Die Initiative Berliner Erklärung

Es folgt die gekürzte
Dokumentation „Initiative Berliner Erklärung“
Das Inhaltsverzeichnis und die wesentlichen Inhalte
stellen wie hier für Interessierte zur Einsicht vor.
Inhaltsverzeichnis der Dokumentation der Initiative BE
I. Das „Jahrhundertereignis“
1. Die visionäre Proklamation der Wende (in dem Buch „Charismatisch - pro und contra?“ Juni 1994)
2. Die Realisierung der Wende - die „Kasseler Erklärung“ vom 18. Juni 1996...
idea-Bericht (27/1996) über das Ergebnis des Versöhnungsgespräches in Kassel
3. Stellungnahme der Initiative BE zur „Kasseler Wende“...
II. Der Werdegang der Initiative BE...
Wie kam es zur Initiative BE?
1. Briefdokumente aus der Entwicklungsphase...
2. Briefdokumente aus der Offensivphase...21
3. Zeitschriften/Dokumente aus der Offensivphase...
Interview der Zeitschrift dran (Oktober 1995)...
idea-Bericht über die Initiative BE in idea spektrum, Ausgabe 39/95...
Die Zeitschrift TOPIC kommentierte in Nr.9 September 95 u.a...
III. Publikationen der Initiative BE
1. Die Hauptschrift der Initiative BE ...
2. Berliner Erklärung - Anlaß zur Buße !?...
3. T o r o n t o p h ä n o m e n e - Pubertätserscheinungen!?...
4. Offene Antwort an eine Leitungsperson der DEA ...
5. Ist die Berliner Erklärung überholt?...
IV. Reaktionen auf die Initiative BE...
1. Zeugnishafte Briefreaktionen betroffener Christen...
2. Befürwortende Briefreaktionen...
3. Ablehnende bzw. „neutrale“ Briefreaktionen...
Hier ein Auszug des wesentlichen Inhaltes der Dokumentation.
Die komplette Dokumentation auf Anfrage bei Herbert.Masuch@ewetel.net
B. Der Werdegang der Initiative BE
Wie kam es zur Initiative BE?
Die ersten Impulse liegen bereits Jahre zurück. Die Evangelisten Herbert Masuch (damals Deutsche
Zeltmission) und Friedhold Vogel (EmK) trafen sich anläßlich der jährlichen Deutschen Evangelistenkonferenz.
Dabei wurde im brüderlichen Austausch über die schmerzliche Abgrenzung zur pfingstlichcharismatischen
Seite gesprochen. Als Evangelisten fühlten sie sich mit dem ganzen Volk Gottes
verbunden. Sie waren sich einig, daß ein echtes Miteinander sich vor allem bei Allianzevangelisationen
positiv auswirken würde. Ging es doch um einen konzentrierten, gemeinsamen Dienst in der Welt.
1994 versuchte Herbert Masuch, diesen Riß in der Gemeinde Jesu durch sein Buch „Charismatisch -
pro und contra!?“ zu überbrücken. Dabei reifte der Gedanke, daß weitere Schritte erforderlich sind, um
den geistlichen Notstand im evangelikalen Bereich zu beenden. Auch darüber wurde zunächst vertraulich
gesprochen. Im Dezember 1994 gab es dann ein erstes offizielles Gespräch über die Initiative
BE, bei dem auch Prof. Dr. Heiko Hörnicke anwesend war. In einem Informationsschreiben an führen-
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de Verantwortungsträger der Evangelischen Allianz und der pfingstlich-charismatischen Seite bemühte
man sich daraufhin, für die Initiative eine breitere Basis zu finden. Trotz des relativ geringen Echos
auf z.T. mehrfache Anfragen konnten sich im April 1995 sieben Brüder beider Prägungen zu weiteren
Schritten der Initiative verbinden.
Ziel der Initiative sollte es sein, in möglichst allen evangelikalen Gemeinden und Kreisen einen „Versöhnungstext“
zu verbreiten. Darin sollten Hilfen angeboten werden, um sich zunächst gründlicher mit
den geschichtlichen Fakten auseinanderzusetzen. Dies würde eine persönliche, selbstverantwortete
Stellungnahme zur Berliner Erklärung (BE) von 1909 ermöglichen. Durch ein breitgefächertes Votum
könnte dann gleichsam die „Stimme des Volkes“ Gottes eine Wende zum Frieden von der Basis her
unterstützen.
1. Briefdokumente aus der Entwicklungsphase
Informationsbrief an evangelikale Leiter
wegen Mitarbeit im Gründungs- bzw. Initiativkreis der Initiative BE im Februar 1995
Betrifft: Initiative evangelikaler Verantwortungsträger, die Berliner Erklärung von 1909 zu überdenken,
eine neue, relevante Erklärung zu erarbeiten und der Gemeinde Jesu als Orientierungshilfe anzubieten.
Lieber Bruder...
Zunehmend werden Stimmen laut, eine neue Berliner Erklärung (BE) sei fällig geworden. Bekanntermaßen
war und ist die Berliner Erklärung aus dem Jahre 1909 noch immer umstritten. 56 Verantwortungsträger
aus dem deutschsprachigen Pietismus haben sich darin unterschriftlich von der Pfingstbewegung
distanziert. Sie taten dies in persönlicher Verantwortung ohne direktes Mandat ihrer Kirchen,
Werke oder Gemeinden. Ursache für die BE waren u.a. spektakuläre Vorkommnisse in einigen
Erweckungskreisen (z.B. in Kassel).
Inhaltlich ist festzustellen, daß die BE nicht nur zu beunruhigenden Phänomenen wie Umfallen, Lachen
usw. Stellung bezieht, sondern insgesamt drei Schwerpunkte hat. Sie befaßt sich mit
1. den damals neuen, übernatürlichen Erscheinungen,
2. mit der einseitigen Heiligungslehre von Pastor Paul,
3. mit dem Abbruch jeglicher Beziehungen zu pfingstlichen Kreisen.
Mit den inhaltlichen Aussagen und Warnungen der BE haben sich nahezu alle pietistischen Leitungsgremien
in Kirchen und Freikirchen mehr oder weniger konsequent identifiziert.
Diese Tatsache wirkte sich in den betroffenen Kreisen, Kirchen und Gemeinschaften nicht nur positiv
aus. Es entwickelten sich generelle Berührungsängste gegenüber geistlichen Gaben, biblischer Heiligungslehre
und pfingstlichen Kreisen. Als besonders schmerzlich erwies sich die trennende Kluft unter
Christen.
Inzwischen hat die Situation sich merklich geändert. Es gab Versöhnungsgespräche, evangelistische
Zusammenarbeit, die Aufnahme des pfingstlichen Mülheimer Gemeinschaftsverbandes in die Vereinigung
Ev. Freikirchen (VEF) und dazu 1991 sogar eine situationsbezogene „Erklärung...im Blick auf die
Berliner Erklärung“ von seiten der VEF. So wurden bereits erste Schritte getan, um heute hemmende
Faktoren der inzwischen historischen BE aus dem Wege zu räumen.
Herausgefordert durch die gemäßigte Charismatische Bewegung sah sich der Gnadauer Präses Chr.
Morgner bereits mit der Frage konfrontiert: „Sollte sich der Pietismus von der Berliner Erklärung distanzieren?“
(so im idea-Kommentar vom 13.1.1992). Morgner verneinte entschieden, plädierte jedoch
nachhaltig dafür, sie „historisch und theologisch intensiv aufzuarbeiten“, da es falsch sei, „gestrige
Antworten pauschal und blind für heute übernehmen zu müssen“ (unter 7. und 8.).
Angesichts des heutigen Diskussionsstandes stellt sich die Frage, ob denn die historische BE überhaupt
aktualisiert bzw. revidiert werden muß. Reicht es nicht, ihr erneut pauschal zuzustimmen? Das
wäre einfach, würde der heutigen Situation aber durchaus nicht gerecht. Der Schwachpunkt der BE ist
wahrscheinlich das pauschalisierende Urteil: „Die sogen. Pfingstbewegung ist nicht von oben, sondern
von unten“. (unter 1.)
Morgners richtiges Votum, daß wir heutige Antworten benötigen, läßt sich durch folgende Argumente
erhärten:
a) Die geschichtliche Entwicklung der weltweiten Pfingstbewegung hat sich trotz mancher Schwächen
als Werk Gottes bewiesen.
b) In der deutschen Pfingstbewegung sind einige Fehlentwicklungen erkannt und korrigiert worden.
(U.a. hat Pastor Paul seine einseitige Heiligungslehre öffentlich widerrufen).
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c) Die neuere Charismatische Bewegung hat den etablierten Kirchen und Gruppen belebende Impulse
vermittelt. Die Dimension des Heiligen Geistes wurde neu ins Blickfeld gerückt.
d) Durch die BE ist es in den Kreisen ihrer Befürworter ebenfalls zu Fehlentwicklungen
gekommen (z.B. wurden auf dem Sektor der Lehre vom Heiligen Geist und vom Sieg im Heiligungsleben
Kompromisse geschlossen.)
Was heute also ansteht, ist eine situationsgerechte Stellungnahme zur BE durch kompetente Vertreter
möglichst aller evangelikaler Gruppierungen. Das würde die Beziehungen zueinander entlasten, die
Formulierung neuer Grundsätze für ein Miteinander ermöglichen, ein effektiveres Zeugnis in der Welt
bewirken und eine unbelastete Basis für Lehre und Verständnis biblischer Heiligung schaffen. Dem
letzten Aspekt fühlen sich die Unterzeichnenden der Initiative BE besonders verpflichtet.
Welches Ziel wird verfolgt?
Damit wäre das Hauptziel der Initiative BE bereits umrissen. Es geht darum:
• geschichtliche Hindernisse zu beseitigen,
• den unterschiedlich geprägten Christen Orientierungshilfe zu bieten,
• der Einheit in Christus Ausdruck zu geben.
Die Befürworter der Initiative gehen davon aus, daß die Berliner Erklärung in ihrer jetzigen Fassung
diesem Ziel nicht förderlich, sondern eher hinderlich ist. Daher möchten sie sich mit gleichgesinnten
Verantwortungsträgern im Dienste Christi folgender Aufgabe stellen:
1. Für eine gute, vom Wort und Geist Gottes bestimmte Lösung zu beten.
2. Die Aussagen der BE prüfend zu überdenken... Sie sind der Ansicht, daß in der historischen BE vor
allem die Passagen über die Paul’sche Heiligungslehre und den Umgang miteinander revidiert werden
müssen.
3. Zu prüfen, ob es dienlich wäre, die bisherige BE als historisches Dokument stehenzulassen und
durch eine neue, aktualisierte BE zu ersetzen...
Welche Schritte sind/sollen geschehen?
Die Initiative BE befindet sich im Anfangsstadium. Stattgefunden hat lediglich ein Vorgespräch im
Dezember 94, in dem Prof. Heiko Hörnicke und die Evangelisten Friedhold Vogel und Herbert Masuch
das Projekt bejahten. Als nächster Schritt wurde das Treffen eines engeren Vorbereitungsteams von
ca. 7 Personen ins Auge gefaßt, die Anlaß und Ziel der Initiative aus Überzeugung teilen. Die Aufgabe
dieses Teams wäre es,
a) über die weitere Vorgehensweise zu beraten,
b) die Neufassung der BE zu diskutieren und vorzubereiten,
c) weitere Verantwortungsträger zu benennen, die voraussichtlich das gleiche Anliegen teilen, an einer
Neufassung der BE mitarbeiten und das Dokument durch ihre Unterschrift bestätigen würden.
Zur Mitarbeit in diesem engeren Vorbereitungsteam möchten wir Sie durch dieses Schreiben ermutigen.
Wir Einladenden sind uns dessen bewußt, daß diese Anfrage eine zeitliche, finanzielle und vielleicht
auch grundsätzliche Herausforderung ist. Wir sind aber überzeugt, daß diese Schritte dran sind
und daß viele unserer Brüder und Schwestern im erwecklichen Protestantismus gerade jetzt darauf
warten. Es wird den verunsicherten, nach Orientierung suchenden Christen helfen, wenn Verantwortungsträger
um der Einheit des Leibes Christi willen mit diesem Schritt evtl. auch Verkennung riskieren.
Gott möge schenken, daß ein notvolles Kapitel in der deutschsprachigen Erweckungsgeschichte mit
dieser gemeinsamen Initiative besser bewältigt, vielleicht sogar beendet werden kann.
Nochmals sei betont, daß es bei dieser Initiative - wie 1909 - um Ihre ganz persönliche Zustimmung,
also nicht die von Werken, Kirchen oder sonstiger Gremien geht. Das mag problematisch scheinen,
wird aber anderen helfen, ebenfalls unkonventionell zu entscheiden.
Heiko Hörnicke, Friedhold Vogel,
Herbert Masuch
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Das Bemühen um einen breiten Beraterkreis zeigte eine erfreuliche Resonanz. So entstand in wenigen
Wochen ein Gesamtträgerkreis der Initiative BE von über 60 Pastoren, Predigern und weiteren
Verantwortungsträgern aus Kirchen, Freikirchen, Gemeinschaften, Jugendorganisationen und freien
Werken.
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Aus einem Informationsbrief
des Vorsitzenden der Evangelischen Allianz in Österreich Fritz Börner, Linz, für die Initiative BE.
Diesen Brief erhielten 46 leitende evangelikale Persönlichkeiten in Österreich im August 1995. Dem
Engagement von Fritz Börner schlossen sich erstaunlich viele Verantwortungsträger aus Österreich
an, was in dieser Entwicklungsphase sehr ermutigend war:
„...Liebe Mitarbeiter im Werk des Herrn Jesus Christus!
Letzte Woche nahm ich an der 100. Allianzkonferenz in Bad Blankenburg teil. Dabei informierte mich
Bruder Herbert Masuch, Beteiligter im Intitiativkreis, über die Initiative BE. Mit meinem Brief und den
beigelegten Unterlagen möchte ich auch Sie damit bekannt machen.
Die „Berliner Erklärung“ von 1909 (liegt bei) hat über Jahrzehnte nicht nur die Christen in Deutschland,
sondern auch in Österreich voneinander ferngehalten, ein gedeihliches Miteinander verhindert und zur
Entfremdung voneinander geführt. Das veranlaßt mich, Sie, als Verantwortungsträger in Österreich,
mit der in Deutschland gestarteten „Initiative BE“ bekannt zu machen. Ich bin überzeugt, daß die „Initiative
BE“ eine notwendige Initiative ist, die dazu beitragen könnte, unsere Beziehungen zueinander zu
ordnen, um zu einer fruchtbaren Zusammenarbeit zu kommen.
