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Zeit Geist
für
Gedanken für eine friedliche Welt
Nr. 3 / November2006
Einsamkeit
Wo liegen die tiefen
Ursachen der seelischen
Unterernährung und
sozialen Obdachlosigkeit
unserer Zeit?
Wie kann man die
Einsamkeit bekämpfen?
Welchen Sinn hat unser
Dasein?
Wie entsteht ein
positives Selbstbild?
Sinnlosigkeit
«Von allen Pilgerfahrten die größte ist, ein sorgenbeladenes Herz zu erleichtern.»

Liebe Leserinnen und Leser,
Wir leben im Zeitalter der Kommunikation. Eine Zeit, in der wir mit Hilfe der modernen Medien
immer schneller Kontakte aufnehmen, einen Brief innerhalb von wenigen Sekunden abschicken,
mit dem tragbaren Telefon für alle jederzeit erreichbar sind und andere erreichen können.
Trotzdem fühlen sich immer mehr Menschen unter uns einsam und leer.
Die Einsamkeit wird oft von Tristesse begleitet und führt nicht selten zu einem Gefühl völliger Ungeborgenheit.
Der einsame Mensch, der zu sehr auf sich gestellt und durch keine Gemeinschaft
gestützt und entlastet wird, gerät nach und nach in den Sog einer untergründigen Langeweile.
Es entsteht eine unbestimmte und gegenstandslose Angst, die so quälend werden kann, dass
man sich ablenken oder betäuben muss. In manchen Fällen scheint der Selbstmord als einziger
Ausweg.
Inmitten von Wohlstand und Luxus verarmen viele Menschen in den elementaren Dingen. Einsamkeit
hat viele Ausprägungen und ist unter verschiedenen sozialen Schichten und Altersgruppen
verbreitet. Eine Gesellschaft, die das Phänomen der Einsamkeit und der sozialen Isolation
gleichgültig hinnimmt, muss damit rechnen, dass ihre oft verheerenden Folgen im Endeffekt alle
Mitglieder der Gesellschaft betreffen. Deshalb sind wir alle, als Betroffene oder Nichtbetroffene,
herausgefordert, uns für eine humanere soziale Ordnung einzusetzen, in der das seelische Wohlbefinden
ihrer Mitglieder garantiert ist.
Dies erfordert ein tiefgreifendes Umdenken in Bezug auf unser Menschenbild und unsere Auffassung
von sozialen Beziehungen. Die folgenden Fragen sind aus der Perspektive des Bahá’i-
Glaubens grundlegend und müssen öffentlich diskutiert und neu beantwortet werden: Was ist
der Mensch? Welches sind die elementaren Bedürfnisse eines Menschen? Wie kann man Entfremdung
und soziale Kälte vermeiden? Was für einen Sinn hat unser Dasein? Welche Schritte
führen die Betroffenen aus der Einsamkeitsfalle heraus? Was kann ich tun?
Die Redaktion
Farah Dustdar

Seelische Not der Leidenden:
Eine Warnung an uns alle
Wenn wir Hunger und Obdachlosigkeit als schlimmstes materielles
Übel in der Welt betrachten, so ist die Einsamkeit wohl das leidigste der
nichtmateriellen Probleme unserer Wohlstandsgesellschaft. Experten
und Kulturkritiker sehen in der zunehmend seelischen Unterernährung
und der sozialen Obdachlosigkeit der Menschen ein Warnsignal.
Der individualisierte und isolierte Mensch im Wohlstandsparadies wird
zum Armutszeugnis der liberaldemokratischen Kultur erklärt. Doch
Menschsein kann nicht isoliert begriffen werden. Gerade in seiner Individualität
und Personalität steht der Mensch immer in einer sozialen
Relation. Die Person und die Gemeinschaft sind einander zugeordnet.
Deshalb wirkt ein Defizit an sozialen Beziehungen unangenehm und
bedrückend.
Die soziale Isolation ist oft die Folge von anderen gesellschaftlichen
Problemen und betrifft vorwiegend jene Bevölkerungsgruppen, die bereits
anderen sozialen Risiken ausgesetzt sind, wie Armut, Arbeitslosigkeit,
schlechte Gesundheit, Alter, ausländische Staatsbürgerschaft
und niedriges Einkommen.
Für viele soziale Probleme haben wir effiziente Institutionen geschaffen.
Die sozialstaatlichen Möglichkeiten zur gerechten Teilung sind jedoch
begrenzt, besonders wenn es um die Teilung der nicht materiellen
Güter geht. Für die Liebe und Zuneigung, eine freundliche und vorurteilslose
Begegnung, Anteilnahme, Hilfsbereitschaft u. ä. sind wir als
Mitglied der Menschheitsfamilie verantwortlich. Je mehr wir seelisches
Wohl empfinden, desto grösser unsere Verpflichtung es mit andern zu
teilen.
