Johann Meyer Pädagogische Methoden zur Biografie - Anne Frank ...

Johann Meyer 

Pädagogische Methoden zur Biografie

Johann Meyer Biografie 3 

Pädagogische Methoden zur Biografie 5 

Das Leben ist ein Fluss 5 

(Fiktives) Interview 11 

Mehrsprachigkeit in der Familie Meyer 15

www.annefrank.de/mensch 


Biografie 

Thessaloniki > Berlin > Konstantinopel 

Migrationsjahr: 1876 

Am Hofe des Sultans 

Johann Meyer ist Uhrmacher am Hofe 

des letzten osmanischen Sultans. 

Mit 33 Jahren kehrt er in die Stadt 

seiner frühen Kindheit zurück, um 

sich in Konstantinopel in die Dienste 

von Sultan Abdülhamid II. zu stellen. 

Zur Welt gekommen ist Johann am 

18. November 1843 in Athen, sein 

Vater arbeitet damals im königlich 

griechischen Militärkorps. Kurz nach 

Johanns Geburt geht die Familie nach 

Konstantinopel, wo er seine ersten 

Einziges erhaltenes Bild von Johann Meyer. 

vier Lebensjahre verbringt, bevor die 

Er trägt den Orden, 

Meyers wieder zurück nach Griechenland 

ziehen, genauer gesagt nach 

den der Sultan ihm verliehen hat. 

Thessaloniki. 

Seine Ausbildung macht Johann in Berlin. Er arbeitet in einer Uhrmacherwerkstatt 

Unter den Linden, als er von einer Ausschreibung hört: Der 

Sultan des Osmanischen Reiches sucht einen Hofuhrmacher. Johann bewirbt 

sich - und wird angenommen. So wird er 1876 Herr über die Uhren im »Yıldız 

Sarayı«, dem Yıldız Palast in Konstantinopel. Dort kümmert er sich sowohl um 

alle Uhren, die im Schloss aufgehängt und aufgestellt sind, als auch um die der 

Prinzessinnen und Prinzen, der höheren Beamten, Generäle und Minister. 

»Meyer Uhren« in Konstantinopel 

Zufällig erfährt Johann von einem Mordkomplott am Palast. Um nicht selbst 

in Gefahr zu geraten, verlässt er den Hof und macht sich selbstständig: Er 

gründet »Meyer Uhren«, ein Uhrmachergeschäft im Herzen Konstantinopels. 

Es ist zu der Zeit, als die Tünel-Bahn gebaut wird, die den Stadtteil Karaköy mit 

dem Galataviertel verbindet. Johann Meyer eröffnet seinen Laden am 1. Mai 

1878 genau gegenüber der Haltestelle der neuen Bahn, da er auf Laufkundschaft 

hofft. Und sein Plan geht auf: Die Geschäfte laufen hervorragend, so 

dass er bald zwei Gesellen einstellen muss. Der »Alman Saatçi«, der deutsche 

Uhrmacher, ist bald weit über die Grenzen der Stadt hinaus bekannt. Noch 

immer gehören auch Prinzen und hohe Beamte zu seinen Kunden. 

Johann Meyer > Biografie 

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Karte zum 100jährigen Bestehen der Firma 

Meyer Uhren in Istanbul 1978. 

Johann ist ein Meister seines Fachs, und er hat ein Herzensprojekt: Er will eine 

Uhr entwickeln, die sowohl die europäische Zeit anzeigt als auch die Gebetszeiten 

für Muslime, die sich nach dem Stand der Sonne richten. Er tüftelt acht 

Jahre lang, dann gelingt es. Johann schickt dem Sultan seine neu erfundene 

Uhr als Geschenk und erhält zum Dank einen Ehrenorden. 

Fünf Generationen Meyer 

Am 3. September 1883 kommt Johanns Sohn 

Emil zur Welt. Er wird ebenfalls Uhrmacher, 

erlernt den Beruf wie sein Vater in Berlin und 

übernimmt nach seiner Rückkehr nach Konstantinopel 

1914 dessen Geschäft. Emil heiratet 

Martha Luise Josephine Kinkelin, die ebenfalls 

in Istanbul geboren ist. Aus der Ehe gehen vier 

Kinder hervor. 

Johann Meyer stirbt am 4. August 1920. Er 

ist auf dem evangelischen Friedhof in Istanbul 

im Meyer’schen Familiengrab beerdigt. Sein 

Geschäft jedoch lebt von da an noch Jahrzehnte 

weiter: Als Emil Meyer 1954 stirbt, übernimmt 

dessen Sohn Wolfgang »Meyer Uhren«. Er führt 

den Laden in der dritten Generation bis zu 

Das ist der »Ferman« - die 

seinem Tod im Jahr 1981. Und kann ihn sogar 

Urkunde, die Johann Meyer 

über die Wirren des Zweiten Weltkrieges retten. zusammen mit dem Orden des 

Sultans erhalten hat. 

Gegen Endes des Krieges werden die in der 

Türkei lebenden Deutschen in Städten in Zentralanatolien 

interniert, so auch Wolfgang Meyer, der sich über ein Jahr nicht in 

Istanbul aufhalten darf. 

Im selben Jahr verlässt Wolfgangs Schwester Isolde mit ihrem Mann die 

Türkei. Heute wohnt sie in Bonn. Ihr Enkel Christian Feiland ist in den 90er 

Jahren in das Land seiner Vorfahren gezogen und lebt heute als Filmemacher in 

Istanbul. 

Johann Meyer > Biografie 

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www.annefrank.de/mensch 


Pädagogische Methoden zur Biografie 

Das Leben ist ein Fluss 

(Fiktives) Interview 

Mehrsprachigkeit in der Familie Meyer 

Das Leben ist ein Fluss 

Schlüsselfragen 

Wie lässt sich die Geschichte einer Biografie in das Bild eines Flusslaufs übertragen? 

