Was und wie studieren neues layout - Fachbereich Geschichts

Was und wie Ethik bzw. Philosophie auf Lehramt studieren?
Anregungen und Empfehlungen auf der Basis prinzipieller Überlegungen und
empirischer Evaluation
I. Vorbemerkung
Studierende verschiedener Universitäten haben mich wiederholt dazu aufgefordert, konkrete
Empfehlungen für die Planung des Lehramtsstudiums „Ethik/Philosophie“ zu formulieren.
Orientierung in dieser Frage geben unter anderem die, von zahlreichen Instituten und Seminaren
vorgeschlagenen, Leselisten, die Lehrpläne sowie einige systematische Arbeiten 1 . Eine empirische
Erhebung der primären Unterrichtsgegenstände und -methoden liegt bisher nicht vor. Auch diese
kann die Diskussion um Inhalte und Methoden des Studiums nicht lösen, sondern nur ergänzen. Es
sei daher nachdrücklich betont, dass die Gesamtheit der unterbreiteten Vorschläge weder einen
hinreichenden noch einen notwendigen Kanon für zukünftige Lehrinnen und Lehrer darstellen. Wie
der Titel verrät, handelt es sich um Anregungen und Empfehlungen. Der hier vorgelegte Artikel speist
sich aus fünf Quellen. Die Quellen eins und zwei bestehen aus prinzipiellen Unterscheidungen der
Fachdidaktik sowie dreizehn Jahren persönlicher Unterrichtserfahrung in den Klassenstufen 5 bis 13.
Die Quellen drei, vier und fünf haben den Charakter empirischer Evaluation. Hierfür wurden die
Inhalte und Arbeitsvorschläge aus 12 deutschsprachigen Unterrichtswerken 2 quantitativ erfasst. In
ähnlicher Weise wurden 86 Hospitations- und Lehrprobenentwürfe 3 analysiert, die mindestens mit
der Note befriedigend bewertet worden sind. Aufgenommen wurden nur diejenigen Inhalte und
Unterrichtsmethoden, die in mindestens fünf Unterrichtswerken zu finden sind und die zudem
entweder in der Sachanalyse oder der Unterrichtsbeschreibung von mindestens fünf
Stundenentwürfen besprochen wurden. Auf diese Weise entsteht ein Überblick, über die „usual
suspects“ des Ethik- und Philosophieunterrichts. Die fünfte Quelle dient der Erhebung der
Literarturempfehlungen. Befragt wurden je zehn Studierenden, Referendaren und Lehramtskollegen.
Aufgenommen wurden nur diejenigen Titel, die von mindestens fünf der befragten Personen als
hilfreich eingestuft wurden.
Insbesondere die Auswertung der 86 Stundenentwürfe scheint durchaus attraktiv. Zum einen wurde
somit sichergestellt, dass keine Unterrichtspraxis von fachfremden Kolleginnen und Kollegen erfasst
wurde. Zum anderen stellt die notenspezifische Auswahl der Unterrichtsentwürfe sicher, dass es sich
hier um wünschenswerte Beispiele von Unterricht handelt. Gleichzeitig sei ausdrücklich davor
gewarnt, sich allein auf die hier präsentierte Auswahl zu beschränken und weitere Aspekte der
Fachwissenschaft, wie etwa die Analytische Philosophie zu vernachlässigen. die In diesem Fall droht
ein naturalistisch-kanonischer Fehlschluss: nur weil die aufgelisteten Inhalte und Methoden den
Schulunterricht prägen, bedeutet dies nicht, dass dies so bleiben muss oder soll. Zudem gebietet das
Prinzip der Schüler- und Problemorientierung, aktuelle Debatten und Forschungsergebnisse zu
berücksichtigen. Beispielsweise sind der Streit um die verbrauchende Embryonenforschung oder die
1 Vgl.: Annemarie Pieper und Thurnherr, Urs, 1994.
2 Die Lehrwerke stammen aus den Jahren 1992 bis 2010
3 Die Hospitations- und Lehrprobenentwürfe stammen aus den Jahren 2006 bis 2011 und wurden für den
Unterricht in den Bundesländern Berlin, Brandenburg, Hamburg, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen und
Rheinland-Pfalz verfasst. 85 % der Entwürfe wurden während des Referendariats erstellt. 15 % sind
Stundenentwürfe von Studierenden, die während des Kernpraktikums erstellt wurden.
