Gemeindebibelmonat 2013 "Vater Unser" - Freie evangelische ...

www.pixelio.de / Jörg Kleinschmidt
Gemeindebibelmonat 2013 "Vater Unser"
3. Februar Startgottesdienst mit Abendmahl, zusammen mit "„La Maison du Termoignage“ (Haus
des Zeugnisses) unserer afrikanischen Partnergemeinde.
10. Februar Das Gebet - Der heiße Draht zu Gott - Matthäus 6, 5-8
17. Februar Der Heilige Name - Matthäus 6, 9-10
24. Februar Das tägliche Brot - Matthäus 6,11
3. März Abendmahl und Rückblick / Offenes Mikro
10. März Gottesdienst XL (Gottesdienst, Imbiss, Vortrag) mit Ralf Mühe (Bibellesebund)
Thema der Predigt: Die Chancen des Gebets und was geschieht, wenn wir beten.
Thema des Vortrags: Die Kraft der Fürbitte kommt aus der Anbetung und wie Gott auf Gebet
antwortet."
Pastor Tobias Radtke Februar 2013

9 So sollt ihr beten:
Unser Vater im Himmel!
Mach deinen Namen groß in der Welt.
Ez 36,23 Ich werde meinem großen Namen, den ihr entehrt habt, wieder Ehre verschaffen. Alle Völker sollen
erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich mich vor ihren Augen an euch als der heilige Gott erweise. Das sage
ich, der HERR, der mächtige Gott.
10 Komm und richte deine Herrschaft auf.
Mt 4,17 Von da an verkündete Jesus seine Botschaft: »Ändert euer Leben! Gott wird jetzt seine Herrschaft
aufrichten und sein Werk vollenden!«
Verschaff deinem Willen Geltung, auf der Erde genauso wie im Himmel.
Mt 7,21 »Nicht alle, die zu mir sagen 'Herr, Herr', werden in Gottes neue Welt[B] kommen, sondern nur die, die auch
tun, was mein Vater im Himmel will.
Mt 12,50Denn wer tut, was mein Vater im Himmel will, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter."
Mt 21, 38: Ein Mann hatte zwei Söhne. Er sagte zu dem einen: 'Mein Sohn, geh und arbeite heute im Weinberg!'29
'Ich will nicht', erwiderte der Sohn; später aber überlegte er es sich und ging doch.30 Dasselbe sagte der Vater auch
zu seinem anderen Sohn. 'Ja, Herr', antwortete der, ging aber nicht.31 Wer von den beiden hat nun nach dem Willen
des Vaters gehandelt?«»Der Erste«, antworteten sie.Da sagte Jesus: »Ich versichere euch: Die Zolleinnehmer* und
die Prostituierten werden eher in die neue Welt Gottes kommen als ihr.
Mt 26,39Dann ging er noch ein paar Schritte weiter, warf sich nieder, das Gesicht zur Erde, und betete: »Mein Vater,
wenn es möglich ist, erspare es mir, diesen Kelch trinken zu müssen! Aber es soll geschehen, was du willst, nicht
was ich will.«
Joh 6,38 Ich bin vom Himmel gekommen, nicht um zu tun, was ich will, sondern um zu tun, was der will, der mich
gesandt hat.
Pastor Tobias Radtke Februar 2013

Aus den Sacherklärungen der Gute Nachricht Bibel:
Name (von Gott, von Jesus) Für biblisches Denken ist der Name nicht eine austauschbare Äußerlichkeit (Faust:
"Schall und Rauch"), sondern aufs engste mit der Person des Namensträgers, dessen Wesen und Wirken
verbunden. Es hat deshalb eine entscheidende Bedeutung, dass Gott im Alten Testament, wie alle Götter des
Altertums, einen Eigennamen trägt (Jahwe; Herr). Durch das betende Anrufen und feierliche Aussprechen des
Gottesnamens wird Gott selbst gegenwärtig, z.B. im Segenszuspruch der Priester (Num 6,22-27) oder wenn der
Name als Akt der Besitzergreifung über etwas ausgerufen wird (Jes 43,7; Jer 14,9; Am 9,12). In älterer Zeit wurde
der Name Gottes zur Beteuerung der Wahrheit einer Aussage im Schwur angerufen, später aus Scheu vor
Missbrauch (Ex 20,7) überhaupt nicht mehr ausgesprochen, nur noch vom Obersten Priester bei der Erteilung des in
Num 6,22-26 überlieferten Segens (Sir 50,20). Wenn der Tempel in Jerusalem als Wohnsitz für Gottes "Namen"
bezeichnet wird (Dtn 12,5), so bedeutet dies, dass Gott dort für sein Volk zu finden ist und ihm seine ganze Heilsund
Segensfülle zuwenden will (1Kön 8,27-53). Das Entsprechende gilt im Neuen Testament vom Namen Jesus:
Der Name steht für die Person. Was "in seinem Namen" getan wird, geschieht also nicht etwa nur im Auftrag oder in
der Vollmacht von Jesus, sondern wirklich durch ihn, den auferstandenen, erhöhten HERRN, der in und durch
seinen Namen seiner Gemeinde zugewandt und gegenwärtig ist, um in ihrer Verkündigung und durch ihr Handeln
zur Wirkung zu kommen. "Im Namen von Jesus" ist daher oft gleichbedeutend mit "durch Jesus"; für "Name von
Jesus" könnte oft einfach "Jesus" gesagt werden. Zur Taufe "auf den/im Namen von Jesus" Taufe.