Mit ist bewußt, daß ich mit diesem Anliegen zu einer ungelegenen Zeit an Sie gelange. Doch die „Initiative
BE“ beabsichtigt, bereits im Oktober 1995 eine gemeinsame Stellungnahme zu
veröffentlichen. Darum möchte ich Sie bitten, sich für das Anliegen doch Zeit zu nehmen, den beigelegten
Publikationsentwurf zu beachten und persönlich dazu Stellung zu nehmen. Für den Schriftverkehr
mit Deutschland stelle ich mich gern zur Verfügung... Wie im Brief des Initiativkreises vermerkt,
geht es um Ihre ganz persönliche Zustimmung, also nicht die von Werken, Kirchen, Gemeinden oder
anderen Gremien. Gott möge Sie leiten, recht zu entscheiden...“
2. Briefdokumente aus der Offensivphase
Aus einem Informationsbrief an mehrere Zeitschriften im Dezember 1995
„... Im Trägerkreis ist inzwischen eine erfreuliche Anzahl kompetenter Vertreter verschiedener Prägungen
präsent. Insgesamt gehören jetzt (Dezember 94) bereits mehr als 100 Verantwortungsträger
aus Landeskirche, Freikirche, CVJM, Gemeinschaften, Missionswerken, Bibelschulen und unabhängigen
Gemeinden dem Trägerkreis an. Darunter befinden sich vor allem Pastoren, aber auch engagierte
Geschäftsleute, Ärzte, Journalisten und Professoren, denen man ein sachlich neutrales, aber auch
geistliches Urteil nicht absprechen kann...“
Aus dem 1. Beraterbrief im Oktober 1996
Biblischer Zuspruch
„Laßt Euch mit dem Losungswort vom 4.Oktober grüßen. Darin spricht der Herr zu Mose: „Ich habe
das Elend meines Volkes in Ägypten gesehen und ihr Geschrei... gehört und ihre Leiden erkannt“ (2
Mo 3,7). Damals wie heute lag die Initiative zur Befreiung des Volkes Gottes beim Herrn selber. Sein
Erbarmen gab den Ausschlag, Mose als Werkzeug für sein Befreiungswerk zu berufen. Er selbst wollte
handeln. Seine Zeit war gekommen, die Gefangenschaft Israels zu beenden. Zunächst sträubte
sich Mose, Gottes Werkzeug zu sein. Er fühlte sich unbrauchbar. Er war vom eigenen Volk enttäuscht
worden und bezweifelte, daß Gottes Initiative Erfolg haben würde. Und dann wäre er - wieder einmal -
der Blamierte. Erst als Gott energisch wurde, ließ Mose sich zu seinen Brüdern und Schwestern senden.
Er hatte eine frohe Nachricht für sie. „...Und als sie hörten, daß... der Herr ihr Elend angesehen
habe, neigten sie sich und beteten an“ (2 Mo 4,31).
Wir wagen zu glauben, liebe Brüder, daß Gott sich heute seines Volkes in den getrennten Lagern
ebenfalls erbarmen und annehmen will. Darum laßt Euch ermutigen, auf dem eingeschlagenen Weg
der Initiative mutig vorwärts zu gehen. „Ich werde mit dir sein“, versprach Gott damals Mose (3,12)
und heute uns“...
Biblischer Zuspruch (aus dem zweiten Beraterbrief)
Jesus verheißt: „Alles, was ihr bittet in eurem Gebet, glaubt nur, daß ihr’s empfangt, so wird’s euch
zuteil werden.“ Wiederholt wurde uns gesagt: Mit der Initiative habt ihr euch aber etwas Schweres, ja
geradezu Unmögliches vorgenommen. Das stimmt. Fast ein Jahrhundert lang waren viele Pfingstbrüder
und zunächst auch die Neutralen bemüht, das Berliner „Edikt“ zu durchbrechen. Es blieb bei dem
Urteil: „von unten“. Wir Heutigen sind gewiß nicht besser als unsere Väter. Deshalb stoßen bei der
Initiative BE ebenfalls schnell an Grenzen. Aber wir können - wie sie - vertrauensvoll beten. Warum
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die Väter, etwa die Pfarrer Paul und Edel und Giese, die Erhörung nicht sahen, wissen wir nicht. Aber
Gott hat sie dennoch erhört, denn er hat es versprochen. Und er wird auch uns erhören, wenn wir treu
und vertrauensvoll beten. Jesus sagt: „So wird’s euch werden.“ Und was er zusagt, das wird geschehen,
ja, es geschieht!
Auf dem Gemeindekongreß in Nürnberg habe ich von dem Südkoreaner Joshua Paul neu gelernt: Nur
den Betern wird es gelingen! Jeden Morgen versammeln sich spätestens um 6 Uhr Tausende Koreanischer
Christen aller Denominationen zum Frühgebet. Und die Erweckung hält an. Wenn die Initiative
BE zu einer Gebetsbewegung wird, dann wird sie eine Erweckungsbewegung werden. Dann wird der
Heilige Geist Buße wirken und die trennende Kluft überwinden. Und die Draußenstehenden werden
davon profitieren.
Aktuelle Infos:
1. Daß der Trägerkreis der Initiative BE die Einhundert-Marke inzwischen überschritten hat, ist ermutigend.
Die vielen Briefe, die wir aus allen Lagern erhalten, sind z.T. herzbewegend. Sie gleichen einem
Aufschrei nach Einheit im Volke Gottes. Zunehmend gehen jetzt auch positive Reaktionskarten aus
Landes- und Freikirchen, jedoch nur vereinzelt aus den Gnadauer Gemeinschaften, ein. Auf der charismatischen
Seite läßt sich mehr Offenheit für Buße und Versöhnung erkennen. Als Haupthindernis
der angestrebten Wiedervereinigung sind eingespurte Vorurteile zu nennen. Es wird noch viel geschichtlicher
Schutt beseitigt werden müssen...
Aus dem 3. Beraterbrief am 15. April 1996
„Biblische Nüchternheit“
Werdet doch einmal recht nüchtern und sündigt nicht (1 Kor 15, 34a). Messerscharf definiert hier Paulus,
was echte Nüchternheit ist: nicht mehr zu sündigen! Sünde zu dulden bedeutet folglich Unnüchternheit
und Schwärmerei. Die Kernfrage war und ist: Läßt sich der Befehl, nicht zu sündigen, konsequent
realisieren oder nicht? Bei genauerer Analyse der Hintergründe hat dieser Streitpunkt 1909
mehr als die Frage der Phänomene zur Berliner Erklärung beigetragen. Fazit des Streites wurde der
Standpunkt: Wer behauptet, nicht mehr sündigen zu müssen, ist unnüchtern - der ist ein „Schwärmer“.
„Nüchtern“ dagegen ist, wer sich damit abfindet, daß striktes Nicht-weiter-Sündigen erst im Himmel
geschieht.
Paulus setzt bei Christen voraus, daß sie nicht in eigener Kraft gegen die Sünde ankämpfen müssen.
Sie glauben: der, der in ihnen ist, „ist größer als der, der in der Welt ist“ (1 Joh 4,4). CHRISTUS
kämpft und siegt für sie (Phil 4,13), darum wird „die Sünde sie nicht mehr beherrschen können“ (Röm
6,14). Sie sind mit Christus der Sünde gestorben und wurden zu einem neuen, befreiten Leben mitauferweckt
(Röm 6,11). Diese frohe Botschaft war damals allen Bekehrten bekannt (Röm 6,6). Paulus
hat sie vorgelebt und bezeugt. Es stand überhaupt nicht zur Diskussion, ob Christen vom Sündigen
frei werden können (Röm 6,18), sondern nur noch, ob sie es wollen.
Aus diesem Grund waren und sind neben den Zusagen die Befehle vonnöten: realisiert eure Freiheit!
„sündiget nicht!“, „laßt die Sünde nicht weiter herrschen“ (Röm 6,12). Zuspruch und Anspruch, Gnade
und Forderung, Gabe und Aufgabe gehören zusammen. Beides muß bezeugt und geglaubt werden,
damit geistliches Wachstum möglich wird und geschieht.
Die Spannung zwischen ihr seid und werdet erscheint paradox und daher konträr. Sie wirkt jedoch
dynamisch-ergänzend (komplementär) und ist daher wichtig. Heiligung nur als Gabe, als Indikativ,
macht selbstsicher. Man ist schon fertig - Perfektionist. Der Anspruch, „sündiget nicht“, wird dabei
unnötig (Röm 6,1). Noch vorhandene Sünde wird ignoriert. Die Gnade wird „billig“. Das war eine Zeitlang
das theologische Problem der Pfingstler um Pastor Jonathan Paul.
Heiligung nur als Aufgabe, als Imperativ, überfordert total (Röm 7). Der Appell, nicht mehr zu sündigen,
erscheint dann als gesetzlich und überspannt. Um „nüchtern“ zu bleiben, wird der Heiligungsanspruch
etwa der Bergpredigt relativiert. Das war - und ist z.T. heute noch - das theologische Problem
auf der Gnadauer Seite. Was bleibt, ist die „Gnade allein“ - als Vergebungsgnade.
Bei dieser alternativen Heiligungssicht ist eine Berliner Erklärung vorprogrammiert. Gottes Wort aber
wirkt kooperativ und nicht alternativ. Wir brauchen daher beides: die pfingstliche und die Gnadauer
Sicht. Der Schulterschluß hieße: nicht bekämpfen - sondern ergänzen!“
Aktuelle Reaktionen auf die Initiative BE
Die Briefreaktionen gehören zum wohl erfreulichsten Ergebnis seit Beginn der Öffentlichkeitsarbeit im
vorigen Herbst. Abgesehen von den inzwischen über hundert Beraterzusagen erreichten uns Dutzende
Zuschriften von Verantwortungsträgern verschiedenster Prägung. Die Mehrzahl kam aus dem charismatischen
Bereich und war ermutigend. Jedoch ist auch bei scharfer Ablehnung bereits die Gesprächsbereitschaft
ein gutes Signal. Generell zeigte sich, daß Hunderte, ja wohl Tausende aufrichti-
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ger Christen eine offizielle Aussöhnung der entzweiten Brüder sehnlich erwarten. Über hundert Leiter
erhalten aktuelle Initiative-Informationen, obwohl sie nicht offiziell als Berater mitmachen. Es ergaben
sich viele erfreuliche Kontakte mit Schlüsselpersonen, die z.T. gute Impulse und wichtiges geschichtliches
Material übermittelten. Es ist offensichtlich, daß die Initiative BE als neutraler Arbeitskreis den
Versöhnungswillen der unterschiedlich geprägten Brückenbauer gut zu kanalisieren vermag.
Vorläufiges Fazit der Reaktionen:
• Der geschichtliche Abstand zur Berliner Erklärung und ihren Folgen ist auf evangelikaler und charismatischer
Seite weitaus größer als wir vermuteten. Der jüngeren Generation - einschließlich der
Hauptamtlichen - fehlt großenteils das Wissen um die Hintergründe, Vorgänge und sachlichen Inhalte,
die sich mit der Berliner Erklärung verbinden. Die Beurteilung des geschichtlichen Dokumentes
reduziert sich weitgehend auf „schlimm“ oder „richtig“. Die schicksalhafte Bedeutung des damaligen
Geschehens wird kaum noch gesehen oder empfunden.
• Die Bereitschaft, Kontakt- und Versöhnungsschritte zu tun, ist an der Basis und auf Leitungsebene
deutlich größer geworden. Dabei wird kaum gefragt, wodurch die trennenden Gräben entstanden
sind...
• Die Bereitschaft, die Vergangenheit durch Buße und Vergebung zu bereinigen, wird selten gesehen
und kaum als nötig empfunden. Man geht weithin davon aus, daß es reicht, durch Positionsannäherung
und bei Aktivitäten zusammenzufinden...
Wir freuen uns über den Trend zu entspannter Gemeinsamkeit, zunehmendem Vertrauen und
schwindender Berührungsängste unter jahrzehntelang getrennten Christen. Gleichwohl glauben wir,
daß Gott von seinen Kindern erwartet, über begangene Schuld ihm gegenüber und untereinander
offen zu sprechen. Durch ein Bußbekenntnis sowie durch zugesprochene und angenommene Vergebung
kann - wie in der Seelsorge individuelle Schuld - auch geschichtliche Schuld bereinigt werden.
Da im aktuellen Bruderzwist auf Leitungsebene beidseitig Fehlbeurteilungen und Verurteilungen vorgekommen
sind, ist es nach unserer Überzeugung Aufgabe der amtierenden Verantwortungsträger,
konkrete Versöhnungsschritte zu tun. Aus diesem Grunde sehen wir uns veranlaßt, den Vorstand der
Deutschen Evangelischen Allianz um ein offizielles Votum als Basis für ein neues Miteinander zu bitten.
Darin sollte der Wille zur Versöhnung und Bußbereitschaft deutlich ausgedrückt werden, um die
Ära der Entzweiung zu bereinigen und zu beenden. Wir begrüßen die derzeitigen Kontaktgespräche
zwischen Vertretern der Pfingstgemeinde und dem Allianzvorstand mit dem Ziel einer gemeinsamen
Verlautbarung. Darin sehen wir einen geeigneten Anlaß, den notvollen Bruderzwist ein für allemal zu
beenden.
Ein Entwurf dieses Ermutigungsschreibens folgt auf der nächsten Seite. Wir bitten die Berater um
Kenntnisnahme desselben sowie um Verbesserungsvorschläge oder Einwände, falls sie es für nötig
befinden. Es ist vorgesehen, das Schreiben an alle Mitglieder des Allianzvorstandes zu versenden...“
Aus einem Infobrief an Personen, die brieflich reagiert haben und über die weitere Entwicklung der
Initiative BE informiert werden wollten (im Januar 1996)
Trend zu entspannter Gemeinsamkeit
Die Initiative BE (Berliner Erklärung) ist angetreten, um den lähmenden evangelikal-charismatischen
Bruderzwist überwinden zu helfen. Zunehmend wird ein versöhntes Miteinander sogar auf Allianzebene
gesucht und gefunden. Wie immer deutlicher wird, haben die Dissonanzen der Toronto-Diskussion
diese Entwicklung zwar bremsen, aber nicht grundsätzlich aufhalten können. So mußte die Initiative
BE eigentlich nichts mehr bewegen. Vielmehr kann sie sich als „Stimme“ einer schon vorhandenen,
gottgeschenkten Versöhnungsbewegung betrachten. Das bestätigen u.a. folgende Fakten:
• Der Schweizer Pfarrer Willi Sartorius (1987-95 Präsident der Europäischen Evang. Allianz) antwortet
auf die Frage von „Chrischona-Magazin“ (Nr.1,1996): „Wie sehr liegt Ihnen an der Integration
der Charismatiker in der Allianz?“ folgendes: „Das ist, wenn auch von Land zu Land verschieden,
bereits Realität. Ich betrachte diese Zusammenarbeit als Bereicherung. Sie hilft mit, die Gemeinde
als Leib Jesu Christi sichtbar werden zu lassen. Im übrigen: Charismatiker sind wir doch alle...“
• Etwa 30 Pfingstgemeinden sind, so Richard Krüger, Kontaktbeauftragter des BFP, inzwischen in
bundesdeutschen Ortsallianzen offiziell integriert. Einige Pfingstpastoren haben oder hatten sogar
den Vorsitz der Ortsallianz wahrgenommen (u.a. in Darmstadt, Bremen, Hersfeld, Mannheim,
Elmshorn).
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• Die 50 Gemeinden des Christlichen Gemeinschaftsverbandes Mülheim/R. sind bis auf Osnabrück
ebenfalls Mitglieder der örtlichen Evang. Allianz.
• Die Vereinigung Evangelischer Freikirchen (VEF) hat sowohl die Pfingstgemeinden (BFP) als auch
den Christlichen Gemeinschaftsverband Mülheim (CGV) als offizielle Mitglieder in die Vereinigung
aufgenommen.
• Auf regionaler Ebene, z.B. in Württemberg und in Berlin, gibt es regelmäßige Treffen evangelikaler
und charismatischer Leiter. Dabei geht es um Kontaktpflege, geistliche Einmütigkeit sowie um gemeinsame
Aktivität.
• Auf überregionalen Kongressen, wie dem Nürnberger Gemeindekongress 95, Christival 96 in
Dresden und dem Willow Creek-Kongress in Hamburg 96, wird das Miteinander bereits praktiziert.
So sah man in Nürnberg die Stände evangelikaler und charismatischer Verlage sowie Missionswerke
„einträchtig“ nebeneinander. In Dresden stehen pfingstliche Referenten mit auf dem Kongressprogramm
und für Hamburg hat die Leitung der Pfingstkirchen ihre Gemeinden offiziell ermutigt,
sich zu beteiligen.
• Bei den Pro-Christ-Evangelisationen hat es an manchen Orten eine ungetrübte Zusammenarbeit
mit pfingstlich-charismatischen Gemeinden und Kreisen gegeben.