Wie entsteht die Einsamkeit?
O Völker der Welt!
Strebt danach, der ganzen Menschheit
leuchtende Beispiele zu
bieten und Wahrzeichen der
göttlichen Tugenden unter den
Menschen zu sein.
Laßt jeden Morgen besser sein
als den Abend davor und jeden
neuen Tag reicher werden als den
gestrigen. Des Menschen Vorzug
liegt im Dienst und in der Tugend,
nicht im Prunk des Wohllebens
und des Reichtums.
Seid großzügig in Tagen der Fülle
und geduldig in der Stunde des
Verlustes.
Auf Not kommt Erfolg, und Jubel
folgt dem Wehe. Haltet euch an
das, was der Menschheit, ob jung
oder alt, hoch oder niedrig, Nutzen
bringt.“i
Viele Ereignisse im Leben eines Menschen können das Gefühl von Einsamkeit
und sozialer Isolation hervorrufen: ein Umzug, eine Scheidung,
die Arbeitslosigkeit, der Verlust von liebgewordenen Freunden, Familienmitgliedern
oder des Partners, das Alter und wenn die Kinder das
Haus verlassen.
Es gibt aber auch Faktoren, die einen Menschen von vorneherein dazu
bestimmen, für längere Zeit einsam zu bleiben, wie zum Beispiel Introvertiertheit,
geringe Selbstachtung, Scheu oder mangelnde Bereitschaft,
soziale Risiken einzugehen.
Im Leben eines jeden Menschen kann es Situationen geben, in denen
man sich ungeliebt, hilflos und völlig getrennt von allen anderen Menschen
fühlt. Alleinsein muss aber nicht unbedingt zur Einsamkeit führen.
Eine vorübergehende Phase der Einsamkeit ist nicht schädlich und
kann zu einer positiven Veränderung im Leben führen. Von Einsamkeit
sprechen wir dann, wenn das Alleinsein als Ausgeschlossensein und
Verlassensein erlebt wird.
Die Einsamkeit als Dauerzustand ist alarmierend. Sie soll ernst genom-

„Die Gesundheit ist ein Zustand
des vollkommenen physischen,
geistigen und sozialen Wohlbefindens
und nicht bloß das Fehlen
von Krankheit und Gebrechen.“ii
men werden und als ein Signal und eine Aufforderung zum Handeln
und zur Veränderung dienen. Vor allem wenn sie als Folge von Depressionen
auftritt. Denn in diesem Fall fühlt sich der Mensch auf eine
schmerzhafte Art von allen nützlichen Erfahrungen des Menschseins
abgeschnitten.
Die gesundheitsschädlichen Folgen der
Einsamkeit
„Die Gesundheit ist ein Zustand des vollkommenen physischen, geistigen
und sozialen Wohlbefindens und nicht bloß das Fehlen von Krankheit
und Gebrechen.“ii Dieser wohlbekannte und oft zitierte Satz stammt
von der Präambel der Satzung von Weltgesundheitsorganisation
(WHO) der Vereinten Nationen. Einsamkeit führt sowohl zu physischen,
als auch psychischen Störungen.
Medizinisch ist das Gefühl der sozialen Isolation so gefährlich wie das
Übergewicht. Medical Tribune berichtet, dass die Einsamkeit, die leider
für immer mehr Menschen zur Realität wird, den Blutdruck hochtreibt.
Aufgrund neuer Daten „stehen geringe soziale Kontakte neben Bewegungsmangel
und Übergewicht gleichwertig im Reigen der Hochdruck-
Risikofaktoren.“iii
Zwischen Einsamkeit und Depression besteht ein direkter Zusammenhang.
Andrew Solomon, der amerikanische Autor und politischer Berater
für die Clinton-Regierung gewährt uns, in seinem faszinierend geschriebenen
Buch „Saturns Schatten“iv - ein Standardwerk zum Thema
Zwischen Einsamkeit und
Depression ...
Depressionen -, Einblicke in die dunkle Welt der Einsamkeit. Er zeigt
auf, wie er selbst schweren Depressionen zum Opfer fiel und mit Hilfe
seines Vaters und der behandelnden Ärzte und Psychologen geheilt
wurde. In seinem Buch liefert er konkrete Hilfe für die Betroffenen und
ihre Angehörigen. Gewaltausbrüche sind oft bei den Männern ein Ausdruck
von Depression und Einsamkeit, so behauptet Andrew Solomon
in einem Interview über sein Buch: „Im Zustand der völligen Isolation
kann Gewalt das letzte Mittel sein, um Kontakt zur Welt herzustellen,
um zu fühlen, dass man am Leben ist. Ich selbst habe in diesem Zustand
einen Freund krankenhausreif geprügelt. Und bin überzeugt, dass
mir dieser Ausbruch das Leben gerettet hat… Männer machen ihrem
Kummer häufig Luft durch Gewalt, Drogenmissbrauch oder Arbeitswut.