Worin gleichen sich unterschiedliche Versionen dieses Bildes, worin 

unterscheiden sie sich? Welche Schlüsse können daraus für die Auseinandersetzung 

mit Lebensgeschichten gezogen werden? 

Autorin 

Ingrid Bettwieser in Anlehnung an die Methode »Das Leben ist ein Fluss« in: 

Birgit Wenzel: Kreative und innovative Methoden. Geschichtsunterricht einmal 

anders. Schwalbach/Taunus 2012, S. 58ff. 

Problematik, Durchführung und 

intendierte Lernerfolge 

In der folgenden Methode sollen die Lernenden die Biografie von Johann Meyer 

kennenlernen und sich mit unterschiedlichen Darstellungs- und Erzählmöglichkeiten 

einer Biografie auseinandersetzen. Die Lernenden erstellen dazu in 

Kleingruppen unter Verwendung der biografischen Daten, die sie erhalten, eine 

Zeichnung, die Johann Meyers Leben als einen Fluss visualisiert. Anschließend 

werden die Ergebnisse der Gruppen verglichen und es wird über Gemeinsamkeiten 

und Unterschiede diskutiert. Auf diese Weise ist eine intensive 

und empathische Auseinandersetzung mit der Biografie von Johann Meyer 

möglich, und die Teilnehmenden lernen gleichzeitig, ihre Erkenntnisse über 

diese Lebensgeschichte kreativ in ein neues Medium zu übertragen und diese 

Erkenntnisse im wechselseitigen Austausch zu reflektieren. 

Lernziele 

Alle TN lernen die Lebensgeschichte von Johann Meyer kennen und setzen sich 

mit der Darstellbarkeit dieser Geschichte auseinander. 

Die meisten TN stellen fest, dass Lebensgeschichten mit unterschiedlichen 

Schwerpunkten erzählt werden können. 

Einige TN reflektieren Zitate als Selbstzeugnisse mit spezifischen Eigenschaften. 

Johann Meyer > Pädagogische Methoden zur Biografie > Das Leben ist ein Fluss 

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Entscheidungshilfen 

Klassenstufe und Alter: 8. - 12. Klasse. 

Dauer: 60 Minuten. 

Anwendungsgebiet: Einführend; Kennenlernen der Person Johann Meyer. 

Sozialformen: Plenum, Einzelarbeit, Kleingruppenarbeit. 

Vorbereitung 

• Ausdrucken und Kopieren der Arbeitsblätter mit den Informationen zur 

Biografie. Hier können auch der Biografietext und Bilder verwendet 

werden. 

• Ausschneiden der Zitate. 

• Bereitstellen von Flipchart- oder anderem großformatigen Papier und 

Stiften. 

Ablauf 

Phase 1: 

Machen Sie die Lernenden mit dem Bild des Lebens als Fluss vertraut und 

sammeln sie dann mit ihnen gemeinsam Eigenschaften, die dieses Bild als 

geeignet erscheinen lassen, um eine Lebensgeschichte darzustellen. 

Teilen Sie die Lerngruppe anschließend in Kleingruppen mit vier bis fünf 

Lernenden ein. Anhand von Fotos, die die Gruppen erhalten, wird Johann 

Meyer als die Person eingeführt, deren Leben die Lernenden erarbeiten 

sollen. Zunächst werden in der Kleingruppe mündlich Ideen und Vermutungen 

gesammelt, wie das Leben dieses Mannes ausgesehen haben könnte. 

Anschließend erhalten die Lernenden jeweils einen Lebenslauf und zusätzlich 

pro Person ein bis zwei Zitate aus dem Bericht des Enkels Wolfgang Meyer, die 

einen Bereich des Lebenslaufs genauer beleuchten. Ausgehend von diesen 

Materialien, die sie in der Gruppe diskutieren, zeichnen die Lernenden auf 

einem Flipchart ihre Deutung des Lebens von Johann Meyer in Form eines 

Flussbildes. Die Lernenden entscheiden selbst über die grafische Umsetzung 

und die Setzung von Schwerpunkten. Wichtig ist, dass alle Mitglieder der 

Gruppe sich gegenseitig die zusätzlichen Informationen zugänglich machen, 

die sie mit den Zitaten erhalten haben. Die Gruppe soll dabei reflektieren, 

welche Form der Information diese Zitate darstellen. Leistungsstarke Gruppen 

können zusätzlich diskutieren, welche Hinweise auf die Perspektive des Enkels 

Wolfgang Meyer auf seinen Großvater in den Zitaten zu finden sind und wie die 

Zitate als Informationsquelle eingeordnet und bewertet werden können. 

Phase 2: 

Nach der oben beschriebenen Arbeitsphase werden die Ergebnisse im Raum so 

ausgelegt oder ausgehängt, dass alle Lernenden sie sehen können. Fordern Sie 

die Lernenden auf, sich Notizen zu den Gemeinsamkeiten und Unterschieden 

zwischen den verschiedenen Flussbildern zu machen. In einer abschließenden 

Plenumsdiskussion werden die einzelnen Bilder vorgestellt. Die Lernenden 

reflektieren dabei die Bilder als erzählte Lebensgeschichte und tauschen sich 

über die jeweils gesetzten Schwerpunkte aus. 


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Auswertungsfragen 

• Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede habt ihr in den verschiedenen 

Flussbildern zum Leben von Johann Meyer gefunden? 

• Welche Gründe könnte es für diese Gemeinsamkeiten und Unterschiede 

geben? 

• Was fiel euch bei der Übersetzung eurer Informationen in das Flussbild 

leicht? Was nicht? 