All dies macht deutlich, daß man sich nach Jahrzehnten trauriger Lager-Distanz wieder zueinander
bewegt. Der „Zug“ zum neuen, versöhnten Miteinander scheint an Fahrt zu gewinnen. Vielleicht geht
es bereits um die Frage, ob man noch rechtzeitig „zusteigen“ will. „Wer zu spät kommt, den bestraft
das Leben“, hat Michael Gorbatschow einmal - fast prophetisch - den DDR-Funktionären gesagt. Und
so etwas könnte durchaus auch Pfingstlern und Evangelikalen passieren. Wer sich zu lange sperrt,
der bleibt stehen, dem fährt der geistliche Aufbruch und Neubeginn wahrscheinlich davon.
Weshalb dennoch die Initiative BE?
Bei soviel vorhandener Gemeinsamkeit fragt man sich, ob eine Versöhnungsinitiative noch erforderlich
ist. Daß sie trotzdem unverzichtbar ist, zeigen u.a. folgende Gründe:
• Der „Versöhnungszug“ fährt zwar, er wird aber vom „Dienstpersonal“ noch zu viel gebremst. An
manchen „Bahnhöfen“ liest man noch die verwitterten Warnschilder: „Zusteigen verboten!“ Hier
sollte die „Bahndirektion“ benutzerfreundliche Maßnahmen treffen: nämlich neue Direktiven für ihr
Personal mit dem Arbeitskonzept: „Einsteigen bitte!“
• Die Versöhnungsbewegung hat sich bislang viel stärker an der Basis als auf Leitungsebene konkretisiert.
Während Gottes Volk ungeachtet der Berliner Erklärung zusammenrückt, wird Pfingstlern
und Mülheimern die offizielle Allianzfähigkeit bislang verweigert. Als Bedingung wird gefordert, daß
man sich von der Weltpfingstbewegung konkret distanziert, da diese - laut BE-Urteil - „nicht von
oben, sondern von unten“ ist. Daran scheiterten bisher alle Bemühungen auf Leitungsebene, den
Bruderzwist zu beenden.
• Entsprechend dem Öffentlichkeitscharakter der BE ist eine klare, öffentliche Abkehr von ihrem
Fehlurteil „von unten“ unbedingt nötig. Das läßt sich durch den Versöhnungstrend an der Basis
nicht überspringen. In der Allianz- und der Gnadauer Leitung müssen für einen Neubeginn - so
man ihn will - klare Signale erfolgen. Das würde den Prozeß der Aussöhnung zwischen Gott und
Menschen enorm beschleunigen und legitimieren. Andernfalls werden die Aussöhnungsschritte vor
Ort gebremst und geschehen der Leitung gegenüber gleichsam „mit schlechtem Gewissen“.
• Die offizielle Bereinigung der Vergangenheit ist erforderlich um des gemeinsamen missionarischen
Zeugnisses willen. Wie können wir vollmächtig zur „Versöhnung mit Gott“ einladen, wenn wir sie
untereinander nicht realisieren.
• Die Aussöhnung durch Buße vor Gott und dem Bruder ist auch erforderlich um der Zukunft der
ehemals erweckten Gemeinden und Kreise willen. Es scheint die Schicksalsfrage der Allianzbewegung
hierzulande zu sein, ob wir dem Geiste Gottes gestatten, uns dabei zu helfen, den lähmenden
Bruderzwist zu beenden.
An dieser Stelle möchte und muß die Initiative BE zu konkretem Umdenken appellieren. Fürst Albrecht
zu Castell-Castell, der inzwischen die Initiative als Berater unterstützt, formuliert ihr Grundanliegen
treffend in seinem Zusagebrief: „Es ist meine Überzeugung, daß Kirchen und Christen, die in dieser
Weise unversöhnt miteinander leben und zum Teil gegeneinander arbeiten, im Ungehorsam gegen
das Gebot der Liebe handeln. Hier muß Schuld bekannt und vergeben werden.“
Leserbrief zur idea-Nachricht „Was Christen unterscheidet“ in idea-Spektrum 17/96, der am 12. Juni
96 unter der Überschrift Vertrauen zu Pfingstlern gekürzt veröffentlicht worden ist:
Keine Berührungsängste in weltweiter Evangelischer Allianz
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„Daß der Vorsitzende der Deutschen Evangelischen Allianz, Rektor Rolf Hille, in London zum neuen
Vorsitzenden der Theologischen Kommission der weltweiten Evangelischen Allianz gewählt worden
ist, zeugt von großem Vertrauen. Dieser Vorsitz bedeutet immerhin die theologische Kompetenz für
über 100 Millionen Evangelikale in 110 Staaten der Welt. Darüber freuen wir deutschen Evangelikalen
uns von Herzen und - gratulieren der Vertrauensperson.
Erfreuliches ist auch zwischen den Zeilen des idea-Berichtes zu lesen: Rolf Hille löst den „pfingstkirchlichen
Theologen Prof. Peter Kuzmic (Osiek)“ ab, der dieses Amt zehn Jahre lang innehatte. Das bestätigt
uns Deutschen, daß es auf Weltebene in den Leitungsgremien der Evangelischen Allianz seit
langem keine Berührungsängste zur Weltpfingstbewegung mehr gibt.
Ein Pfingstler als jahrelanger Chef-Theologe der weltweiten Evangelischen Allianz (!), das sind völlig
neue Töne für manche deutsch-pietistischen Ohren. Wer geschichtsbewußt lebt, der weiß, daß wir
uns hierzulande mit einer zentnerschweren Altlast, nämlich der Berliner Erklärung, abschleppen müssen.
Verständlich, daß die Evangelikalen der 109 übrigen Staaten es leichter hatten, ein ungetrübtes
Vertrauensverhältnis zu der inzwischen immerhin ca. 464 Millionen zählenden Weltpfingstbewegung
zu finden. Hier dagegen konnte die 1909 sanktionierte antipfingstliche Haltung einen Konsens mit der
Weltpfingstbewegung bislang „erfolgreich“ verhindern. Immerhin hat ein Präses des Gnadauer Gemeinschaftsverbandes,
Direktor Hermann Haarbeck, seine „Ablehnung der Weltpfingstbewegung“
noch 1965 in einer Stellungnahme des Verbandes eindeutig artikuliert.
Dieses „Erbe der Väter“ wurde - zumindest offiziell - von der Deutschen Evangelischen Allianz bislang
stillschweigend akzeptiert. So haben Vertreter der Pfingst- und der Mülheimer Bewegung u.a. im Vorstand
der Deutschen Ev.Allianz noch keinen Platz finden können. Es scheint, als wenn wir Deutschen
zumindest an diesem Punkt mit der weltweiten Entwicklung noch nicht „Tritt gefaßt“ hätten. Aber die
Signale stehen auf „grün“.
Offener Ermutigungsbrief an den Hauptvorstand der Deutschen Evangelischen Allianz,
der im Mai 1996 an alle Mitglieder des Hauptvorstandes der DEA verschickt worden ist.
„Sehr geehrte Damen und Herren des Vorstandes der Deutschen Evangelischen Allianz, liebe
Schwestern und Brüder!
Wie Ihnen bekannt ist, besteht seit der Berliner Erklärung von 1909 ein geistlich lähmender Bruderzwist
unter den erwecklich geprägten Christen in unserem Land. Als Initiativ- und Beraterkreis der
Initiative BE (Berliner Erklärung) sehen wir uns veranlaßt, Sie zu konkreten Schritten zu ermutigen,
diese notvolle Ära des jahrzehntelangen Neben- und Gegeneinanders im evangelikalen Raum zu
beenden.
Wir haben dankbar zur Kenntnis genommen, daß es in den letzten Jahren Annäherungsgespräche
zwischen Ihnen und Vertretern des Bundes Freier Pfingstgemeinden (BFP) mit dem Ziel einer gemeinsamen
Verlautbarung gibt. Verständlicherweise wurde dieses Vorhaben durch die leidige, inzwischen
verebbte Toronto-Diskussion erheblich gestört. Da in Ihrem Bemühen jedoch Entscheidendes
für die Gemeinde Jesu auf dem Spiel steht, möchten wir Sie ermutigen, sich bei den begonnenen
Versöhnungsschritten nicht beirren zu lassen. Wir meinen vielmehr, daß es an der Zeit ist, unter die
Jahrzehnte des Verdächtigens, Distanzierens und Dämonisierens einen klaren Schlußstrich zu ziehen.
Gott erwartet und verheißt:
„... Wenn mein Volk, über das mein Name genannt ist, sich demütigt, daß sie beten und mein Angesicht
suchen und sich von ihren bösen Wegen bekehren, so will ich vom Himmel her hören und ihre
Sünde vergeben und ihr Land heilen“ (2 Chron 7,14).
Genau dafür, so sind wir überzeugt, ist für beide Seiten die Zeit jetzt gekommen. Wir glauben, daß
Sie, liebe Schwestern und Brüder im Allianzvorstand, durch ein beherztes, offenes Votum zu einem
Neubeginn sehr viel beitragen können. Wir meinen, daß Sie als amtierende Verantwortungsträger der
Gemeinde Jesu diese Starthilfe für ein neues Miteinander sogar schuldig sind. Nach unserer Sicht
sollten in Ihrer gemeinsamen Verlautbarung, falls sie die Wende ermöglichen soll, unbedingt folgende
drei Punkte enthalten sein:
1. Beide Seiten sollten eingestehen, daß sie in der Vergangenheit Schuld gegenüber Gott auf sich
geladen haben und daß im Umgang miteinander Fehler gemacht worden sind. Es sollte deutlich
werden, daß man dies bedauert und Gott und einander um Vergebung bittet. Das würde zur Vergangenheitsbewältigung
beitragen - auch wenn man persönlich nur im Sinne einer „Erbschuld“ davon
betroffen ist.
2. Die Berliner Erklärung muß als geschichtliches Dokument stehenbleiben und als solches respektiert
werden. Man sollte sie weder aktualisieren noch zu korrigieren versuchen. Aber Sie sollten
unbedingt dazu Stellung nehmen. Sie sollten erklären, daß Sie die BE in der heutigen veränderten
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Situation in einigen ihrer Aussagen so nicht mehr als verbindlich ansehen können. Damit würden
Sie pauschale Be- und Verurteilungszwänge beseitigen und die örtlichen Allianzvorstände in die
eigenverantwortliche Regelung ihrer jeweiligen Ortsgegebenheiten entlassen.
3. Sie sollten sich von dem pauschalen und weitgehend übernommenen BE-Urteil, die Pfingstbewegung
sei generell „nicht von oben, sondern von unten“, klar distanzieren und diese Behauptung als
von der geschichtlichen Entwicklung nicht bestätigt bekennen.
Das würde die gegenseitige Ablehnung versöhnend überbrücken und das gegenseitige Annehmen
in der Liebe Jesu bei allen Unterschieden erleichtern.
Natürlich würde das nicht bedeuten, daß Sie damit alle Fehler, die in diesem Konsens - etwa auch
in jüngster Zeit - gemacht worden sind, gutheißen. Wo es nötig ist, wird weiterhin gerade von Ihnen
ein offenes Wort gesagt werden müssen. Wir empfehlen Ihnen, den Entwurf eines Buß- und Versöhnungsbekenntnisses
in unserer Publikation: Ihre Stimme zur Berliner Erklärung, zur Kenntnis
zu nehmen. Falls nicht vorhanden, senden wir Ihnen diese gerne zu (beigefügte Bestellkarte).
In Jesu Liebe grüßen Sie Ihre Brüder des Trägerkreises * der Initiative BE
Prof. Dr. theol. Norbert Baumert, Pastor Fritz Börner (A), Pastor Reiner Dauner, Fürst Albrecht zu
Castell-Castell, Prof. Dr. Lorenz Hein, Prof. Dr. Heiko Hörnicke, Evangelist Herbert Masuch, Direktor
Richard Krüger, Pastor Kurt Scherer, Pfr. Urs Schmid (CH), Evangelist Friedhold Vogel
* Zum Trägerkreis der Initiative BE gehören über 100 evangelikale Verantwortungsträger aus Landesund
Freikirchen, Gemeinschaften und Missionswerken
Der Text des Ermutigungsbriefes sollte als Anzeige in idea-spektrum veröffentlicht werden. Daraufhin
erhielt die Initiative BE die Nachricht, daß die Veröffentlichung der Anzeige aus Vorsichtsgründen
zurückgestellt worden ist.
Aus dem Antwortbrief an den Vorsitzenden des idea e.V.
„...Wir wissen uns im Blick auf das Mühen um die Einheit der Gemeinde Jesu mit Euch eng verbunden.
Jetzt seid Ihr an der Reihe, Euch in den weltweiten Beziehungskonsens zur Pfingstbewegung
eindeutig hineinzustellen. Wir können nicht auf der Ebene der weltweiten Allianz und der Lausanner
Bewegung die Pfingstgeschwister „umarmen“ und sie daheim gleichsam im Ghetto belassen. Ihr wißt
sehr wohl, wieviel trennende Vorbehalte in der Vergangenheit - nicht zuletzt auf Grund der Berliner
Erklärung - unter uns aufgebaut worden sind. Wir bitten Euch daher, liebe Brüder, jetzt Eure Herzen
sprechen zu lassen. Darum möchten wir Euch ermutigen, bei der geplanten „Gemeinsamen Erklärung“
die für unsere deutsche Situation unerläßliche Vergangenheitsbewältigung unbedingt einzubeziehen.
Damit ließe sich der längst fällige Neuanfang endlich ratifizieren.
Vielleicht werden einige Vorstandsmitglieder solche konkreten Schritte (noch) nicht mitgehen können.
Ihnen werden mutige Voten jedoch helfen, auch umzudenken; denn „wer zu spät kommt, den bestraft
das Leben“. Dieser geschichtsträchtige Ausspruch Gorbatschows gilt gewiß auch für das geistliche
Leben...“
Aus dem Ermutigungsbrief an die leitenden Brüder des Bundes Freier Pfingstgemeinden (BFP), Juni
1996
Betrifft: Vergangenheitsbewältigung im Blick auf das Verhältnis zur DEA
Kontaktgespräch zwischen Vertretern des BFP und der DEA am 18. Juni
1996:
„...Inzwischen bahnt sich auf der Basisebene - trotz Toronto - eine verstärkte Annäherung an. Auf
Leitungsebene könnte das Kontaktgespräch am 18. Juni den Durchbruch zu einem bereinigten und
versöhnten Neuanfang der Beziehungen bringen. Gottes Stunde dafür scheint gekommen zu sein.
Auf Leitungsebene geht der Gesprächstrend dahin, die Möglichkeiten des Miteinanders zu erweitern
und zu artikulieren. Die notvolle Vergangenheit anzusprechen und durch ein Bußbekenntnis vor Gott
und Menschen zu bereinigen, erscheint jedoch nicht relevant. An dieser Stelle haben die inzwischen
über 100 Vertreter der Initiative BE mahnend ihre Stimme erhoben: Ohne bereinigte Vergangenheit
durch Buße und Vergebungszuspruch, ohne Distanzierung von den jahrzehntelangen pauschalen Beund
Verurteilungen, ja z.T. auch Verteufelungen, läßt sich kein Neues beginnen. Jeder Seelsorger
weiß, daß Schuld - etwa in der Ehe - vor der Vergebung und Wiederannahme artikuliert werden muß.
Ein Neuanfang - so man ihn will - braucht die richtige Basis. Er muß ferner ganzheitlich sein. Altlasten
zu verdrängen und Vorbehalte zu reduzieren, aber doch noch im Blickfeld zu lassen, hieße zu „flirten“,
ohne eine verbindliche Beziehung ernsthaft zu wollen.
Auf diesen Punkt zielt unser Initiative-Ermutigungsbrief an die DEA und auch an Euch als Kontaktbzw.Verhandlungspartner
des BFP. Als neutraler Bruderkreis von über 100 Verantwortungsträgern
aus unterschiedlichsten evangelikalen Gruppierungen möchten wir Euch das Wort Jesu zurufen: „Seid
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getrost, ich bin’s; fürchtet euch nicht!“ (Mt 14,27). Jesus ist mit Euch! Er gab sich selber ganz für die
ganze Gemeinde. Er liebt seine ganze Gemeinde. Er will sie neu mit Einheit, Frieden und Liebe beschenken.