Frauen leiden häufiger an Depressionen.“ v
Im Bericht der Europäischen Kommission über den Gesundheitszustand
der Jugendlichen in Europa steht der Ausbruch der Depressionen
an erster Stelle der großen Probleme in der öffentlichen Gesundheit.
An zweiter Stelle kommt Drogenkonsum. Selbstmord ist unter 15- bis
24jährigen die zweithäufigste Todesursache nach den Unfällen im
Straßenverkehr.vi Obwohl dieses Faktum die Familien und die Gesel-

lschaft allgemein in hohem Maße belastet, wird die Förderung der psychischen
Gesundheit tendenziell ausgeblendet.vii Nicht nur die seelische
Not und die Leiden der sozial Isolierten unter uns ist ein Grund zum
Handeln, sondern auch die direkte Beziehung zwischen seelischen
bzw. sozialen Störungen und Kriminalität.
Verlust der Gemeinschaft?
Der Verlust der „Gemeinschaft“ ist ein Modewort der Gegenwart, vor
allem innerhalb der Sozialwissenschaften. Die Unterscheidung zwischen
Gemeinschaft und Gesellschaft geht auf das berühmte Werk von
Ferdinand Tönnies „Gemeinschaft und Gesellschaft“ von 1887 zurück.
Als einer der Begründer der modernen Soziologie behauptete er, dass
wir uns von der mittelalterlichen „Gemeinschaft“, die er u.a. mit dem
Dorf gleichsetzt, verabschieden und zur „Gesellschaft“, die er nun mit
der Stadt vergleicht, hin bewegen. Die „Gemeinschaft“ ist zunächst
einmal die Praxis der Verbundenheit und die „Gesellschaft“ die Praxis
des isolierten Einzelmenschen, der seine eigenen Interessen verfolgt.
Der Individualismus strebe aus der „Gemeinschaft“ heraus, die ihn bedrückt
und hemmt. Der Triumph des ökonomischen Individualismus, so
Tönnies, erschließt sich über Geld und Ware.
... gemeinschaftsdienliches Verhalten
ist keineswegs gleichbedeutend mit
moralisch richtigem Verhalten.
„Wenn die Ehe auf Geist und Körper
gegründet ist, ist sie eine echte
Vereinigung, die überdauern wird.
Ist die Verbindung jedoch nur eine
körperliche, so ist sie gewiss nur
vorübergehend und muss unvermeidlich
zur schließlichen Trennung
führen.“ 15
Heute klagen viele Kulturkritiker, dass unsere Gesellschaft von einem
bindungslosen Individualismus und rücksichtslosen Egoismus zerstört
werde. Ein genaueres Beobachten macht aber deutlich, dass die Gefahr
nicht bloß im Individualismus liegt, denn die individuellen Freiheiten
gehören zu den Grundrechten einer demokratischen Gesellschaft. Die
tatsächliche Gefahr besteht in der Art von Gemeinschaftsbildung in unserer
Gesellschaft, nämlich die „Seilschaften“ und „Cliquen“, die von
Gruppenzwang und Gruppenegoïsmus geprägt sind und sich gegen
andere abschotten. Was vielen Menschen Sorgen macht, ist die Angst
vor „Vereinzelung“ und mangelnden echten Freundschaften.
Die gemeinschaftlichen Bindungen, sei es in der Familie, in der Nachbarschaft,
im Freundeskreis oder in Vereinen, vermitteln sicherlich
ein Gefühl der Sicherheit und Beruhigung. Maßgebend ist aber an welchen
Werten wir uns als Individuum und Gruppe orientieren. „Gemeinschaftswerte“
sind nicht per se von positiver Wirkung für den moralischen
Zusammenhalt einer Gesellschaft. Denn gemeinschaftsdienliches Verhalten
ist keineswegs gleichbedeutend mit moralisch richtigem Verhalten.
„Ehe bedeutet die Bindung zweier
Partner aneinander, ihre gegenseitige
Zuneigung im Denken und
Fühlen. Jeder von beiden muß sich
jedoch voller Sorgfalt bemühen,
mit der Wesensart des anderen
gründlich vertraut zu werden, so
dass der feste Bund zwischen ihnen
eine ewige Bindung werde.“ 19

Wie können wir die Einsamkeit
bekämpfen?
