ÖKUMENE IM VERSTÄNDNIS DER KIRCHE ... - Theologie heute

20
den Fragen des kirchlichen Dienstamtes, der apostolischen Sukzession und des kirchenleitenden
Amtes, also der "ζγΒ4Φι ≅Β0", das heißt des Bischofs- und des Papstamtes.
[Charakteristisch ist in diesem Zusammenhang, daß die Gruppe von Dombes, ein evangelischkatholischer
Gesprächskreis in Frankreich und in der französischen Schweiz, der freilich keinen
offiziellen kirchlichen Status hat, im Jahre 1962 einen Konsensustext über das der Einzelgemeinde
vorstehende, durch Ordination übertragene Predigt- und Priesteramt, 1971 über die
Eucharistie und 1976 über das episkopale Amt veröffentlicht hat. Gerade in den Dokumenten
der Gruppe von Dombes begegnen uns markante Beispiele einer ökumenischen Konvergenztheologie,
in der die überkommene konfessionelle Identität nicht preisgegeben wird, aber doch
so weit interpretiert wird, daß sie für den Partner der anderen Konfession akzeptabel erscheint.]
Hinsichtlich der Sakramentenlehre steht die Frage der Interkommunion im Vordergrund, die
ihrerseits den gleichen Glauben an die Eucharistie voraussetzt, zugleich aber auch Ausdruck der
ganzen uneingeschränkten Kirchengemeinschaft ist. Das Ökumenismusdekret betont, daß die
Einheit nur so weit dokumentiert werden darf und kann, als sie wirklich vorhanden ist.
Darüber hinaus gibt es verschiedene Akzentuierungen im Protestantismus und im Katholizismus
in fast allen Punkten des Glaubens, die nicht unterschätzt werden dürfen, so in der Gotteslehre
nicht anders als in der Schöpfungslehre, in der Christologie nicht anders als in der Ekklesiologie
und in der Sakramentenlehre, in der Mariologie nicht anders als in der Eschatologie. Der
nominalistische Ansatzpunkt zeigt sich immer wieder im voluntaristischen Gottesbegriff nicht
anders als in der forensischen Rechtfertigungslehre. Von diesen durchgehenden Unterschieden
wird auch allgemein die Praxis betroffen, wie sich immer wieder bei ethisch-politischen Fragen
zeigt. Aber es ist die Frage, wie weit solche Divergenzen kirchentrennend sind.
IM Kontext der Ökumene hat man die Frage gestellt, ob die katholische Kirche den getrennten
Christen alle Dogmen, speziell die nach der Spaltung definierten, als unerläßliche Bedingung der
Wiedervereinigung auferlegen müßte. Otto Karrer hat zuerst diese Frage gestellt und er hat
gemeint, ein Verzicht auf alle Dogmen für die Getrennten bedeute nicht eine Zurücknahme der
Glaubenswahrheiten durch Rom, sondern eine Aufforderung an die getrennten Christen, diese
Dogmen "im Geiste der Heiligen Schrift mit Ehrfurcht, Liebe und mit dem Wunsch nach