Königsherrschaft (Gottes) Wörtliche Übersetzung des herkömmlich mit "Reich Gottes" wiedergegebenen Begriffs
und zentraler Gegenstand der Verkündigung Jesu. Wenn Jesus den baldigen Anbruch der "(Königs-)Herrschaft
Gottes" ansagt, dann antwortet er damit auf Erwartungen, die zu seiner Zeit im Judentum lebendig waren. Israel
hatte die staatliche Selbständigkeit verloren und stand seit dem babylonischen Exil unter der Herrschaft fremder
Reiche; nach dem Intermezzo der makkabäischen Erhebung und der kurzen Blüte eines neuen Königtums wurde
die Herrschaft der Römer nur umso drückender empfunden. Die Hoffnungen richteten sich auf einen Heilskönig
(Christus), der das Reich Davids wiederherstellen und Israel zum politischen Mittelpunkt der Welt machen sollte
Noch weiter gehende Hoffnungen richteten sich auf ein Eingreifen Gottes, das diese ganze von Unrecht, Leiden und
Tod beherrschte Welt verwandeln und anstelle der Weltreiche ein "Reich Gottes" heraufführen würde (Dan 7-11);
diese Erwartungen waren mit der Gestalt des Menschensohns verbunden. In der gegenwärtigen Welt - so das
Empfinden der Frommen - war von einer "Herrschaft Gottes", vom Erweis seines Herrseins und von dem Heil und
Frieden, die er durch seinen Bund seinem Volk versprochen hatte, nicht das mindeste zu spüren. Jesus knüpft mit
seiner Botschaft vom bevorstehenden Anbrechen der "Herrschaft Gottes" an diese weiter gehende Erwartung an;
von einer politischen Zukunftsvision ist bei ihm nirgends etwas zu finden (Christus). Gottes "Reich" ist der
Weltzustand, in dem die Menschen Gott die Ehre erweisen und einander nach seinem Willen lieben (vgl. die drei
ersten Bitten des Vaterunsers; Mt 6,9-10), in dem aber auch Leiden und Tod ein Ende haben (vgl. die
Seligpreisungen Mt 5,3-9). Im Blick darauf gibt Jesus dem Willen Gottes im Gesetz die radikale Zuspitzung auf das
Liebesgebot (Mt 5,21-48); im Blick darauf nimmt er die "verlorenen Schafe" des Volkes Israel in seine Gemeinschaft
auf (Lk 15) und gibt in seinen Heilungen und Dämonenaustreibungen einen Vorgeschmack von Gottes kommender
neuer Welt (Mt 11,2-6; 12,28par). Mit Jesus und seinem Wirken ist das Gottesreich schon mitten in der
gegenwärtigen Welt im Anbrechen (Lk 17,20-21) und zieht die Menschen, die sich Jesus anschließen, in radikaler
Weise in diesen Prozess hinein (Mt 13,44-46; Mk 8,34-38; Lk 14,25-33). Der Frage, ob und wie sich Gottes
Herrschaft durchsetzen werde, begegnet Jesus mit den sog. "Kontrastgleichnissen" (z.B. Mk 4,2-8.26-29.30-32; Mt
13,33). Sie besagen: Der entscheidende Anfang ist gemacht. Auch wenn er geringfügig und ohnmächtig erscheinen
mag in dieser Welt: Gott wird sein Werk vollenden! Dies ist nicht das Ergebnis eines kontinuierlichen, positiv
fortschreitenden innerweltlichen Prozesses; vgl. vielmehr Mk 13,7-20par; Mt 24,37-44. Die Übersetzung sucht der
Bedeutungsfülle des Begriffs der "(Königs-)Herrschaft Gottes" gerecht zu werden, indem sie jeweils verdeutlicht,
welcher Gesichtspunkt bzw. welche "Phase" im Blickpunkt steht: der maßgebliche Anfang in der Verkündigung und
den Taten von Jesus (= "Gott richtet seine Herrschaft auf"), die endgültige Durchsetzung im Gericht und der
Neuschaffung der Welt (= "Gott vollendet sein Werk") oder das Vollendungsziel (= "Gottes neue Welt"). Statt von der
"Herrschaft Gottes" spricht das Matthäus-Evangelium, um nach jüdischer Sitte das Wort "Gott" möglichst nicht
auszusprechen, vorwiegend von der "Herrschaft des Himmels", was in dieser Übersetzung, da es für uns
missverständlich ist, nicht nachgeahmt wird.