Die Behandlungsart der Einsamkeit hängt davon ab, ob sie ein vorübergehender
Zustand oder die Folge von anderen Problemen ist. Wenn
sie durch schwere Depressionen verursacht wurde, erfordert die Behandlung
eine Kombination von fachärztlicher und psychologischer Beratung.
Unbestritten ist bei der Bekämpfung der sozialen Isolation die
Bedeutung der Angehörigen und der Mitmenschen in der Umgebung
der Person. Um helfen zu können, müssen wir alle eine positive Denkweise
in Bezug auf soziale Beziehungen entwickeln, die menschliche
Gemeinschaft als eine einzige Familie betrachten und uns bewusst für
eine fürsorgliche Haltung in der Gesellschaft einsetzen.
Ein positives und hoffnungsvolles
Menschenbild ...
„O Sohn des Geistes!
Reich erschuf Ich dich, warum
machst du dich selbst arm?
Edel erschuf Ich dich, warum erniedrigst
du dich selbst?
Aus dem Wesen des Wissens gab
Ich dir Leben,
warum suchst du Erleuchtung bei
anderen als Mir?
Aus dem Ton der Liebe formte Ich
dich, warum befasst du dich mit
anderem?
Schaue in dich, dass du Mich in
dir findest, mächtig, stark und
selbstbestehend.“x
Wenn die Einsamkeit ein vorübergehender Zustand ist, helfen viele
nützliche Ratschläge, die uns leicht zugänglich sind. Die Liste der
Ratgeber-Bücher, die sich mit der Thematik beschäftigen, ist lang.viii
Sie geben oft wertvolle Tipps, um sich gegen Tristesse zu wappnen.
Im Mittelpunkt aller Ratschläge, worauf wir später in diesem Artikel
zurück-kommen werden, steht die Entwicklung eines positiven Selbstbildes.
Unsere Kultur vermittelt uns aber eher ein negatives und passives
Menschenbild. Naturwissenschaftlich gesprochen sind wir ein
Ge-fangener unserer Triebe, ein programmiertes Wesen, obwohl viele
Indizien gegen diese Meinung sprechen. Ein positives und hoffnungsvolles
Menschenbild finden wir in den Schriften des Bahá’i-Glaubens.
Die Erkenntnis des wahren Wesens des Menschen befähigt uns die
sozialen Beziehungen intensiver zu gestalten und die Vorurteile, die
uns von einander trennen, abzubauen.
Was ist der Mensch?
Wir sind tagtäglich Zeugen von brutalen Handlungen der Menschen
weltweit. Andererseits ist der menschliche Geist Urheber von kulturellen
Leistungen, die ewig überdauern werden. Die Werke von tätiger Nächstenliebe
und aufopfernder Hingabe sind in der Menschheitsgeschichte
zahllos. Diese Tatsache beweist, dass der Mensch laut Bahá’í-Auffassung,
eine „zweifache Natur“ix hat, eine tierische und eine humane.
Durch die Erziehung und den freien Willen des Menschen tritt die positive
Seite seiner Natur in Erscheinung. In seiner Schrift „Die verborgenen
Worte“ schreibt Baha’u’llah, der Stifter des Bahá’í-Glaubens:

Das Ziel der Ethik ist, den Menschen aus der Knechtschaft der Affekte,
Triebe und Begierden zu befreien. Die Grundlage aller sittlichen Leistungen
ist die Selbstbeherrschung, d. h. die Herrschaft der Vernunft.
Ein realistisches Menschenbild kann sich weder an naiven säkularen
Gesellschaftsutopien eines Rousseaus orientieren, der den Menschen
nur gut sieht, noch an der pessimistischen Lehre der Kirche, wonach
der Mensch in seiner Natur von Grund aus böse und verderbt sei. Udo
Schaefer kommt in seinem Buch „Was ist der Mensch?“ zu der Schlussfolgerung:
„Der Mensch ist gut erschaffen, seiner Anlage nach gut,
doch keinesfalls zum Guten programmiert“xii Deshalb sind die Werte,
die wir durch die Erziehung vermitteln von großer Bedeutung.
Der Sinn und Zweck des Meditierens liegt darin, dass wir uns innerlich
mit unserem Schöpfer in Verbindung zu setzen, um die ungeheuere
Kraft, die er uns innerlich verliehen hat, zu entdecken und diese zur
Verbesserung unserer Lage und zum Wohlbefinden unserer Mitmenschen
einzusetzen.
„Der Mensch ist der höchste Talisman.
