pa - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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Nach dem Willen des Ordens- oder Religionsstifters sollten die Laien
den Lebensunterhalt der Mönchsgemeinschaft durch freiwillige Zuwendungen
garantieren und sich auf diesem Wege Verdienste (dGeba)
erwerben, damit sich die Möchsgemeinschaft ihrer religiösen
Aufgabe ohne Ablenkung durch weltliche Angelegenheiten widmen
könne. Dieses Versorgungskonzept wurde in der Feudalgesellschaft
durch Standesdifferenzierung beider Gruppen politisch institutionalisiert,
so daß einem bestimmten Stand der Laien als Hörigen die Versorgung
der Mönche, die in den Stand der Herren versetzt wurden, als
Standespflicht auferlegt wurde. Ein Vorteil dieser Regelung für das
Kloster bestand in der Kalkulierbarkeit der regelmäßigen Zuwendungen
durch die Laien, welche die Mönche vom obligatorischen Bettelgang
befreite.
Wie sehr die Zwecke, das Handeln und die Übungen der Mönche im
Kloster und im Orden auch religiös bestimmt sein mögen, soziologisch
repräsentieren ihre Begriffe organisierte Formen des Zusammenlebens,
Rechtsformen wie juristische Personen oder Körperschaften
nicht nur kirchlichen Rechts, Statussysteme mit differenzierten
Rollen, kulturelle Idealtypen, angestrebte und ausgeführte Lebensstile
relativ autonomer Gemeinschaften, die in ihren Grenzen nach selbst
gesetzten Regeln leben und in einem durch Status geregelten Verhältnis
mit der übrigen Gesellschaft.
Wer Regeln folgt, hat sich diszipliniert. Wer sich diszipliniert, unterwirft
sein Verhalten der Erfüllung bestimmter Zwecke, und d.h. er
handelt nach eigenem individuellen Willen; denn daß man etwas
zweckgemäß hervorzubringen vermag, zeichnet ja den Willen aus. Die
im Kloster geübte Methode der Lebensführung appelliert nicht nur an
den individuellen Willen, sondern sie setzt seine Entscheidung voraus,
sie stellt eine soziale Organisation des Verhaltens dar, die den individuellen
Willen institutionalisiert, die ihre Maximen und Regeln nur
auf der Grundlage der Geltung und Zustimmung des individuellen
Willens jedes einzelnen Klostermitgliedes zu verwirklichen vermag,
gerade weil sie ihn auf ihre Regeln hin verpflichtet. Damit erweist sich
das Kloster als eine der frühesten sozialen Einrichtungen (wenn nicht
gar als die früheste), die explizit auf dem individuellen Willen aufbauen
und sein Vermögen als soziale Institution herausstellen und fördern.
Als Schöpfungen des Willens, der Übereinkunft verschiedener Willen
im Hinblick auf einen bestimmten Zweck, realisieren die Institutionen:
Mönch, Orden und Kloster, einen der drei Grundtypen, in welche