• Wie seid ihr mit den Zitaten von Johanns Enkel Wolfgang umgegangen? Wie 

wichtig fandet ihr diese Zitate für die Vollständigkeit eures Bildes? 

• Könnt ihr euch Johann Meyer als Person aufgrund dieser Zitate vorstellen? 

• Kann es eurer Meinung nach ein »richtiges« Flussbild zu Johanns Leben 

geben? 

• Über welche Bereiche seines Lebens wissen wir jetzt etwas? Welche 

Bereiche fehlen uns noch? 


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Lebensstationen von Johann Meyer 

18. November 1843 

Zwischen 1843 und 1847 

nach 1847 

1875 

1876 

1878 

3. September 1883 

23. Mai 1909 

1919 bis 1922 

6. August 1920 

Johann Meyer wird in Athen in Griechenland geboren. Sein 

Vater kommt aus dem Großherzogtum Sachsen-Weimar. 

Johanns Familie zieht nach Konstantinopel im Osmanischen 

Reich. Johann bekommt vier Schwestern. 

Johann Meyer zieht nach Tessaloniki, macht dann eine 

Ausbildung zum Uhrmacher an einer Schule in Berlin 

und arbeitet bei der Berliner Firma Felsing in der Straße 

Unter den Linden. 

Der Sultan Abdülhamid II. schickt aus Konstantinopel eine 

Ausschreibung nach Berlin. Er sucht einen Uhrmacher für 

seinen Hof. 

Johann gewinnt die Ausschreibung und geht nach Konstantinopel. 

Er ist nun 33 Jahre alt. 

Johann verlässt den Hof und gründet in Konstantinopel 

am 1. Mai sein Geschäft Meyer Uhren. 

Johanns Sohn Emil kommt zur Welt. Emil wird wie sein 

Vater Uhrmacher. 

Johanns Enkel Wolfgang wird geboren. Auch Wolfgang 

macht eine Ausbildung zum Uhrmacher. 

Nach dem Ersten Weltkrieg wird Emil Meyer mit seiner 

Familie aus dem Osmanischen Reich ausgewiesen und 

zieht nach München. Dort kommt am 26. Juli 1920 Johanns 

Enkelin Isolde zur Welt. Sie lernt ihren Großvater nicht 

mehr kennen. 

Johann Meyer stirbt. 


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Johann Meyers Enkel Wolfgang erzählt: Zitate 

Johann Meyer zieht nach Konstantinopel 

»Mein Großvater (Johann) hatte seine gründliche 

Berufsausbildung in Berlin an der Uhrmacherschule und 

eine langjährige Fachausbildung in der Firma Felsing, 

Berlin Unter den Linden, erhalten. Er kam nach (…) 

(Konstantinopel), weil der Sultan Abdülhamid II. einen 

Uhrmacher in seinem Palast benötigte.« 

Wolfgang Meyer: Überblick über unsere 100-jährige Tätigkeit. 

Istanbul 1978, o. S. 

* »Abdülhamid II., ein Liebhaber der Kunsttischlerei, hielt 

sich gern in Räumen auf, in denen verschiedene Uhren die gleiche 

Zeit zeigten, und setzte alte Uhren wieder in Gang.« 

Wolfgang Meyer: Uhren im Topkapi Serail in Istanbul. In: Materia 

Medica Nordmark 23 (11), Seite 344-351, hier Seite 349f. 

Johann Meyer wird zum Hofuhrmacher des Sultans 

befördert 

»Bald darauf wurde mein Großvater [Johann] zum 

Hofuhrmacher ernannt. Der Anlass zu dieser Beförderung 

war die Erfindung einer Uhr. (…) Mein Großvater 

konstruierte nun eine Uhr. (…) Das Zeitablesen war sehr 

einfach. Jeden Morgen wurden die Zahlenkränze [der 

Uhr] nach der Ezan-Zeit* eingestellt. Mit den Zeigern, 

die die europäische Zeit anzeigten, konnte man gleichzeitig 

die türkische Zeit ablesen. Der Sultan hatte daran 

seine große Freude und brauchte zum Zeitablesen von 

nun an nur eine Uhr zu tragen.« 

Wolfgang Meyer: Überblick über unsere 100- jährige Tätigkeit. 


* Die Ezan-Zeit bestimmt die islamischen Gebetszeiten. Sie 

richtet sich nach der Zeit zwischen zwei Sonnenuntergängen und 

verändert sich also abhängig von den Jahreszeiten. Vor Johanns 

Taschenuhr brauchten die Menschen Tabellen, mit denen man in den 

unterschiedlichen Jahreszeiten die Zeitunterschiede bestimmte. 

Johann Meyer verlässt den Hof des Sultans 

»Eines Tages brachte ihm (Johann Meyer) ein Offizier 

eine Uhr mit der Bitte, diese demjenigen auszuhändigen, 

der sie von ihm in seinem Namen verlangen 

werde. ‚Machen Sie an der Uhr nichts, sie geht sehr 

gut‘, war seine Äußerung, mit der er sich von meinem 

Großvater verabschiedete. Dies erschien meinem 

Großvater etwas merkwürdig (…). Es ließ ihm keine 

Ruhe, er öffnete den hinteren Deckel der Uhr, heraus 

fiel ein rundes Stück Papier, auf dem unleserlich etwas 

geschrieben stand. Als er das Blatt gegen das Licht 

hielt, konnte er erkennen, dass es in Spiegelschrift 

beschrieben war. (…). So machte er sich an die Entzifferung 

dieses mysteriösen Zettels. Er las: ‚Mit dieser Uhr 

stelle die Zeitbombe auf 2 Stunden 38 Minuten ein und 

hinterlege alles an dem dir bekannten Platz am Freitag 

um 4 Uhr.‘ Wie sollte mein Großvater nun reagieren? 