In Ihm ist sie eins.
Darum arbeitet im Kontaktgespräch am 18. Juni auf ganze Ergebnisse hin. Begnügt Euch nicht mit
„Almosen“. Bringt die Vergangenheitsbewältigung durch Buße und Vergebung zur Sprache. Erinnert
daran, daß der Bannstrahl der Berliner Erklärung, „nicht von oben, sondern von unten“, ein für allemal
weggetan werden muß...Wir möchten Euch versichern, daß wir hinter Euch stehen und für Euch beten!...“
Antwortbrief des Vorsitzenden der DEA an den Trägerkreis der Initiative BE
„...vielen Dank für Ihren Brief vom 3. Juni und den beigelegten „Ermutigungsbrief“. Wie Sie in den
nächsten Tagen aus der Presse entnehmen können, haben wir als Hauptvorstand der Deutschen
Evangelischen Allianz mit dem Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden eine gemeinsame Erklärung
abgegeben. Durch diese dürfte - so auch die Meinung der Brüder aus den Pfingstgemeinden - die
ganze Thematik mit der Berliner Erklärung zu einem großen Teil überwunden sein. Wir haben damit
einen Anfang gesetzt und sollten die Brüder von 1909 mit ihrer Gewissensentscheidung stehenlassen.
Jeder steht und fällt seinem Herrn. Hier handelt es sich um ein historisches Dokument, das wir auf
beiden Seiten (Allianz und Pfingstgemeinden) als solches respektieren...“
Aus dem Begleitbrief zur Stellungnahme an den erweiterten Initiativkreis BE am 17.7. 96
„...Der Durchbruch ist geschehen! Preis sei dem Herrn! Dadurch ergibt sich für unsere Initiative eine
neue Situation. Im Prinzip sehe ich unseren Auftrag als erfüllt an. Der Herr hat gehandelt. Unsere
gemeinsame Initiative ist nicht vergeblich gewesen!
Eigentlich könnten wir jetzt abtreten oder aber das bisherige „BE“ in „Beständige Eintracht“ verwandeln.
Das würde bedeuten, daß wir die Entwicklung bzw. die Umsetzung der Kasseler Erklärung weiterhin
beratend begleiten, um uns - falls nötig - wieder zu Wort zu melden...
Wenn wir am Danken bleiben, dann bleibt Gott am Segnen!’“
3. Zeitschriften/Dokumente aus der Offensivphase
Aus dem Interview der Zeitschrift dran (Oktober 1995) unter der Überschrift:
Wendepunkt im Bruderzwist?
„...DRAN: Gemeinsame Buße ist ein Teil Ihrer Initiative. Wofür bitten Sie um Vergebung?
ANTWORT: Es ist gut, daß Sie nach meiner persönlichen Buße fragen. Pauschale Bußbekenntnisse
sind - wie auch pauschale Voten - nur begrenzt effektiv. Ich glaube nicht, daß man stellvertretend -
etwa für die Väter - Buße tun kann. Jeder wird, laut Paulus, persönlich vor seinem Herrn Rechenschaft
ablegen müssen. Darum hat auch das von uns formulierte Bußbekenntnis mehr symbolischen Wert.
Ich selber kann sagen, daß ich weder meine charismatisch noch die pietistisch geprägten Geschwister,
zu denen ich mich zähle, je gekränkt oder verurteilt hätte. Beide Gruppen schätze und liebe ich als
Schwestern und Brüder im Herrn. Aber Gott gegenüber habe ich wohl Ursache, Buße zu tun. Und
zwar habe ich mich im Evangelisationsdienst, der vorwiegend auf Allianzebene geschah, nicht eindeutig
genug zu meinen Pfingstgeschwistern bekannt. Ich wollte nicht die Sympathie der leitenden Brüder
verlieren und bei ihnen als Pfingstler oder schwärmerisch gelten. Damit stand nämlich meine berufliche
Existenz auf dem Spiel. Darum habe ich oftmals lieber geschwiegen - zu lange geschwiegen. Das
aber ist Grund genug, Buße zu tun und um Vergebung zu bitten...
DRAN: Was ist der Zielpunkt der Initiative? Eine revidierte Berliner Erklärung?
ANTWORT: Dieses Frage ist sehr wichtig. Denn letztlich geht es uns nicht nur darum, geschichtlichen
Schutt abzuräumen und Brücken zueinander zu schlagen. Dies fraglos auch. Aber wir hoffen und beten,
daß dadurch beide Seiten neuen Zugang zur zweitwichtigsten Botschaft der Bibel erhalten. Die
wichtigste ist und bleibt: Christus starb für uns am Kreuz. Genauso unentbehrlich aber ist es, Christus
durch den Glauben als in uns wohnend, siegend und wirkend zu wissen. Und gerade diese Schlüsselbotschaft
etwa von Galater 2,19.20 ist durch das „Kriegsgeschrei“ um die BE im deutschen Sprachraum
fast verlorengegangen.
Der theologische Schwerpunkt unserer Initiative liegt nicht bei 1. Korinther 12-14, der Gabenfrage,
sondern bei Römer 6-8, der Heiligungsfrage. Wenn wir wieder begreifen, was es heißt, „mit Christus
für die Sünde gestorben“, aber auch „mit ihm auferstanden“ zu sein (Röm 6,11; Kol 3,1-3), dann werden
wir unseren missionarischen Auftrag wieder freudig und gemeinsam ausrichten können. Daher
sind wir auch an der Diskussion um die sogenannten Toronto-Phänomene nur sekundär interessiert...“
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Aus einem idea-Bericht über die Initiative BE in idea spektrum, Ausgabe 39/95
„Ist die Berliner Erklärung überholt?
Neue Initiative will Aussöhnung zwischen Pietisten und Pfingstlern fördern:
Die Aussöhnung zwischen pietistischen und charismatisch-pfingstkirchlichen Kreisen innerhalb der
evangelikalen Bewegung will eine Gruppe von Theologen und Verantwortungsträgern vorantreiben.
Sie haben eine Initiative „Berliner Erklärung“ gegründet, um „notvolle Altlasten“ zu beseitigen und den
„lähmenden Bruderzwist“ zu beenden. Mit der Berliner Erklärung hatten 1909 Vertreter aus dem Bereich
der Evangelischen Allianz vor der Pfingstbewegung gewarnt, weil diese dämonisch befrachtet
sei. Dieses Votum könne für die heutige Gemeinde Jesu nicht mehr generell gültig sein, da es „teilweise
geschichtlich überholt“ sei, heißt es in einer Mitteilung der Initiative...
Pfingstbewegung ist nicht „von unten“
...So habe sich die Aussage „Die Pfingstbewegung ist nicht von oben, sondern von unten“ nicht bestätigt.
Sie gehöre heute nachprüfbar zu den am schnellsten wachsenden Kirchen. Die Pfingstgemeinden
außerhalb Europas seien inzwischen durchweg in der Evangelischen Allianz integriert... Zu der Publikation
gehört ein „Bußbekenntnis versöhnungswilliger Christen“. Darin heißt es im Blick auf Charismatiker
und die ihnen theologisch nahestehenden Pfingstler: „Wir bekennen, daß es Schuld war, der
Entfremdung durch einseitige Lehrakzente und überhebliches Denken Nahrung gegeben zu haben.
Es war lieblos, daß wir uns aufgrund besonderer Erkenntnisse, Gaben und Erfahrungen geistlicher
und gesegneter vorkamen als andere Christen.“ Für die Pietisten heißt es: „Wir bekennen, daß unsere
Väter sich in der Berliner Erklärung aus Mangel an Durchblick zu einseitig, zu radikal und unwiderruflich
ihren Geschwistern gegenüber verschlossen haben... Es war lieblos, eine geschichtsbedingte
Maßnahme jahrzehntelang zum Teil Pauschal und generell aufrechtzuerhalten...“
Die Zeitschrift TOPIC kommentierte in Nr. 9, September 95, u.a.:
„Berliner Erklärung“ erneut im Mittelpunkt des Interesses
„...In einem Schreiben der Initiative BE an Verantwortungsträger in den christlichen Gemeinden heißt
es: Es hilft nicht weiter, die historische Berliner Erklärung zu befürworten oder total zu verwerfen. Da
einige ihrer Aussagen... geschichtlich überholt sind, ist eine objektive Stellungnahme zu diesem Dokument
nötig geworden. Die veränderte Situation erfordert ein persönliches Votum kompetenter Leiter
aller evangelikalen Christen, die sich hier persönlich verantwortlich fühlen. Im Wesentlichen einig, in
Nebenfragen weitherzig, könnte eine gemeinsam getragene Verlautbarung blockierende „Altlast“ beseitigen.
Eine gemeinsame Stimme würde „die Beziehungen getrennter Brüder entlasten, ein effektiveres
Zeugnis in der Welt ermöglichen und eine neue Basis für biblische Heiligung schaffen.“...
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C. Publikationen der Initiative BE
Aus der Hauptschrift der Initiative BE:
Ihre Stimme zur Berliner Erklärung
(eine Volk-Gottes-Umfrage)
I. Information - II. Bußbekenntnis - III. Stellungnahme
Liebe Schwestern, liebe Brüder im breiten Spektrum der Gemeinde Jesu Christi!
Wie Sie wissen, sind sich Pietisten/Evangelikale und Charismatiker/Pfingstler auf Leitungsebene in
den letzten Jahren erfreulich nähergekommen. Ungeklärt blieb jedoch die Frage, inwieweit die Berliner
Erklärung (BE) heute noch als verbindlich akzeptiert werden kann. Bislang war es üblich, das historische
Dokument entweder generell zu verwerfen oder pauschal zu bejahen. Beides erscheint nach 90
Jahren BE weder sachlich richtig noch hilfreich zu sein....
Die Initiative BE will es den Christen unterschiedlicher Prägung ermöglichen, ihre persönliche Einstellung
zur BE zu finden und zu bekennen. Das könnte notvolle Altlasten beseitigen und lähmenden Bruderzwist
endgültig beenden. Darum ist die Initiative BE ein dringender Appell an alle, sich mit den
Fakten vertraut zu machen und die Chance zum Neubeginn miteinander zu nützen (gemäß Phil 2,1-
4)...
Für den Initiativkreis:
Pastor Reiner Dauner, Pfarrer Otfried Hainebach, Prof.Dr.Heiko Hörnicke, Direktor Richard Krüger,
Prediger/Evangelist Herbert Masuch, Pastor Kurt Scherer, Pastor/Evangelist Friedhold Vogel
Für den Beraterkreis:
Pfr. Friedrich Aschoff, Prof. theol. Norbert Baumert, Ingenieur Berthold Becker, Publizist Gerhard Bially,
Pastor Bernd Bierbaum, Pfr. H.Bittner, Seminardirektor Dr.Dieter Bodenstein (A), Pastor Fritz Börner
(A), Pfr. Herb Brasher, Pastor Manfred Bräning, Prediger/Inspektor Klaus Brandt, Diakon Peter
Butschek (A), Geschäftsmann Hubert Dalemans, Pastor J.K.van Dam (A), Pastor Heinrich Engelhardt,
Pastor Franz Esau, Pastor Bernd Ewert, Evangelist Erwin Fillacher (A), Pastor Günter Geier, Pastor
Werner Gunia, Dr. Christoph Häselbarth, Missionsleiter Georg Frenzel, Pfr.Peter Gleiß, Pfr. Christian
Günther, Pastor Kurt Hartwig, Pfarrer Hans-Joachim Heil, Prof.Dr. Lorenz Hein, Pastor Ludwig Heinemeyer,
Verleger Gerhard Heinzelmann, Pastor Gerhard Heinzmann, Pfarrassistent Frank Hinkelmann
(A), Pfr. Klaus Hoffmann, Pastor Manfred Hüncke, Pastor Matthias Hühnerbein, Pastor Kurt
Kerber, Pastor W.S.Keller, Pfr. Detlef Kellmereit, Pastor Hajo Klösel, Pastor Lothar Kraus, Pfr. Günter
Kreusel, Pastor Anton Kurti, Sieghard Kurz, Pastor A.Lange (A), Pastor Paul Liedtke, Pastor Peter
Luiz (A), Pastor Heino Masemann, Journalist Heinz Matthias, Pfr. Ingo Maxeiner, Lektor Eckhard Maier,
Evangelist Werner Morgenstern, Pastor Wolfgang Neumeister, Pastor O. Ohre, Referentin Maria
Prean (A), Sekretär Gerhard Proß, Sekretär Franz Rathmaier (A), Sekretär Detlef Richter, Dr. med.
Peter Riechert, Pastor Heinrich Christian Rust, Pastor Klaus Schiemann, Pastor Dr. Erich Schindler
(A), Pfr. Bernd Schmidt, Pastor Johannes Schmidt, Pastor Manfred Schmidt, Pastorin Ursula Schmidt,
Journalist H.P.Steinmüller, Pastor Diethelm Strauch, Pastor J.Sohn, Pastor Markus Taubert, Pastor
H.Vollkommer, Pastor Dieter Weigel, Fritz Weigle, Pastor Peter Wenz, Prediger Fritz Wilkening, Pastor
Klaus Winter (A), Religionslehrer Rüdiger B.Wolff, Evangelist Peter Wössner, Schriftenmissionar
Hermann Wüchner...“. (Stand 18. Sept. 95)
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I.Grundsätzliche Informationen zur BE 1
1. Über Hintergrund und Ursachen der BE 2
Welche Ausgangssituation hatte die BE?
Um die Jahrhundertwende hatte Gott Jahrzehnte des Segens geschenkt. Geistliche Aufbrüche, missionarische
Initiativen, diakonische Werke, aufblühende Gemeinden und Gemeinschaften waren
die Folge. Die Heiligungsbewegung 3 vertiefte Jesusliebe und Heiligungsstreben. Man war stark motiviert
für neue, helfende Segnungen 4 .
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Wodurch kam es zur BE?
In der Leiterschaft eskalierten Differenzen über Heiligungsfragen 5 und körperliche Phänomene.
Hauptstreitpunkt wurden die Kasseler Ereignisse 6 , deren bedenkliche Begleiterscheinungen stark
irritierten. Es gab überrumpelte Christen, überforderte Leiter, impulsive Gegenmaßnahmen und am
15.9.1909 eine krasse Scheidung in zwei Lager durch die BE.
Wer waren die Verfasser der BE?
Die Hauptinitiative ist vom damaligen Präses der Gnadauer Gemeinschaftsbewegung, Pastor Walter
Michaelis ausgegangen. Durch Gespräche und Schriftverkehr mit vorwiegend gleichgesinnten
Verantwortungsträgern innerhalb der Ev.Allianz ergab sich ein Kreis von 56 Unterzeichnern der BE.
Sie handelten dabei nicht als offizielle Vertreter ihrer Werke, Verbände, Kirchen oder Gemeinden,
repräsentierten diese jedoch. Nicht unterzeichnet hat eine kleinere Gruppe der sogenannten Neutralen.
2. Über Würdigung, Ziele und Schwerpunkte der BE
Welche Absichten verfolgten die Verfasser der BE?
Die Motive für die BE waren primär seelsorgerlich helfender Art. Die unterzeichnenden Brüder
waren überzeugt, verantwortungsbewußt zu handeln. Es ging ihnen vor allem um:
• Bewahrung der erweckten Christen vor fremdem Geist, vor Irrlehren und -praktiken,
• Überwindung erkennbarer Fehlentwicklungen,
• Erhaltung des vorhandenen geistlichen Lebens.
Welche inhaltlichen Schwerpunkte hatte die BE? 7
Das Dokument enthält im Wesentlichen Stellungnahmen und Abgrenzungen
• zu beunruhigenden Phänomenen,
• zu unnüchtern überzogener Heiligungslehre,
• zu umstrittenen Leitern, Kreisen und Beziehungen.
