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Themas anhob, sich mittlerweile wie ein Virus derart verbreitet
hat, dass die Allgegenwart in ambulonekrotophilen Kitsch
umschlug. Zombies, die einst das kulturelle Unterbewusstsein
heimsuchten wie unheilvoller Tadel, haben sich zu knuddeligem
Spielzeug gewandelt, zu toten Metaphern (ta-da!) die
uns nicht länger in Wallung versetzten. Paradoxerweise werden
die Zombiefail ‘09-istischen Autoren aus Respekt für die
zunehmend herabgewürdigten Zombies entweder diese Banalisierung
ausdrücklich mit melancholischem Spott untergraben,
oder sich weigern, überhaupt über sie zu schreiben und
stattdessen aus verschiedenen anderen Mythen verschmähte
Monster plündern, an denen die Welt zugrunde gehen kann.
Die negativen Einflüsse, gegen die man aufbegehren wird,
umfassen so ziemlich alle der erstaunlich vielen Zombie-basierten
Filme, Bücher, Videospiele, Kartenspiele und Strickmuster
der vergangenen zehn Jahre (vor allem seit dem Jahr
2002 und dem, was Zombiefail ‘09-isten-Autoren das ›28-
Days-Later-Ereignis‹ nennen werden).
Positive Einflüsse werden ältere Zombiestoffe liefern, insbesondere
Romero und Tourneur/Lewton, von denen man
annehmen kann, dass sie zu heilig sind, um in unserer nach
dem Sündenfall befindlichen Welt zitiert zu werden.
Was man sagen darf: »Dieses kommerzialisierte Lager
des Todestriebes ist eine kulturelle Tragödie.«
Was man nicht sagen darf: »Määhr Hirrrnnnä!«
2) Post-Elegieanismus
Egal ob der Weltuntergang nun eintritt wegen dem Versiegen
des Erdöls, dem Ansteigen des Meeresspiegels, der Rache der
Natur, wegen Krieg, Kriegsherren, atomarem Weltenbrand
oder – D’oh! – einem künstlich gezüchteten Virus, er wird
weder schmerzhaft schön, noch eine Morallehre sein. Darauf
werden die Post-Elegieanisten beharren. Diese grummelige
Gruppe literarischer Querdenkender wird verärgert sein über
die spärlich getarnte Endzeit-Pornografie der unzähligen,
vorgeblich ›trostlosen‹ und ›dystopischen‹ Apokalyptik-Fiktionen
und -Kulturen. Visionen, in denen verblüffend großartige
Eisschollen am Chrysler-Wolkenkratzer vorübertreiben,
mit schwermütig vollmundigen Beschreibungen von Aschelandschaften,
und die klumpige Bukolik all der zugewucherten
Städte wird so gar nicht nach ihrem Geschmack sein.
Post-Elegieanisten werden sich zusammenrotten in ihrem
Zorn auf das, was sie für feiges Aufgeben halten und ›Nachmittagstee
zwischen Ruinen‹ nennen werden. Das wird sich
auf eine von zwei möglichen gegensätzlichen Arten manifestieren:
die ›High‹-Post-Eligieanisten werden das Nicht-Ende
der Welt als fortwährenden und sich beschleunigenden Fortschritt
beschreiben, vielleicht unter Einbezug von Singularitäten,
vielleicht auch mit asymptotischen Verbesserungen,
niemals einseitig, aber eben verbissen progressiv. Der ›Low‹-
oder ›Punk‹-Flügel wird sich stattdessen an Beschreibungen
von Ragnaröks verschiedenster Art weiden, die echt furchtbar
sind, Weltuntergänge, die durch keine scheinheilige Ästhetik
wettgemacht werden können, die hässlich, umfassend und
völlig deprimierend sind. Sie werden als die mutigeren
Künstler gelten, aber ihre Verkaufszahlen werden niedrig
bleiben.
Zu den Einflüssen der High-Post-Elegianisten zählen die
Golden-Age-Science-Fiction, der Extropianismus, die Futurologie
und der Fabianismus, sowie Anleitungen zur Selbsthilfe
und Paulo Coelho. Die Low-Post-Elegieanisten werden sich
aber konzentrieren auf den Splatterpunk, Pierre Guyotat und
D. Keith Manos »Die Brücke«. Beide Flügel eint die Verabscheuung
von Alan Weisman, Richard Jefferies und Cormac
McCarthys »Die Straße«.
Was man sagen darf: »Gerechtigkeitsfiktionen jenseits
des eschatologischen Horizonts sind Entlastung.«
Was man nicht sagen darf: »Will Smith war doof, aber
das zugewucherte New York sah cool aus.«
3) HochLit-Prätorianer
Jedes neues Schlamassel, das uns die Durchschnittspolitik
und ihre Kultur beschert, sollte das letzte sein, doch unterschätze
nie deren Beständigkeit. Dieser Mainstream ist ein
Panzerschiff, und auch wenn die aufkeimende Ökonopokalypse
sie hie und da ein wenig trudeln lässt, bereitet sie ihr
doch noch kein Ende. Für die Romanform wird sich das darin
ausdrücken, dass die Löwen des guten Geschmacks jenen
den Krieg erklären, die skeptisch gegenüber den Ansprüchen
des Romans sind, die Umrisse der Conditio humana ( TM ) zu
untersuchen, oder so ähnlich.
Anders als viele frühere so genannte literarischen Fiktionen,
werden die HochLit-Prätorianer verstehen, (i) dass sie
ein Genre neben vielen anderen sind, und (ii) dass ihre angesehene
Position angegriffen wird. Und sie werde sich entschließen,
den Kampf zum Feind zu bringen.
Dementsprechend wird diese Bewegung fortfahren, jene
Aspekte von Fiktionen zu bevorzugen, die, zumindest für einige,
das unentbehrliche Ein und Alles der Literatur selbst ist
– ein Fest der ›Innerlichkeit‹ und eines bestimmten Protagonistenkonzepts
der ›Person‹; eine Prosa, die für sich beansprucht,
›sparsam‹ und ›genau‹ zu sein; ein Streben zum
Metaphernhorizont, um vollendet irgendeine ›menschliche
Wahrheit‹ mittels konkreterer Dinge zu beschreiben (Geschirr,
Malfarbe, ein bestimmtes Tier, eine Wetterbegebenheit
etc., auf die sich vorzugsweise im Buchtitel bezogen wird);
ein Wechselspiel kunstvollen Wiedererkennens und so weiter.
No. 4 • Januar 2010 andromeda extended magazine www.sfcd.eu • p. 95