Lieferte er die Uhr aus, machte er sich an einem Attentat 

mitschuldig. Lieferte er sie nicht aus, konnte es für ihn 

und seine Familie zum Verhängnis werden. Ihm blieb 

nur eine Wahl: Er beendete seine Arbeit (…) und verließ 

seine Tätigkeit im Schloss. Alle ihm anvertrauten Uhren 

übergab er seinem Vorgesetzten mit der Bemerkung, er 

sei erkrankt.« 

Wolfgang Meyer: Ein Deutscher in der Türkei. O. J., Seite 2. 

Johann Meyers Aufgaben im Palast 

»Er [Johann] hatte die Aufgabe, im Schloß ‚Yıldız Sarayı‘ 

alle Uhren, die dort aufgestellt oder aufgehängt waren, 

zu betreuen. Aber auch die Uhren der Prinzen, Prinzessinnen 

und Schloßbewohner sowie der höheren 

Beamten, Generäle, Minister etc. oblagen seiner 

Obhut.« 



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Johann Meyer eröffent ein Geschäft 

»Er [Johann] ließ sich nun als Uhrmacher in der Stadt 

[Konstantinopel] nieder und gründete damit im Jahre 

1878 unser Uhrengeschäft. Zu dieser Zeit wurde (…) die 

Untergrundbahn gebaut, die heute noch den Stadtteil 

Karaköy mit Beyoglu verbindet. Mein Großvater 

erfuhr, dass man wegen des Grundwassers, das beim 

Ausschachten aufgetreten war, eine Holzbaracke als 

Eingang zum zukünftigen Tunnel errichten wollte. Dieser 

Baracke gegenüber mietete er ein kleines Geschäft 

in der Hoffnung, dass die Fahrgäste der Untergrundbahn 

auf den Uhrmacher aufmerksam würden und er 

genügend Uhrenreparaturen haben würde, um leben zu 

können. Die Eröffnung unseres Geschäftes erfolgte in 

aller Stille am 1. 5. 1878.« 

Wolfgang Meyer: Ein Deutscher in der Türkei. O. J., Seite 2f. 

Johann Meyers Sohn Emil wird erwachsen 

»Inzwischen war mein Vater Emil Meyer, der die hiesige* 

Deutsche Schule besuchte und bei seinem Vater das 

Uhrmacherhandwerk erlernt hatte, herangewachsen. 

Um sein handwerkliches Können zu vervollständigen, 

wurde er vom Großvater [Johann] zur Firma Felsing nach 

Berlin geschickt. Diese Uhrenfirma genoss Weltruhm 

und beschäftigte nur fortschrittliche und gewissenhafte 

Uhrmacher. Die theoretische Ausbildung erhielt 

mein Vater in der Uhrmacherschule in Berlin, die er mit 

Auszeichnung absolvierte. Nach seiner Rückkehr im 

Jahre 1914 nach Istanbul übernahm er unser Geschäft. 

(…)« 



* hiesige = altes Wort für: ‚am selben Ort gelegene‘. 

Johann Meyers Enkel Wolfgang wird Uhrmacher 

»Mein Großvater (Johann) starb 1921. Da sich im Laufe 

der Jahre der Kundenkreis ziemlich erweitert hatte 

und mehrere Mitarbeiter beschäftigt werden mussten, 

wurde eine Entlastung meines Vaters erforderlich. So 

begann ich im Jahre 1933 nach meiner Ausbildung 

neben meinem Vater (Emil) im Geschäft zu arbeiten.« 

Alltag im Geschäft 

»Er [Johann] blieb aber mit dem Hof in enger Verbindung, 

denn er lebte anfangs als selbständiger Uhrmacher 

hauptsächlich von den Reparaturen der Uhren, die ihm 

vom Yildizpalast zugesandt wurden. Einige Namen der 

Kunden sind mir noch im Gedächtnis geblieben. Prinzen 

wie Prinz Yusuf Izeddin Efendi und Prinz Sabahattin 

Efendi und andere mehr (…) besuchten dauernd unser 

Geschäft. Bald wurde der Alman Saatci bekannt, und 

die angefertigten Reparaturen konnten nicht mehr allein 

von meinem Großvater ausgeführt werden, so dass 

er zwei Gesellen, die er selbst fortbildete, einstellen 

musste. Diese beiden blieben bis zu ihrem Lebensende 

in der Firma. Einer war 51 Jahre lang ein treuer Mitarbeiter 

meines Großvaters und meines Vaters. Er ist 1940 

gestorben. Der andere ist nach 40-jähriger treuer und 

gewissenhafter Tätigkeit zu seinem Sohn nach Italien 

übergesiedelt.« 

Wolfgang Meyer: Überblick über unsere 100 jährige Tätigkeit. 


Johann Meyers Sohn Emil wird aus der Türkei ausgewiesen 

»1919 wurde mein Vater (Emil) mit allen Deutschen, die 

in Istanbul lebten, von den Ententemächten* ausgewiesen. 

Er überließ sein Geschäft seinen treuen 

Mitarbeitern. In München übernahm mein Vater die 

Leitung des Geschäfts Andreas Huber am Karlsplatz. 

Es war eine führende Firma der Uhrenbranche, die 

heute noch mit großem Erfolg arbeitet. Nach dem Sieg 

Atatürks konnte mein Vater Ende 1922 wieder nach 

Istanbul zurückkehren und abermals die Leitung des 

Geschäfts übernehmen. « 



* Ententemächte = Französischer Begriff für die Gewinnerstaaten 

des Ersten Weltkrieges (1914-1918) Frankreich, Russland und das 

Vereinigte Königreich von Großbritannien und Irland. Sie gewannen 

gegen Deutschland und das Osmanische Reich (später Türkei). 

* Atatürk = Der Politiker Mustafa Kemal Atatürk gründete 1923 die 

Republik Türkei. Sie besteht aus Teilen des Osmanischen Reichs. 