1

Willensfreiheit während des vergangenen Jahrzehnt verstärk im Unterricht behandelt worden. Sie
sind daher in die unten erstellte Liste eingegangen, obwohl zu erwarten ist, dass sie in weitern zehn
Jahren durch den Zeitgeist und neue Forschungsergebnisse überholt sein werden. Dies betrifft auch
die Rahmenpläne. Beispielsweise haben mehrere Bundesländer in der jüngsten Vergangenheit den
Lernbereich Ästhetik eingeführt. Es ist daher zu erwarten, dass eine vergleichbare Evaluation in
einigen Jahren eine stärkere Relevanz ästhetischer Theorien belegen wird. Auch eine weitere
Differenzierung nach Jahrgangsstufen erscheint sinnvoll. Schließlich sei angemerkt, dass die
Erhebung lediglich das Anforderungsprofil der Unterrichtspraxis zu evaluieren versucht.
Philosophiedidaktik ist eine theoretisch-konzeptionelle, eine methodisch-praktische und eine
empirisch-kritische Wissenschaft und steht somit insgesamt für ein wesentlich breiteres
Aufgabengebiet. Die hier erstellte Zusammenfassung behandelt primär den methodisch-praktischen
Bereich. Forschungsarbeit im theoretisch-konzeptionellen und empirisch-praktischen Arbeitsbereich
der Philosophiedidaktik würde zahlreiche Erweiterungen erforderlich machen.
II. Empfehlungen und Anregungen
Die nachfolgenden Ausführungen bedienen sich der didaktischen Kriterien von Wissen, Können und
Haltung 4 , sowie der von Ekkehard Martens geprägten Metapher einer Schatztruhe und eines
Werkzeugkastens. 5 In der Schatztruhe des Wissens finden sich Theorien und systematisch
Unterscheidungen der philosophischen Tradition. Die Werkzeugkiste beinhaltet Techniken und
Verfahren der persönlichen Wissensaneignung ebenso wie Methoden und Sozialformen der
Unterrichtsgestaltung.
II.1. Wissen (Schatztruhe)
Für angehende Lehrerinnen und Lehrer lassen sich einige Empfehlungen hinsichtlich der
Zusammenstellung der Schatztruhe formulieren. Während sich die Kommilitonen aus den reinen
Fachstudiengängen recht schnell auf ein bis zwei Kernbohrungen konzentrieren dürfen, sollten
Lehramtsstudenten um eine möglichst breitgefächerte Schatztruhe bemüht sein. Selbstverständlich
ist darauf zu achten, dass die einzelnen Fächer der Schatztruhe tief genug für substanzielle Theorien
und Unterscheidungen sind und nicht nur philosophische Glasperlen beherbergen. Zur Erklärung mag
eine weitere Metapher aus der Leichtathletik dienen. Während reine Fachstudierende sich schnell
auf eine Disziplin wie hermeneutischen Hochsprung oder analytischen Speerwurf konzentrieren, ist
die Disziplin der Lehramtsstudenten der Zehnkampf. Ein guter Zehnkämpfer sollte jeden
„Spezialisten“ auf den Fersen bleiben können, ohne sich nur auf eine Disziplin konzentrieren zu
können. Wer dieses Ideal anstrebt, kann bei aller Bescheidenheit zu Recht darauf verweisen, dass der
Zehnkämpfer als König der Athleten gilt.
Nach den oben beschrieben Evaluationskriterien wäre eine solide Schatztruhe mit folgenden
Abteilungen und Inhalten bestückt:
Was kann ich wissen?
4 Martens, Ekkehard: 1999, S.12-13. Eine vergleichbare Aufteilung findet sich bei vielen Autoren der allgemeinen
Didaktik. Vgl.: Meyer, Hilbert: 1994, S. 92.; Schulz, Wolfgang: 1965, S.13 ff.
