Kontext und Inhaltliches zu Ovids Metamorphosen

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Alessandra Widmer, 13.06.2010 Rückfragen an: alessandra.widmer@stud.unibas.ch amatoria in Widerspruch stand); Ovid deutete mehrfach an, er habe etwas „Verbotenes“ gesehen, er wurde vielleicht Mitwisser, Zeuge eines Skandals (allenfalls das unsittliche Verhalten einer Dame des Kaiserhauses oder eine Intrige durch Agrippa Postumus, Augustus’ Enkel; für eine Intrige spricht, dass Augustus’ Nachfolger und Stiefsohn Tiberius so hartnäckig am gesprochenen Urteil festhielt) Inhalt und Aufbau der Metamorphosen - 15 Bücher, ca. 250 Sagen, die grösstenteils Verwandlungsgeschichten und lose miteinander verbunden sind - Anspruch auf Chronologie - die Sagen sind zwar lose verknüpft, sind aber systematisch miteinander verknüpft (Themenblöcke), die Bücher stellen jedoch keine sinnvolle Trennung dar. - Proömium und Epilog bzw. generell das erste und letzte Buch vertreten eher eine naturwissenschaftliche Weltsicht (vgl. bspw. die Weltzeitalter), ansonsten st das Werk „mythisch“ gehalten Gattungen, Quellen, Vorbilder der Metamorphosen - episches Versmass: streng gesehen handelt es sich bei den Mm. also um ein Epos. Dafür spricht auch die Idee des fortlaufenden Gedichts, des „carmen perpetuum“ - Jedoch sind die Mm. nicht sehr objektiv, symmetrisch aufgebaut oder wahren die Würde die Götter (wie für das Epos üblich): Der Einfluss der Elegie (bei Ovid: psychologisch, subjektiv, gefühlsbetont) ist nicht zu unterschätzen. - andere Gattungen: Kleinepik; Lehrgedicht; Idyll (Kurzgedicht; urspr. poet. erweiterte Inschrift); Rede bzw. Monolog (Ovid erfuhr ja eine fundierte rhet. Ausbildung); Universal- oder Weltgeschichte: Ovid verquickt alle diese Vorbilder miteinander (spielerischer Umgang mit Gattungen) - Ovids Umgang mit inhaltlichen Vorlagen: Ovid hält sich nicht sklavisch an die Vorlagen; Künstlerische Selbstständigkeit zeigt sich bei ihm durch die Transformation versch. Inhalte, Momente, Fokussierungen etc.; wahrscheinlich nutzte er auch ein mythographisches Handbuch Literarische Technik in den Metamorphosen - Grundzüge von Ovids Erzählkunst: ¨ Beginn und Schluss einer Geschichte unterscheiden sich meist drastisch in Bezug auf das Erzähltempo: Die Geschichte beginnt bspw. mit einer breiten Landschaftsdarstellung und konzentriert sich dann immer intensiver auf den Helden oder die Heldin (vgl. auch Anwendung der Tempi: dramatisches Präsens, historisches Perfekt) ¨ Spannungssteigerung durch retardierende Momente ¨ Verwendung von Vergleichen ¨ Monologe als Innensicht in die Figuren ¨ schneller Spannungsabfall zum Schluss ¨ psychologische Durchdringung der Figuren ¨ Nennung bzw. explizit-Machen des Grundthemas (Liebe, Götterzorn etc.) ¨ tragische Ironie ¨ Wechselspiel zwischen Distanzierung und Einfühlung ¨ Darstellung der allmählichen Übergänge während der Verwandlung und ebenso zwischen zwei Sagen
Alessandra Widmer, 13.06.2010 Rückfragen an: alessandra.widmer@stud.unibas.ch ¨ Parallelen zum Film: Ovid beschreibt nicht – wie zu dieser Zeit üblich – eher statisch, sondern überwindet ebendies. ¨ generell: Dichterische Erfindungskraft Gedankliches in den Metamorphosen - Transformation des üblichen dichterischen Topos des dreigeteilten Weltbildes (Himmel, Erde, Unterwelt): Verquickung mit wissenschaftlicheren Theorien. - Für den antiken Menschen ist das Weltbild gleichsam „Theologie“: Es werden 3 Arten der Theologie unterschieden: diejenige der Dichter (die mythische); diejenige der Philosophen (die „wahre“ naturwissenschaftliche) und diejenige der Bürgerschaft (die „Staatsreligion“). Zwar hatte die zweite den höchsten Wahrheitsanspruch, jedoch wurde vor allem auch die mythische Weltanschauung nicht ganz aus dem Denken verbannt. Der Mythos war gleichsam „Schatz typischer Situationen und Schicksalsverläufe, die auch unabhängig von Religion und Philosophie Aussagen über den Menschen und seine Welt ermöglichten.“ (S. 983) - Ovid stellt das mythische in einen physikalischen und historisch-politischen Rahmen - auch die vorherrschenden mythischen Teile der Mm. sind jedoch mit Natur und Geschichte verbunden: Die Verwandlungen umfassen vor allem Körper und Dinge, die wiederum zur Umwelt beitragen (vgl. bspw. Echo). Mensch und Umwelt prägen sich gegenseitig. - Die Mm. wollen nicht philosophisch-dogmatisch sein, sondern lebensphilosophisch. - Zusammenhang Erotik und Mm.: Es geht vor allem auch um die Darstellung des bipolaren Verhältnisses zwischen Eros (Liebestrieb) und Thanatos (Todestrieb). Über dieser Beziehung des Werdens und Vergehens steht die Metamorphose („Alles wandelt sich, nichts geht unter.“) In diesem Sinne sind die Mm. ein Weltgedicht, sie handeln von der sichtbaren Welt. Fortwirken und Bedeutung der Metamorphosen - Mittelalter: Lektüre der Mm. vor allem aus naturwissenschaftlichem Interesse - Neuzeit: Mm. sind „Fundgrube“ für die auch noch heute berühmte Stoffe für die Poesie und die bildende Kunst (Einzelsagen wie Philemon und Baucis etc.) - Gegenwart: enorme Einflüsse auf bildende Kunst (Rodin, Dalí etc.) - Die psychologische Durchdringung der Metamorphosen (so ist Orpheus beispielsweise zuallererst Liebender, dann Künstler und dann Philosoph) ermöglichte eine breite Rezeption in allen Epochen (mit anderen religiösen Vorstellungen und politischen Einstellungen). So werden auch die Einzelsagen heute vorwiegend auf das Menschliche reduziert. Das Theologische Moment wird zwar verdrängt, aber nicht gänzlich aufgelöst (Verlagerung von der theologischen auf die anthropologische Ebene). Gleichsam spielt auch das politische Moment eine kleine Rolle (die Huldigungen des Augustus sind für diese Zeit äusserst üblich) – Ovid ist also kein Widerstandskämpfer. - Rezeption, Transformation der Mm.: Die Grundzüge der Handlung scheinen fest, der Künstler kann aber bspw. die psychologische Motivation anpassen - die säkularisierte Welt verschiebt die religiöse Ersatzfigur „Dichter Ovid“ zur göttlichen Gestalt. Auch dies ist bereits in den Mm. angelegt.
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Kontext und Inhaltliches zu Ovids Metamorphosen

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