Tango Zarathustra Bildtext - Eschelberg

Die Haltung des Mannes im Tango
Ich komme nochmal auf die Heldenrolle zurück, weil gerade
dieser Aspekt im Tango eine zentrale Rolle spielt. Der Held,
z.B. Herakles, vollbringt Heldentaten, das heißt Außergewöhnliches,
das eigentlich über die Möglichkeiten des Menschen hinausgeht.
Dadurch nähert er sich den Göttern oder besser, dem
Göttlichen an. Er wird ein Heros, ein Halbgott. In seinenTaten
überschreitet er die Grenzen des menschlichen Vermögens, -
auch die Grenze zwischen Leben und Tod. Dadurch hat er Teil
am Bereich des Göttlichen.
Im Tango hat der Mann die Rolle des Machos. Der Macho ist
ein Held. Und auch wenn er nur die Karikatur eines Helden ist,
- der Anspruch bleibt dennoch gewahrt. Und vielleicht ist der
Anspruch wichtiger als seine Erfüllung. Es ist der Anspruch,
sich nicht unterkriegen zulassen, die drohenden Gefahren zu
bestehen.
Es ist der Wille zur Macht, welcher allem Dasein zugrunde
liegt, der diesen Anspruch des Helden nährt. Zumindest gilt
dies für eine metaphysisch erlebte Welt. Auch wenn das philosophische
Denken in metaphysischen Bahnen an sein Ende
kommt, wie es Nietzsche gesehen hat und wie wir es heute in
den weltweiten Vorgängen nicht nur an den Rändern von Politik
und Wirtschaft beobachten können, so ist doch das Motiv
des Helden so etwas wie ein Archetypus im Sinne von C.G.
Jung (“Traumdeutung”).
Wenn ich nun hier die astrologisch begründete Psychologie
C.G. Jungs ins Spiel bringe, so betrete ich ein ziemliches
Niemands- oder Grenzland, so daß jeder Philosoph von echtem
Schrot und Korn darüber nur die Hände über dem Kopf zusammenschlagen
kann. Sind doch die Jung’schen Archetypen
Metaphysik pur. Eh, - tant pis … Vielleicht muß man einfach
die ganze Metaphysik auch nur dem Gesamtbestand des Daseins
als Unterbestandteil einordnen ? Ich weiß, - ich bin kein
Denker. Auch wenn ich manchmal denke, - doch was heißt das
schon?
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