5 Martens, Ekkehard: 2006, S. 71-89.; Tiedemann, Markus: 2008.
2

Platon (Politeia: Höhlengleichnis, Liniengleichnis, Sonnengleichnis), Aristoteles (Metaphysik:
Einzelnes und Allgemeines, Form und Stoff, Beweger, Zweck), Augustinus (Confessiones: Über die
Zeit), Locke (An Essay Concerning Humane Understanding), Descartes (Meditationes de prima
philosophia), Hume (An Enquiry Concerning Human Understanding), Kant (Kritik der reinen
Vernunft), Wittgenstein (Philosophische Untersuchungen), Popper (Logik der Forschung), Gadamer
(Wahrheit und Methode), Toulmin (Der Gebrauch von Argumenten)
(Die offene Gesellschaft und ihre Feine), Günther Anders (Endzeit und Zeitenende)
Was soll ich tun (Ethik)?
Platon (Apologie/Gorgias), Aristoteles (Nikomachische Ethik), Epikur (Brief an Menoikeus), Cicero
(Über das höchste Gut und das größte Übel), Jesus (Bergpredigt), Kant (Metaphysik der Sitten und
Kritik der praktischen Vernunft), Mill (Utilitarismus), Schopenhauer (Über die Grundlage der Moral),
Nietzsche (Jenseits von Gut und Böse), Sartre (Ist der Existenzialismus ein Humanismus?), Habermas
(Theorie des kommunikativen Handelns), Rawls (Eine Theorie der Gerechtigkeit), Singer (Praktische
Ethik)
Was soll ich tun (Politische Philosophie)?
Platon (Politeia), Aristoteles (Politik), Augustinus (De civitate Dei), Hobbes (Leviathan), Locke (The
Second Treatise of Civil Government), Montesquieu (Vom Geist der Gesetze), Rousseau (Der
Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes), Kant (Zum ewigen Frieden), Adam Smith
(Theorie der ethischen Gefühle), Marx (Das Kapital)
Was darf ich Hoffen (Metaphysik)?
Platon (Phaidon), Aristoteles (Metaphysik), Epikur (Brief an Menoikeus), Thomas von Aquin (Summa
Theologica), Gottesbeweise von Anselm von Canterbury (Proslogion) und René Descartes
(Meditatione), Kant (Kritik der reinen Vernunft und Religion innerhalb der Grenzen der bloßen
Vernunft), Feuerbach (Das Wesen des Christentums), Gerhard Wehr (Die sieben Weltreligionen)
Was darf ich Hoffen (Utopie)?
Platon (Politeia), Aristoteles (Politik), Morus (Utopia), Kant (Zum ewigen Frieden), Kant (Was ist
Aufklärung?), Marx/Engels (Das kommunistische Manifest), Popper
Was ist der Mensch?
Gehlen (Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt), Cassirer (Philosophie der
symbolische Formen), Aristoteles (Politik), Aristoteles (Nikomachische Ethik), Platon (Symposion),
Hobbes (Leviathan), Rousseau (Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit
unter den Menschen), Kant (Was ist Aufklärung?), Fromm (Die Kunst des Liebens), Freud (Das
Unbehagen in der Kultur, Das Ich und das Es), Lorenz (Das sogenannte Böse), Hacker (Aggression. Die
Brutalisierung der modernen Welt), Nolting (Lernfall Aggression. Wie sie entsteht – wie sie zu
vermindern ist)
Was ist Philosophiedidaktik?
3

Martens (Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichtes), Rohbeck (Didaktik der Philosophie und
Ethik), Volker Steenblock (Philosophische Bildung )
Diverses und Aktuelles
Embryonendebatte (Hier vor allem die Autoren Merkel und Spaemann), Willensfreiheit (Hier vor
allem die Autoren Bieri, Habermas, Schnädelbach und Singer), Religionskunde (hier vor allem Wehr)
4

II.2. Können (Werkzeugkasten)
Der Werkzeugkasten des Philosophielehrers unterteilt sich in zwei Hauptfächer. In einem Fach findet
sich zunächst eine Werkzeugkunde, die die historische und systematische Genese
fachphilosophischer Methoden beschreibt. Je nach Ausrichtung handelt es sich hierbei um
Phänomenologie, Hermeneutik, Analytik, Dialektik, und Spekulation sowie zusätzlich um
Konstruktivismus und Dekonstruktivismus.