Die Christen werden gewarnt und angewiesen, Konsequenzen zu ziehen.
Welche Schwachpunkte hat die BE 8
Aus heutiger Sicht finden sich in der BE:
• einseitig negative Darstellung pfingstlicher Praxis und Lehre,
• pauschale Beurteilung übernatürlicher Phänomene,
• grundsätzliche Verurteilung der Gesamtbewegung durch Konzentration auf negative Aspekte,
• zu radikale Problemlösung durch generelle Kontaktverweigerung gegenüber andersdenkenden
Christen 9 .
3. Über Auswirkungen und geschichtliche Korrekturen der BE
Wie wirkte sich die BE im deutschsprachigen Volk Gottes aus? 10
Sie führte zu notvoller Entfremdung und Entzweiung, liebloser Verkennung und Mißdeutung, lähmender
Blockbildung, zum Verlust geistlicher Dynamik und zum Stellungskrieg um eigene Positionen.
Es kam zu Solidarisierungszwängen und bequemer Gefolgschaftsmentalität 11 . Durch übernommene
Pauschalbekenntnisse zur BE wurde ihre Gültigkeit über Generationen aufrechterhalten.
Auf Leitungsebene gab es wiederholt Kontakte und ernstgemeinte Verständigungsversuche, so 1981
in der damaligen DDR und 1994 zwischen Vertretern der Ev.Allianz und der Pfingstbewegung.
Welche Einsichten ergeben sich auf Grund der geschichtlichen Gesamtentwicklung für die BE?
• Die Pfingstbewegung erfuhr - abweichend vom BE-Urteil - keine einheitlich schwärmerische,
sondern eine differenzierte Entwicklung.
• Leitende Pfingstler waren korrekturwillig und verließen Extrempositionen in Lehre und Praxis 12 .
• Weltweit hat sich die Pfingstbewegung im allgemeinen als „von oben“ erwiesen. Sie gehört heute
nachprüfbar zu den am schnellsten wachsenden Kirchen, in der viele Menschen zum
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Glauben an Jesus Christus kommen. Auch sind die Pfingstgemeinden teilweise im europäischen und
weitgehend im außereuropäischen Raum inzwischen in der Evangelischen Allianz integriert.
Welche neue Sicht ergibt sich aus diesen geschichtlichen Fakten?
• Pauschale Beurteilungen helfen nicht, sondern führen zu Solidarisierungszwängen.
• Generelle Verurteilungen blockieren geistliches Leben, verhindern helfende Korrektur und entzweien
den Leib Jesu Christi.
• Unbedachte Urteilsübernahme verhindert individuelle Meinungsbildung und führt in eine passive
Gefolgschaftsmentalität 13 .
Berliner Erklärung - Anlaß zur Buße !? (Eine Stellungnahme der Initiative BE)
Das Hauptanliegen der Initiative BE ist der Aufruf zur Versöhnung durch Buße. Das Bußbekenntnis
versöhnungswilliger Christen in ihrer Publikation zielt auf Sinnesänderung der Christen in verschiedenen
Lagern ab. Das wirft unbequeme Fragen auf:
- Hat die Berliner Erklärung nur eine zeitbedingte Bedeutung oder wirkt sie sich bis heute aus? - Soll
das Dokument, an dem sich Generationen von Christen orientiert haben, nicht nur teilweise überholt,
sondern in einigen Aussagen unrichtig gewesen sein? - Hat man sich beim unkritischen Festhalten am
Urteil der Väter etwa getäuscht? - Wurde durch die radikale Trennung von Gliedern des Leibes Christi
das Gebot der Liebe verletzt? - Ist man dadurch vor Gott und Menschen schuldig geworden?
Die Brüder der Initiative BE sehen sich als Mitbetroffene an. Sie haben diese Fragen zunächst sich
selbst und dann erst ihren Brüdern und Schwestern gestellt. Sie glauben, daß es für die evangelikale
Zukunft in Europa entscheidend wichtig ist, ob diese Fragen ernstgenommen oder aber ignoriert werden.
Die ersten Reaktionen auf den Bußruf der Initiative BE fielen größtenteils positiv aus. Nahezu 100
Verantwortungsträger in der Gemeinde Christi haben sich als Initiative-Berater mit dem Anliegen der
Buße inzwischen identifiziert (Stand Ende Oktober 95). Viele Christen unterschiedlicher Prägung bejahten
bereits das Bußbekenntnis von ganzem Herzen. Allerdings fällt auf, daß sich Pietisten schwerer
tun, umzudenken und dies zu bekennen. Warum sie zögern, ja eine Buße z.T. ablehnen, wurde überwiegend
mit folgenden Argumenten begründet (Zitate aus Briefen):
„Geschichte ist in unserer Zeit tragischerweise nicht mehr gefragt... So gesehen könnte man doch am
besten alles auf sich beruhen lassen.“ „Wir müssen... eigene Antworten auf die uns heute gestellten
Fragen finden...So bin ich dafür, die BE als das zu belassen, was sie ist - ein historisches Dokument.“
Nicht wenige fragen sich, ob es „etwas bringt“, und ob es daher sinnvoll oder gar nötig sei, auf Grund
der Berliner Erklärung an Buße zu denken. So betonte u.a. der Gnadauer Präses, Christoph Morgner,
gegenüber Idea: „Das vorgeschlagene Schuldbekenntnis könne sich der Gnadauer Verband nicht zu
eigen machen“ (idea Spektrum 39/95, Seite 7).
Bei dieser Einstellung werden biblisch-geschichtliche Grundprinzipien entweder übersehen oder aber
ignoriert. Leider ist es Tatsache, daß auch Christen sich mehr am Tagesgeschehen orientieren als
weitgespannt, also geschichtlich zu denken. Es tut daher not, Gottes Grundsätze im geschichtlichen
Handeln neu zu bedenken.
Einig sind glücklicherweise Befürworter und Gegner der BE darin, daß allein Gottes Wort verbindlicher
Maßstab für geschichtliche Vorgänge ist. Darum sei an Hand einer biblischen Studie aufgezeigt, warum
in bezug auf die Berliner Erklärung Buße notwendig ist. Ein klassisches Beispiel dafür, daß
Schuld bei Gott nicht verjährt, bietet uns Davids stellvertretende Buße für Verfehlungen seines Vorgängers,
des Königs Saul. Sieben Einsichten aus 2. Samuel 21, 1-14 sollen verdeutlichen, weshalb
Gott Buße für geschichtliche Schuld auch heute erwartet:
1. Geschichtliche Schuld - Anlaß zur Strafe (V.1a)
Die dreijährige Hungersnot in Israel verdeutlicht, daß ungesühnte Schuld nicht verjährt. Zweifellos
hatte Gott die Zeit der Dürre über sein Volk verhängt. Er hatte die falsche Maßnahme des Königs Saul
nicht vergessen. Eine Zeitlang sah er darüber hinweg. Doch konnte der „Heilige Israels“ die Schuld
des höchsten Verantwortungsträgers, König Saul, nicht ungestraft lassen. Um sein Volk segnen zu
können, mußte die geschichtliche Schuld erkannt, bekannt und bereinigt werden. Deshalb versagte er
Israel den nötigen Regen. Wir stellen fest, daß Gottes Strafe sich aufs ganze Volk, also kollektiv, auswirkt,
obwohl nur der Leiter des Volkes dafür verantwortlich ist. Ferner macht der Sachverhalt deutlich,
daß unbereinigte Schuld sich generationsübergreifend auswirkt. David war in diesem Punkt unschuldig.
Er verkörperte eine neue Leitergeneration. Dennoch hatten er und das ganze Volk unter der Dürre
zu leiden.
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Korrekte Bibelauslegung und -anwendung führt zu dem Schluß, daß Gottes strafend-erzieherische
Maßnahmen auch für sein Volk im Neuen Bund gelten. Dabei wäre primär an eine geistliche Dürre zu
denken. Diese ist - wenn wir ehrlich sind - zunehmend spürbar geworden. Erleben wir doch, daß geistliche
Aufbrüche stagnieren und viele erweckliche Kreise überaltern und kleiner werden.
2. Geschichtliche Schuld - Anlaß zum Fragen (V.1b)
David setzt sich über die Symptome einer gestörten Gottesbeziehung nicht achtlos hinweg. Er ahnt,
daß eine verborgene Ursache für die anhaltende Dürre vorliegen muß. Hatte er doch selbst erlebt,
daß Gott heilig ist, daß er Missetaten vergibt, aber „nicht ungestraft“ läßt (2 Mo 14,18). Die anhaltende
Hungersnot wurde dem Beherrscher Israels zum Anlaß, nach den tieferen Gründen dafür zu fragen.
David „suchte das Angesicht des Herrn“ im Gebet. Die bedrückende Situation im Volke Gottes konnte
nicht zufällig sein. Ähnlich wie Josua im Falle Achans war David bereit, sich die verborgene Ursache
von Gott zeigen zu lassen. Auch dort hatte wegen der Schuld eines einzelnen Gottes ganzes Volk
leiden müssen. Dieses aufrichtige Stehen und Fragen vor Gott war Davids erster Schritt in die Buße.
Zweifellos ist seine Haltung beispielhaft. Angesichts der geistlichen Dürre eines jahrzehntelangen
Bruderzwistes ist das Fragen nach geschichtlicher Schuld unumgänglich.
3. Geschichtliche Schuld - Anlaß zum ernst nehmen (V.1c.2b)
Gewiß hat David Gott zunächst gefragt: Herr, bin ich’s? Es überrascht ihn, daß Gott in diesem Falle
über die Schuld seines Vorgängers mit ihm spricht. Als offizieller Leiter des Volkes Gottes ist er also
auch für geschichtliche Vorfälle zuständig. Gott deckt ihm den Sachverhalt auf: Mit Saul hatte sich
ganz Israel an den Gibeonitern verschuldet. Er hatte angeordnet, die übriggebliebenen Amoriter trotz
ihres Gastrechtes aus Israel zu verbannen.
Seine Begründung war: Sie gehören nicht zum Volk Gottes. Das klang überzeugend. Doch Gott sah
die Situation anders. Für ihn war Josuas Eid, sie zu verschonen, nicht verjährt, sondern verbindlich.
Saul hatte zwar in frommem, aber fleischlichem Eifer gehandelt, als er die Gibeoniter aus Israels Mitte
verbannte. Er befahl eine „Säuberungsaktion“, und seine Untertanen führten sie aus.
Schlußfolgerung dieser Einsicht:
Wenn es schon schuldhaft war, Fremde widerrechtlich aus Gottes Volk zu verbannen, wie viel schwerer
wiegt dann die radikale Scheidung von Brüdern und Schwestern! Wenn in der Berliner Erklärung
pauschal propagiert wird: „Die Pfingstbewegung ist nicht von oben, sondern von unten“, dann erklärt
man einen Teil der Gemeinde Christi als zu Satan gehörig. Mit Satanskindern aber ist jegliche Gemeinschaft
unmöglich. Daher schien es damals nötig zu sein, sich konsequent von allen Pfingstlern zu
scheiden. Weil aber die Pfingstbewegung inzwischen weltweit von Gott bestätigt und auch in der
Ev.Allianz etabliert ist, bedeutet der Bannstrahl von 1909 eine geschichtliche Schuld.
4. Geschichtliche Schuld - Anlaß zum Handeln (V. 2.3)
David ist sofort bereit, konkrete Schritte zu tun. Damit identifiziert er sich mit der geschichtlichen
Schuld. Obwohl Sauls Fehlentscheidung der Vergangenheit angehört, weiß er sich und Gottes Volk
jetzt davon betroffen. Er weiß auch, daß er als Hauptverantwortlicher verpflichtet ist, hier versöhnend
zu handeln. Da durch Sauls Fehlentscheidung eine Menschengruppe geschädigt worden ist, ist es
seine Aufgabe, die Betroffenen zu rehabilitieren. Der Vernichtungsbefehl Sauls mußte aufgehoben
und der normale Zustand der Achtung und Duldung hergestellt werden. Gewiß fiel es dem unschuldigen
König nicht leicht, die übriggebliebenen Gibeoniter stellvertretend um Verzeihung zu bitten. Doch
war er augenblicklich dazu bereit.
Es bietet sich geradezu an, diese Einsicht auf die aktuelle Situation anzuwenden: Damit käme den
heutigen Führungspersonen die Aufgabe zu, den Bann der Berliner Erklärung zu lösen. Sie mögen
sich unschuldig fühlen. Aber in ihrer Amtsfunktion sind sie kompetent und verpflichtet, trennende, geschichtliche
Schuld aus dem Wege zu räumen.
5. Geschichtliche Schuld - Anlaß zum Bußbekenntnis (V. 2-4)
Durch Sauls Edikt waren die Gibeoniter vor den Israeliten entehrt und gedemütigt worden. Sie gerieten
in den Ruf, unerwünscht, minderwertig, ja für Gottes Volk gefährlich zu sein. Sie hatten damit leben
müssen, daß man sie links liegen ließ, ihnen Anerkennung verweigerte und helfende Kontakte
verwehrte. Das hatte ihr Wertbewußtsein erheblich getrübt. David durchbricht diesen Bann. Er läßt die
Gibeoniter rufen und... redet mit ihnen. Die Brücke zueinander wird wiederhergestellt. Ihre tragfähigen
Pfeiler sind Anerkennung, Achtung, Vertrauen. David begegnet den Gibeonitern nicht als der überlegene,
schuldlose Israelit. „Was soll ich für euch tun?“ fragt er.
In seiner Kontaktaufnahme liegt ein Bekenntnis von Schuld und Bereitschaft zur Buße. Hier werden
weder Fehler aufgerechnet noch wird um Rechtsstandpunkte und Bedingungen für ein Miteinander
gefeilscht. David bekennt, daß sein Volk von der Vergebung der Geschädigten abhängig ist. Er bittet
sie, das Erbteil des Herrn doch zu segnen (V.3). Welch eine Weite des Herzens, welch eine Demut
15

und Aufrichtigkeit! Es erübrigt sich, den Vorbildcharakter dieser Bußgesinnung für unsere aktuelle
Situation zu formulieren.
6. Geschichtliche Schuld - Anlaß zur Sühne (V. 4-6)
Die geschädigten Gibeoniter überspielen den geschichtlichen Schuldfaktor nicht. Sie nehmen Davids
Buß- und Versöhnungsangebot ernst, erwarten jedoch, daß die erwünschte Sühne bzw. Aussöhnung
Öffentlichkeitscharakter erhält und dadurch konkret wird. Das Bußbekenntnis: Wir sind an euch schuldig
geworden; bitte vergebt uns! mußte durch ein Sühneopfer wirksam und glaubwürdig werden. Und
David ist bereit, den Preis zu bezahlen. Er möchte nichts beschönigen, entschuldigen oder vertuschen.
Angewandt auf die Schuldfrage im Konsens der Berliner Erklärung bedeutet dies: Es ist nötig, die
Fehlentscheidung der Väter - bei aller Ehrerbietung - öffentlich als Schuld zu bekennen. Dadurch geben
wir der Wahrheit die Ehre. Zugleich erhalten die Geschädigten die nötige Genugtuung in der Öffentlichkeit.
7. Geschichtliche Schuld - Anlaß zum Hoffen (V. 14b)
Unser Beispieltext verdeutlicht, daß geschichtliche Schuld beseitigt und Gräben überbrückt werden
können. Nachdem beide Seiten die nötigen Schritte getan hatten, entstand eine neue, entspannte und
bereinigte Situation. Es heißt in Vers 14: „Danach wurde Gott dem Land wieder gnädig.“ Das bedeutet
nicht, daß die Betroffenen diesen Neuanfang durch ihr Tun herbeigeführt hätten. Gott hatte den Anfang
gemacht und ihnen eine Chance gegeben. Sie haben lediglich ihre Chance erkannt und - im Vertrauen
auf Gottes Gnade genutzt. Sie sind aufeinander zugegangen und haben sich mit Gott und miteinander
aussöhnen lassen.