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(Fiktives) Interview 

Strukturierende Fragestellung 

Wie stelle ich mir eine historische Person vor? Welche Gemeinsamkeiten und 

Unterschiede kann ich zwischen ihr und mir selbst feststellen? Was war für 

diese Person in der Zeit, in der sie lebte, wichtig? Welchen Einfluss hatte der 

historische Kontext auf ihr Leben? 

Autorin 

Ingrid Bettwieser in Anlehnung an die Methode »(Fiktives) Interview« in: Birgit 

Wenzel: Kreative und innovative Methoden. Geschichtsunterricht einmal 

anders. Schwalbach/Taunus 2012, S. 130ff. 



In der folgenden Methode erhalten die Lernenden Informationen zur Biografie 

und Person von Johann Meyer. In der Interviewsituation, die dabei hergestellt 

wird, wird diese Person den Fragenden »bekannt«, und sie lernen den 

Befragungskontext besser kennen. Fiktiv ist das Interview insofern, als Sie 

als Lehrperson die Rolle der Befragten – in diesem Fall Johann Meyer – übernehmen. 

Durch das direkte Rede- und Antwort-Spiel gewinnen die Person 

und der historische Kontext an Gestalt. Sie werden für die Lernenden besser 

zugänglich. Geschichte wird so an einem Beispiel konkret erfahrbar und 

hinterfragbar. Das historische Thema, das den Kontext der Biografie und die 

Grundlage für das Interview darstellt, wird über das eigenständige Entwickeln 

von Fragen durch die Lernenden selbst erschlossen. 

Lernziele 

Alle TN setzen sich mit Johann Meyer, seinem Leben und dem historischen 

Kontext, in dem dieses Leben steht, auseinander. 

Die meisten TN entwickeln eigenständig Fragen an Johann Meyer, gewinnen 

emotionale Eindrücke und kommen einem unbekannten Ausschnitt der 

Geschichte durch die Gesprächssituation näher. 

Einige TN setzen sich mit verschiedenen Lebensentwürfen, Normen und Handlungsweisen 

diskursiv auseinander und reflektieren Zusammenhänge zwischen 

dem historischen Kontext, der historischen Person und der eigenen Lebenswirklichkeit. 


Klassenstufe: 8. - 12. Klasse. 

Dauer: 50 - 60 Minuten: Vorbereitung variabel, abhängig von der Komplexität 

des Kontextes mindestens 15 Minuten, reines Interview: 10 - 25 Minuten, je 

nach Interesse der Gruppe, Auswertung 10 Minuten. 

Anwendungsgebiet: Einführend; kennenlernen der Person Johann Meyer. 

Sozialform: Arbeit in Gruppen während der Vorbereitung, im Plenum während 

des Interviews. 

Johann Meyer > Pädagogische Methoden zur Biografie > (Fiktives) Interview 

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Vorbereitung 

Ausdrucken und Kopieren des Biografietextes über Johann Meyer. 

Ablauf 

Phase 1: 

Die Lernenden machen sich im Vorfeld des Interviews mit dem historischen 

Kontext der Interviewsituation vertraut und bereiten in Gruppen (mit zwei 

oder mehr Teilnehmenden) Fragen vor, die sie Johann Meyer bei einer direkten 

Begegnung stellen würden. Um den Lernenden Informationen über Johann 

Meyer zur Verfügung zu stellen, auf denen sie aufbauen können, können Sie 

Ihnen den Biografietext zu lesen geben oder zuerst die Methode »Das Leben ist 

ein Fluss« durchführen. 

Bereiten Sie sich gründlich auf die Rolle vor. Bedenken Sie bei der Vorbereitung 

aber auch, dass Sie in ihrer Rolle nicht jede Frage beantworten können müssen 

und dass Fragen auch aus der Biografie der Person heraus assoziativ beantwortet 

werden können. Die Rolle sollte so glaubwürdig wie möglich verkörpert 

werden (Requisiten, andere Stimme, Gesten, Mimik). Die Fragen der Lernenden 

können Sie zur Vorbereitung auch vorab sichten. 

Der Ablauf des Interviews sollte durch Verabredungen so weit vorbereitet 

werden, dass festgelegt wird, wer die Gesprächsmoderation übernimmt, 

wer Begrüßung und Verabschiedung inszeniert und wer gegebenenfalls die 

Antworten in geeigneter Form festhält. 

Phase 2: 

Bei der Durchführung ist es besonders wichtig, dass Sie die Rolle der historischen 

Person konsequent von Ihrer üblichen Rolle als Lehrperson trennen 

– etwa, indem Sie am Tag des Interviews den Klassenraum verlassen, um 

den Gast »abzuholen« und anschließend in der Rolle des Gastes in den Raum 

zurückkehren. Sie können (in dieser Rolle) eventuell kurz über sich selbst 

erzählen, um auf das Thema einzustimmen, ohne jedoch zu viel vorwegzunehmen. 

Während des Interviews sollten Sie die Rolle unbedingt einhalten, 

namentliches Aufrufen von Lernenden oder etwa übliche Ermahnungen sollten 

unterbleiben. Es ist daher von Vorteil, wenn die Beziehung zwischen Ihnen und 

der Lerngruppe schon etwas gefestigt ist und Sie einschätzen können, ob die 

Gruppe mit der ungewohnten Situation umgehen kann. Um die Rolle am Ende 

des Interviews zu »verlassen«, verabschieden Sie sich, verlassen den Raum 

und kehren dann in Ihrer gewohnten Rolle als Lehrkraft wieder zurück. Sie 

können sich nun zum Beispiel entschuldigen, dass Sie das Interview verpasst 

haben und die Lernenden fragen, wie es denn gelaufen wäre. 