Der Mangel an geeigneter Erziehung
hat ihn jedoch dessen beraubt,
was er seinem Wesen nach
besitzt.[…] Betrachte den Menschen
als ein Bergwerk, reich an Edelsteinen
von unschätzbarem Wert. Nur
die Erziehung kann bewirken, dass
es seine Schätze enthüllt und die
Menschheit daraus Nutzen zu ziehen
vermag.[…]“xi
„Sei freigebig im Glück und dankbar im Unglück.
Sei des Vertrauens deines Nächsten wert und schaue
hellen und freundlichen Auges auf ihn.
Sei ein Schatz dem Armen, ein Mahner dem Reichen, eine Antwort
auf den Schrei des Bedürftigen, und halte dein Versprechen heilig.
Sei gerecht in deinem Urteil und behutsam in deiner Rede.
Sei zu keinem Menschen ungerecht und erweise allen Sanftmut.
Sei wie eine Lampe für die, so im Dunkeln gehen, eine Freude den Betrübten,
ein Meer für die Dürstenden, ein schützender Port für die Bedrängten,
Stütze und Verteidiger für das Opfer der Unterdrückung.
Laß Lauterkeit und Redlichkeit all dein Handeln auszeichnen.
Sei ein Heim dem Fremdling, ein Balsam dem Leidenden,
dem Flüchtling ein starker Turm.
Sei dem Blinden Auge und ein Licht der Führung
für den Fuß des Irrenden.
Sei ein Schmuck für das Antlitz der Wahrheit,
eine Krone für die Stirn der Treue, ein Pfeiler im Tempel der
Rechtschaffenheit, Lebenshauch dem Körper der Menschheit,
ein Banner für die Heerscharen der Gerechtigkeit, ein Himmelslicht
am Horizont der Tugend, Tau für den Urgrund des Menschenherzens,
eine Arche auf dem Meer der Erkenntnis, eine Sonne am Himmel der
Großmut, ein Stein im Diadem der Weisheit,
ein strahlendes Licht am Firmament deiner Zeitgenossen,
eine Frucht am Baume der Demut.“xv
Wie erhaben ist die Stufe, die der
Mensch erreichen kann, wenn er
sich nur entschließt, seine hohe
Bestimmung zu erfüllen! In welche
Tiefen der Erniedrigung kann er absinken,
Tiefen, die die niedrigsten
Geschöpfe nie erreicht haben!“xiii
Welchen Sinn hat unser Dasein?
Wir leben in einer Welt, die vornehmlich durch die materielle Wirklichkeit
geprägt ist. Alles, was durch die Sinne wahrnehmbar und messbar
ist, existiert. Die geistige Realität, die unseren Augen verborgen ist,
wird entweder geleugnet oder vernachlässigt. Deshalb sind wir stets
der Gefahr ausgesetzt, das Materielle für das einzig Reale im Leben

„Bleibet nicht in den dichten
Schleiern euerer selbstsüchtigen
Wünsche verhüllt, denn in jedem
von euch habe Ich Meine Schöpfung
vollendet, damit die Vortrefflichkeit
Meines Werkes den Menschen
völlig offenbar werde.“xiv
zu halten, obwohl „die primäre, alles auslösende Kraft und Wirklichkeit
im Geistigen liegt“xvi Vieles kann für einen Menschen der Sinn des
Lebens sein: Familie oder Partner, Arbeit und gesellschaftliche Erfolge,
Freunde, Vermögen, Sport, Reisen und ähnliches. Diese Ziele sind
aber vergänglich und vorübergehend. Deshalb kann ihr Verlust zu einer
Lebenskrise und Depressionen bis hin zum Selbstmord führen.
Die Frage nach dem Sinn des Lebens stellt sich sowohl in Zeiten der
Lebenskrisen - Tod von nahestehenden Menschen, Abschiede, Trennungen,
berufliche Niederlagen, Leid und Langeweile, Todesgefahr -,
als auch in Lebenslagen, in denen die Grundbedürfnisse gesättigt sind.
Verhältnisse, in denen Überfluss herrscht, provozieren die Überlegung:
Soll dies das ganze Leben sein? Gibt es nicht noch geistige Werte,
eine ideelle Dimension des menschlichen Daseins? In der Sinnfrage
artikuliert sich ein spirituelles Bedürfnis, d.h. ein geistiges, gemüthaft
vertieftes Verlangen, welches Verstand und Gefühl begreift.
Die Frage nach dem Sinn des Lebens war während Jahrhunderte ein
theologisches Thema, eine Glaubenssache ohne logische Begründung.
