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INITIATIONSGRADE
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„die Tradition der heiligen Dinge“, welche die „eigentliche
Initiation“ darstellen; (3) die „Offenbarung der Epoptai“, wo
der Kandidat die direkte Intuition der Wahrheit erfahren
kann; (4) „das Einbinden des Kopfes und das Anbringen der
Krone“ – ein klarer Hinweis auf die mystische Autorität,
empfangen mit der Krone der Initiation, um die heilige
Tradition anderen weiter zu reichen; und schließlich (5)
„Freundschaft und innere Vereinigung“ mit der Göttlichkeit
– das wurde als das höchste und erhabenste aller Mysterien
betrachtet, die vollständige Assimilation der erleuchteten
Seele mit dem göttlichen Selbst (siehe Theon von Smyrna,
Mathematics Useful for Understanding Plato, S. 8-9; und auch
Isis I: xiv-xv, II:101).
In Persien, während der Zeit des Mithraismus, als der
Sonnengott mehr als alle irdischen Dinge verehrt wurde,
gab es sieben Grade. Der Kandidat erhielt einen dem Stand
seines inneren Wachstums entsprechenden Namen. Unter
Verwendung der griechisch-lateinischen Namen, die uns
überliefert sind, wurde der Neophyt des ersten Grades
Corax, „Rabe“, genannt – der schwarze Vogel, einer, in
dem das Licht der Weisheit noch nicht in größerem
Ausmaß erweckt worden war. Er bedeutete ebenso einen
Diener: jemand, der sein Herz vollständig hingibt, bevor er
Zutritt zum zweiten Grad erhält. Dieser wurde Cryphius,
„okkult“, genannt: jemand, der als Schüler der esoterischen
Lehre angenommen war; der dritte Grad war Miles,
„Soldat“, jemand, der ausreichend geschult und gereinigt