Mögliche Auswertungsfragen 

• Wie ging es euch in der Interviewsituation? 

• Wie war es für euch, eure Lehrkraft in dieser ungewohnten Rolle zu 

erleben? 

• Sind euch während des Interviews noch andere Fragen als die vorbereiteten 

eingefallen? 

• Hat die Umsetzung der Rolle euren Erwartungen an Johann entsprochen? 

• Haben die Antworten von Johann euren Erwartungen entsprochen? 

• Wie steht ihr zu möglicherweise provokativen oder zweifelhaften Werturteilen 

der historischen Person? (Die gezielte Verwendung von subjektiven 

Werturteilen während des Interviews kann eine Stärke dieser Methode 


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sein, wenn sie in der Auswertung thematisiert wird. Zudem kann darüber 

die Perspektivität und die individuelle Sicht hinter historischen Narrativen 

sichtbar gemacht werden.) 

• Was lässt sich aus solchen vielleicht sehr subjektiven Antworten einer 

historischen Person über das Entstehen von Erzählungen oder über die 

Perspektive der historischen Person aussagen? 

• Was kann man aus einem Interview lernen? Wo liegen die Grenzen einer 

solchen Methode? 

Fiktives Interview mit Johann Meyer: 

Antizipierte Fragen und 

Antwortvorschläge 

Warum ist Ihr Vater nach Griechenland gezogen? 

Im Großherzogtum Sachsen-Weimar gab es keine Arbeit für ihn. Mein Vater 

Jacob war Tischler. Er hatte gehört, dass man beim griechischen Militär gutes 

Geld verdienen könne. Die Übersiedlung nach Griechenland war nicht einfach, 

er musste viele Dokumente beantragen. Später hat er in Griechenland sogar in 

einem königlichen Palais gearbeitet und noch viel besser verdient. 

Warum sind Sie Uhrmacher geworden? 

Erst einmal fand ich es schon als junger Mann faszinierend, mich mit Technik 

zu beschäftigen. Mein Vater war ja auch Handwerker. Ich liebte Handarbeit 

schon immer und habe viel Geduld. Eine mechanische Uhr herzustellen ist sehr 

schwierig: Es ist ein Wunderwerk aus winzigen Teilen, die zusammen etwas 

Wunderschönes ergeben. Außerdem kann man mit Uhren Geld verdienen. 

Leute geben viel Geld aus für schöne Uhren, das war natürlich auch ein 

wichtiger Faktor für meine Entscheidung. 

Warum sind Sie nach Konstantinopel gegangen? 

Meine Eltern und meine kleinen Schwestern lebten ja bereits dort. Ich kannte 

Konstantinopel und mochte es schon immer. Die Stadt war schön, schnell und 

das Osmanische Reich sehr modern. Als ich von der Ausschreibung des Sultans 

Abdülhamid II. hörte, erkannte ich sofort, was für eine große private, aber auch 

berufliche Chance das für mich wäre. Wieder bei der Familie leben ist unbezahlbar. 

Und dann auch noch für einen großen Uhrenliebhaber zu arbeiten, der 

viele der teuersten, schönsten und kompliziertesten Uhren der Welt besitzt, ist 

natürlich ein Traum für jeden Uhrmacher. 

Wie fanden Sie es im Palast des Sultans? 

Der Palast hatte zwei Seiten. Die eine war die Welt der Uhren, in der ich sehr 

glücklich war. Ich war dafür zuständig, dass all die fantastischen Uhren des 

Palastes immer aufgezogen waren und genau die richtige Zeit anzeigten. Wenn 

eine kaputt ging, habe ich sie repariert. Jeder Tag war eine technische Herausforderung, 

und ich habe ständig über die Uhrenkunstwerke gestaunt. Die 

andere Seite im Palast des Sultans war sehr düster. Überall gab es Leute, die 

Karriere machen wollten. Viele haben sich gegenseitig bespitztelt und Intrigen 

gesponnen. Deshalb habe ich ja auch meine Stelle als Hofuhrmacher aufgeben 

müssen. Eines Tages gab mir ein Hofbeamter eine Taschenuhr, die ich weitergeben 

sollte. In dieser Uhr fand ich einen Zettel mit einem Hinweis auf ein 

Attentat. Ich hatte Angst, dass mich jemand ermorden oder die Schuld an 

einem Mord auf mich schieben wollte. Deshalb habe ich eine Krankheit vorgetäuscht 

und den Hof verlassen. Das war ja dann auch der Beginn meiner Firma. 


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Können Sie Türkisch sprechen? 

Natürlich spreche ich Türkisch, wie sollte ich mich denn sonst am Hof oder im 

Geschäft mit meinen Kunden oder privat mit den Freunden verständigen? Ich 

bin ja in Athen aufgewachsen, kann also auch ganz gut Griechisch sprechen. 

Hier im Osmanischen Reich wird das auch gesprochen. Außerdem habe ich ja 

von meinen Eltern Deutsch gelernt. 

Haben Sie Deutschland vermisst? 

Naja, zuerst einmal bin ich nicht in Deutschland aufgewachsen, sondern in 

Griechenland. In Deutschland habe ich nur während meiner Ausbildung gelebt. 

Berlin war sehr aufregend, und besonders die Firma Felsing bedeutet mir viel. 

Dort habe ich und auch mein Sohn Emil alles, was man über das Uhrenhandwerk 

wissen muss, lernen dürfen. Ich bin mit Deutsch als Muttersprache groß 

geworden, würde aber jetzt, am Ende meines Lebens, das Osmanische Reich 

viel mehr vermissen als Deutschland. 


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Mehrsprachigkeit in der Familie Meyer 

Schlüsselfragen 

Welche Rolle spielen Sprachen in meinem Leben? Wie gehen die verschiedenen 

Generationen der Familie Meyer mit den Sprachen in ihrem Umfeld um? Wie 

wird heute in Deutschland mit Mehrsprachigkeit umgegangen? 