Angewandt auf die Situation versöhnungswilliger Christen darf vergleichsweise gesagt werden,
daß sie es erheblich einfacher haben. Damals mußten Menschen aus ihrer Mitte sterben.
Das braucht die neutestamentliche Gemeinde Jesu bei einem Versöhnungsakt nicht. Am Kreuz
hat Jesus sein Leben für die Schuld aller Pietisten und Pfingstler bereits hingegeben. Sie sind
durch das Blut Jesu Christi mit Gott versöhnt. Ihre Schuld ist gesühnt. Und deshalb ist es ihnen
möglich, geschichtliche Schuld anzuerkennen, um Verzeihung zu bitten, einander zu vergeben,
anzunehmen, zu achten und als Brüder und Schwestern zu lieben.
Wenn wir bereit sind, das zu tun, was Gott von uns erwartet - und was wir tun können, dann
wird er das tun, was wir erwarten und nicht tun können: Gott wird die Fenster des Himmels
öffnen, Erweckungen schenken und seinem Volk neue Zeugniskraft geben.
Buße-Impulse nach erfahrener Wende
Folgende Buße-Impulse der Initiative BE wurden seit der Kasseler Wende an evangelikale Leitungspersonen
bzw. Gremien BE übermittelt. Und zwar in Bezug auf die im Konsens der BE erfolgten
Pauschalverurteilungen, Dramatisierungen und Ausgrenzungen, sowie auf die daraufhin verkannte
und verdrängte Heiligungsbotschaft: Christus in uns als Sieger über Sünde und Welt:
Buße-Impuls 1
Buß-Aufruf an alle evangelikalen Verantwortungsträger und Christen:
2 Chron 7,14
(1998 als ganzseitige Anzeige für idea verfasst, aber nicht übernommen)
Einstieg:
Liebe Brüder und Schwestern! Inzwischen liegt die als „Jahrhundertereignis“ gerühmte Kasseler
Erklärung mehr als zwei Jahre zurück. Pietisten und Pfingstler fanden zueinander. Im Hintergrund war
die Initiative Berliner Erklärung (BE) dabei beteiligt. Über 100 charismatisch und pietistisch geprägte
Leiter wurden für die Versöhnung der „getrennten Brüder“ aktiv. Durch Gebet, Presseartikel, Ermutigungsbriefe
und eine Unterschriftenaktion haben sie das Bemühen leitender Allianz- und Pfingstvertreter
um „Wiedervereinigung“ bei den Kasseler Gesprächen (1996) unterstützt. Heute stellt sich die
Frage, wie weit diese Basis inzwischen genutzt worden ist. Ebenso muß gefragt werden, ob das neue
Miteinander geistlichen Tiefgang besitzt….
Link zur ganzen Anzeige
16

Buße-Impuls 2
Aufruf zu einem Dank- und Bekenntnisakt beim Jesusmarsch 1999 in Berlin, der nicht erfolgte:
…Den Leitungskreis ermutigen wir:
♦ Plant bitte im Programmablauf auf dem Platz vor dem “Roten Rathaus” noch einen feierlichen
Dank- und Bekenntnisakt ein! Laßt uns für die geschenkte “Wiedervereinigung” der fast ein
Jahrhundert gespaltenen Christenschar Gott von Herzen öffentlich danken (Vorschlag: Dankgebet
in Bienenkorbgruppen).
♦ Laßt uns aber auch von Herzen Gott und einander unsere und unser Väter Fehler und Sünden
bekennen.
♦ Laßt uns Gott und einander um Vergebung bitten und seinen, aber auch den gegenseitigen Vergebungszuspruch
empfangen.
Link zum ganzen Aufruf-Brief
Buße-Impuls 3
Konferenz-Initiative „100 Jahre Berliner Erklärung“
Aufruf zu einer Dank- und Bekenntnis-Konferenz
An die Verantwortungsträger/Leiter evangelikaler Kirchen, Verbände und Werke
Liebe Brüder und Schwestern,
am 15. September 2009 werden die deutschsprachigen Evangelikalen auf 100 Jahre Geschichte mit
der Berliner Erklärung zurückblicken. Sie hat die von der damaligen Heiligungsbewegung erweckten
Christen in zwei kontroverse Lager getrennt und war von Anfang an stark umstritten. Seit der Kasseler
Erklärung 1996 hat ein teilweise noch zaghaftes aufeinander Zugehen stattgefunden. Die Initiative
Berliner Erklärung (BE) war beim Zustandekommen dieses „Jahrhundert-Ereignisses“ durch Motivations-Impulse
beteiligt. Darin hatten sich über hundert evangelikale Verantwortungsträger aus Landesund
Freikirchen, Gemeinschaften und Missionswerken einmütig für eine „Wiedervereinigung“ der getrennten
Brüder ausgesprochen. 1
Gleich nach der Kasseler Erklärung (August 1996) hat der Trägerkreis der Initiative BE in einer Stellungnahme
den nun offiziell vereinigten Christen einen Vorschlag gemacht. Er rief dazu auf, eine
„Versöhnungskonferenz“ vorzubereiten. Die Begründung lautete wörtlich:…
Link zum ganzen Aufruf-Brief
Buße-Impuls 4
Bußaufruf zur Vertrauens-Bekundung des Leitungskreises des Gnadauer- und des Mühlheimer
Gemeinschaftsverbandes im Herbst 2008 anlässlich des Gedenkjahres 2009, 100 Jahren Berliner
Erklärung
Betrifft: Anno 209, Gedenkjahr der Berliner Erklärung
Lieber Eckhard, lieber Theo,
Ihr leitet den Arbeitskreis bzw. Ausschuss, der eine Stellungsnahme zum Neuanfang zwischen
Gnadau und Mülheim in biblisch-theologischer Übereinstimmung erarbeiten soll. Darüber
freue ich mich. Von Jürgen Werth erfuhr ich in Bad Blankenburg, dass man in der Allianzleitung
insgesamt Gutes davon erwartet und im Blick auf das Gedenkdatum 2009 zur BE
nichts weiter zu unternehmen gedenkt. Von daher wird Eure Stellungnahme einen bedeutenden
Stellenwert haben.
17

Wie ich schon im Gespräch mit Dir, lieber Theo, erwähnte, solltet Ihr dabei die Schattenseite
eines Jahrhunderts notvoller Trennung ehrlich ansprechen – was ja in der Kasseler Erklärung
kaum erwähnt worden ist. Als Leiter der Initiative Berliner Erklärung (1994/95) hatte ich
schon dem Leitungskreis des letzten Jesusmarsches in Berlin ans Herz gelegt, neben einem
öffentlichen Dank für die neue gottgeschenkte Gemeinsamkeit auch ein Bußbekenntnis im
Blick auf die Entzweiungsnöte von fast 100 Jahren ins Programm aufzunehmen.
Was man damals noch nicht sah oder wollte, könnte doch nun, liebe Brüder, in der anstehenden
Verlautbarung offen und klar nachgeholt werden. Geistlich gesehen wäre das m. E.
hilfreicher als die sicher auch wichtige Angleichung theologischer oder anderer Differenzen.
Aber vielleicht seid ihr mir schon voraus und habt dieses Bußanliegen schon in Eurem Arbeitskonzept
integriert. Dann möchte ich mich herzlich für diese verspätete „Ermutigung“
dazu entschuldigen.
Ich habe manchmal schon gedacht: Eigentlich müssten wir Evangelikalen uns schämen. In
den letzten Jahren haben Regierungen, Parteien und sogar der Vatikan schuldhafte Vorgänge
in der Geschichte öffentlich beim Namen genannt und dafür um Verzeihung gebeten.
Und bei uns hörte man wiederholt: Für Fehlentscheidungen der Väter, etwa die pauschale
Verdammung der Pfingstgemeinde in der BE als „von unten“, seien wir heutigen Leiter weder
verantwortlich noch zuständig. Vielleicht ist das ja auch eine schwierige Sache. Aber ich frage
Euch: was würde es uns schaden – außer vielleicht unserem Stolz -, wenn wir uns offiziell
unter die geschehenen Lieblosigkeiten, Verdächtigungen, Ausgrenzungen u.v.m. beugen
würden?? Ich denke, alle könnten und würden davon geistlich und praktisch profitieren.
Da ich unsicher bin, ob Ihr unser erstes Anschreiben von der Intitiative BE (1995) schon persönlich
kennt, lege ich Euch hier informationshalber je ein Exemplar dazu. Ihr werdet sehen,
dass die damals Unterzeichnenden (zuletzt mehr als 100 Leiter) diesen Buße-Akzent von
Anfang an im Auge hatten (Blattmitte).
Wer mein Anschreiben an den damaligen Leitungskreis des Jesusmarsches in Berlin auch
einsehen möchte, melde sich bitte. Ebenfalls könnte ich Euch die Gesamtdokumentation der
Initiative BE per E-Mail-Datei zusenden.
Seid brüderlich und herzlich gegrüßt von Eurem
Herbert Masuch
Konflikt-Klärungs-Impuls 5
Scheeßel, den 15.1.2009
Anfrage wegen einer 3teiligen TV-Gesprächsrunde im ERF-TV zum Thema: Ein ü-
berwundener Jahrhundertkonflikt aus Anlass von: 100 Jahre Berliner Erklärung, 2009
Lieber Verantwortliche im ERF!
Mit dieser Anfrage möchte ich an das Hauptanliegen der Initiative Berliner Erklärung anknüpfen,
in der vor ca. 14 Jahren mehr als 100 christliche Leiter das Zustandekommen der
„Kasseler Erklärung“ aktiv unterstützt haben. Sie alle – und viele mehr - würden sich freuen,
wenn der notvolle, aber Gott sei Dank überwundene „Jahrhundertkonflikt“ nun geschichtlich
und theologisch überdacht werden könnte. In einer Gesprächsrunde mit kompetenten Autoren
ließen sich Hintergründe und Ursachen der Konfliktära ansprechen, aus einem gewissen
Abstand kommentieren sowie Impulse zu vertiefter Einsicht und zu Konsequenzen vermitteln.
Der geschichtliche Anlass des „Jubiläums“, aber auch die nach Kassel’94 erfolgte positive
Entwicklung im Eins-Werden dürften dazu ermutigen, uns den Vergangenheitsfakten brüderlich-offen
zu stellen. Eine liebevoll-tolerante Achtung unterschiedlicher Standpunkte bei den
18

Gesprächspartnern könnte den Eindruck der gottgeschenkten Einheit in Christus trotz anstehender
Fragen vertiefen.
Als potentieller Kenner der geschichtlichen Zusammenhänge habe ich mir erlaubt, schon mal
einen Entwurf der thematischen und personellen „Füllung“ der angedachten TV-
Gesprächsrunden zu erstellen und beizufügen. Das dürfte Dir/Euch die sicher schwierige
Entscheidungsfindung erleichtern. Meines Erachtens bist Du, lieber Jürgen, als ERF-Direktor
und zugleich Allianzvorsitzender dafür die richtige Ansprechperson.
Aus gleichem Grund und auch um Zeit zu gewinnen habe ich diese Anfrage mit einer Voranfrage
an die von mir als kompetent empfundenen Forum-Partner verbunden. Mit allen gab es
im thematischen Konsens bereits Kontakte. Sie erhalten eine Kopie dieses Schreibens, auf
Wunsch auch eine Info-Datei über die Vorgänge um die Kasseler Erklärung aus Sicht der
Initiative BE.
In Erwartung einer mutigen und frohen Arbeitsgemeinschaft bei dieser heiklen aber wichtigen
Thematik bin ich mit herzlichen brüderlichen Grüßen
Dein/Euer Bruder im Herrn Herbert Masuch
-------------------------
Reaktionen auf die Initiative BE (Auszug aus der Dokumentation)
Aus der Öffentlichkeitsarbeit der Initiative BE ergaben sich viele schriftliche und mündliche Reaktionen.
Vertreter von Volks- und Freikirchen, Gemeinschaften, Missionswerken und unabhängigen Gemeinden
bzw. Gruppen meldeten sich zu Wort. Die zumeist engagierten Beiträge zeigten, wie stark
die Berliner Erklärung die Gemüter vor allem leitender Personen bewegt. Es gab befürwortende und
ablehnende, aber auch neutrale Reaktionen. Besonders eindrucksvoll sind Briefe, die die notvolle
Spaltung unter Christen zeugnishaft dokumentieren. Ihnen soll bei der auszugsweisen Briefdokumentation
die Priorität gehören:
1. Zeugnishafte Briefreaktionen betroffener Christen
Ein betroffener Pfarrer und Missionar:
„...Ich bin gerade von einem evangelistischen Einsatz in Sibirien zurückgekommen und fliege morgen
mit meiner Frau nach Israel. Aber dennoch möchte ich diese Initiative unterstützen... Die Pfingstbewegung
ist meine geistliche Heimat... Schon früh gab mir der Herr den Dienst, geistliche Lieder zu dichten
und zu komponieren. Mein Lied: ‘Jugend für Christus’ war jahrelang das Mottolied der JfC-
Bewegung... und wurde in ‘Jesu Name’ vom Hänssler-Verlag veröffentlicht. In allen Kirchen und Gemeinschaften
wurden Lieder von mir gesungen, obwohl ich aus der Pfingstbewegung, die nach der BE
‘von unten’ ist, komme und bis heute dazugehöre. Das war mein Beitrag zur Einheit des Leibes Jesu
als Teenager. Später diente ich in einer evangelikalen Freikirche in Chile als Pastor. In dieser wurde
ich von Christen, die von der BE infiziert waren, verleumdet... und antipfingstlichem Terror ausgesetzt...
Ich möchte zusammenfassend sagen: Ich wurde nicht wegen pfingstlicher oder menschlicher
Verfehlungen angefeindet, sondern einfach, weil ich aus der Pfingstbewegung kam... Als ich nach
sechs Jahren ‘gefeuert’ wurde, ...diente ich weitere sechs Jahre als Pfarrer in einer unabhängigen
lutherischen Kirche... in bestem Einvernehmen. Aus meiner Erfahrung kann ich sagen, daß die BE für
viel Streit, Zwist, Uneinigkeit und Segensverlust verantwortlich war. Auf Grund der BE wurde mir quasi
das Recht abgesprochen, ein Kind Gottes zu sein...“
Ein freikirchlicher Pastor:
„...Ich schätze Euren Mut, das ‘heiße Eisen’ der Berliner Erklärung anzupacken... Ich bekenne, daß ich
sehr vorsichtig sein muß. Die Mehrheit der Verantwortlichen... ist anticharismatisch eingestellt. Und ich
möchte nicht schon wieder in die Schußlinie geraten. Wegen meiner positiven Einstellung... und gelegentlicher
Äußerungen bin ich durch viele böse Briefe, persönliche Angriffe und Diffamierungen arg
‘gedeckelt’ worden. Ich könnte ein Buch schreiben...“
19

Ein einundneunzigjähriger evangelischer Pastor:
„...Seit Jahren bemühe ich mich um den Brückenbau zwischen Pfingstlern und Pietisten. Nach Johannes
17,23 müssen wir an ihm arbeiten. Darum freue ich mich über... die Initiative BE. Die Pfingstbewegung
habe ich schon Anfang der 30er Jahre in Ostfriesland kennengelernt. Es waren nur positive
Eindrücke. 1932 erlebte ich in Firrel schon in meinem ersten Amtsjahr eine Erweckung, die bis heute
anhält. 1937 hielt ich in O. einen Bibelkurs, zu dem ich 12 junge Männer aus meiner Gemeinde mitnehmen
konnte. Sie wohnten bei einem Pfingstler und kamen alle 12 zum lebendigen Glauben. Ein
Laienprediger der Pfingstbewegung hat in meiner Gemeinde evangelisiert und im Kriege, als ich Soldat
wurde, mich mit vertreten.