Fachspezifische Methoden nach Martens
Phänomenologie Hermeneutik Analytik Dialektik Spekulation
Fachspezifische Methoden nach Rohbeck
Analytik Konstruktivismus Phänomenologie Dialektik Hermeneutik Dekonstruktivismus
Sodann enthält der Werkzeugkasten ein Fach für klassische Sozialformen und Methoden der
Unterrichtsgestaltung. Um auch hier der nahezu unüberschaubaren Fülle der Möglichkeiten Herr zu
werden, ist erneut auf die Methode der quantitativen Evaluation zurückgegriffen worden.
Aufgenommen wurden nur diejenigen Unterrichtsmethoden und Sozialformen, die in den
Arbeitsaufträgen der 86 Stundenentwürfe mindestens fünf Mal und den Arbeitsvorschlägen der 12
Unterrichtswerke mindestens zweimal zu finden sind. Die Ergebnisse lassen sich in der folgenden
Tabelle zusammenfasen.
Sozialformen
Einzelarbeit Partnerarbeit Gruppenarbeit Plenum
Methoden zur Organisation der Sozialformen
Arbeitsaufträge Sitzordnung Losen, Abzählen Fishbowl Gruppenpuzzle Kugellager
Methoden verstanden als Schüleraktivität
Denken Lesen Schreiben Sprechen Darstellen Wahrnehmen
laut/leise für sich laut/leise theatrales Spiel Sehen
individueller
Gegenstand
gemeinsamer
Gegenstand
gemeinsam/
allein
verteilte
Rollen
für andere
frei
nach Vorlage
Malen/Zeichnen
Fühlen
Hören
5

Methoden zur Inszenierung, Strukturierung und Aufbereitung der Schüleraktivität
Denken Lesen Schreiben Sprechen Darstellen Wahrnehmen
systematisch
spekulativ
assoziativ
Textanalyse
Textpuzzel
Ganzschrift
Auszüge
Paraphrase
Antizipierendes
Lesen
Beantwortung
konkreter
Fragen
Darstellung
Erörterung
Beurteilung
Protokoll
Philosophisches
Tagebuch
Philosophischer
Briefwechsel
Essay
Kreatives
Schreiben
Gedankengitter
Mindmaps
Vortrag
Statement
Befragung
Diskussion
Debatte
Moderation
Lehrer-Schüler
Gespräch
Schüler-Schüler-
Gespräch
Podiumsdiskussion
Rollenspiele
Standbilder
Zeichnungen
Mindmaps
Tafelbilder
Kollagen
Sinnestäuschungen
Experimente
Bilder
Filme Vorträge
Selbstverständlich ist zu berücksichtigen, dass bei der konkreten Auswahl von Unterrichtsmethoden
sowohl die Beschaffenheit der Lerngruppe als auch die Authentizität des Lehrenden zu
berücksichtigen sind.
II.3. Haltung
Haltung bezeichnet jene schwer zu bestimmende Eignung oder Disposition für den Lehramtsberuf,
die während des Studiums vertieft und befördert, aber nur schwer erzeugt werden kann. Es handelt
sich um die Freude an der fachlichen und der pädagogischen Tätigkeit. Unterrichtet werden weder
reine Fächer noch Schülerschaften, sondern philosophische Bildungsinhalte für Schülerinnen und
Schüler. Erforderlich ist Begeisterung für das Fach und für die Auseinandersetzung mit jungen
Menschen. Neben den allgemeinpädagogischen Tugenden wie Offenheit, Kommunikationskompetenz
oder Rollenklarheit ist die wünschenswerte Haltung des Philosophie- bzw. Ethiklehrers
durch mindestens zwei weitere Aspekte geprägt. Es handelt sich um das Gespür für philosophischethische
Implikationen 6 und die Bereitschaft zur Gleichberechtigung angesichts letzter Fragen. Soll
problemorientierter Unterricht ernst genommen werden, so sind Fähigkeit und Bereitschaft zur
Wahrnehmung philosophischer Fragestellungen aus der Lebenswelt der Schülerinnen und Schüler
von elementarer Bedeutung. Der Aspekt der Gleichberechtigung ist nicht weniger bedeutsam. Lehrer
6 Roland Henke sprach im Mai 2011 während der Fachtagung des Forums für Didaktik der Philosophie und Ethik
von einer philosophischen „Spürnase“.