Autorin 

Ingrid Bettwieser 



In der folgenden Methode reflektieren die Lernenden die Bedeutung von 

Sprachen und Mehrsprachigkeit für ihr eigenes Leben und setzen ihre Erkenntnisse 

zu verschiedenen Aussagen über die Sprachfertigkeiten von Isolde 

Feiland und zur Mehrsprachigkeit ihres Enkels Christian Feiland in Beziehung. 

Es erleichtert die Durchführung, wenn die Lerngruppe bereits mit den verschiedenen 

Generationen der Familie Meyer vertraut ist (als Hilfestellung dient der 

verkürzte Stammbaum in den Materialien). 

Die Lernenden übertragen ihre Ergebnisse kreativ in ein neues Medium: Sie 

setzen Sprachen (einmal die, die sie selbst sprechen, und dann die, die für die 

verschiedenen Generationen der Familie Meyer von Bedeutung sind) in Bilder 

von Körpern ein und versuchen dabei, die Verortungen und Funktionen dieser 

Sprachen zu reflektieren. Abschließend findet ein Thesenspiel zum aktuellen 

gesellschaftlichen Umgang mit Mehrsprachigkeit statt. Ziel dieser Methode ist, 

Sprache auf unterschiedlichen Ebenen zu untersuchen und das Verhältnis von 

Sprachen und Identität zu reflektieren. 

Lernziele 

Alle TN setzen sich mit dem Zusammenhang von Sprachen, Zugehörigkeiten 

und Selbstverortung auseinander. 

Die meisten TN reflektieren die Komplexität der Bedeutungen und Funktionen 

von Sprachen für ihr eigenes Leben im Vergleich zu den mehrsprachigen Generationen 

der Familie Meyer. 

Einige TN setzen sich kritisch mit dem Zusammenhang zwischen Sprache und 

Diskriminierung auseinander und reflektieren Sprache im Kontext gesellschaftlicher 

Machtverhältnisse. 


Klassenstufe und Alter: 8. - 12. Klasse. 

Dauer: 90 Minuten. 

Anwendungsgebiet: Weiterführend; Reflexion der Zusammenhänge von 

Migration und Identität. 

Sozialformen: Einzelarbeit, Auswertung im Plenum, Kleingruppenarbeit, 

Thesenspiel. 

Johann Meyer > Pädagogische Methoden zur Biografie > Mehrsprachigkeit in der Familie Meyer 

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Vorbereitung 

• Ausdrucken und Kopieren der Arbeitsblätter (Körperumrisse, Thesen). 

• Abspielgerät und Interviewausschnitte von Isolde Feiland vorbereiten: 

Ausschnitt I --> Isolde Feiland spricht über ihre Mehrsprachigkeit, 

Ausschnitt II --> Christian Feiland spricht über seine eigenen Sprachkenntnisse. 

Es wird empfohlen, den ganzen Film zu zeigen. 

• Karten mit Zustimmung und Ablehnung ausdrucken, ausschneiden, 

Klebeband vorbereiten. 

Ablauf 

Phase 1: 

Fordern Sie die Lernenden auf, »ihre« Sprachen zu notieren und in drei Kategorien 

zu gliedern: 

• Welche Sprachen sprecht ihr zu Hause? 

• Welche Sprachen lernt ihr in der Schule? 

• Welche Sprachen möchtet ihr gerne lernen? 

Verteilen Sie anschließend die Arbeitsbögen mit dem Körperumriss. Die 

Lernenden sollen die zuvor gesammelten Sprachen in diesen Umriss eintragen 

und dabei überlegen, zu welchem Körperteil welche Sprache in ihrem Alltag am 

besten passt. Für die Auswertung nehmen die Lernenden die Blätter mit ihren 

Sprachfiguren und bewegen sich still im Raum, zeigen ihre Figur und lernen die 

Figuren der anderen kennen. Abschließend kann ein kurzes Plenumsgespräch 

folgen, in dem die Lernenden reflektieren, was ihnen aufgefallen ist. 

Phase 2: 

In einer zweiten Phase sammeln die Lernenden im Plenum Vermutungen, 

welche Sprachen in den Generationen der Familie Meyer eine Rolle spielen 

könnten. Diese Vermutungen können zentral auf der Tafel oder einem Flipchart 

gesammelt werden. Anschließend sehen die Lernenden einen Ausschnitt aus 

dem Interview mit Isolde Feiland (Ausschnitt I). Darin erfahren sie, dass Isolde 

Feiland mehrere Sprachen sprechen konnte. Beim (eventuell wiederholten) 

Betrachten sammeln die Lernenden alleine oder zu zweit Stichworte: 

• Welche Sprachen spielen im Leben von Isolde Feiland eine Rolle? 

• Wie ging Isolde Feiland mit dem Lernen dieser Sprachen um? 

• Wie erfolgreich war Isolde Feiland im Umgang mit verschiedenen 

Sprachen? 

Dies wird im Anschluss mit dem Ausschnitt II aus dem Interview wiederholt. Im 

Clip erfahren die Lernenden, dass auch Christian Feiland mehrsprachig aufgewachsen 

ist. Wie zuvor notieren sie Stichworte: 

• Welche Sprachen spielen im Leben von Christian Feiland eine Rolle? 

• Wie ging Christian Feiland mit dem Lernen dieser Sprachen um? 

• Wie erfolgreich war Christian Feiland im Umgang mit verschiedenen 

Sprachen? 

In der folgenden Phase vergleichen und ergänzen die Lernenden paarweise 

ihre Notizen zu den Sprachkenntnissen von Isolde und Christian Feiland. Dann 

füllen die Teams für Isolde und Christian Feiland jeweils eine weitere Sprachfigur 

aus (vgl. Phase 1). Es folgt eine Auswertungsdiskussion im Plenum. 

