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Jaina Sûtras, Teil I Einführung Seite 7 von 32

Fortsetzung versuchen werde zu beweisen, waren die Kshatriyas die am häufigsten von allen

Kasten das zu werden, was die Brahmanen "unwahre Asketen" nennen würden.

Wir werden nun der Reihe nach die wichtigsten Ereignisse des Lebens Buddha's und

Mahâvîra's Seite an Seite stellen, um ihren Unterschied zu veranschaulichen. Buddha wurde

in Kapilavastu geboren, Mahâvîra in einem Dorf in der Nähe von Vaisâlî; Buddhas Mutter

starb nach seiner Geburt, Mahâvîra's Eltern lebten, und sahen ihn als einen erwachsenen

Mann; Buddha wendete sich asketisch während der Lebenszeit und gegen den Willen seines

Vaters, Mahâvîra tat so nach dem Tod seiner Eltern und mit Zustimmung jener an der Macht;

Buddha führte ein Leben der Einschränkungen für sechs Jahre, Mahâvîra für zwölf; Buddha

betrachtete diese Jahren als verschwendete Zeit, und dass alle seine Bussen für die Erreichung

seines Endes nutzlos waren, Mahâvîra war überzeugt von der Notwendigkeit seiner

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Bussen 22 , und beharrte in einigen von ihnen auch nachdem er zu einem Tîrthakara wurde.

Unter Buddhas Gegnern ist Gosâla Makkhaliputra ganz sicher nicht so prominent wie unter

Mahâvira's, noch treffen wir unter dem ersteren Gamâli, der die erste Spaltung in der Gaina

Kirche verursachte. Alle Schüler des Buddhas tragen andere Namen als jene von Mahâvîra.

Um diese Aufzählung der Unterschiede abzuschliessen, Buddha starb im Kusinagara,

wohingegen Mahâvira in Pâpâ starb, eingestandenermaßen vor dem ersteren.

Ich habe so lange über den Gegenstand von Mahâvira's Leben gebrütet, um den Leser mit

Fakten bekanntzumachen, welche die Frage entscheiden müssen ob die Herkunft des

Gainismus unabhängig vom Buddhismus war oder nicht. Obwohl die meisten Wissenschaftler

nicht bis zum Schluss beibehalten zu verneinen, dass Mahâvira und Buddha verschiedene

Personen waren, werden doch einige nicht zugeben, dass dies über die Frage entscheidet.

Professor Weber, in seiner gelernten Abhandlung über die Literatur der Gainas 23 , sagt, dass er

immer noch die "Gainas lediglich als eine der ältesten Sekten des Buddhismus“ betrachtet.

“Gemäss meiner Meinung", so schreibt er, " ist dies nicht ausgeschlossen, dass von der

Überlieferung über die Herkunft seines Gründers, teilweise von einer anderen Person als

Buddha Sâkyamuni Verwendung gemacht worden ist; nein vielmehr, sogar von einem, dessen

Name häufig in buddhistischen Legenden als einer von Buddhas zeitgenössischen Gegnern

erwähnt wird. Dies legt mir ziemlich nahe, dass die Gainas absichtlich Buddha nicht

anerkannten, bis zu diesem Äussersten durch die Sektenfeindseligkeit getrieben. Die Anzahl

und Bedeutung von Übereinsitmmungen in der Überlieferung beider Sekten in bezug ihrer

Gründer ist, insgesamt, überwältigend."

Professor Weber’s letztes Argument, das bestimmte eine, auf dem er seine Theorie zu stützen

scheint, ist, meiner Meinung nach, durch unsere vorgängige Untersuchung vollständig

widerlegt worden. Diese Theorie, in sich selbst, würde den stärksten Beweis erfordern, bevor

wir sie auch nur als wahrscheinlich zulassen könnten. Ganz allgemein, heterodoxe Sekten

beanspruchen, die authentischsten und korrektesten Interpreten der Wörter und

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22 Diese zwölf Jahre der Busse waren tatsälich immer gedacht grundlegend zu sein um Vollkommenheit zu

erreichen und jeder Asket der sich bemüht dieses Leben mit den besten Ansprüchen zu verlassen, um in einen

der höchsten Himmel einzutreten oder sogar Nirvâna, hat sich einem ähnlichen Vorbereitungskurs zu

unterziehen, welcher zwölf Jahre dauert

23 Indische Studien, XVI, 210

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