ALS DER HEILIGE GOTTES ABRÜSTETE - Kath.de

ALS DER HEILIGE GOTTES ABRÜSTETE
Was trägt im Ernstfall? Wenn es hart auf hart kommt? Wenn alles auf dem Spiel steht: Erfolg und
Mißerfolg, Gewinn oder Verlust, Ehre oder Schmach, Hoffnung oder Verzweiflung, Leben oder
Tod? In einem solchen Ernstfall wird deutlich, was in einem Menschen steckt, was nur übernommen
oder wirklich gelebt ist, woraus einer wirklich gelebt hat...
Johannes Bours und Bischof Franz Kamphaus erinnerten vor einiger Zeit an ein Wort von Simone
Weil (1909-1943), die selbst wie eine Heilige gelebt hat; es ist ein Wort, das zur Provokation wird:
»Der Held trägt eine Rüstung, der Heilige ist nackt!«
Im 20. Psalm heißt es: »Die einen sind stark durch Wagen, die anderen durch Rosse, wir aber sind
stark im Namen des Herrn, unsres Gottes.« Die Rüstung macht's nicht. Wer auf Gott vertraut, der
setzt sein Heil nicht auf Waffen. Gott ist ihm Schutz genug...
Wir denken an David und Goliath. Aufgerüstet der eine, bis oben hin bewaffnet und gepanzert; vor
ihm David, der Hirtenjunge, ohne Rüstung: »Du kommst zu mir mit Schwert und Spieß und Speer,
ich aber komme zu dir im Namen des Herrn!«
Das Heil liegt nicht in der Rüstung. Dafür bürgt das Zeichen unseres Glaubens, das Kreuz, es zeigt
Jesus nackt. Vielleicht fällt es uns gar nicht mehr auf, so daß wir es übersehen können: Jesus, der
Heilige Gottes, hat sich uns ganz ausgeliefert, ohne Schutz: er ist nackt.
Sein Leben ist ein Weg der Entäußerung und Entblößung: »Er war Gott gleich«, heißt es im Philipperbrief,
»er hielt jedoch nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich und wurde
wie ein Sklave« - wie einer, der dient, dem Leben ausgesetzt, ohne noch etwas vorweisen zu
können.
Wir sagen: Auf jeden Fall Besitzstand wahren! Was man hat, hat man! So denken wir - so leben
wir - häufig wenigstens, oft genug. Er dachte anders, und er lebte anders: nicht für sich, sondern
für uns. Er hing nicht an seiner Position, sondern an uns. Sein Besitz war ihm nicht heilig. Er gab,
was er hatte: das war nicht wenig - es war alles. Er fragte nicht: Was habe ich davon, er sagte: alles
für euch, für alle! Er widerstand der Versuchung, mit Macht und Gegengewalt die Welt in Ordnung
zu bringen, mit Macht »klare Verhältnisse« zu schaffen.
Er selber suchte das Heil nicht in der Rüstung. Er wagte es, ungeschützt sich den Menschen zuzuwenden.
Gott war ihm Schutz genug. Und er blieb seinem Weg treu - »gehorsam bis zum Tod, bis
zum Tod am Kreuz«. Als er die Macht der Mächtigen am eigenen Leib zu spüren bekam, rüstete er
nicht auf - weder mit Schwertern noch mit Engeln. Er ging wehrlos seinen Gegnern entgegen, bar
aller Macht. Am Ende hatte er nichts mehr, was Henker und Tod ihm hätten rauben können. Er
hatte alles gegeben.
Nackt, bar aller Macht, stirbt er am Kreuz.
Und am Ende seines Weges ist er nicht der strahlende Held. Doch Gott hat diesem Weg recht
gegeben, war es doch der ihm eigene Weg. Fortan erkennt man Jesus an seinen Wunden, sie sind
das entscheidende Merkmal, an dem man ihm wie Thomas begegnet; es sind die Wunden seiner
Liebe, seiner Wehrlosigkeit und Blöße.
Christus ist gekreuzigt worden, weil er eine Liebe verkündete, die den Menschen Schrecken und
Angst einjagte. Seine Liebe fordert totale Hingabe, leere Hände, bar jeder Rüstung. Doch eine
solche trägt, - auch im Ernstfall, auf den es ankommt.
Worauf warten wir in der Welt? Warten wir auf den Mächtigen oder auf den Liebenden?
Worauf warten wir in der Kirche? Warten wir auf Helden oder auf Heilige?
Worauf warten wir in unserer Gesellschaft? Suchen wir das Heil in der Rüstung? Das Aufrüsten hat
viele Namen. - Oder liegen uns die Armen, die Hungernden und Nackten am Herzen?