Pastor Tobias Radtke Februar 2013

Intro a) Leben mit Jesus ist etwas anderes als Leben ohne Jesus. In letzter Endgültigkeit
wurde das deutlich auf der Beerdigung letzte Woche: Wer mit Jesus stirbt, weiß, wo er hingeht.
Aber auch dieses Leben ist anders mit Jesus. Christen erleben einzigartige Vergebung, Stärkung
und Wegweisung.
Die Verbindung mit Jesus ist neben dem Wort Gottes, der Bibel, das Gebet. Es geht beim Beten
nicht zuerst um etwas, was man erreichen will, sondern um Begegnung mit Gott, deswegen
spricht Jesus von der Kammer und wenigen Worte (letzte Woche Gemeindebibelmonat Teil 1: Mt
6,5-8 ) Die Antwort eines Gebets ist zuerst Gott selbst. Deswegen spricht das Modelgebet
"Vater Unser" in den nächsten Versen auch zuerst über uns und Gott und dann erst über unsere
Wünsche.
b) Interessant, dass Jesus seine Jünger beten lehrt. Beten ist Handwerk. Manchen fällt das
leichter, anderen schwerer, weil sie es nie geübt haben oder aus einer Zeit kommen, wo das
nicht üblich war. Aber man kann beten lernen. Wir dürfen eine Gemeinde sein, wo man beten
lernt, wo auch gestandene Geschwister kleine Schritte machen. Erfolg ist Gemeinschaft des
Glaubens. Ein lohnendes Ziel, miteinander glauben. Etwas, was wir brauchen, was unsere
Jugendlichen brauchen: Zu erleben, wie andere glauben.
Auch von Jesus ist das so gewollt, nach dem Kammergebet folgt das Gemeinschaftsgebet:
Unser Vater. Also wir und Gott. Wir sind beschenkt mit einem Vater und Teil einer Revolution. Wir
sind eingeladen, mit ihm zu leben.
1) Beschenkt mit einem Vater im Himmel - geheiligt werde Dein Name
a) Gott unser Vater. Für die jüdischen Zuhörer war das ungewohnt. Für sie war Gott Jahwe, das
AT spricht 11 mal von Vater, das NT 155 mal..
Vater. Manche erinnern sich an großartige Väter. Andere fragen sich: Was ist ein Vater, wenn
dein Vater vielleicht nie da war oder ständig rumgeschrieen hat? Was ist ein Vater und dann
noch ein Vater im Himmel? Nicht erreichbare Väter gibt es genug, oder?
b) Jesus malt uns den Vater vor Augen im Gleichnis vom Verlorenen Sohn. Ein Vater, der
wartet, der zärtlich ist, der vergibt, der feiert, dass wir zu ihm kommen, gerade dann, wenn wir
aus der Fremde kommen. Mehr noch, wer Jesus sieht sieht Vater ( Joh 14,9) So wie Jesus
liebte, heilte, korrigierte, ermahnte, tröstete, so ist auch Gott.
Gott zeigt sich in Jesus als nahbarer Vater. Der Himmel ist weit weg, aber Jesus kommt zu uns
und macht uns den Weg frei zu Gott, er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben (Joh 14,6). Er
macht uns zu Kindern. Im Römerbrief wird deutlich, wie intim diese Beziehung sein kann: Röm
8,14ff. Papa, hier spricht Dein Kind. So dürfen wir Gott anreden.
b) Unser Vater im Himmel, geheiligt werde Deine Name. Das setzt einen Akzent: Gott ist Vater
und Gott ist heilig. Gott ist anders, kommt aus einer anderen Sphäre.
Heilig heißt im Alten Testament beiseite gesetzt, in den heiligen Töpfen des Tempels kochte man
keine Nudeln. Gott ist heilig, er ist kein Alltag. Ich kann meinen Alltag mit ihm leben, aber er ist
kein Alltag. Er ist Heiliger Gott, auf dessen Schoss ich rennen darf, aber er bleibt heiliger Gott.