Meine letzte Gemeinde war in Großalmerode... In ihr geschahen ähnliche Phänomene wie damals in
Kassel. Diese vergingen, aber der Geist der Erweckung blieb... Sodann halte ich einen Satz, der von
Augustin stammen soll, für sehr wichtig: Im Wesentlichen Einheit - im Zweifelhaften Freiheit - über
allem die Liebe“.
Ein „Fragender“ aus der evangelischen Kirche:
„...bisher sträubte ich mich ganz entschieden gegen die pfingstlerisch-charismatische Bewegung, da
mir dies von erfahrenen Glaubensgeschwistern vermittelt wurde. Nachdem ich jedoch durch meine
Ehefrau berufsbedingt Pfingstler kennenlernen durfte, kann ich diese Abwehrhaltung nicht mehr nachvollziehen.
Da ich auch mit anderen aus unserer ev.-luth.Kirchengemeinde und dem Gemeinschaftsverband
darüber sprechen mußte, um Klarheit zu bekommen,... wurde mir geraten, mich von charismatischen
und pfingstlerischen Personen fernzuhalten.
Es blieb mir nur meine Bibel. Beim Lesen derselben erhielt ich die Erkenntnis, daß nicht alles aus der
charismatischen oder pfingstlerischen Bewegung schlecht sein kann. Daraufhin besorgte ich mir Literatur
zum Thema... u.a. die Dokumentation von idea. Nach der Teilnahme am Marsch für Jesus in
Berlin 1994 war ich von der charismatischen Bewegung sehr angetan... Für Ihre Initiative bin ich sehr
dankbar. Ich wünsche..., daß Gott verhärtete Herzen auftut und Mauern sprengt, damit wir uns als
Christen gemeinsam zu Gottes Ehre betätigen können... Leider halten wir uns zu sehr bei Nebensächlichkeiten
auf und verlieren dabei das Ziel aus den Augen...“
Ein betroffener charismatischer Christ:
„...Ich habe Brüder aus dem pfingstkirchlichen Spektrum kennengelernt, die eine Zusammenarbeit vor
Ort sehr angestrebt haben. Aber wenn man einfach als Sekte abgestempelt wird, ist das kaum möglich.
Wir müssen akzeptieren, daß Verletzungen geschehen sind und noch geschehen. Die dürfen
nicht unter den Teppich gekehrt werden. Sie müssen ausgesprochen und bekannt werden. Jesus hat
intensiv um das Einssein gebetet... Es wird ein Prozeß werden, wie wir ihn bei der deutschen Wiedervereinigung
durchmachen müssen... Dabei wird es bei einer verfaßten Erklärung nicht bleiben können.
Aber anfangen müssen wir, und ich denke: bald! Als zugehörig zum charismatischen Spektrum habe
ich mich durch „idea“ oft fast beleidigt gefühlt... halte es aber weiter. Das heißt für mich aber auch,
Spannungen aushalten und... ein Stück ‘zwischen den Stühlen’ zu sitzen.“
Ein leitender Pastor in Augsburg:
„...Gott hat mich gelehrt, 1. Korinther 12,3 sorgfältig zu buchstabieren: „Niemand kann zu Jesus Herr
sagen ohne den Heiligen Geist.“ Herr nicht im Sinne eines auswendig gelernten Glaubensbekenntnisses,
sondern des ganz persönlichen Bekenntnisses: Jesus, Du bist mein Herr! Dir gehöre ich mit Leib
und Leben! Solche Bekenner habe ich sowohl in der evangelischen und katholischen wie in der
pfingstlichen Kirche kennengelernt. Männer und Frauen, die mir hochprozentig Glauben vorgelebt
haben, die ich mir zum Vorbild in der Hingabe und Heiligung nehmen konnte.
Daher habe ich in den letzten Jahrzehnten stark darunter gelitten, daß wir unsere pfingstlichen Brüder
aus den Aktionen der Evangelischen Allianz ausgegrenzt haben. Es wurde zwar oft beteuert: „Wir
haben nichts gegen sie, aber wir wollen nicht miteinander beten.“ Hier müssen wir Buße tun und Gott
um Vergebung bitten für die Mauern, die wir aufgerichtet haben. Wenn die Liebe das größte Gebot
Gottes ist, dann haben wir hundertfach gegen die Bruderliebe verstoßen.
Ich freue mich über jede Initiative, die gestartet wird, solche Mauern niederzureißen und Gräben zuzuschütten.
Daran will ich selbst gerne mitarbeiten...“
Ein betroffener Gemeindeleiter:
„...Als ich 1982 meine Arztpraxis in Westfalen aufgegeben und in S... eine neue Landpraxis aufgebaut
hatte, übernahm ich den Hauskreis von einem pensionierten Pastor der ev. Landeskirche. Da aus
dieser Arbeit sich nach einiger Zeit vier Hauskreise entwickelt hatten und wir uns einmal monatlich
versammeln wollten, erlaubte uns der zuständige Kirchengemeinderat... in der ev. Kirche Lobpreisgottesdienste
abzuhalten. Da der Gottesdienstbesuch zunahm... begann man sich intensiver mit der Lehre
der charismatischen Bewegung auseinanderzusetzen. In mehreren Gesprächen wurde deutlich,
20

daß die evangelikalen Brüder unsere „Theologie“ als nicht schriftgemäß betrachteten. Obwohl wir
versuchten, diesen Geschwistern gegenüber Liebe und Verständnis zu zeigen, verließen sie nicht
ihren harten Kurs und verwiesen auf die BE, so daß wir die Kirche gar nicht mehr benutzen durften.
Nach intensivem Gebet habe ich mich dann dazu entschlossen, die ev. Kirche zu verlassen. Wir gründeten
anschließend die ev. Freikirche..., die jetzt aus neun Hauskreisen besteht und im Wachsen
begriffen ist...“
Ein betroffener Christ:
„...Ich bin zwar kein Charismatiker und wurde als Christ sehr durch den Marburger Kreis und Arthur
Richter geprägt. So hätte ich vor etwa zwanzig Jahren noch die BE wörtlich übernommen und 1909
sicher mit unterschrieben. Nach der Begegnung mit charismatischen Gruppen habe ich zunehmend
„mein Herz dafür entdeckt“...
Ein pfingstkirchlicher Pastor:
„...bis 1992 als Pastor des Bundes Ev.-Freikirchlicher Gemeinden in der DDR (jetzt im BFP) habe ich
oft unter der vorhandenen Spannung zwischen Pfingstlern und anderen Evangelikalen gelitten. Deshalb
begrüße ich die Initiative BE, weil sie... in der Bewertung der BE endlich zu einer pragmatischen
Stellungnahme einlädt... obwohl natürlich pragmatisch zustande gekommene Resultate in einer bekenntnisorientierten
Theologie einen schweren Stand haben werden... Die BE hat in beiden Lagern
fast Bekenntnischarakter und wird im Extremfall für Ablehnung dieser oder jener Art herangezogen.
Deshalb begrüße ich Ihre Bemühungen, die BE als geschichtliches Dokument zu erfassen... doch
auch herauszuarbeiten, daß in beiden Gruppen bereits Veränderungen geschehen sind. Dies zu erreichen
wünsche ich von Herzen und möchte Ihnen versichern, daß wir als Gemeinde dafür beten...“
Eine Christin der Gemeinschaftsbewegung:
„...Schon über vier Jahrzehnte leide ich unter diesem Zwiespalt der Kinder Gottes und versuchte „Brückenbauer“
zu sein. In einem gläubigen Elternhause aufgewachsen, bekam ich Hunger nach dem
ganzen Wort Gottes. Durch besondere Führung kam ich nach dem Krieg mit einer Pfingstgemeinde in
der Schweiz in Kontakt und ließ mich taufen. Doch ich hütete dies und blieb in meiner alten Gemeinde.
Erst als hier eine „Gemeinde Gottes“ entstand, ging ich auch dorthin und gab hier und da Zeugnis
von meinem Erleben. Aber damit bekam ich Gegenwind, Warnungen etc... Der Herr allein weiß um all
die Kämpfe, die Nöte und vielen Tränen!... Möge der Herr Jesus noch vielen die Augen öffnen, wahre
Buße schenken und die Einheit im Geist Jesu wirken...“
Ein „ganz aus der Welt“ bekehrter Christ:
„...Nach unserer Bekehrung auf einem Unternehmerseminar fanden wir Gemeinschaft bei den Geschäftsleuten
des vollen Evangeliums, da es in unserer Stadt (Tirol) keine Gemeinde gab, die unsere
Umkehr verstand. Einige Monate später wurden wir Teil eines evangelikalen Hauskreises. Diese Begriffe
wie evangelikal oder charismatisch sagten uns damals noch nichts. Wir spürten nur eine wachsende
Spannung zwischen unseren Geschwistern auf der einen bzw. auf der anderen Seite. Wir wurden
in eine sehr schmerzvolle Zerreißprobe geführt, die zu einer noch schmerzvolleren Trennung
führte. So saßen wir im Herbst 89 zu zweit vor unserem Overhead und feierten Gottesdienst. Das
winzige, woran wir uns festhielten, war die Zusage des Herrn im Herzen: Ich will euch in dieser Stadt
gebrauchen!
Wochen später tauchten die ersten „Untergrundchristen“ vorsichtig bei uns auf, und heute sind wir
eine kleine lebendige Gemeinde, die in der Stadt gut bekannt ist. Im nachhinein sehen wir, daß der
Herr uns in einen Riß gepflanzt hat. Einheit im Leib ist oberste Priorität in unserer Gemeinde. Schon
viele Geschwister sind bei uns aus ihren Extrempositionen in eine erträgliche Mitte gerückt worden.
Gott sei gedankt!“
Ein evangelischer Pfarrer aus Sachsen:
„...Ich hatte einen Gebetskreis zur Erweckung der Oberlausitz gegründet, und es war für mich selbstverständlich,
daß die drei evangelischen Gruppen zusammen beten: Landeskirche, Landeskirchliche
Gemeinschaft und charismatisch geprägte Christen. Ich wußte natürlich, daß es auch Spannungen
geben könnte... Eines Tages sagte mir die Frau des Gemeinschaftsleiters, sie wollten nicht mehr mit
uns beten. Eine Erklärung verweigerte sie. Ich fiel aus allen Wolken. Auch der Leiter für den Gesamtkreis
B. sagte ab. Dabei waren wir geradezu befreundet und arbeiteten in der Ephoral-Synode zusammen...
Wir haben uns wieder vertragen, aber ein feiner Riß blieb. Verstehen Sie jetzt, warum ich
so froh bin, daß etwas geschieht! Ich will bei Gott, daß wir einig werden...“
21

Ausführliche Hintergrundinformationen zur Geschichte der Berliner Erklärung von Dr.
Stephan Holthaus, Gießen, finden Sie unter diesem Link:
http://www.efg-hohenstaufenstr.de/downloads/texte/Berliner_Erklaerung_Vorgeschichte.pdf
Es folgen:
Biblische Grundsatz-Überlegungen
zu Gerichts- und Wendezeiten in der Welt- und Reich-Gottes-Geschichte
Die Wende in der marxistischen Gefangenschaft
In der Geschichte Israels ist klar zu erkennen, daß innere Vorgänge der Beziehung zu Gott und äußere
Ereignisse auf völkisch-politischer Ebene ineinandergreifen. Gott hat sich häufig feindlicher Völker
als Werkzeuge seiner Strafe, aber auch einer Wende zum Guten bedient. Das hat sich in der Ära des
Neuen Testamentes durchaus nicht geändert. Relativ neu jedoch ist, daß dieses göttliche Regierungsprinzip
nicht nur an Israel, sondern auf der ganzen weltpolitischen Bühne erkennbar wird. Aus
diesem Grunde und unter diesem Aspekt wollen wir nun einige Vorgänge der eigenen aktuellen Volksund
Geistesgeschichte betrachten:
Vom Wunder der Wende
Seit der Wende im Ostblock haben viele wieder gelernt, an Wunder zu glauben. Sogar in den Medien
wurde weltweit über "Das Wunder der Wende" gesprochen. Wo gab es auch schon jemals eine "unblutige
Revolution" mit solchen Ergebnissen? Was sich in der DDR innerhalb weniger Monate vollzog,
wagte kurz vorher niemand auch nur zu hoffen. Noch 1987 schrieb ein bekannter deutscher Autor: "Es
gibt keinen europäischen Staat in West und Ost, der eine Wiedervereinigung wünschen oder auch nur
willig hinnehmen könnte." i
Wie sah es übrigens im sozialistischen "Paradies" damals aus?: Zu Recht wähnten sich die von Stacheldraht,
Minen und Mauern umgebenen DDR-Bürger wie in einem großen Gefängnis. Alles wurde
mit eiserner Faust überwacht und reglementiert. Die Diktatur im Kommandostaat war perfekt, die Strafen
hart, die Herrscher des Regimes schienen allmächtig und allgenwärtig zu sein. Aber dann wurde
ihr Thron wie von einer unsichtbaren Hand jäh zu Boden gestürzt. Ihr gigantischer Machtapparat stand
plötzlich still. Die Gefängnistürme, Zäune und Mauern fielen in sich zusammen. Die Gefangenen waren
befreit. Die Grenze war offen. Welch eine Chance, Mut zu fassen und ganz neu zu beginnen!
Vom "Wunder" der Barmherzigkeit Gottes
Das "Wunder" war wirklich geschehen. Ohne die sonst üblichen Volkshelden, ohne einen großen "Befreier".
Aber - war es wirklich ein Wunder? Im Sinne eines bloßen Zufalls ganz sicher nicht.
Nur Gedankenlose können eine Wende mit weltgeschichtlicher Dimension als unbegründbares Wunder
betrachten. Wunder geschehen nicht aus dem Nichts. Dahinter steht jemand, der sie tut. Und allein
der allmächtige Gott vollbringt befreiende Wunder. Der Weltenerschaffer ist auch der Weltregent.
ER steuert die weltpolitischen Ereignisse. GOTT macht Geschichte! Die vom Marxismus geknechteten
Völker hat GOTT befreit. Und sie sind dabei, ihr sozialistisches Gefängnis zu verlassen.
Wenn wir fragen, warum Gott das Wunder der Wende geschehen ließ, müssen wir von seiner Barmherzigkeit
sprechen. Ebenso taten es die aus der Gefangenschaft zurückgekommenen Juden. Sie
bekannten: "Aber nach deiner großen Barmherzigkeit hast du mit ihnen (den Vätern) nicht ein Ende
gemacht noch sie verlassen; denn du bist ein gnädiger und barmherziger Gott" (Neh 9,31).
Vom Wunder göttlicher Weltpolitik
Genauso wichtig ist jedoch die Frage: Warum hat Gott die babylonische und auch die marxistische
Gefangenschaft überhaupt zugelassen? Damit fragen wir nach den Führungsprinzipien, durch welche
Gott die Geschicke der Völker lenkt und regiert. Diese Frage ist durchaus berechtigt. Andernfalls müßten
wir davon ausgehen, daß alles unabänderlich von ihm festgelegt worden ist. Der Glaube an ein
mysteriöses Schicksal, an Glück oder Unglück, Sternstunden oder Mißgeschick ist sehr beliebt. Und
zwar deshalb, weil wir damit unserem Gewissen ein Schnippchen schlagen können. Wer ans Schicksal
glaubt, befindet sich "jenseits von Gut und Böse". Er rechnet nicht mit einer persönlichen Schuld.
Er tröstet sein Gewissen damit, daß wir für "unser Schicksal" absolut nicht verantwortlich sind. Daher
fühlt sich ein solcher Mensch unschuldig an den Lebens- oder Volkskatastrophen. Schließlich hat ja
der "Zufall" oder die "Vorsehung" alles so gewollt und bestimmt.