Das 19. Jahrhundert führt zu einer fundamentalen Umwälzung der
Denksysteme. Mitte des Jahrhunderts erscheinen Werke von bedeutenden
Philosophen wie Schopenhauer und Kierkegaard, welche die
„Sinnlosigkeit des Lebens“ beklagen. Zu etwa gleicher Zeit schreibt
Marx über die «Entfremdung» des Lebens und dem Ziel eines «menschlichen
Sinns». Nach dem «Tode Gottes» durch Nietzsche am Ende
des Jahrhunderts treten Ersatz-Instanzen mit absolutem Anspruch auf,
vor allem die Geschichte, die Natur und das Ich. Im 20. Jahrhundert
stehen vor allem Lebenslust und Lebenskunst im Mittelpunkt des Interesses.
Heute weiß man, dass selbst diejenige Person, deren Lebenswandel
moralischen und ethischen Kriterien genügt haben mag, irgendwann
im Leben, spätestens angesichts des Todes, mit der Frage konfrontiert
Was das alles hier auf Erden soll?
Diese Frage lässt uns nicht in Ruhe ...
wird: Was das alles hier auf Erden soll? Diese Frage lässt uns nicht in
Ruhe, taucht immer wieder auf, durch die Endlichkeit des menschlichen
Daseins und dem Leiden alles Lebendigen.
Der Sinn des Lebens bezieht sich nicht nur auf das jenseitige Leben
nach dem Tode, sondern vielmehr auch auf unsere Lebensaufgaben.
Drei grundlegende Ziele soll der Mensch gemäß der Bahá’í-Lehre im
Leben erfüllen:
1. Die Erkenntnis Gottes, natürlich im Rahmen unserer begrenzten
menschlichen Möglichkeiten.
2. Die geistige Entwicklung. Dazu helfen uns die Worte Gottes, die uns
in jedem Zeitalter durch die Offenbarer Gottes vermittelt werden, und

zwar in der Sprache die für die jeweiligen Menschen, an die sie sich
wenden, verständlich ist.
3. Dienst an der Menschheit. Diese Dimension im Sinn des Lebens
eines Menschen soll heute, nach der Bahá’í-Auffassung, weit über das
Gebot der Nächstenliebe hinausgehen. In einer globalisierten Welt sind
wir alle aufgerufen: unsere Vorurteile abzulegen, die Gleichwertigkeit
aller Menschen anzuerkennen, unsere Konflikte ohne Streit und Gewaltanwendung
zu regeln, offen zu sein für die Bedürfnisse und Sorgen
der Menschen in unserer Umgebung.
Praktische Ratschläge
Folgende Schritte können uns in jeder Lebenslage ermuntern und zum
Handeln inspirieren:
• Das Leben als eine interessante Herausforderung sehen, an der es
zu wachsen gilt.
Offen sein für alles was neu und interessant
ist.
• Sich für andere Menschen interessieren und offen auf sie zugehen.
• Neue Bekanntschaften suchen und sich darauf freuen
• Die alten Kontakte beleben und mit den alten Freunden etwas unternehmen.
• Offen sein für alles was neu und interessant ist.
• Die Kunst der Kommunikation beherrschen: Small Talk als Gesprächseinstieg
nutzen und durch regelmäßigen, offenen und ehrlichen Austausch
die Kontakte am Leben halten.
Wer sich über kleine Probleme große Sorgen macht, soll hin
und wieder den folgenden Text lesen und darüber nachdenken:
Das Leben besser verstehen.
Wenn Du heute morgen gesund aufgewacht bist, bist Du besser
dran als die Millionen von Menschen, die wegen Krankheit das
Ende dieser Woche nicht mehr erleben werden.
Wenn Du noch niemals die Angst vor einem Krieg empfunden hast,
die Einsamkeit der Gefangenschaft, die Todesangst vor Folterung
oder den unglaublichen Schmerz des Hungers, geht es Dir besser
als 500 Millionen Menschen auf der Welt.
Wenn Du zur Kirche gehen kannst, ohne Angst haben zu müssen,

elästigt, verhaftet, gefoltert oder sogar umgebracht zu werden,
geht es Dir besser als 3 Milliarden Menschen auf der Welt.
Wenn Du etwas zu Essen im Kühlschrank hast, Kleidung besitzt
und ein Dach über Deinem Kopf und einen Platz zum Schlafen
hast, dann bist Du glücklicher als 75% aller Menschen auf dieser
Welt.
Wenn Du Geld auf der Bank hast und etwas im Portemonnaie, und
vielleicht noch etwas in einem alten Socken, gehörst Du schon zu
den reichsten 8% aller Menschen.