Gottes Liebe behält für mich einen letzten Schauder. Und damit ein tiefes Staunen: Was das für
ein Geschenk ist, eine Gnade, eine Liebe, ein Herabbeugen. Gott steht nicht mit mir auf einer
Stufe. Umso größer das Wunder, dass wir Vater sagen dürfen.
c) Der Vater im Himmel, der heilige Gott. Fern und nahbar. Das heißt Glauben ist Vertrauen
lernen. Denn es ist auch Angst in vielen Herzen: Wenn ich mich Gott anvertraue, was wird er
machen, kann man sich auf ihn wirklich verlassen oder bin ich nicht ganz so wichtig für ihn im
Pastor Tobias Radtke Februar 2013

großen Weltgeschehen. Und Gott ist im Himmel, nicht alles ist zu verstehen. "Unser Vater", ist
deswegen auch immer ein erster Schritt, Misstrauen loszulassen; Vertrauen zu wagen. "Ich
glaube, hilft meinem Unglauben", sagte mal jemand.
Und wir können das in Jesus tun, dem Weg und der Wahrheit über Gott.
2) Teil einer Revolution - Dein Reich komme
a) Gottes Herrschaft ist nicht die Macht der Kirche. Gottes Herrschaft ist Liebe, Barmherzigkeit,
Güte, Erlösung und Befreiung von Sünden. Es ist also kein Königreich, das man messen kann,
ein Einfluss, Mitgliederzahlen, Besuchern. Gottes Herrschaft kommt in einem Kind in der Krippe,
durch einen Mann am Kreuz. Es ist die Revolution der Liebe. Ein Vater und Geschwister. Ein
Leib.
"Gottes "Reich" ist der Weltzustand, in dem die Menschen Gott die Ehre erweisen und einander
nach seinem Willen lieben, in dem aber auch Leiden und Tod ein Ende haben.... Mit Jesus und
seinem Wirken ist das Gottesreich schon mitten in der gegenwärtigen Welt im Anbrechen und
zieht die Menschen, die sich Jesus anschließen, in radikaler Weise in diesen Prozess hinein (."
(Erklärung Gute Nachricht Bibel)
b) Ich will das Königreich der Liebe noch mal mit dem "Geheiligt werde Deine Name"
verbinden. Gottes Name ist Vater. Wer sagt es den Menschen? Geheiligt werde Deine Name ist
eine Verpflichtung, sich zu beteiligen an der Revolution der Liebe. Die Menschen in der
Gemeinde sind da erst der Anfang. Dann geht es weiter mit Wuppertal.
Geheiligt werde Dein Name, dein Reich komme, das ist die Verpflichtung Gottes Namen Ehre zu
machen. Seinem Namen als Christ alle Ehre machen. Pfadfinderversprechen. Licht und Salz in
einer Gesellschaft. Nachbarn, Seniorenheim. Der Gottesdienst ein Ort der Liebe.
b) Dann aber ermutigt und entlastet das Gebet uns auch. Dein Reich komme. Wer das betet,
muss nicht stark sein. Ganz im Gegenteil. Wir müssen es nicht alleine schaffen. Auch als
Gemeinde nicht. Gottes Reich wie seine Gemeinde bleibt immer eine Mangelerfahrung. Der
Frage, ob und wie sich Gottes Herrschaft durchsetzen werde, begegnet Jesus mit den sog.
"Kontrastgleichnissen" (z.B. Mk 4,2ff; Mt 13,33). Sie besagen: Der entscheidende Anfang ist
gemacht. Auch wenn er geringfügig und ohnmächtig erscheinen mag in dieser Welt: Gott wird
sein Werk vollenden! " (Erklärung GNB) Wir bleiben auf Jesus angewiesen: "Bittet den Herrn,
dass er Arbeiter sende (Lukas 10,2)." Paulus sagt der Gemeinde in Kolossae 4, 2 ....
Wir haben es nie und wir müssen es auch nie alleine leisten. Wir dürfen immer zu Gott kommen.
Er lässt sich bitten. Daher ziehe ich meine Überzeugung, dass Erweckung unter uns mit dem
Gebet beginnt. Nicht viele Worte, einfach dabei sein.
Fazit:
Wir beten, Unser Vater im Himmel, wir ehren deinen Namen, dein Reich komme. Dein Wille
geschehe.
Ich erlebe, dass mein Wille, meine Motive oft zwiespältig sind. Gottes Wille ist rein und klar. Mit
dem Gebet unterstellt man seinen Willen dem Willen Gottes.
Das ist immer wieder ein Prozess, ein Angang. Jesus im Garten schwitzte Bl
ut und Wasser: . Dein Wille nicht meiner geschehe. Ich werde vielleicht nie Großes sehen, Reich
Gottes fängt mit Jesus an und mit mir, der ich mich von Jesus bestimmen lasse.
Pastor Tobias Radtke Februar 2013