22

Wer auf diese Weise Gott oder sonst etwas für sein "Schicksal" verantwortlich macht, flieht vor der
Realität. Er wird zwar sein Gewissen beruhigen. Wer sich aber weigert, für sein "Geschick" selber
verantwortlich zu zeichnen, der "entmündigt" sich selbst. Er wird zum "Spielball des Schicksals", zu
einem Körnchen Treibsand am Meeresstrand der Geschichte. Er wird Fatalist. Ein solcher Mensch
täuscht und betrügt sich gewaltig. Schon irdische Richter werden zum Beispiel einem Dieb drastisch
klarmachen, daß er für seine Gesetzesübertretung voll verantwortlich ist. Ausreden wie: "Ich war dazu
vorherbestimmt" oder "ich wußte es nicht", wirken lächerlich. Jeder Staatsbürger ist verpflichtet, das
geltende Gesetz kennenzulernen und sich entsprechend zu verhalten. Ein Dieb ist schuldig geworden
und wird nach den gültigen Rechtsmaßstäben dafür bestraft. In der Regel ist "das Gefängnis" dann
der Ort, an dem er seine verdiente Strafe verbüßt. Nur verstockte Gefängnisinsassen werden Gott für
ihre Misere verantwortlich machen.
"Die Wende" für einen Inhaftierten aber bedeutet, daß unvermutet die Gefängnistüre aufgerissen wird.
Die Stimme des Gefängniswärters - des bisherigen Bewachers - ruft in die Zelle hinein: "Komm heraus!
Geh, wohin du willst! Du bist frei! Deine Gefangenschaft ist vorbei. Alle Türen sind dir jetzt offen!"
Der Gefangene begreift das alles noch nicht. Doch auf seine bange Frage: "Was ist los? Warum
denn?" wird ihm das befreiende: "Du bist begnadigt!" zugerufen.
Die Frage, ob wir Deutschen das Kriegs- und Nachkriegselend selbst verschuldet haben, wurde nach
Kriegsschluß von vielen bejaht. Es wurde weithin akzeptiert, daß der Weltenregent bei soviel praktizierter
Gottlosigkeit strafend eingreifen mußte. Richtig war es auch, die schmerzliche Teilung Deutschlands
in Ost und West als Gottes Strafe zu betrachten. Berechtigterweise wurde dieses Gericht dem
ganzen Volk auferlegt. Denn der Westteil war im Blick auf die NS-Schuldhypothek genauso betroffen.
Es wäre daher falsch, die im Ostteil erlittene Not mit mehr Schuld in Beziehung zu setzen. Eher paßt
hier der Vergleich mit einem Verwundeten. Der ganze Mensch erleidet die Schmerzen, auch wenn nur
ein Teil des Körpers, etwa eine Niere, operiert werden muß. Ist dann die Wunde heil, weiß der ganze
Mensch sich wieder gesund. Die Narbe bleibt. Doch er wird mit der Chance für einen Neuanfang aus
der Klinik wieder ins Leben entlassen.
Die Wende in der "Babylonischen Gefangenschaft" Israels?
Warum gibt es Volks- und Weltkatastrophen?
Die Jahrzehnte unter der Knute des SED-Regimes lassen sich mit der "Babylonischen Gefangenschaft"
des Volkes Israel gut vergleichen. Gewiß haben die etwa um 600 v.Chr. besiegten und nach
Babylon verschleppten Juden ähnlich Schlimmes erlebt. Ähnlichkeit besteht auch im Zeitraum ihrer
Gefangenschaft sowie in der Wende zur Freiheit durch einen Regierungserlaß (Esra 1,1).
Im biblischen Bericht wird die Frage nach der Ursache für das Elend im Exil nicht übergangen. Israels
Geschichte macht deutlich, daß Gott seine Welt nach konsequenten Prinzipien regiert. Die Bibel berichtet
ausführlich, warum der Rest Israels ii von Nebukadnezar besiegt und nach Babylon deportiert
worden war (586 v.Chr.). Als Grund nennt sie weder ein blindes Schicksal noch die göttliche Vorsehung,
sondern Sünde und Schuld. Die "Babylonische Gefangenschaft" hatte ihre tragische Vorgeschichte.
Tragisch waren letztlich nicht die Jahrzehnte, in denen Israel von einer fremden Staatsmacht
tyrannisiert worden war. Durch Umkehr hätten die Juden dies abwenden können. Die eigentliche Tragik
lag in den Jahren davor.
Buße tun, statt Gott verantwortlich machen.
Lassen Sie uns hören, was Nehemia, einer der Gefangenen Israels, in seinem Bußgebet dazu sagt:
"Aber sie wurden ungehorsam und widerstrebten dir und warfen dein Gesetz hinter sich und töteten
deine Propheten, die sie vermahnten, daß sie sich zu dir bekehren sollten, und redeten große Lästerungen...
Und du hattest viele Jahre Geduld mit ihnen und warntest sie durch deinen Geist in deinen
Propheten, aber sie nahmen's nicht zu Ohren. Darum hast du sie in die Hand der Völker gegeben"
(Neh 9,27.30).
Letzte Ursache des Babylonischen Elends war also permanenter Ungehorsam gegenüber Gottes
Geboten. Er ermahnte sein Volk in großer Geduld. Doch dann war die Geduldsgrenze erreicht. Das
Maß wurde voll. Gottes Gericht mußte kommen.
Gott straft aus Liebe
Israel hat erlebt, daß Gott seine Drohungen wahr machen kann. Er verkörpert Liebe, ist aber zugleich
gerecht. Er kann, ja er muß auch bestrafen. Dabei schließen sich Liebe und Gericht keineswegs aus.
Auch wenn Gott straft, übt er Liebe. Durch die Schläge seines Gerichtes will er ebenfalls zur Umkehr
rufen. Er will Israel, Deutschland, die ganze Menschheit nicht durch Bestrafung zugrunde richten, sondern
erretten. Das aber ist nur möglich, wenn die Menschen darauf eingehen, ihren Sinn ändern, Gottes
Wort wieder ernst nehmen und seinen Willen beachten.
Aus diesem Grund hat Gott seinem Volk damals und den Völkern Europas heute die Wende ge-
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schenkt. Israel wurde per Regierungserlaß ein Neuanfang des religiösen Lebens im eigenen Land
angeboten. Die zwangsevakuierten Juden konnten Babylon verlassen, ihren Tempel und ihre Stadt
wieder aufbauen, Gottes Wort wieder ernst nehmen und ihm für den geschenkten Neubeginn mit Lobliedern
danken.
Prinzipien in Gottes "Weltpolitik"?
Die gleiche Religionsfreiheit wurde vielen Völkern durch die Wende im Osten wieder geschenkt. Es ist
eine Chance, neu anzufangen, eine Chance, sein Wort und ihn selbst von Herzen zu suchen. Wir
sehen, daß Gott seine Prinzipien, nach denen er Völkerschicksale lenkt, niemals ändert. Er läßt sich in
seiner "Weltpolitik" nach wie vor von Gerechtigkeit und Gericht, aber auch von Liebe, Geduld und
Barmherzigkeit leiten. Dabei unterscheidet er nicht zwischen Israel und den anderen Völkern. Er hat
weder Lieblingskinder noch Lieblingsnationen, sondern er hat Israel für alle zum Beispiel gesetzt.
Allerdings zeigen die Geschichte Israels und Deutschlands deutlich auf, daß besondere Zuwendung
besonders verpflichtet. Gottes Altes Bundesvolk erfuhr bereits in der Ägyptischen Gefangenschaft
eine befreiende Wende. Es erlebte in der Wüstenwanderung und beim Einzug ins Verheißene Land
Gottes Güte und Macht. Er sprach immer wieder zu seinem Volk durch Mose und die Propheten. Israel
empfing Gottes Wort. Es hätte folglich den Weg des Friedens finden können. Im Vergleich zu anderen
Völkern hat Israel nicht eines, sondern "zehn Pfund" (Lk 19,13) empfangen. Durch diesen anvertrauten
Besitz war es Gott jedoch auch verpflichtet. Doch Israel ging damit nicht verantwortlich um.
Deshalb hat Gott sein Volk in der "Babylonischen Gefangenschaft" hart bestrafen müssen. Doch dann
kam die Wende. Die schwer Unterdrückten konnten heimkehren und von neuem beginnen.
Israel, ein warnendes Beispiel
Einige Jahrhunderte später erhielt Israel die größte Chance seiner Geschichte. Die Wende geschah,
als Gott seinen Sohn in Bethlehem Mensch werden ließ. Mehr konnte er einem Volk nicht anvertrauen.
Näher konnte er ihm durch sein Wort nicht mehr kommen. Wir wissen um die tragische Ablehnung
dieses Geschenkes. Und wir kennen die tragischen Folgen: Es ist nicht nur eine babylonische, sondern
die weltweite Gefangenschaft Israels unter allen Nationen. Diese Zerstreuung Israels dauert heute
noch an. Doch auch für Israel ist Gericht nicht Gottes letztes Wort. Die Wende ist verheißen und -
wie es scheint - schon gekommen!
Mit Israels Schicksal hat Gott allen Nationen ein weithin sichtbares Zeichen gesetzt. Ihre fast vier Jahrtausende
dauernde Leidensgeschichte ist eine "Predigt" an die Welt. Sie demonstriert, daß es
schlimme Folgen hat, Gottes Wort und seinen Sohn zu verwerfen.
Europa, Exempel für Gottes Liebe und Ernst
Nun hat Gott den Ländern der Reformation ebenfalls einen großen Reichtum geschenkt. Er hat bei
ihnen sein Wort auf den Leuchter gehoben. Sie haben in der aufblühenden Kultur manche Früchte
des Evangeliums zu schmecken bekommen. Dann aber hat sich die Mehrheit des Volkes durch a-
theistische Philosophie und Ideologie lange vor Hitler von Gott abgewandt. "Denken und Handeln in
Politik, Wissenschaft, Kunst und Wirtschaft weisen christliche Maßstäbe von sich", proklamierte euphorisch
der scheinbar mündig gewordene Mensch. Deutschland hat dann im Hitlerreich - wie Israel
einst - Gottes Sohn bekämpft und verworfen. Welche Konsequenzen das hat, erhellt Jesu Ausspruch:
"Welchem viel anbefohlen ist, von dem wird man viel fordern" (Lk 12,48).
Hier liegt der eigentliche Grund für die sinnlosen Weltkriege, deswegen sind Millionen heimatlos geworden
und deshalb gab es die Gefangenschaft des Marxismus mit aller Not. Doch... wie bei Israel
kam es nun - Gott sei gedankt - zur befreienden Wende.
"Frieden schaffen ohne Waffen"
Immer wieder wird gefragt, was wir für den Frieden in der Welt tun können. Mit der Antwort soll klarwerden,
ob und wie sich eine kriegsfreie Zeitphase verlängern läßt. Schicksalsgläubige werden behaupten,
man könne Frieden und Krieg nicht beeinflussen. Politisch orientierte jedoch sehen in der
Demokratie, Geschäftsleute in freier Marktwirtschaft und Berufssoldaten in militärischen Maßnahmen
das Potential für den Frieden.
Wer aber die Bibel ernst nimmt, der weiß, daß Gott "den Kriegen steuert in aller Welt" (Ps 46,11). ER
befindet letztlich darüber, wann Kriege beginnen, wie lange sie dauern und wie sie verlaufen. Folglich
entscheidet Gott auch über Zeiten von nationalem oder weltweitem Frieden. Weil das Tatsache ist,
darum vollstrecken die Machthaber mit Kriegserklärungen oder Friedensverträgen letztlich nur des
Weltenherrschers Beschluß.
Wie und was er im einzelnen entscheidet, vermögen wir Menschen allerdings niemals ganz zu erfassen.
Nur GOTT ist befugt, das letzte Urteil zu sprechen. Nur ER kennt das Maß des vorhandenen
Guten oder auch Bösen. ER alleine hält "die Waage" des Rechtes in seiner Hand. ER alleine kann das
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Urteil: "Gewogen, gewogen und zu leicht befunden" über Länder, Regime und Weltreiche sprechen.
Dieser Gott aber sagt zuallererst: "Ich habe kein Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern daß der
Gottlose umkehre von seinem Wege und lebe. So kehrt nun um von euren bösen Wegen. Warum
wollt ihr sterben?" (Hes 33,11).
Bibelkenner wissen, daß Gott sich in seiner "Weltpolitik" vom Verhalten der Menschen beeinflussen
läßt. So konnten beispielsweise die Bewohner der großen Stadt Ninive die von Jona bereits angekündigte
Katastrophe durch Umkehr zu Gott wieder abwenden (Jona 3). Gott will immer Frieden und niemals
Krieg. Und er bemüht sich darum. Er betreibt seine "Friedenspolitik" durch die "Botschafter" seines
Reiches. Diese verkündigen den Menschen "Frieden und Heil" im Namen Jesu Christi. Sie proklamieren
Gottes Friedensreich und rufen unter die Herrschaft des großen Friedensfürsten. Er heißt
Jesus Christus.
Daß ist Sinn und Ziel jeder "befreienden Wende". Damit hat Gott uns Europäer im Osten erneut überrascht.
Damit schenkte er uns eine neue Chance zur Abkehr vom Atheismus und zu konkreter Hinkehr
zu ihm. Darin besteht die einzige Chance für den Frieden.
Christen machen Friedens- und Weltpolitik
Wer den Frieden von Christus erwartet, der empfängt ihn zunächst für sich selbst. Doch er wird dadurch
auch befähigt, Frieden in der Welt zu verbreiten. Wer Jesus jedoch ablehnt, entscheidet sich
gegen den Frieden. "Die Gottlosen haben keinen Frieden" (Jes 48,22), sagt Gottes Wort. Zerstörende
Kräfte, wie Neid, Habsucht Mordlust und Machtgier greifen dann um sich und zerstören den Frieden.
Daher werden nur Menschen, in denen Christus regiert, etwas zum Frieden in der Welt beitragen können.
Und sie werden es in dem Maße tun, als sie Christus durch sein Wort in sich Raum geben. Ihre
vom Heiligen Geist gewirkte Fürbitte, ihre Vergebungsbereitschaft, ihre Versöhnung stiftenden Worte
und Taten sind "Bausteine" des Weltfriedens. Sie bilden das eigentliche Friedenspotential in den Familien,
der Gesellschaft und den Nationen. Sie sind der wichtigste Faktor wahrer Friedenspolitik.
Friedenspotential durch gelebte Liebe
Dieses Friedenspotential eines Volkes deckt sich keineswegs mit der Größe und Mitgliederzahl seiner
Kirchen. Was bei Gott zählt, ist die vorhandene Geistesfrucht (Gal 5,22), ist zuallererst die gelebte
göttliche Liebe. Scheinfrömmigkeit dagegen hindert den Frieden. Auch der Mensch, der ohne Christus
"immer strebend sich bemüht" , wird zum Frieden beitragen. Doch echte Friedenssubstanz entsteht
nur durch "Christus in uns". Nach diesen Kriterien disponiert Gott seine Friedens- und Weltpolitik.
Das zuletzt Gesagtenüberzeugt vielleicht am stärksten, warum Christen heute dringend gerufen sind,
ihr Fleisch zu kreuzigen und „im Geist zu wandeln“ (Gal 5,16-26). Praktizierte Heiligung ist niemals
Selbstzweck, sondern verherrlicht Gott , dient dem Weltfrieden und auch dem Frieden unter den
Christen. Nichts ist daher dringlicher, als Gottes Appell ernst zu nehmen und in der Kraft Jesu Christi
ein Neues zu pflügen.
Gott ist auf der Seite derer, die es in festem Vertrauen wagen, das Verheißene Land einnehmen, die
bereit sind, zu glauben und... zu gehorchen.
i Sebastian Haffner in seinem Buch: „Von Bismarck bis Hitler“
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Gemeint sind Juda und Jerusalem. Die Nordstämme wurden bereits hundert Jahre vorher nach Assur
verschleppt.
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