Wenn Du diese Botschaft lesen kannst, bist Du doppelt gesegnet,
denn jemand hat an Dich gedacht, und obendrein geht es Dir besser
als den 2 Milliarden Menschen, die überhaupt nicht lesen können.
Darum:
Arbeite, als hättest Du kein Geld nötig.
Liebe, als wärest Du niemals traurig gewesen.
Tanze, als würde Dir niemand zusehen.
Singe, als würde keiner zuhören.
Lebe, als hättest Du den Himmel auf Erden.xvii
1
Abdu’l-Baha, Briefe und Botschaften, 52:3
2
Baha’u’llah, Botschaften aus Akka 9:4 f.
3
Vgl. http://www.bmgf.gv.at/cms/site/detail.htm?thema=CH0020&doc=CMS1038917267169
4
Medical Tribune: http://www.medical-tribune.de/patienten/news/18215/
5
Andrew Solomon, Saturns Schatten. Die dunklen Welten der Depression, Frankfurt/M. 2001.
6
Ruedi Leuthold, Novembergefühle, ein Interview mit A. Solomon, in: Die Zeit 27.11.2003 Nr.49.
7
Vgl. Förderung psychischer Gesundheit: http://www.gnmh.de/daten/Hackauf.doc
8
Vgl. John-Paul Vader, Spiritual health: the next frontier, in: European Journal of Public Health, Vol. 16, No. 5, 457,
9
Rolf Merkle, Wenn das Leben zur Last wird. Ein praktischer Ratgeber zur Überwindung seelischer Tiefs und depressiver
Verstimmungen, Mannheim 1991; Barbara Mettler (Hrsg.), Einsamkeit in der Mediengesellschaft, Münster 1996;
Marco Linnemann (Hrsg.), Einsamkeit bewältigen. Eine Lern- und Praxisanleitung für die Altenhilfe, Basel 1995;
Rolf Merkle, Gefühle verstehen, Probleme bewältigen, Mannheim 1984; Rolf Merkle, Nie mehr deprimiert, Landsberg
am Lech 1987.
10
Vgl.
11
Baha’u’llah, Die verborgenen Worte, arab. 13
12
Vgl. Baha’u’llah, Ährenlese 122.
13
Udo Schaefer, Was ist der Mensch?, Hofheim 2003, S. 42
14
Bahá’u’lláh, Ährenlese 101:1
15
Bahá’u’lláh, Ährenlese 75:1
16
Bahá’u’lláh, Ährenlese 130.
17
Ursula Namdar, Die Wirklichkeit des Menschen und der Sinn des Lebens, in: Farzin Dustdar, Das Modell
des Friedens. Ausweg aus der Krise, Wien 1985, S. 89.
18
Vgl. Statistik: http://ripfiles.e-workers.de/words/statistik.php
10

Vortragsabend
„Zeit für Geist“ lädt Sie herzlich ein
zu einem gemütlichen Vortragsabend mit anschließender Diskussion
Fari Khabirpour, Psychologe und Psychotherapeut spricht über:
Abschied von der Einsamkeit
Zeit: Dienstag den 21. November um 20:00 Uhr
Ort: CENTRE BAHÁ’I, 17, Av. Léopold Goebel, Luxembourg-Ville
Die grundlegenden Gedanken, die Herr Fari Khabirpour in seinem Vortrag erörtern wird, hat er in einem kurzen Interview
unserer Redaktion mitgeteilt:
- Wie definieren Sie als Psychotherapeut die Einsamkeit?
F.K.: Einsamkeit soll nicht mit Alleinsein gleichgesetzt werden. Die Einsamkeitsgefühle können überall auftreten auch
in Gemeinschaft mit anderen Menschen. Sie ist unabhängig von Alter, Beruf, Aktivität, Geschlecht und Nationalität. Sie
beruht oft auf eine subjektive Vorstellung des „keiner liebt mich, denn ich bin nicht liebenswert“.
- Welche Symptome sind typisch für dieses subjektive Einsamkeitsgefühl?
F.K. Der einsame Mensch leidet an einem Abgetrenntsein seines Wesens von sich selbst und von der Welt. Es entsteht
ein Gefühl der Leere und der Sinnlosigkeit. Er, oder sie, leidet unter mangelnde Liebe und sehnt sich nach einer liebevollen
Umgebung.
- Wie kann der Mensch von solchen subjektiven Gefühle Abschied nehmen?
