der Kraft zu
reagieren kann immer geheilt werden, wenn
jemand seine von Gott getrennte Vision und
seinen Willen aufgibt (die Heilige Schrift nennt
das „dem alten Menschen sterben”), sich in die
Gegenwart Gottes begibt und sich dort mit den
unglaublichen Wirklichkeiten, die außerhalb
seiner selbst liegen, vereint.
(Leanne Payne, Krise der Männlichkeit,
Aussaat-Verlag, Neukirchen-Vluyn 1991,
S. 95-97)
Abdruck mit freundlicher Erlaubnis des ASAPH
Verlages, der die Rechte erworben hat. Die
Neuauflage erscheint bei ASAPH, Lüdenscheid
im Herbst 2002.

Was ist »Pastoral Care
Ministries«? (PCM)
Pastoral Care Ministries ist ein Lehr- und Heilungsdienst
mit der Absicht, eine biblisch fundierte Sicht
des Menschen als Person wiederherzustellen.
Außerdem geht es darum, Christen zur Reife zu
führen. Dieses Ziel wird hauptsächlich mit den
PCM-Konferenzen (Pastoral Care Ministry School)
und dem Rundbrief verfolgt. Konferenzen werden
in USA und in Westeuropa abgehalten, wo die
Moderne verheerende Auswirkungen auf Christen
- und auf andere - hatte.
Die 5tägigen Schulungen zum Thema „Restoring
Personal Wholeness through Healing Prayer” werden
von Leanne Payne, unterstützt von PCM-
Teammitgliedern, geleitet. Diese Konferenz ist der
Prototyp für die in Deutschland entstandene Reihe
„Heilwerden in Gottes Gegenwart”. Die Zielgruppe
sind geistliche Leiter, Seelsorger oder Fachleute
aus helfenden Berufen, die sich in ihrem Dienst
nach Gottes Gegenwart sehnen und erleben
möchten, daß Menschen durch heilendes Gebet
an Leib, Seele und Geist wiederhergestellt werden.
Wer für sich persönlich nach geistlicher und
emotionaler Gesundheit sucht, ist ebenfalls willkommen.
Durch Vorträge, Gebet und Lobpreis
gewinnen die Teilnehmer ein tieferes Verständnis
wirksamen Gebets. Sie lernen, die wahren Gründe
von Identitätskonflikten und Beziehungsproblemen
zu erkennen und beginnen, die Freude der fortwährenden
Gegenwart Christi zu erfahren.
Folgende Themen werden behandelt:
Leben in Gottes Gegenwart
Trennung von Seiner Gegenwart
Die Kluft zwischen Kopf und Herz
Der gekrümmte Mensch
Inkarnatorische Realität:
die Einheit des Christen mit Gott
Wiederherstellung der Symbolik der Seele
Imagination und unsichtbare Wirklichkeit
Hörendes Gebet: das heilende Wort empfangen
Gehorsam und Heilung des Willens
Lösung aus sexuellen Abhängigkeiten
Das Gefühl für die eigene Daseinsberechtigung
Maskulinität und Femininität
Die Krankheit der Selbstbespiegelung
Koabhängigkeit und Übertragung
Homosexualität
Selbstannahme und Vergebung
Heilung der Erinnerungen
Die Tugend der Hoffnung
Termine
PCM- Schools
mit Leanne Payne und Team:
9. - 14. Juni 2002 in Wheaton, Illinois
8. - 13. Juni 2003 in Wheaton, Illinois
Kontaktadresse:
Valerie McIntyre
Pastoral Care Ministries, P.O. Box 1313,
Wheaton, IL 60189, USA
Tel.: 001-630-510-0487
Fax: 001-630-510-0617
E-Mail: WheatonPCM@aol.com.
Die Broschüre samt Anmeldeformular
für die PCM 2002 kann über die Website
www.leannepayne.org im pdf-Format
heruntergeladen werden.
für Europa geplant:
3. - 7. März 2003 in Belgien
14. - 19. März 2004 in Deutschland
Audio-Kassetten
PCM-Konferenz 1999
mit Leanne Payne, Mario Bergner und Team
Alle Vorträge Englisch/Deutsch
Der ganze Satz kostet 80 EUR inkl. Porto
und Verpackung. Bestellung und Information
zu Einzelkassetten sowie zu Lehrkassetten
von Seminaren mit anderen, von PCM
geprägten Referenten bei:
EIKON-Kassettendienst
Postfach 1511
27706 Osterholz-Scharmbeck
Fax: (04791) 98 91 09
E-Mail: ChristaBernitz@t-online.de
Herausgeber: Leanne Payne
Pastoral Care Ministries Inc., P.O. Box 1313
Wheaton, IL 60189-1313, USA
www.leannepayne.org
Redaktionsteam für die deutsche Ausgabe
PCM-Rundbrief:
Christiane Mack (verantwortlich), Christa Bernitz
Manfred Schmidt (Übersetzungen), Martin Spindler
Inge Tempelmann
deutsche Website: www.LeannePayne.de
Zuschriften an die Herausgeber:
Ch. Mack, Rud.-Breitscheid-Str. 27, D-90762 Fürth
E-Mail: PCM-Rundbrief@gmx.de
Fax: (0911) 9 77 39 77
NUR für Bestellungen und Adressänderungen:
E-Mail: PCM-Versand@gmx.de
Fax: (04791) 98 91 09
8
Bücher
von Leanne Payne:
Heilende Gegenwart
Aussaat-Verlag, Neukirchen-Vluyn
Verändernde Gegenwart
ASAPH-Verlag, Lüdenscheid
Krise der Männlichkeit
ASAPH-Verlag, Lüdenscheid
Du kannst heil werden
Projektion J, Gerth Medien, Asslar
Dich will ich hören, Herr
Projektion J, Gerth Medien, Asslar
von Valerie McIntyre:
Wie Schafe im Wolfspelz
ASAPH-Verlag, Lüdenscheid
von Signa Bodishbaugh:
Unterwegs zum neuen Menschen
ASAPH-Verlag, Lüdenscheid
von Mario Bergner:
In Wahrheit lieben
(früherer Titel: Umkehr der Liebe)
Hans Meyer Verlag, Scheinfeld
Wir haben das Buch in kleiner Auflage
drucken lassen. Sie können es bei Ihrer
Buchhandlung mit der ISBN-Nummer
3-89014-175-7 bestellen; am besten aber
direkt bei Simon Martens, der den Vertrieb
übernommen hat: Fax (0911) 77 92 53
E-Mail: info@textschlager.de. Ein Exemplar
kostet inkl. Porto und Verpackung 15 EUR.
Bei Abnahme von 5 oder 10 Büchern
erhalten Sie den ermäßigten Preis für Wiederverkäufer.
Der Versand erfolgt deutschlandweit
auf Rechnung.
Die englischen Ausgaben sind in der Reihe
„Hamewith Books" bei Baker Book House
erschienen. Auf der PCM-website können
die Titel in Erfahrung gebracht und dann
über das Internet bestellt werden.
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Erscheinungsweise: zweimal jährlich
Bankverbindung
Verein für GMS, PCM-Rundbrief, 91598 Colmberg
Kto.Nr. 210 200 044
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