6

verfügen über ein umfangreicheres Traditionswissen als ihre Schülerinnen und Schüler. Im Besitz
einer Letztbegründung sind sie nicht.“
III. Hilfestellungen
Zur Erarbeitung des hier genannten Überblickswissens steht eine nahezu unüberschaubare Literatur
zur Verfügung. Mit Blick auf die angestrebte Orientierungshilfe beschränke ich mich auf eine kleine
Auswahl. Aufgenommen wurden ausschließlich Titel, die von Lehrern, Referendaren und
Studierenden als hilfreich eingestuft wurden. Befragt wurden je zehn Lehrer, zehn Referendare und
zehn Studierende. Aufgenommen wurden nur Titel, die mindestens fünf Mal genannt wurden. Es sei
erneut erwähnt, dass es sich hierbei um eine mögliche, nicht um eine notwendige
Schwerpunktsetzung handelt. Die hier genannten Titel sind zur Anschaffung empfohlen. Zentrale
Werke des philosophischen Forschens wie das „Historisches Wörterbuch der Philosophie“ werden
somit nicht aufgelistet, ohne dass deren Gebrauch während des Studiums verzichtbar wäre. Eine
systematische Einarbeitung sollte mit der Lektüre entsprechender Lexikonartikel beginnen,
anschließend Einführungen und Handbücher bemühen und dann immer auch Standartwerke, wie das
„Historische Wörterbuch“, einbeziehen. Empfehlungen zur Anschaffung:
Lexika:
• Horn, Christoph, Wilhelm Vossenkuhl und Maximilian Forschner. Lexikon der Ethik.
Herausgeber: Otfried Höffe. München: Beck, 2008.
• Jordan, Stefan und Christian Nimitz, Hrsg. Lexikon Philosophie. Hundert Grundbegriffe.
Stuttgart: Reclam, 2009.
• Prechtl, Peter und Franz Peter Burkard, Hrsg. Metzler Philosophie Lexikon. Weimar: Metzler,
2003.
Systematische Einführungen in die Philosophie:
• Martens, Ekkehard und Herbert Schnädelbach. Philosophie. Ein Grundkurs. Reinbek: Rowohlt,
2003.
• Annemarie Pieper und Thurnherr, Urs. Was sollen Philosophen lesen? Berlin: Schmidt, 1994.
Systematische Einführungen in die Ethik:
• Hastedt, Heiner und Ekkehard Martens. Ethik. Ein Grundkurs. Reinbek: Rowohlt, 1994.
• Rohbeck, Johannes, Hrsg. Praktische Philosophie: Praxishandbücher Philosophie/Ethik.
Hannover: Siebert, 2003.
• Tugendhat, Ernst. Vorlesungen über Ethik. Berlin: Suhrkamp, 2003.
Einführungen zu einzelnen Philosophen:
• Höffe, Otfried, Hrsg. Klassiker der Philosophie. München: Beck, 2008.
• „[Philosoph/in] zur Einführung.“ Hamburg: Junius.
Einführungen zu einzelnen Themengebieten der Philosophie:
• Detel, Wolfgang. Grundkurs Philosophie. Stuttgart: Reclam, 2007.
7

Hand- und Studienbücher mit Originaltexten und Kommentaren
• Martens, Ekkehard, Eckhard Nordhofen und Joachim Siebert,Hrsg . Philosophische
Meisterstücke. Stuttgart: Reclam, 1998.
• Martens, Ekkehard, Ich denke, also bin ich. Grundtexte der Philosophie. München: Beck, 2000.
• Speamann, Robert und Walter Schweidler. Ethik Lehr- und Lesebuch. Texte - Fragen -
Antworten. Stuttgart: Klett-Cotta, 2007.
Grundlegende Werke der Fachdidaktik:
• Martens, Ekkehard. Methodik des Ethik- und Philosophieunterrichts. Philosophieren als
elementare Kulturtechnik. Hannover: Siebert, 2003, 5. Aufl: 2010.
• Rohbeck, Johannes, Hrsg. Jahrbuch für Didaktik der Philosophie und Ethik. Dresden: Thelem,
2000.