Berücksichtigt werden sollten folgende Fragen: 


16

• Hat euch beim Anschauen der Clips etwas überrascht? 

• Welche Gemeinsamkeiten und Unterschiede gibt es bei euch zwischen 

den Sprachfiguren von Isolde und Christian Feiland? 

• Welche Gründe könnte es für die Gemeinsamkeiten im Umgang mit den 

verschiedenen Sprachen durch die verschiedenen Generationen der 

Familie Meyer geben? 

• Was denkt ihr, warum war Isolde Feiland in Istanbul auf einer 

deutschen Schule? 

• Warum hatte Isolde Türkisch als Prüfungsfach im Abitur? Isolde Feiland 

erwähnt, dass viele ihrer Mitschülerinnen und Mitschüler durch 

Türkischprüfungen im Abitur fielen. Was glaubt ihr, warum haben sie 

die Prüfungen nicht geschafft? Was denkt ihr darüber, dass sie darauf 

ihr Abitur in Deutschland gemacht haben? 

• Optional vertiefend: Fühlt sich Isolde Meyer als Deutsche oder als 

Türkin? Wo ordnet sie sich ein? 

• Glaubt ihr, dass sich die Famlie Meyer an die Türkei angepasst hat? 

Was würde dafür sprechen? Was dagegen? 

Phase 3: 

In dieser Phase teilen Sie den Raum in die Pole »Zustimmung« und 

»Ablehnung«, indem Sie die entsprechenden Karten an zwei entgegengesetzte 

Wände des Raumes heften. Fordern Sie die Lernenden auf, sich zu den Thesen, 

die Sie ihnen vorlesen, je nach Haltung im Raum zu positionieren: entweder 

beim Pol »Zustimmung« oder beim Pol »Ablehnung«. Sie können einleitend 

erläutern, dass die Thesen aus aktuellen Debatten zu diesem Thema in 

Deutschland stammen, was bedeutet, dass es hier um die politische Ebene von 

Sprache geht. Sie können die Lernenden auffordern, ihre jeweilige Position zu 

begründen. Eine mögliche Variation der Methode ist, dass sich die Lernenden 

nach den ersten vorgetragenen Argumenten noch einmal umpositionieren 

können, falls einzelne Argumente sie besonders überzeugt haben. 

Tipp: Im Anschluss oder im Vorfeld der Methode bietet sich die Methode 

»Parallelwelt? Arbeitsmigration am Beispiel der Familie Meyer« an. 

können anschließend vorgestellt oder ausgehängt werden. 


17

Stammbaum der Familie Meyer 


1843-1920 

Emil Meyer 

1883-1854 

Wolfgang Meyer 

Isolde Feiland 

*1920 

Gerd Feiland 

*1944 

Christian Feiland 

*1972 


18

Sprachkörper 


19

Thesen zum Umgang mit 

Mehrsprachigkeit in Deutschland 

• Es stört mich, wenn in meiner Umgebung Leute eine Sprache sprechen, die 

ich nicht verstehe. 

• Wenn ich im Urlaub bin, möchte ich zumindest einige Wörter der Landessprache 

lernen. 

• Für Menschen, die in Dienstleistungsberufen arbeiten, sollte es Pflicht 

sein, mehrere Sprachen zu beherrschen. 

• Ich finde es richtig, wenn in der Schule nur Deutsch gesprochen werden 

darf. 

• Im Unterricht sollten nach Möglichkeit die verschiedenen Muttersprachen 

aller Schülerinnen und Schüler berücksichtigt werden. 

• Ich finde, dass es Sprachen gibt, die bedeutender sind als andere und 

deshalb mehr gefördert werden sollten. 

• Filme sollten immer in der Originalsprache mit Untertiteln gesendet 

werden, anstatt sie zu synchronisieren. 

• Ich finde es wichtig, dass Eltern mit ihren Kindern auch in ihrer Muttersprache 

sprechen. 

• Bestimmte Sachen kann ich nur in meiner Muttersprache ausdrücken. 

• Alle sollten das Recht haben, in der eigenen Muttersprache zu sprechen, 

wann immer sie möchten. 

• Kinder sollten möglichst erst einmal einsprachig aufwachsen, da sonst die 

Gefahr besteht, dass sie keine Sprache richtig lernen. 

• Für mich ist es wichtig, möglichst viele Sprachen zu lernen. 

• An den Schulen sollte es zusätzlichen Muttersprachenunterricht geben. 

• Ich erwarte, dass ich mich auch im Urlaub mit Deutsch überall verständigen 

kann. 

• Wer Deutsch nicht als Muttersprache spricht, ist hier auf seinem Bildungsund 

Berufsweg benachteiligt. 

• Auch innerhalb einer Sprache gibt es verschiedene Sprachen, die als 

Zeichen von Zugehörigkeit gedeutet werden und in bestimmten Situationen 

– etwa bei einer Bewerbung – den Zugang erleichtern oder 

erschweren. Je nachdem, wie man spricht, wird man leicht einer Gruppe 

oder einem Milieu zugeordnet. 


20

Zustimmung 

Ablehnung 


21

Impressum 

Herausgeber: 

Anne Frank Zentrum 

Rosenthaler Str. 39, 10178 Berlin 

Telefon: 030/2888 656-00 

Fax: 030/2888 656-01 

E-Mail: zentrum@annefrank.de 

Web: www.annefrank.de 

© Anne Frank Zentrum, Dezember 2012 

Das vollständige Impressum finden Sie auf der Website zum Projekt: 

www.annefrank.de/mensch

Johann Meyer Pädagogische Methoden zur Biografie - Anne Frank ...

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