F.K. Sich selbst wieder finden. Den eigenen Wert entdecken und die eigene Kräfte wahrnehmen. Dann werden wir fähig
die Verbindung mit der Welt herzustellen. Mit dem „Selbst“ meine ich nicht unser „Ego“, sondern das spirituelle „Selbst“
oder unser wirkliches Wesen. Ich werde in meinem Vortrag auf diese Unterscheidung näher eingehen. Wir verdrängen
oft durch unsere kulturelle Prägung das innere Selbst und wenden uns mehr nach außen. Deshalb sind wir abhängig
von anderen Menschen und ihrer Liebe. Wir müssen aber lernen, die wahre, grenzenlose und universale Liebe in uns
zu entdecken, ihre Wärme zu spüren, daran zu glauben und sie in die Tat umzusetzen. Zusammenfassend werden wir
uns mit der Entwicklung von vier fundamentalen, menschlichen Kompetenzen auseinandersetzen:
Erkennen, lieben, glauben und handeln.
Mehr dazu im Vortrag.
11

Die Bahá’í Religion
Zentrale Lehren
Die Einheit Gottes
Es gibt nur einen Gott, mit welchem Namen er auch benannt wird
Die Einheit der Religionen
Alle Offenbarungsreligionen bergen den gleichen Kern ewiger Wahrheiten,
wie die Liebe zu Gott und den Menschen.
Bestimmte Gesetze jedoch, die zum Beispiel die Organisation der Gemeinde,
das Sozialwesen oder die Hygiene betreffen, müssen sich im Zuge der
Menschheitsentwicklung verändern.
In großen Zyklen offenbart Gott sich durch seine Boten wie, Krishna, Buddha,
Moses, Christus, Mohammed und Bahá’u’lláh und erneuert diesen Teil seiner
Gebote als Antrieb für den menschlichen Fortschritt.
Die Einheit der Menschheit
Die Menschheit ist eine einzige, große Familie mit völlig
gleichberechtigten Mitgliedern, welche ihre Verschiedenheit als bereicherndes
Element willkommen heißen.
Ihren Ausdruck finden diese Grundlegenden Lehren in Prinzipien wie:
- Selbständige Suche nach Wahrheit
- Gleichstellung von Frau und Mann
- Soziale Gerechtigkeit
- Abbau von Vorurteilen
- Entscheidungsbildung durch Beratung
- Übereinstimmung von Religion und Wissenschaft
Zentrale Gestalten
Bab (1819-1850), der Vorläufer
Bahá’u’lláh (1817-1892), der Stifter
Abdu’l-Bahá (1844-1921), der Ausleger
Shoghi Effendi (1897-1957), der Hüter
Impressum
Zeit für Geist 2006 – Heft 3
Unsere gründlich veränderte Welt erfordert
in allen Bereichen des Lebens ein neues
Denken und Handeln. Zeit für Geist befasst
sich auf dem Hintergrund der Baha’i-Lehre
mit aktuellen Zeitfragen und möchte durch
Gedankenimpulse die Entwicklung zu einer
friedlichen Welt fördern.
Herausgeber: Bahá’í-Arbeitsgruppe „Gedanken
für eine friedliche Welt“, asbl.
Redaktion: Dr. Farah Dustdar, Farzin Dustdar,
Heng Ries, Payam Arzani,
Claude Wiltgen
Redaktionsanschrift:
Zeit für Geist 17, all. Leopold Goebel
L-1635 Luxemburg
Tel. 44 22 20 www.bahai.lu
Cover & Layout: Claude Wiltgen
Manuskript: Farah Dustdar
farah_dustdar@yahoo.de
Druck: Rapidpress
Vertrieb und Bestellungen:
Bizhan Saberin
33, r. J-A Zinnen
L-9068 Ettelbruck
saberin@internet.lu
Zeit für Geist wird Ihnen kostenlos zugeschickt.
Falls Sie weitere Freunde mit dieser
Zeitschrift bekannt machen möchten, wenden
Sie sich bitte an Vertrieb und Bestellungen.
Wenn Sie die Zeitschrift nicht mehr zugeschickt
bekommen möchten, wenden Sie
sich bitte auch an die gleiche Adresse.
Die Bahá’í-Gemeinde
Organisiert sich in Gremien, die auf örtlicher, nationaler und internationaler
Ebene von den erwachsenen Gemeindemitgliedern in freier, gleicher und
geheimer Wahl ohne Kandidatur oder Wahlkampagnen gewählt werden.
Es gibt keinen Klerus.
Veranstaltung
Abschied von der
Einsamkeit
Vortrag und Diskussion mit
Fari Khabirpour,
Psychologe und
Psychotherapeut
Dienstag den 21. November
um 20:00 Uhr
Ort: CENTRE BAHÁ’I,
17, Av. Léopold Goebel,
Luxembourg-Ville
Bahá’igärten am Berg Carmel in Haïfa
Ettelbruck
Port payé
PS/211