• Steenblock, Volker. Philosophische Bildung. Einführung in die Philosophiedidaktik und
Handbuch Praktische Philosophie. Münster: Lit-Verlag, 2011.
Literatur zur Unterrichtsmethodik:
• Pfeifer, Volker. Didaktik des Ethikunterrichts. Bausteine einer integrativen Wertevermittlung.
Stuttgart: Kohlhammer, 2009.
• Steenblock, Volker. Philosophische Bildung. Einführung in die Philosophiedidaktik und
Handbuch: Praktische Philosophie. Münster: Lit-Verlag, 2011.
Religionskunde:
• Wehr, Gerhard. Die sieben Weltreligionen. Düsseldorf: Diederichs, 2002.
Zeitschriften:
• Ethik und Unterricht. Seelze: Friedrich.
• Zeitschrift für Didaktik der Philosophie und Ethik. Hannover: Siebert.
Beide Zeitschriften veröffentlichen regelmäßig Themenhefte zu klassischen Philosophen sowie
zentralen Unterrichtsthemen.
IV. Fazit
Ich würde mich freuen, wenn die hier unterbreiteten Empfehlungen eine Hilfestellung für das
Eigenstudium aber auch für die Auswahl von Seminaren und Vorlesungen bietet. Auf der anderen
Seite ist die Evaluation eine Diskussionsgrundlage, um das Lehrangebot an philosophischen
Seminaren zu überprüfen. Folgende Aspekte erscheinen bemerkenswert.
1. Die Erhebung lässt keine Rückschlüsse auf die Gesamtheit des Philosophie- und
Ethikunterrichtes in Deutschland zu. Erfasst wurden ausschließlich Stundenentwürfe von
Referendaren und Studierenden, also Personen, die sich in einer fachlichen Ausbildung
befinden. Die Fächer Philosophie und Ethik werden jedoch in allen Bundesländern zu einem
sehr hohen Prozentsatz von fachfremden Lehrkräften unterrichtet.
8

2. Der in dieser Erhebung erfasste Philosophie- und Ethikunterricht spiegelt eine beachtliche
Präsenz philosophischer Ideengeschichte.
3. Obwohl ein verbindlicher Textkanon in den Lehrplänen aller Bundesländer zu Gunsten einer
Problemorientierung reduziert oder gar aufgehoben wurde, hat dies nicht zur
Vernachlässigung klassischer, fachphilosophischer Inhalte geführt.
4. Sofern die Erhebung als Anforderungsprofil anerkannt wird, sollten Studierende ihre
Lerninhalte und Ausbildungsinstitute ihre Lehrangebote an diesem Bedarf messen.
5. Die evaluierten Lehrinhalte zum alleinigen Maßstab der persönlichen Studienplanung oder
des Lehrangebotes für Lehramtsstudierende zu erheben, gerät in die Gefahr des eingangs
erwähnten kanonisch-naturalistischen Fehlschlusses und übersieht die dynamische
Entwicklung bildungspolitischer Vorgaben und Forschungsthemen.
6. Da unmöglich alle oben genannten Lehrinhalte in eigens angebotenen Seminaren erarbeitet
werden können, ist der Wert von Überblicksvorlesungen und -seminaren ausdrücklich zu
betonen. Dies gilt ebenso für die Befähigung von Studierenden zur selbständigen Erarbeitung
philosophischer Problemfelder.
7. Mit Rücksicht auf die nicht spezifisch philosophischen Inhalte des Unterrichts, wie etwa der
Religionskunde, ist eine universitäre Kooperation mit anderen Fachbereichen für die
Lehramtsausbildung wünschenswert.
8. Sofern wichtige Themen- und Forschungsfelder der Philosophie unterrepräsentiert
erscheinen, sollten Fachwissenschaft und Fachdidaktik Strategien entwickeln, um die
entsprechenden Inhalte für die Unterrichtspraxis aufzubereiten.
9. Didaktische Konzeptionen, die mit den Ergebnissen dieser Erhebung kaum Überschneidungen
bieten, erscheinen revisionsbedürftig. 7
7 Vgl.: Jonas Pfister, Jonas, 2010.
9

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