Worauf warten wir in unserem eigenen Leben? Rüsten wir auf, beteiligen wir uns am zwischenmenschlichen
Wettrüsten? Oder wagen wir es, ungeschützt auf andere zuzugehen?

Worauf warten wir? Was trägt im Ernstfall? Was ist unsre letzte Hoffnung? »Die Welt von heute
wird dem gehören, der ihr die größte Hoffnung zu geben vermag« (Teilhard de Chardin). Wollen wir
Christen heute noch dieser Welt ihre größte Hoffnung geben, ihn, den Gekreuzigten?
In der Karwoche werden wir es wieder neu gesagt bekommen und besingen:
»Sei gegrüßt, hochheiliges Kreuz, du unsere einzige Hoffnung in dieser Zeit des Leidens!«
Ist das wirklich so: Du, o Kreuz, du Zeichen der Entäußerung und Armut, du bist unsere einzige
Hoffnung - das, was uns im letzten zu tragen vermag?
In den Tagen von Ostern werden wir es neu bekennen und beten: Durch seine Wunden sind wir
geheilt und erlöst! Ist es wirklich so: Ihr Wunden, Zeichen der Entwaffnung, der Wehrlosigkeit und
Hilflosigkeit, ihr seid unsere einzige Hilfe, unser einziger Trost?
In der Osterzeit wird der Herr uns wie Thomas auffordern: »Leg deinen Finger in meine Wunden -
und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!« Geb’s Gott, daß wir dann selber sagen: »Mein Herr und
mein Gott!«
Der Held trägt eine Rüstung - der Heilige ist nackt!
Einer hat es gewagt, so zu leben: »Er war wie Gott, hielt aber nicht daran fest, sondern entäußerte
sich« und wurde arm, machtlos, verwundbar. Seither dürfen wir sagen und bekennen: »Durch
seine Wunden sind wir geheilt« - und erlöst, denn seine Macht lag in seiner Ohnmacht, seine Ehre
verbarg sich in der Niedrigkeit, sein Reichtum bedurfte der Armut. Für ihn gibt es wahrhaft »keine
größere Liebe als die, sein Leben hinzugeben für seine Freunde«.
Ist ein solcher Lebensstil für mich die größte Hoffnung, die mich trägt - im Ernstfall? Kann ich in
meinem Alltag, wenn sich alles entscheidet, die eigene »Rüstung« ablegen und mich ungeschützt
den Menschen zuwenden? Sind die Zeichen der Wunden, der eigenen Verwundbarkeit und Armut
für mich ein Zeichen, das mich hoffen läßt, - eine Verheißung, die mich trägt?
Durch sein Kreuz sind wir erlöst, durch seine Wunden sind wir geheilt: Einer hat es gewagt, seither
ist Leben möglich - Leben, das stärker ist als der Tod, denn die Liebe ist stärker als der Tod.
Seine Liebe fordert in diesen Tagen der Passion einen jeden von uns auf: Leg deinen Finger in
meine Wunden und sei nicht ungläubig, sondern gläubig! Seine Liebe verheißt aber auch einem
jeden: Durch meine Wunden bist du geheilt.
Keiner kann tiefer fallen als in diese wehrlos offenen Hände, die sich ihm am Kreuz entgegenstrecken.
Die byzantinische Liturgie des Hohen Donnerstag und Freitag läßt Maria ihren Erlöser auf
seinem Weg nach Golgotha fragen:
Wohin gehst Du, o Kind? Um wessetwillen enteilst Du so geschwind? Ist etwa wieder eine
Hochzeit zu Kana, um ihnen das Wasser in Wein zu verwandeln? Soll ich mit Dir gehen,
Kind? Oder soll ich lieber auf Dich warten? Sag’ mir ein Wort, o Wort, geh nicht schweigend
an mir vorüber, Du, der mich rein bewahrte; denn Du bist doch mein Sohn und mein Gott.
Der Gekreuzigte und vom Tod siegreich Auferstandene will sich aus Liebe in diesen Tagen der Karund
Osterzeit mit einem jeden von uns vereinen, um mit ihm die »Hochzeit des Kreuzes« zu begehen.
Dazu müssen wir uns allen Wettrüstens entlegen und wie der Heilige Gottes unseren wahren
Schutz in Gott allein suchen:
»Wir aber sind stark im Namen des Herrn, unsres Gottes.
Mit dieser Erfahrung werden wir gerne in den Tagen von Ostern nach Trier aufbrechen, um den
»Heiligen Rock« Seiner Leiden zu verehren: Aus Liebe entblößte sich der Heilige Gottes sogar dieses
letzten Schutzes, damit wir das Leben in Fülle haben.